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INSCRIÇÃO:	00129

CATEGORIA:	RT

MODALIDADE:	RT07

TÍTULO:	Relato de pesquisa e produção do webdoc Maria Mulheres Maranhenses

AUTORES:	Pâmella Suéllen Costa Moraes (Universidade de Brasília); Dione Oliveira Moura (Universidade de Brasília)

PALAVRAS-CHAVE:	webdocumentário, entrevistas, mulheres, quebradeiras, maranhão

RESUMO
RESUMO Marias Mulheres Maranhenses é um site de webdocumentário, feito como trabalho de conclusão de curso em 2016, o qual teve como objetivo registrar a memória de mulheres dos povoados de Vazante e Formosa, interior do Maranhão, além de investigar como se dão as relações socioculturais e de gênero. Por meio de relatos das mulheres entrevistadas, o trabalho tenta construir uma imagem dessas mulheres, personagens que, ao mesmo tempo que são comuns no cenário nordestino, são singulares em suas histórias. Por meio de entrevistas, imagens atuais de onde vivem e com suporte teórico de autores que abordam o tema de memória, o projeto busca conectar essa realidade interiorana tão esquecida e pouco divulgada na mídia nacional ou internacional. O site de webdocumentário pode ser acessado em http://projetomarias.com.br.

INTRODUÇÃO
INTRODUÇÃO A produção do site de webdocumentário Maria Mulheres Maranhenses nasceu da ânsia de contar histórias femininas frequentemente esquecidas ou desvalorizadas. Projetado à primeira vista como um livro, a ideia tomou forma de site de webdocumentário ao encontrar nas palavras de suas próprias personagens a melhor maneira de relato. Considerado o Estado com a população de menor faixa de renda per capita da federação , o Maranhão ainda sofre com problemas que fogem à realidade do brasileiro médio. Por ter como atividades econômicas predominantes a agricultura e a pecuária , 36,9% da população ainda vive no meio rural e é um mistério para o resto do país. Não surpreendente, o maranhense, quando retratado, cai no estereótipo do nordestino: o homem a la Lampião ou ribeirinho. Compondo a maioria da população (50,46%) , as mulheres maranhenses sofrem com os ônus de viverem no segundo pior IDH (Índice de Desenvolvimento Humano) do país. Violência doméstica, discriminação de gênero, mortalidade infantil e acesso precário à saúde e educação são alguns dos problemas que acompanham o baixo IDH. Durante seis meses, divididos entre planejamento, viagens, filmagens, edição e lançamento, as Mulheres Maranhenses foram também objetos de estudo. Graças à possibilidade de realizar um produto como trabalho de conclusão de curso, pude reunir a pesquisa em comunicação com um projeto audiovisual. Mesmo sendo, à época, graduanda da habilitação em Publicidade e Propaganda, não quis me limitar à essa habilitação mas realizar um Projeto Final na área de Comunicação. Já que estava, afinal de contas, trabalhando para ser uma bacharel em Comunicação Social, por que não produzir algo que envolvesse a comunicação como um todo? Transitando entre o cinema, o jornalismo e a publicidade, surgiu a presente pesquisa.

OBJETIVO
OBJETIVO Construir um registro da memória de mulheres maranhenses a partir de seus próprios relatos, compreendendo o feminino e seu protagonismo. OBJETIVOS ESPECÍFICOS Elaborar um site de webdocumentário que reconte histórias de maneira sensível e não dura, puramente informativa. Aos mesmo tempo, retratar essa parte isolada da população, disponibilizando informações àqueles que procurem, trazendo para o maior número de a realidade interiorana do Estado do Maranhão e suas habitantes.

