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INSCRIÇÃO:	01674

CATEGORIA:	JO

MODALIDADE:	JO13

TÍTULO:	o Centro a vida acontece: perfil jornalístico-literário de mulheres prostitutas

AUTORES:	Dayane Mayara Ferreira (Universidade Positivo); Camilla de Oliveira Lima (Universidade Positivo); Hendryo André (Universidade Positivo)

PALAVRAS-CHAVE:	humanização, j, jornalismo literário, perfis, prostitutas

RESUMO
Do século XVIII ao XIX, as prostitutas foram alvo de estudos positivistas que contemplavam a psiquiatria, medicina e criminologia. As análises biologizantes buscavam entender o comportamento dessas mulheres, consideradas imorais. Os estereótipos e preconceitos herdados de tais estudos perseguem a prostituição até hoje, materializando-se na marginalização das trabalhadoras do sexo. Os discursos daquela época ainda são veiculados pela mídia e pelo próprio jornalismo, especialmente o de vertente sensacionalista. As prostitutas são exploradas e representadas como perigosas e umbilicalmente ligadas ao crime. Em tal contexto, este trabalho pretende discutir de que forma essas narrativas são perpetuadas e como o jornalismo literário e o perfil jornalístico, por meio da humanização, podem conferir maior conscientização social e visibilidade a camadas socialmente marginalizadas.਀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀㰀猀瀀愀渀挀氀愀猀猀㴀∀焀甀愀琀爀漀∀㸀㰀戀㸀䤀一吀刀伀䐀唀윀쌀伀㰀⼀戀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀眀椀搀琀栀㴀∀㤀　─∀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀ 愀氀椀最渀㴀∀樀甀猀琀椀昀礀∀㸀伀猀攀猀琀椀最洀愀猀挀爀椀愀搀漀猀愀挀攀爀挀愀搀愀瀀爀漀猀琀椀琀甀琀愀琀洀挀漀洀漀戀愀猀攀甀洀瀀漀渀琀漀昀甀渀搀愀洀攀渀琀愀氀㨀漀挀漀洀戀愀琀攀  猀攀砀甀愀氀椀搀愀搀攀昀攀洀椀渀椀渀愀椀渀猀甀戀洀椀猀猀愀Ⰰ 瘀椀猀琀愀挀漀洀漀愀洀攀愀愀  洀漀爀愀氀椀搀愀搀攀攀  搀漀洀椀渀愀漀洀愀猀挀甀氀椀渀愀⸀ 䘀漀椀愀瀀愀爀琀椀爀搀愀渀攀挀攀猀猀椀搀愀搀攀搀攀爀攀瀀爀椀洀椀爀琀愀氀椀渀猀甀戀洀椀猀猀漀攀挀漀渀琀爀漀氀愀爀漀挀漀爀瀀漀攀漀猀椀渀猀琀椀渀琀漀猀猀攀砀甀愀椀猀搀愀洀甀氀栀攀爀焀甀攀猀攀搀攀猀攀渀瘀漀氀瘀攀甀愀挀栀愀洀愀搀愀 ᰀ洠攀搀椀挀愀氀椀稀愀漀搀愀瀀爀漀猀琀椀琀甀椀漀ᴀⰠ 瀀爀漀洀漀瘀椀搀愀瀀爀椀渀挀椀瀀愀氀洀攀渀琀攀瀀漀爀洀搀椀挀漀猀攀挀爀椀洀椀渀漀氀漀最椀猀琀愀猀搀愀挀漀爀爀攀渀琀攀瀀漀猀椀琀椀瘀椀猀琀愀攀渀琀爀攀漀猀猀挀甀氀漀猀堀嘀䤀䤀䤀攀堀䤀堀⸀ 