JUSTIFICATIVA
JUSTIFICATIVA Filha de dois maranhenses, desde pequena, eu, Pâmella Moraes, fui acostumada ao calor, ao sertão e ao Guaraná Jesus gelado. Mesmo nascida e morando em Brasília a vida inteira, o interior do Nordeste sempre foi um lugar comum aos meus olhos. Com viagens semestrais que chegavam a se estender em até dois meses no período das férias escolares, também desde pequena fui apresentada (dessa vez como espectadora) à miséria generalizada, ao estereótipo e também à quebra dele. Em Brasília, a realidade não chegava nem perto daquela nordestina. Matriculada em colégios particulares de alto custo, a vida sempre foi repleta de privilégios que eu sabia não serem para todos. Muito me irritava a maneira como os nordestinos eram retratados na grande mídia. Em jornais ou novelas, a imagem era a de que o Nordeste é um grande bloco homogêneo, eternamente representado pelo sertanejo ignorante, esfomeado, fugindo da seca e falando com um sotaque pernambucano marcado. Não que esse tipo não exista, mas está longe de ser o nordestino em sua totalidade. Por ser mulher, nasci já insatisfeita com o patriarcado. Assim como a maioria, tive uma criação machista que não se encaixava nem um pouco na minha personalidade. Mas, claro, eu morava em uma metrópole e tinha muito mais acesso e oportunidade do que a absoluta maioria das mulheres com quem convivia no interior do Nordeste. Essa diferença se fez ainda mais intrigante quando descobri o feminismo na universidade. Por meio de leituras e às vezes pessoalmente, conheci grandes estudiosas feministas - Judith Butler (2010), Simone de Beauvoir (2009), Joan Scott (1995), bell hooks (2000) - que acenderam em mim o desejo de realizar estudos de gênero. Também na faculdade, aperfeiçoei algo que antes era hobby: escrever. Contar histórias virou meu trabalho e estudar sobre isso, uma paixão. Pela importância que esses temas ocupam na minha vida, produzir algo que os unisse fez total sentido. O registro de uma memória, por meio uma coletânea de histórias, que seja fiel às suas interlocutora e ressalte o protagonismo das mesmas