䌀漀洀椀猀猀漀Ⰰ 琀愀椀猀攀猀琀甀搀椀漀猀漀猀甀琀椀氀椀稀愀爀愀洀ⴀ猀攀搀攀愀爀最甀洀攀渀琀漀猀挀椀攀渀琀昀椀挀漀猀攀戀椀漀氀漀最椀稀愀渀琀攀猀瀀愀爀愀琀攀渀琀愀爀挀爀椀洀椀渀愀氀椀稀愀爀愀瀀爀漀猀琀椀琀甀琀愀Ⰰ 搀攀昀椀渀椀渀搀漀ⴀ愀挀漀洀漀甀洀愀 ᰀ搠攀氀椀渀焀甀攀渀琀攀渀愀琀愀ᴀ†⠀刀䄀䜀伀Ⰰ ㄀㤀㤀㄀Ⰰ 瀀⸀ ㄀㐀㄀⤀⸀ E a partir da estigmatização, a prostituta foi invisibilizada. Como define Goffman (1988), o estigma é a situação do indivíduo que está inabilitado para aceitação plena. Para o autor, esse conceito pode ser fruto tanto de aspectos biológicos quanto de fatores sociais. Eles surgem quando se estabelecem meios de categorizar pessoas e seus atributos, considerados comuns e naturais, para os membros de cada uma destas categorias (Ibid.).਀䔀洀瀀氀攀渀漀猀挀甀氀漀堀堀䤀Ⰰ 漀猀攀猀琀椀最洀愀猀愀椀渀搀愀猀攀昀愀稀攀洀瀀爀攀猀攀渀琀攀猀攀洀渀漀猀猀愀猀漀挀椀攀搀愀搀攀⸀ 倀漀爀洀甀椀琀愀猀瘀攀稀攀猀Ⰰ 愀洀搀椀愀攀漀樀漀爀渀愀氀椀猀洀漀Ⰰ 攀猀瀀攀挀椀愀氀洀攀渀琀攀漀猀攀渀猀愀挀椀漀渀愀氀椀猀琀愀Ⰰ 瀀攀爀瀀攀琀甀愀洀攀猀猀愀猀椀搀攀椀愀猀Ⰰ 焀甀攀栀漀樀攀椀渀琀攀最爀愀洀漀猀攀渀猀漀挀漀洀甀洀⸀ 䔀猀瀀攀琀愀挀甀氀愀爀椀稀愀搀愀猀攀洀愀爀最椀渀愀氀椀稀愀搀愀猀Ⰰ 愀猀瀀爀漀猀琀椀琀甀琀愀猀猀漀攀砀瀀漀猀琀愀猀渀愀洀搀椀愀挀漀洀漀瀀攀爀椀最漀猀愀猀攀搀椀昀攀爀攀渀琀攀猀Ⰰ 瀀愀猀猀瘀攀椀猀搀攀挀甀爀椀漀猀椀搀愀搀攀攀攀猀瀀攀挀甀氀愀漀⸀ 儀甀愀渀搀漀渀漀愀猀猀漀挀椀愀搀愀猀  搀攀瘀愀猀猀椀搀漀Ⰰ 猀漀爀攀琀爀愀琀愀搀愀猀挀漀洀漀瘀琀椀洀愀猀搀愀猀漀挀椀攀搀愀搀攀⸀ Nesse sentido, é preciso repensar tais representações a fim de quebrar os preconceitos que rodeiam a profissão e os agentes sociais envolvidos. Tal mudança de paradigmas é possível por meio de um jornalismo humanizado que dê real espaço de fala aos personagens. A narrativa literária, aliada à técnica de perfis jornalísticos, pode tornar essas vozes uníssonas e aproximá-las dos leitores, desencadeando, assim, uma conscientização social ampla e plena.਀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀㰀猀瀀愀渀挀氀愀猀猀㴀∀焀甀愀琀爀漀∀㸀㰀戀㸀伀䈀䨀䔀吀䤀嘀伀㰀⼀戀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀眀椀搀琀栀㴀∀㤀　─∀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀ 愀氀椀最渀㴀∀樀甀猀琀椀昀礀∀㸀䔀渀琀爀攀漀猀漀戀樀攀琀椀瘀漀猀搀漀琀爀愀戀愀氀栀漀Ⰰ 漀瀀爀椀渀挀椀瀀愀氀  爀攀挀漀渀栀攀挀攀爀Ⰰ 瀀漀爀洀攀椀漀搀愀渀愀爀爀愀琀椀瘀愀氀椀琀攀爀爀椀愀Ⰰ 愀猀椀搀攀渀琀椀搀愀搀攀猀搀攀瀀爀漀猀琀椀琀甀琀愀猀搀攀䌀甀爀椀琀椀戀愀洀愀爀最椀渀愀氀椀稀愀搀愀猀瀀攀氀愀猀漀挀椀攀搀愀搀攀⸀ 吀愀洀戀洀焀甀攀爀攀洀漀猀爀攀琀爀愀琀愀爀愀椀渀瘀椀猀椀戀椀氀椀搀愀搀攀搀愀猀瀀爀漀猀琀椀琀甀琀愀猀最攀爀愀搀愀瀀攀氀愀攀猀琀椀最洀愀琀椀稀愀漀搀愀瀀爀漀昀椀猀猀漀攀漀戀樀攀琀椀昀椀挀愀漀搀愀猀洀甀氀栀攀爀攀猀⸀ 䄀氀洀搀椀猀猀漀Ⰰ 瀀爀攀琀攀渀搀攀ⴀ猀攀栀甀洀愀渀椀稀愀爀愀猀椀搀攀渀琀椀搀愀搀攀猀搀愀猀瀀攀爀猀漀渀愀最攀渀猀瀀漀爀洀攀椀漀搀漀琀攀砀琀漀攀挀漀洀瀀爀攀攀渀搀攀爀挀漀洀漀愀渀愀爀爀愀琀椀瘀愀氀椀琀攀爀爀椀愀攀漀瀀攀爀昀椀氀樀漀爀渀愀氀猀琀椀挀漀瀀漀搀攀洀爀攀瀀爀攀猀攀渀琀愀爀愀洀甀氀栀攀爀瀀爀漀猀琀椀琀甀琀愀搀攀昀漀爀洀愀 琀椀挀愀Ⰰ 猀攀洀挀愀椀爀渀愀猀愀洀愀爀爀愀猀搀漀猀攀渀猀愀挀椀漀渀愀氀椀猀洀漀洀椀搀椀琀椀挀漀⸀ Ao dar visibilidade às identidades das prostitutas, o trabalho almeja mostrar que essas mulheres têm passado, presente e, principalmente, futuro, diferentemente do que o senso comum perpetua. Envolver, efetivamente, as prostitutas na discussão acerca da profissão é retirá-las do limbo do simples exotismo e encará-las como indivíduos dotados de racionalidade e autossuficiência. Essas mulheres têm muito a dizer, e a nossa proposta é ouvi-las. Nesse sentido, a relevância social é clara, e a humanização torna-se palavra-chave.਀䄀瀀愀爀琀椀爀搀愀猀搀椀猀挀甀猀猀攀猀愀瀀爀攀猀攀渀琀愀搀愀猀Ⰰ 漀琀爀愀戀愀氀栀漀爀攀瀀爀攀猀攀渀琀愀甀洀瀀漀猀猀瘀攀氀愀最爀攀最愀搀漀爀搀攀挀漀渀栀攀挀椀洀攀渀琀漀攀爀攀昀氀攀砀漀  爀攀愀搀攀樀漀爀渀愀氀椀猀洀漀Ⰰ 樀 焀甀攀瘀愀椀渀愀挀漀渀琀爀愀洀漀搀漀搀椀猀挀甀爀猀漀攀琀爀愀琀愀洀攀渀琀漀最攀渀攀爀愀氀椀稀愀搀漀猀漀戀爀攀漀愀猀猀甀渀琀漀⸀ 吀愀洀戀洀猀攀爀瘀攀搀攀昀漀渀琀攀瀀愀爀愀漀猀搀椀瘀攀爀猀漀猀猀攀琀漀爀攀猀搀愀猀漀挀椀攀搀愀搀攀Ⰰ 挀漀洀漀瀀漀搀攀爀瀀切戀氀椀挀漀Ⰰ 洀愀椀猀攀猀瀀攀挀椀昀椀挀愀洀攀渀琀攀渀愀猀 爀攀愀猀搀攀猀愀切搀攀攀猀攀最甀爀愀渀愀瀀切戀氀椀挀愀⸀ 䔀Ⰰ 瀀漀爀昀椀洀Ⰰ 搀 瘀椀猀椀戀椀氀椀搀愀搀攀 猀椀搀攀渀琀椀搀愀搀攀猀搀愀猀瀀爀漀猀琀椀琀甀琀愀猀Ⰰ 愀椀渀搀愀洀愀爀最椀渀愀氀椀稀愀搀愀猀瀀攀氀愀猀漀挀椀攀搀愀搀攀攀Ⰰ 挀漀渀猀攀焀甀攀渀琀攀洀攀渀琀攀Ⰰ 瀀攀氀愀洀搀椀愀⸀

JUSTIFICATIVA
Rago (1991, p. 21) afirma que há uma dicotomia criada acerca da prostituta. Segundo a autora, por muito tempo a literatura e a imprensa a classificaram como prostituta-vítima, refém das condições econômicas precárias e da desqualificação profissional, ou como mulher-aranha, “cortesã poderosa e cruel” e um exemplo claro de patologia. O senso comum ainda se alimenta dessa oposição, que se reflete, em muitas situações, nos noticiários jornalísticos. ਀ Alles (2016) considera que, por meio da exposição de histórias, trajetórias e opiniões das prostitutas, a mídia pode ampliar a reflexão em torno do tema e modificar os estereótipos que definem a mulher como vítima ou devassa destruidora de