MÉTODOS E TÉCNICAS UTILIZADOS
O processo de produção do documentário se dividiu em três partes: a pré-produção, a produção e a pós-produção.਀㐀⸀㄀倀爀ⴀ瀀爀漀搀甀漀 Na fase de pré-produção, os quatro eixos de estudo do trabalho foram decididos: Memória, Maranhão, Mulheres e Imagem. Reunir informações sobre o estado e sua população foi o diferencial mais importante da produção, uma vez que isso me deu uma visão mais ampla do que procurar e esperar. Para chegar até essa definição, encontrei forte base nos trabalhos de Maurice Halbawchs (2004). Na obra A Memória Coletiva, Halbwachs afirma que a memória individual existe sempre a partir de uma memória coletiva, já que a origem de várias lembranças é inspirada pelo grupo e as experiências passadas que o atravessaram. Além disso, o autor aponta: Haveria então, na base de toda lembrança, o chamado a um estado de consciência puramente individual que - para distingui-lo das percepções onde entram elementos do pensamento social - admitiremos que se chame intuição sensível (HALBWACHS, 2004:.41). Logo, apesar das memórias individuais sofrerem forte influência da memória coletiva, existe ainda um estado de consciência individual puro, a intuição sensível. É essa intuição sensível permeada pela memória coletiva que o documentário procura captar: as experiências individuais, que até certo ponto traduzem também a experiência do coletivo, sem deixar de serem histórias particulares e próprias. Através do contato com esses estudos sobre memória, história e oralidade, foi que ocorreu a mudança de formato do produto. Inicialmente pensado como um livro, o documentário apareceu como uma opção após os estudos de Alistair Thomson (1997), que defende o contato com a memória viva. É importante perceber que, ao entrevistar alguém sobre determinado acontecimento, uma demonstração de emoção ou confusão em relação aos fatos pode dizer mais do que um papel carimbado; é possível observar pausas, expressões e sentimentos que muitas vezes são engessadas pelas palavras. O documentário, por trabalhar não apenas com texto mas também com imagem, faz com que seja possível captar todas essas peculiaridades. Após a coleta dessas referências téoricas, o documentário se mostrou a melhor forma de expressão e fazê-lo em versão web a maneira mais adequada devido à sua dinâmica e à facilidade de distribuição e acesso. A partir daí, a pesquisa passou a girar em torno do local, da criação da entrevista e da seleção das possíveis personagens. Até esse momento, todo conhecimento que eu possuía era puramente empírico. Visitas semestrais e convivência com algumas mulheres no interior maranhense me deram noção do que poderia ser pesquisado, mas nada disso tinha fonte acadêmica. O primeiro passo foi, então, procurar estudos sobre o Estado e a situação de suas mulheres, além de me aprofundar na linguagem de documentário. É interessante observar como o trabalho do documentarista se aproxima ao do historiador; na busca pelo registro do outro, a memória é a linguagem de ambos. Ao contrário de outros gêneros, o documentário se compromete com uma narração do real. Em seu artigo “O documentário como chave para a nossa memória afetiva”, para a Revista Intercom, Cassio dos Santos Tomain (2009) afirma que “o cineasta caracteriza o documentário como um valioso lugar de memória, uma vez que, segundo Nora, estes lugares só existem porque os grupos sociais veem seu passado ameaçado pelo esquecimento”. Já o estilo indireto do documentário, que traz um olhar diferente para a realidade, também é transmitido quando ele migra para a internet. Em seu artigo “Webdocumentário: implicações dos recursos tecnológicos digitais na composição estrutural e narrativa do formato”, Egle Müller