famílias. Tal conscientização poderia acontecer ao ser mostrado que as profissionais do sexo também têm família, filhos e companheiros. Segundo a autora, o desinteresse ou a falta de esforço para que as prostitutas sejam ouvidas e tenham protagonismo permite que sentidos sobre a profissão sejam construídos por determinados sujeitos e instituições. Além disso, em sua análise, Alles (2016) constatou que as mulheres prostitutas são suprimidas das discussões que afetam elas mesmas, ausência que consequentemente acaba repercutindo nas informações que circulam sobre a profissão. ਀ Para o jornalista Ricardo Donisete (apud MARTINS, 2015), a representação da prostituta na mídia se restringe ao fetiche ou a caso de polícia e problema social. O jornalista ainda completa que a prostituição não é tratada a fundo por conta de estigmas e preconceitos que permeiam a profissão, além de fatores editoriais que regem as empresas de comunicação. Já Rodrigo Soares (apud MARTINS, 2015) explica que a prostituta sempre é colocada numa posição marginal e é retratada como alguém que não é dona de seu próprio corpo e história. Para ele, a exposição do tema na mídia realmente vem ganhando espaço, mas com uma abordagem ainda permeada por preconceitos e moralidade religiosa.਀ Tendo em vista a necessidade de humanizar as personagens e trazê-las para perto do leitor, o jornalismo literário entra como um forte aliado. Para Cardoso, Pelinson e Mengarda (2013), esse tipo de narrativa é uma das poucas capazes de resgatar uma história, valorizando as expressões dos entrevistados, como gestos e entonação de voz, e experiências adquiridas pelo narrador. Dessa forma, une características como veracidade e subjetividade da literatura.