Spinelli aponta: ਀吀愀渀琀漀渀漀猀搀漀挀甀洀攀渀琀爀椀漀猀挀漀洀漀渀漀猀眀攀戀搀漀挀甀洀攀渀琀爀椀漀猀渀漀爀洀愀氀洀攀渀琀攀猀漀愀戀漀爀搀愀搀漀猀愀猀猀甀渀琀漀猀焀甀攀搀漀洀愀椀猀 渀昀愀猀攀愀漀猀挀漀渀琀攀切搀漀猀氀椀最愀搀漀猀  愀琀甀愀氀椀搀愀搀攀Ⰰ 漀猀焀甀愀椀猀椀洀瀀甀氀猀椀漀渀愀洀愀愀甀搀椀渀挀椀愀愀爀攀昀氀攀琀椀爀攀琀漀洀愀爀挀漀渀猀挀椀渀挀椀愀猀漀戀爀攀漀猀攀甀瀀愀瀀攀氀渀愀猀漀挀椀攀搀愀搀攀⸀ 䌀漀洀漀挀漀氀漀挀愀䄀爀氀椀渀搀漀䴀愀挀栀愀搀漀 ⠀㈀　㄀㄀㨀　㠀⤀Ⰰ ᰀ漠搀漀挀甀洀攀渀琀爀椀漀  甀洀愀瀀爀漀搀甀漀椀渀猀琀椀琀甀搀愀瀀漀爀猀甀樀攀椀琀漀猀焀甀攀猀攀椀渀琀攀爀爀漀最愀洀猀漀戀爀攀漀洀甀渀搀漀ᴀ†⠀匀倀䤀一䔀䰀䰀䤀Ⰰ ㈀　㄀㌀㨀㄀㠀　⤀⸀ 䄀氀洀搀椀猀猀漀Ⰰ 漀猀椀琀攀搀攀眀攀戀搀漀挀甀洀攀渀琀爀椀漀Ⰰ 挀漀洀攀猀猀攀昀漀爀洀愀琀漀爀攀氀愀琀椀瘀愀洀攀渀琀攀渀漀瘀漀Ⰰ 攀渀琀爀攀最愀愀漀攀猀瀀攀挀琀愀搀漀爀愀瀀漀猀猀椀戀椀氀椀搀愀搀攀搀攀挀漀渀猀琀爀甀椀爀愀渀愀爀爀愀琀椀瘀愀搀椀愀渀琀攀搀愀猀甀愀瀀爀瀀爀椀愀氀椀渀攀愀爀椀搀愀搀攀⸀ 䄀漀愀挀攀猀猀愀爀愀栀椀猀琀爀椀愀搀愀洀愀渀攀椀爀愀挀漀洀漀氀栀攀椀渀琀攀爀攀猀猀愀Ⰰ 愀琀攀挀渀漀氀漀最椀愀瀀爀漀瀀漀爀挀椀漀渀愀焀甀攀愀攀砀瀀攀爀椀渀挀椀愀搀漀昀椀氀洀攀猀攀樀愀挀愀搀愀瘀攀稀洀愀椀猀椀渀搀椀瘀椀搀甀愀氀⸀ 4.2 Produção਀唀洀愀瘀攀稀焀甀攀搀攀挀椀搀椀瀀攀氀漀猀椀琀攀搀攀眀攀戀搀漀挀甀洀攀渀琀爀椀漀Ⰰ 瀀攀爀挀攀戀椀焀甀攀猀攀爀椀愀搀椀昀椀挀氀椀洀漀瘀椀愀樀愀爀攀昀椀氀洀愀爀琀甀搀漀猀漀稀椀渀栀愀Ⰰ 樀 焀甀攀渀椀渀最甀洀搀愀洀椀渀栀愀昀愀洀氀椀愀琀椀渀栀愀琀攀洀瀀漀漀甀挀漀渀栀攀挀椀洀攀渀琀漀猀甀昀椀挀椀攀渀琀攀瀀愀爀愀洀攀愀樀甀搀愀爀攀洀爀攀氀愀漀 猀昀椀氀洀愀最攀渀猀⸀ 䄀挀愀戀攀椀挀漀渀瘀椀搀愀渀搀漀䈀攀愀琀爀椀稀䌀栀愀瘀攀猀Ⰰ 攀砀ⴀ愀氀甀渀愀搀愀最爀愀搀甀愀漀搀攀瀀甀戀氀椀挀椀搀愀搀攀搀愀唀渀䈀攀愀洀椀最愀搀攀氀漀渀最愀搀愀琀愀Ⰰ 愀焀甀愀氀樀 栀愀瘀椀愀琀爀愀戀愀氀栀愀搀漀挀漀洀椀最漀攀洀漀甀琀爀愀猀猀椀琀甀愀攀猀攀焀甀攀猀攀瀀爀漀渀琀椀昀椀挀漀甀爀愀瀀椀搀愀洀攀渀琀攀愀洀攀愀挀漀洀瀀愀渀栀愀爀⸀ 䐀愀猀挀洀攀爀愀猀甀琀椀氀椀稀愀搀愀猀 ⠀昀漀爀愀洀搀甀愀猀Ⰰ 愀洀戀愀猀搀漀洀漀搀攀氀漀一椀欀漀渀䐀㌀㄀　　⤀Ⰰ 甀洀愀攀爀愀搀攀甀猀漀瀀爀瀀爀椀漀攀愀漀甀琀爀愀昀漀椀挀攀搀椀搀愀瀀攀氀愀䘀愀挀甀氀搀愀搀攀搀攀䌀漀洀甀渀椀挀愀漀Ⰰ 愀猀猀椀洀挀漀洀漀漀洀椀挀爀漀昀漀渀攀搀攀氀愀瀀攀氀愀Ⰰ 琀爀椀瀀 攀最爀愀瘀愀搀漀爀搀攀 甀搀椀漀⸀ 䐀攀猀猀愀昀漀爀洀愀Ⰰ 洀攀甀最愀猀琀漀挀漀洀攀焀甀椀瀀愀洀攀渀琀漀猀昀漀椀渀甀氀漀Ⰰ 瀀漀椀猀琀愀洀戀洀樀 瀀漀猀猀甀愀挀愀爀琀攀猀搀攀洀攀洀爀椀愀攀戀愀琀攀爀椀愀猀⸀ 䌀漀渀昀椀最甀爀攀椀愀猀挀洀攀爀愀猀瀀愀爀愀焀甀攀昀椀氀洀愀猀猀攀洀攀洀㄀　㠀　瀀瀀漀椀猀Ⰰ 洀攀猀洀漀猀愀戀攀渀搀漀焀甀攀椀猀猀漀椀渀昀氀甀攀渀挀椀愀爀椀愀渀漀琀愀洀愀渀栀漀搀漀猀愀爀焀甀椀瘀漀猀瀀漀猀琀攀爀椀漀爀洀攀渀琀攀Ⰰ 愀瀀爀椀漀爀椀搀愀搀攀攀爀愀愀愀氀琀愀焀甀愀氀椀搀愀搀攀搀愀椀洀愀最攀洀⸀ 伀氀甀最愀爀Ⰰ 琀漀爀攀洀漀琀漀焀甀愀渀琀漀猀攀瀀漀搀攀瀀攀爀挀攀戀攀爀Ⰰ 挀漀渀栀攀挀攀甀 最甀愀攀渀挀愀渀愀搀愀攀氀甀稀攀氀琀爀椀挀愀愀瀀攀渀愀猀渀漀愀渀漀搀攀㈀　㄀㄀⸀ 준 甀洀挀攀渀爀椀漀愀琀 栀漀樀攀甀洀瀀漀甀挀漀椀猀漀氀愀搀漀Ⰰ 愀瀀攀猀愀爀搀攀挀氀愀爀愀洀攀渀琀攀搀椀昀攀爀攀渀琀攀挀漀洀愀瀀爀攀猀攀渀愀搀攀琀攀氀攀瘀椀猀漀爀攀猀攀愀氀最甀渀猀瀀漀甀挀漀猀琀攀氀攀昀漀渀攀猀昀椀砀漀猀Ⰰ 挀愀瀀愀稀攀猀搀攀挀愀瀀琀愀爀猀椀渀愀氀⸀ 䄀猀最爀愀瘀愀攀猀攀爀愀洀昀攀椀琀愀猀渀攀猀猀愀猀挀漀渀搀椀攀猀Ⰰ 挀漀渀琀愀渀搀漀挀漀洀洀甀椀琀漀椀洀瀀爀漀瘀椀猀漀攀猀漀爀琀攀⸀ 䐀愀猀搀漀稀攀瀀攀爀猀漀渀愀最攀渀猀攀渀琀爀攀瘀椀猀琀愀搀愀猀Ⰰ 攀甀挀漀渀栀攀挀椀愀琀爀猀⸀ 䘀漀椀愀瀀愀爀琀椀爀搀攀氀愀猀焀甀攀昀甀椀猀攀渀搀漀椀渀猀攀爀椀搀愀渀愀猀挀漀渀瘀攀爀猀愀猀攀爀攀甀渀椀攀猀焀甀攀洀攀氀攀瘀愀爀愀洀愀挀漀渀栀攀挀攀爀琀漀搀愀猀愀猀漀甀琀爀愀猀⸀ 䄀猀攀渀琀爀攀瘀椀猀琀愀猀猀攀搀愀瘀愀洀攀洀甀洀琀漀洀椀渀昀漀爀洀愀氀Ⰰ 搀攀挀漀渀瘀攀爀猀愀渀愀戀攀椀爀愀搀愀挀愀氀愀搀愀⸀ 䐀攀猀猀愀昀漀爀洀愀Ⰰ 攀氀愀猀Ⰰ 焀甀攀渀甀渀挀愀琀椀瘀攀爀愀洀挀漀渀琀愀琀漀挀漀洀琀愀洀愀渀栀愀瀀愀爀愀昀攀爀渀氀椀愀愀甀搀椀漀瘀椀猀甀愀氀Ⰰ 猀攀猀攀渀琀椀愀洀洀愀椀猀  瘀漀渀琀愀搀攀昀爀攀渀琀攀愀挀洀攀爀愀⸀ 䄀猀瀀攀爀最甀渀琀愀猀昀漀爀愀洀愀搀愀瀀琀愀搀愀猀  挀愀搀愀栀椀猀琀爀椀愀Ⰰ 猀瘀攀稀攀猀昀漀挀愀渀搀漀洀愀椀猀攀洀甀洀愀猀猀甀渀琀漀搀漀焀甀攀漀甀琀爀漀愀搀攀瀀攀渀搀攀爀搀愀瀀攀猀猀漀愀⸀ 4.3 Pós-produção਀䄀椀渀搀愀渀漀䴀愀爀愀渀栀漀Ⰰ 挀漀洀攀挀攀椀愀瀀攀猀焀甀椀猀愀爀瀀漀猀猀瘀攀椀猀挀漀渀琀愀琀漀猀焀甀攀瀀甀搀攀猀猀攀洀洀攀愀樀甀搀愀爀渀愀攀搀椀漀搀漀眀攀戀搀漀挀甀洀攀渀琀爀椀漀⸀ 匀攀洀攀砀瀀攀爀椀渀挀椀愀Ⰰ 渀漀攀砀椀猀琀椀愀愀瀀漀猀猀椀戀椀氀椀搀愀搀攀搀攀琀爀愀琀愀爀搀漀洀愀琀攀爀椀愀氀猀漀稀椀渀栀愀攀攀甀瀀爀攀挀椀猀愀瘀愀搀攀愀氀最甀洀漀焀甀愀渀琀漀愀渀琀攀猀⸀ Por indicação de amigos da própria Faculdade de Comunicação, entrei em contato com Isabelle Araújo. Com família de raízes nordestinas, Isabelle já havia viajado ao interior de Pernambuco e entendia bem o cenário do sertão nordestino. Logo que cheguei em Brasília, nos conhecemos e passei à ela todo o material que havia coletado. Criamos pastas conjuntas no Google Drive para que pudéssemos decupar e montar o documentário. Toda a edição e montagem foram feitas com o programa Adobe Premiere. Desde o começo, a intenção era dividir os vídeos por temas que, em especial, fossem referentes ao feminino. A entrevista também foi pensada para que uma pergunta não dependesse da outra e os temas pudessem ser vistos tanto juntos quanto separados. Conversando com Isabelle, chegamos em um consenso de juntar alguns temas relacionados para diminuir a necessidade de mais vídeos, que sozinhos poderiam ficar pequenos demais e sem sentido. A edição completa durou cerca de dois meses, sendo sempre acompanhada e aprovada por mim e pela professora Dione. Para a visualização e distribuição, os vídeos foram subidos na plataforma Youtube, gratuita. Além disso, foi feito um site para maiores informações sobre o projeto. O site foi feito em parceria com Gleydson Lima. Gleydson fez o lettering logo após a escolha do nome do produto e ajudou na arquitetura de informação da página. O produto finalizado, site e vídeo, foi liberado ao público dia 25 de novembro de 2016 e a memória do projeto, defendida e aprovada no dia 01 de dezembro de 2016, em sessão no auditório Pompeu de Sousa da FAC/UnB.