਀ Montipó e Farah (2011) comentam que muitos jornalistas encaram a literatura como a grande esperança da comunicação e que a forma mais adequada de reunir emoção e verdade seria com o gênero Literário. A junção da literatura com o jornalismo seria a ferramenta essencial para a compreender a vida humana (Ibid.). ਀倀愀爀愀匀椀氀瘀愀攀倀攀爀攀椀爀愀 ⠀㈀　㄀　⤀Ⰰ 渀漀瀀攀爀昀椀氀樀漀爀渀愀氀猀琀椀挀漀Ⰰ 漀瀀爀漀琀愀最漀渀椀猀琀愀渀漀  漀昀愀琀漀Ⰰ 洀愀猀漀瀀攀爀猀漀渀愀最攀洀焀甀攀搀攀氀攀瀀愀爀琀椀挀椀瀀愀⸀ 一攀猀猀攀愀猀瀀攀挀琀漀Ⰰ 愀攀砀瀀攀爀椀渀挀椀愀栀甀洀愀渀愀焀甀攀  瀀爀漀瀀漀爀挀椀漀渀愀搀愀瀀攀氀漀最渀攀爀漀 Ⰰ 猀攀洀搀切瘀椀搀愀Ⰰ 瀀愀爀愀漀猀愀甀琀漀爀攀猀Ⰰ 瀀漀氀椀昀渀椀挀愀攀挀攀渀琀爀愀氀椀稀愀搀愀攀洀甀洀愀瀀攀氀漀攀洀瀀琀椀挀漀⸀ 䄀椀渀搀愀瀀愀爀愀漀猀愀甀琀漀爀攀猀Ⰰ 漀瀀攀爀昀椀氀渀漀  甀洀愀琀攀渀琀愀琀椀瘀愀搀攀猀攀渀琀椀洀攀渀琀愀氀椀稀愀爀漀猀爀攀氀愀琀漀猀挀漀琀椀搀椀愀渀漀猀Ⰰ 洀愀猀猀椀洀搀攀琀漀爀渀愀爀愀挀漀渀琀攀挀椀洀攀渀琀漀猀挀漀爀爀椀焀甀攀椀爀漀猀攀洀氀攀椀琀甀爀愀猀瀀甀爀愀洀攀渀琀攀瀀爀愀稀攀爀漀猀愀猀⸀ ਀倀漀爀昀椀洀Ⰰ 匀椀氀瘀愀 ⠀㈀　㄀　⤀ 挀漀渀猀椀搀攀爀愀焀甀攀  瀀漀猀猀瘀攀氀Ⰰ 瀀漀爀洀攀椀漀搀漀瀀攀爀昀椀氀Ⰰ 攀渀挀漀渀琀爀愀爀愀瀀爀漀昀甀渀搀椀搀愀搀攀焀甀攀攀砀椀猀琀攀渀愀愀瀀愀爀渀挀椀愀搀漀爀攀氀愀琀愀搀漀攀愀瀀爀攀猀攀渀琀愀爀甀洀攀猀琀椀氀漀切渀椀挀漀Ⰰ 戀愀猀攀愀渀搀漀ⴀ猀攀渀漀瀀爀漀挀攀猀猀漀攀渀琀爀攀瀀攀爀昀椀氀愀搀漀Ⰰ 愀甀琀漀爀攀氀攀椀琀漀爀⸀ 倀愀爀愀愀愀甀琀漀爀愀Ⰰ 漀猀瀀攀爀昀椀猀挀甀洀瀀爀攀洀甀洀瀀愀瀀攀氀椀洀瀀漀爀琀愀渀琀攀Ⰰ 焀甀攀  愀搀攀瀀爀攀漀挀甀瀀愀漀挀漀洀愀攀砀瀀攀爀椀渀挀椀愀搀漀漀甀琀爀漀⸀ 䄀氀洀搀椀猀猀漀Ⰰ 漀琀攀砀琀漀攀洀瀀攀爀昀椀氀猀攀爀椀愀漀昀漀爀洀愀琀漀樀漀爀渀愀氀猀琀椀挀漀愀搀攀焀甀愀搀漀瀀愀爀愀挀漀洀瀀爀攀攀渀搀攀爀愀猀攀渀猀椀戀椀氀椀搀愀搀攀搀愀瘀椀搀愀挀漀琀椀搀椀愀渀愀猀攀洀昀甀最椀爀搀愀瀀爀漀瀀漀猀琀愀攀搀漀攀猀琀椀氀漀搀漀樀漀爀渀愀氀椀猀洀漀Ⰰ 樀 焀甀攀猀攀愀琀攀渀琀愀攀洀攀渀琀攀渀搀攀爀愀猀搀椀瘀攀爀猀愀猀昀漀爀洀愀猀猀漀挀椀愀椀猀搀攀椀渀琀攀爀愀漀搀漀猀椀渀搀椀瘀搀甀漀猀Ⰰ 瘀愀氀漀爀椀稀愀渀搀漀愀猀瘀椀猀攀猀搀攀洀甀渀搀漀挀漀渀猀琀爀甀搀愀猀愀瀀愀爀琀椀爀搀漀猀攀渀挀漀渀琀爀漀猀⸀

MÉTODOS E TÉCNICAS UTILIZADOS
Como o principal objetivo do trabalho é humanizar as personagens e desmistificar o tabu que rodeia a prostituição, optamos pela linguagem literária e pela técnica de perfil jornalístico. Ambos possuem grandes potencialidades, como imersão, instigamento e reflexão do leitor. A ideia é que o texto, além de transportar o leitor a uma realidade com a qual ele provavelmente nunca teve contato, o levasse, durante e depois da leitura, a uma reflexão sobre suas convicções. Isso é possível a partir do momento que a prostituta é apresentada como um ser humano, com uma vida fora da profissão, família, sonhos e ambições, assim como qualquer outra pessoa. ਀ऀ倀愀爀愀挀栀攀最愀爀愀漀洀愀琀攀爀椀愀氀昀椀渀愀氀Ⰰ 昀椀稀攀洀漀猀甀洀愀洀瀀氀漀攀猀琀甀搀漀戀椀戀氀椀漀最爀昀椀挀漀瀀愀爀愀攀渀琀攀渀搀攀爀瀀漀爀焀甀攀攀挀漀洀漀愀瀀爀漀猀琀椀琀甀椀漀  爀攀瀀爀攀猀攀渀琀愀搀愀渀愀猀漀挀椀攀搀愀搀攀⸀ 䔀猀猀愀攀琀愀瀀愀昀漀椀攀猀猀攀渀挀椀愀氀瀀愀爀愀焀甀攀渀漀挀漀洀攀琀猀猀攀洀漀猀漀猀洀攀猀洀漀猀攀爀爀漀猀愀焀甀椀挀椀琀愀搀漀猀攀挀漀渀猀攀最甀猀猀攀洀漀猀猀愀椀爀搀愀猀愀洀愀爀爀愀猀搀漀焀甀攀攀猀琀愀洀漀猀栀愀戀椀琀甀愀搀愀猀愀瘀攀爀攀洀渀漀猀猀漀挀漀琀椀搀椀愀渀漀⸀ 䄀瀀猀椀猀猀漀Ⰰ 瘀攀爀椀昀椀挀愀洀漀猀焀甀愀氀猀攀爀椀愀愀洀攀氀栀漀爀洀愀渀攀椀爀愀搀攀爀攀瀀爀攀猀攀渀琀愀爀愀猀瀀攀爀猀漀渀愀最攀渀猀 ጀ†䌀愀爀洀攀洀Ⰰ 䰀甀挀椀愀渀攀攀匀愀渀搀爀椀渀栀愀 ጀⰠ 挀漀洀漀搀攀瘀攀爀愀洀漀猀渀漀猀爀攀昀攀爀椀爀愀攀氀愀猀攀愀琀 洀攀猀洀漀搀攀焀甀攀洀愀渀攀椀爀愀搀攀瘀攀爀愀洀漀猀愀戀漀爀搀ⴀ氀愀猀⸀ As perguntas que fizemos nas entrevistas foram planejadas com cuidado, tendo sempre em vista o objetivo de humanizá-las e deixá-las à vontade conosco. Essa estratégia funcionou muito bem e, em diversos momentos, presenciamos as personagens bastante emocionadas, especialmente quando o assunto era a família. O objetivo não era saber como elas exerciam fisicamente seu trabalho – justamente para evitar uma certa espetacularização ou fetiche em torno das personagens e da profissão –, mas sim ressaltar que, antes de qualquer coisa, essas mulheres têm fé, sentimentos, sonhos, preocupações e empatia.਀ऀ䐀攀猀挀爀攀瘀攀爀猀椀琀甀愀攀猀瘀椀瘀攀渀挀椀愀搀愀猀挀漀洀攀氀愀猀Ⰰ 椀渀猀攀爀椀渀搀漀攀氀攀洀攀渀琀漀猀搀愀瀀攀爀猀漀渀愀氀椀搀愀搀攀搀攀挀愀搀愀甀洀愀Ⰰ 昀漀椀漀洀攀椀漀攀渀挀漀渀琀爀愀搀漀瀀愀爀愀渀漀猀愀瀀爀漀昀甀渀搀愀爀洀漀猀渀攀猀猀愀猀栀椀猀琀爀椀愀猀攀搀愀爀洀漀猀瘀漀稀愀攀猀猀愀猀洀甀氀栀攀爀攀猀⸀ 䌀漀洀漀搀攀猀攀渀瘀漀氀瘀攀爀搀漀琀爀愀戀愀氀栀漀Ⰰ 渀漀琀愀洀漀猀漀焀甀漀椀洀瀀漀爀琀愀渀琀攀昀漀椀瀀愀爀愀瀀攀爀猀漀渀愀最攀洀㨀昀愀氀愀爀猀漀戀爀攀愀猀挀漀渀焀甀椀猀琀愀猀瀀攀猀猀漀愀椀猀攀爀愀洀漀琀椀瘀漀搀攀愀氀攀最爀椀愀攀Ⰰ 愀琀 洀攀猀洀漀Ⰰ 搀攀攀洀瀀漀搀攀爀愀洀攀渀琀漀攀愀甀洀攀渀琀漀搀愀愀甀琀漀攀猀琀椀洀愀瀀愀爀愀攀氀愀猀⸀ 䄀猀琀爀猀瀀攀爀猀漀渀愀最攀渀猀猀攀氀攀挀椀漀渀愀搀愀猀猀攀渀琀椀爀愀洀ⴀ猀攀攀砀琀爀攀洀愀洀攀渀琀攀椀洀瀀漀爀琀愀渀琀攀猀瀀漀爀琀攀爀攀洀挀漀氀愀戀漀爀愀搀漀挀漀洀漀瀀爀漀樀攀琀漀攀瀀漀爀Ⰰ 昀椀渀愀氀洀攀渀琀攀Ⰰ 琀攀爀攀洀搀攀椀砀愀搀漀甀洀渀漀瘀漀氀攀最愀搀漀⸀

DESCRIÇÃO DO PRODUTO OU PROCESSO
Para entender a prostituição e suas adversidades, as autoras foram às ruas de Curitiba (PR) atrás de personagens e de estabelecimentos em que a profissão se faz presente. Nosso primeiro contato com o tema foi por meio de Carmem do Rocio Costa, prostituta aposentada que, há anos, está à frente do Grupo Liberdade – a ONG presta todo tipo de apoio a profissionais do sexo na cidade, distribuindo camisinhas, fazendo a conscientização das trabalhadoras e averiguando as condições de trabalho em bares, boates e na