DESCRIÇÃO DO PRODUTO OU PROCESSO
Como apontado anteriormente, o projeto foi tomando forma de acordo com sua evolução. Ao fim, foram realizados seis vídeos de, em média, cinco minutos, abordando diferentes assuntos na ótica social e de gênero, de modo que ficaram divididos assim:਀ Vídeo 01 – Quem e Onde਀준 漀瘀搀攀漀搀漀挀漀渀琀攀砀琀漀⸀ 䌀漀洀洀愀椀猀 渀昀愀猀攀渀愀椀洀愀最攀洀Ⰰ 愀猀攀渀琀爀攀瘀椀猀琀愀猀攀渀琀爀愀洀攀洀猀攀最甀渀搀漀瀀氀愀渀漀Ⰰ 瀀漀椀猀愀愀琀攀渀漀攀猀琀 渀漀愀洀戀椀攀渀琀攀⸀ 匀漀洀漀猀琀爀愀搀愀猀椀洀愀最攀渀猀搀愀攀猀琀爀愀搀愀Ⰰ 搀愀猀挀愀猀愀猀搀漀瀀漀瘀漀愀搀漀Ⰰ 搀漀琀爀愀戀愀氀栀漀搀愀猀焀甀攀戀爀愀搀攀椀爀愀猀搀攀挀漀挀漀Ⰰ 猀攀最甀椀搀愀猀瀀漀爀甀洀愀戀爀攀瘀攀椀渀琀爀漀搀甀漀搀攀挀愀搀愀瀀攀爀猀漀渀愀最攀洀⸀ ਀嘀搀攀漀　㈀ ጀ†䤀渀昀渀挀椀愀 Focado na primeira parte da vida de cada uma, nesse vídeo descobrimos a relação delas com suas famílias e suas primeiras responsabilidades dentro e fora de casa. No caso de Dafni, a pequena de 7 anos, o vídeo aborda sua vida atual.਀ Vídeo 03 – Educação e Trabalho਀倀漀爀猀攀爀攀洀搀椀爀攀琀愀洀攀渀琀攀爀攀氀愀挀椀漀渀愀搀漀猀Ⰰ 攀搀甀挀愀漀攀琀爀愀戀愀氀栀漀昀漀爀愀洀搀漀椀猀琀攀洀愀猀愀猀攀爀攀洀愀瀀爀攀猀攀渀琀愀搀漀猀樀甀渀琀漀猀⸀ 䄀焀甀椀Ⰰ 愀猀瀀攀爀猀漀渀愀最攀渀猀昀愀氀愀洀猀漀戀爀攀猀攀甀瀀攀爀漀搀漀 ጀ†漀甀愀昀愀氀琀愀搀攀氀攀 ⴀ 渀愀攀猀挀漀氀愀Ⰰ 漀愀戀愀渀搀漀渀漀搀漀猀攀猀琀甀搀漀猀攀漀琀攀洀栀漀樀攀挀漀洀漀瀀爀漀昀椀猀猀漀⸀ ਀嘀搀攀漀　㐀 ጀ†䌀愀猀愀洀攀渀琀漀攀匀甀猀琀攀渀琀漀 Nesse vídeo, a ligação entre casamento e renda familiar é coloca sob a luz. Além de conhecer sobre o lado das relações amorosas das personagens, o casamento se mostra como parte fundamental do sustento delas, uma vez que algumas são dependentes financeiramente do marido.਀ Vídeo 05 - Filhos਀匀攀爀洀攀  甀洀愀瀀愀爀琀攀洀甀椀琀漀最爀愀渀搀攀搀愀瘀椀搀愀搀攀挀愀搀愀甀洀愀Ⰰ 攀猀瀀攀挀椀愀氀洀攀渀琀攀搀愀猀洀愀椀猀瘀攀氀栀愀猀Ⰰ 焀甀攀琀椀瘀攀爀愀洀洀甀椀琀愀猀挀爀椀愀渀愀猀⸀ 䐀攀琀愀氀栀攀猀猀漀戀爀攀愀最攀猀琀愀漀Ⰰ 漀愀挀漀洀瀀愀渀栀愀洀攀渀琀漀洀搀椀挀漀攀漀瀀愀爀琀漀猀漀愀戀漀爀搀愀搀漀猀愀焀甀椀⸀ 唀洀愀瘀椀猀漀最攀爀愀氀搀愀洀愀琀攀爀渀椀搀愀搀攀攀猀甀愀猀爀攀猀瀀漀渀猀愀戀椀氀椀搀愀搀攀猀渀漀挀漀渀琀攀砀琀漀攀洀焀甀攀瘀椀瘀攀洀⸀ ਀嘀搀攀漀　㘀 ጀ†匀攀爀洀甀氀栀攀爀 Último vídeo do site de webdocumentário, é o que carrega a pergunta central: o que é ser mulher? A ideia do feminino, de como o gênero influencia e molda suas vidas, das diferenças entre homem-mulher que elas enxergam e suas opiniões sobre o quão justo são essas relações.