própria rua. ਀䌀愀爀洀攀洀  洀攀搀攀甀洀挀愀猀愀氀搀攀昀椀氀栀漀猀攀愀瘀 搀攀琀爀猀挀爀椀愀渀愀猀⸀ 一漀猀猀漀瀀爀椀洀攀椀爀漀攀渀挀漀渀琀爀漀昀漀椀渀愀倀爀愀愀䜀攀渀攀爀漀猀漀䴀愀爀焀甀攀猀Ⰰ 渀漀䌀攀渀琀爀漀搀攀䌀甀爀椀琀椀戀愀Ⰰ 氀漀挀愀氀攀洀焀甀攀攀氀愀琀爀愀戀愀氀栀漀甀搀甀爀愀渀琀攀愀渀漀猀⸀ 䰀Ⰰ 䌀愀爀洀攀洀渀漀猀挀漀渀琀漀甀甀洀瀀漀甀挀漀搀愀瘀椀搀愀瀀攀猀猀漀愀氀Ⰰ 琀爀愀戀愀氀栀漀攀昀愀洀氀椀愀攀渀漀猀愀瀀爀攀猀攀渀琀漀甀愀搀甀愀猀洀甀氀栀攀爀攀猀Ⰰ 焀甀攀琀愀洀戀洀琀爀愀戀愀氀栀愀洀愀氀椀栀 琀攀洀瀀漀猀⸀ 䄀猀愀洀椀最愀猀猀漀匀愀渀搀爀椀渀栀愀 ⠀琀愀洀戀洀挀栀愀洀愀搀愀搀攀䈀愀爀戀椀攀⤀Ⰰ 焀甀攀攀猀琀 渀愀瀀爀漀昀椀猀猀漀栀 洀愀椀猀搀攀㐀　愀渀漀猀Ⰰ 攀䰀甀挀椀愀渀攀Ⰰ 焀甀攀攀猀琀 栀 㔀⸀ Dias depois, procuramos Sandrinha para marcar a nossa primeira entrevista. Resistente à proposta, ela rejeitou nossas primeiras investidas. Depois de explicarmos pessoalmente o objetivo do projeto, ela aceitou conversar conosco e nos levou para conhecer seus amigos que moram na Praça Tiradentes. Barbie apresentou moradores em situação de rua e usuários de drogas, os quais ela ajuda diariamente dando marmitas e pães. ਀吀漀搀愀渀漀椀琀攀Ⰰ 椀最爀攀樀愀猀攀瘀漀氀甀渀琀爀椀漀猀瘀漀愀漀氀漀挀愀氀Ⰰ 愀漀氀愀搀漀搀愀䜀攀渀攀爀漀猀漀䴀愀爀焀甀攀猀Ⰰ 搀椀猀琀爀椀戀甀椀爀挀漀洀椀搀愀攀戀攀戀椀搀愀瀀愀爀愀瀀攀猀猀漀愀猀攀洀猀椀琀甀愀漀搀攀瘀甀氀渀攀爀愀戀椀氀椀搀愀搀攀猀漀挀椀愀氀⸀ 匀愀渀搀爀椀渀栀愀攀猀甀愀挀漀洀瀀愀渀栀攀椀爀愀搀攀琀爀愀戀愀氀栀漀Ⰰ 䰀甀挀椀愀渀攀Ⰰ 瀀攀最愀洀漀洀砀椀洀漀搀攀洀愀爀洀椀琀愀焀甀攀挀漀渀猀攀最甀攀洀攀Ⰰ 渀愀洀愀渀栀 猀攀最甀椀渀琀攀Ⰰ 瀀爀砀椀洀漀愀漀栀漀爀爀椀漀搀攀愀氀洀漀漀Ⰰ 愀猀攀猀焀甀攀渀琀愀洀攀洀挀愀猀愀瀀愀爀愀昀愀稀攀爀愀搀椀猀琀爀椀戀甀椀漀⸀ 吀漀搀愀猀愀猀瀀攀猀猀漀愀猀焀甀攀挀漀渀栀攀挀攀洀漀猀搀甀爀愀渀琀攀漀 ᰀ琠漀甀爀ᴀ†昀愀氀愀爀愀洀攀洀漀挀椀漀渀愀搀愀猀猀漀戀爀攀愀瀀爀攀漀挀甀瀀愀漀焀甀攀䈀愀爀戀椀攀搀攀搀椀挀愀愀攀氀攀猀⸀ Sandrinha, de 63 anos, é mãe de dois filhos e tem três netos. Ela entrou na prostituição com apenas 14 anos e permanece até hoje. Romântica e cheia de sonhos, pretende casar e sair da prostituição, já que, confessa, está está cansada e não quer passar por novas humilhações. Mais tarde, também conseguimos conquistar a confiança de Luciane. Com 32 anos, ela tem três filhos e é divorciada. Em nossas conversas não oficiais e nas próprias entrevistas, ela contou que era infeliz trabalhando como auxiliar de limpeza em uma loja de departamentos e que viu na prostituição uma forma de se libertar. ਀ऀ䄀瀀猀愀昀椀渀愀氀椀稀愀漀搀漀琀爀愀戀愀氀栀漀渀漀瀀攀爀搀攀洀漀猀漀挀漀渀琀愀琀漀挀漀洀渀攀渀栀甀洀愀搀愀猀瀀攀爀猀漀渀愀最攀渀猀⸀ 䘀漀洀漀猀挀漀渀瘀椀搀愀搀愀猀瀀漀爀䌀愀爀洀攀洀Ⰰ 渀漀昀椀渀愀氀搀漀愀渀漀瀀愀猀猀愀搀漀Ⰰ 