਀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀㰀猀瀀愀渀挀氀愀猀猀㴀∀焀甀愀琀爀漀∀㸀㰀戀㸀䌀伀一匀䤀䐀䔀刀䄀윀픀䔀匀㰀⼀戀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀眀椀搀琀栀㴀∀㤀　─∀㸀ऀ㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀ 愀氀椀最渀㴀∀樀甀猀琀椀昀礀∀㸀䤀搀攀愀氀椀稀愀爀Ⰰ 攀猀挀爀攀瘀攀爀Ⰰ 昀椀氀洀愀爀攀攀搀椀琀愀爀攀猀琀攀瀀爀漀樀攀琀漀洀攀琀爀漀甀砀攀爀愀洀漀猀洀愀椀猀搀椀瘀攀爀猀漀猀猀攀渀琀椀洀攀渀琀漀猀㨀漀愀甀琀漀挀漀渀栀攀挀椀洀攀渀琀漀搀愀焀甀椀氀漀焀甀攀  琀愀洀戀洀愀洀椀渀栀愀栀椀猀琀爀椀愀Ⰰ 愀攀洀漀漀搀攀攀渀砀攀爀最愀爀琀愀渀琀愀猀昀愀洀椀氀椀愀爀椀搀愀搀攀猀攀洀甀洀猀 氀甀最愀爀Ⰰ 愀愀氀攀最爀椀愀搀攀挀漀渀栀攀挀攀爀瀀攀猀猀漀愀猀戀漀愀猀愀漀氀漀渀最漀搀漀挀愀洀椀渀栀漀Ⰰ 愀琀爀椀猀琀攀稀愀瀀攀爀愀渀琀攀 猀椀渀樀甀猀琀椀愀猀漀甀瘀椀搀愀猀⸀ Nenhum deles, no entanto, foi tão grande quanto a inquietação de querer fazer mais. Percebi que a falta de informações concretas sobre o Maranhão e sobre as mulheres maranhenses consegue enganar até quem acredita conhecer a realidade de lá. Por mais que estejamos evoluindo no quesito pesquisa e registro da História das Mulheres, ainda há muito o que se fazer. ਀䄀挀爀攀搀椀琀愀洀漀猀焀甀攀漀瀀爀漀搀甀琀漀猀椀琀攀搀攀眀攀戀搀漀挀甀洀攀渀琀爀椀漀䴀愀爀椀愀猀䴀甀氀栀攀爀攀猀䴀愀爀愀渀栀攀猀攀猀挀甀洀瀀爀椀甀漀瀀愀瀀攀氀愀焀甀攀猀攀瀀爀漀瀀猀㨀爀攀琀爀愀琀漀甀挀愀搀愀瀀攀爀猀漀渀愀最攀洀  猀甀愀洀愀渀攀椀爀愀Ⰰ 搀愀渀搀漀攀猀瀀愀漀搀攀昀愀氀愀瀀愀爀愀焀甀攀愀猀洀甀氀栀攀爀攀猀焀甀攀漀甀瘀椀洀漀猀 ጀ†䴀甀渀搀椀挀愀Ⰰ 䴀愀爀椀愀刀漀搀爀椀最甀攀猀Ⰰ 䴀愀爀椀愀䨀漀猀Ⰰ 䰀愀攀渀攀Ⰰ 䤀猀愀戀攀氀Ⰰ 䔀瘀愀Ⰰ 䔀氀攀甀猀椀渀愀Ⰰ 䄀氀搀愀椀爀攀猀Ⰰ 䰀甀挀椀挀氀椀愀Ⰰ 䐀愀礀愀渀攀Ⰰ 匀愀渀搀爀愀攀䐀愀昀渀椀 ⴀ 攀砀瀀爀攀猀猀愀猀猀攀洀猀甀愀猀漀瀀椀渀椀攀猀Ⰰ 戀甀猀挀愀洀漀猀甀洀漀氀栀愀爀猀攀渀猀瘀攀氀瀀愀爀愀挀漀洀漀昀攀洀椀渀椀渀漀Ⰰ 攀Ⰰ 瀀爀椀渀挀椀瀀愀氀洀攀渀琀攀Ⰰ 洀漀猀琀爀愀渀搀漀愀漀攀猀瀀攀挀琀愀搀漀爀甀洀愀爀攀愀氀椀搀愀搀攀瀀漀甀挀漀挀漀渀栀攀挀椀搀愀攀瀀漀甀挀漀搀椀瘀甀氀最愀搀愀渀愀洀搀椀愀挀漀洀攀爀挀椀愀氀⸀ Elaborar esse site de webdocumentário foi um sonho alto, definitivamente um passo maior que a perna, visto que eu não tinha experiência suficiente para levar o projeto adiante sozinha. Tive que aprender em semanas o que pessoas levam meses, anos para se aperfeiçoar e, dentro das minhas possibilidades, com a ajuda de uma equipe competente, fiz um trabalho que me orgulha.਀䐀攀椀砀愀爀攀猀猀攀爀攀琀爀愀琀漀搀愀洀攀洀爀椀愀昀攀洀椀渀椀渀愀洀愀爀愀渀栀攀渀猀攀昀漀椀愀瀀愀爀琀攀焀甀攀洀攀挀漀甀戀攀Ⰰ 瀀漀爀攀渀焀甀愀渀琀漀⸀ 䘀椀挀愀愀焀甀椀愀洀椀渀栀愀挀漀氀愀戀漀爀愀漀攀洀洀漀猀琀爀愀爀愀漀洀甀渀搀漀焀甀攀攀猀猀愀猀洀甀氀栀攀爀攀猀攀砀椀猀琀攀洀Ⰰ 猀漀搀漀渀愀猀搀攀猀甀愀猀栀椀猀琀爀椀愀猀攀洀攀爀攀挀攀洀愀漀瀀漀爀琀甀渀椀搀愀搀攀搀攀挀漀渀琀ⴀ氀愀猀愀焀甀愀氀焀甀攀爀甀洀焀甀攀焀甀椀猀攀爀漀甀瘀椀爀漀猀猀攀甀猀猀漀琀愀焀甀攀猀⸀

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁICAS
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