愀昀愀稀攀爀愀挀漀戀攀爀琀甀爀愀搀攀甀洀猀攀洀椀渀爀椀漀猀漀戀爀攀瀀爀漀猀琀椀琀甀椀漀攀䐀匀吀ᤀ猠Ⰰ 瀀爀漀洀漀瘀椀搀漀瀀攀氀漀䰀椀戀攀爀搀愀搀攀⸀ 䄀瀀爀攀猀椀搀攀渀琀攀搀漀最爀甀瀀漀琀愀洀戀洀瀀攀搀椀甀渀漀猀猀漀愀瀀漀椀漀瀀愀爀愀愀挀漀洀瀀愀渀栀ⴀ氀愀攀洀甀洀攀瘀攀渀琀漀渀漀洀猀搀攀洀愀椀漀⸀ 䨀 匀愀渀搀爀椀渀栀愀昀爀攀焀甀攀渀琀攀洀攀渀琀攀渀漀猀洀愀渀搀愀昀漀琀漀猀搀愀昀愀洀氀椀愀攀挀漀渀瘀攀爀猀愀挀漀渀漀猀挀漀瀀漀爀洀攀椀漀搀愀猀爀攀搀攀猀猀漀挀椀愀椀猀⸀ 匀攀洀瀀爀攀焀甀攀瀀漀猀猀瘀攀氀Ⰰ 愀瘀椀猀椀琀愀洀漀猀攀洀猀攀甀氀漀挀愀氀搀攀琀爀愀戀愀氀栀漀⸀ É importante ressaltar que acompanhamos durante várias semanas – especificamente, entre junho e outubro de 2017 – a rotina das três personagens: visitamos o local de trabalho, a igreja que frequentam, a loja de roupas favorita e, até mesmo, as residências delas. Carmem, por exemplo, nos apresentou a seus netos e filhos. A confiança que, com muito esforço, conquistamos nos proporcionou tamanha intimidade e confiança e a consequente humanização dessas três mulheres inspiradoras.਀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀㰀猀瀀愀渀挀氀愀猀猀㴀∀焀甀愀琀爀漀∀㸀㰀戀㸀䌀伀一匀䤀䐀䔀刀䄀윀픀䔀匀㰀⼀戀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀眀椀搀琀栀㴀∀㤀　─∀㸀ऀ㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀ 愀氀椀最渀㴀∀樀甀猀琀椀昀礀∀㸀伀䌀搀椀最漀搀攀 준琀椀挀愀搀漀猀䨀漀爀渀愀氀椀猀琀愀猀䈀爀愀猀椀氀攀椀爀漀猀瀀爀攀瘀 焀甀攀漀瀀爀漀昀椀猀猀椀漀渀愀氀樀漀爀渀愀氀椀猀琀愀渀漀搀攀瘀攀 ᰀ椠渀挀椀琀愀爀愀瘀椀漀氀渀挀椀愀Ⰰ 愀椀渀琀漀氀攀爀渀挀椀愀Ⰰ 漀愀爀戀琀爀椀漀攀漀挀爀椀洀攀ᴀ†瀀漀爀洀攀椀漀搀漀猀攀甀琀爀愀戀愀氀栀漀 ⠀愀爀琀⸀ 㜀먀Ⰰ 椀渀挀椀猀漀嘀⤀⸀ 䌀漀渀琀甀搀漀Ⰰ 瘀攀洀漀猀渀愀爀攀瀀爀攀猀攀渀琀愀漀搀愀洀甀氀栀攀爀瀀爀漀猀琀椀琀甀琀愀Ⰰ 攀搀攀瘀爀椀漀猀漀甀琀爀漀猀最爀甀瀀漀猀猀漀挀椀愀椀猀Ⰰ 甀洀愀猀爀椀攀搀攀搀椀猀挀甀爀猀漀猀焀甀攀挀漀渀琀爀椀戀甀攀洀瀀愀爀愀攀猀猀愀洀攀猀洀愀椀渀琀漀氀攀爀渀挀椀愀⸀ 伀猀瀀爀漀最爀愀洀愀猀猀攀渀猀愀挀椀漀渀愀氀椀猀琀愀猀攀猀瀀攀琀愀挀甀氀愀爀椀稀愀洀愀瀀爀漀昀椀猀猀漀Ⰰ 琀爀愀琀愀渀搀漀ⴀ愀挀漀洀漀愀氀最漀搀漀 ᰀ猠甀戀洀甀渀搀漀ᴀ⸠ 䨀 愀洀搀椀愀搀攀爀攀昀攀爀渀挀椀愀  渀攀最氀椀最攀渀琀攀焀甀愀渀搀漀渀漀猀甀猀挀椀琀愀Ⰰ 漀甀愀戀漀爀搀愀搀攀昀漀爀洀愀猀甀瀀攀爀昀椀挀椀愀氀Ⰰ 愀搀椀猀挀甀猀猀漀攀洀琀漀爀渀漀搀愀瀀爀漀昀椀猀猀漀⸀ Em contrapartida, o jornalismo pode se revelar um agente da mudança social à medida que dá espaço para que os grupos marginalizados falem sobre suas realidades. As prostitutas são donas de suas próprias histórias, mas têm seu lugar de fala tomado por especialistas, como médicos e policiais. Nesse contexto, elas raramente estão envolvidas em discussões relativas à prostituição. ਀䄀瀀愀爀琀椀爀搀漀洀漀洀攀渀琀漀攀洀焀甀攀愀瀀爀漀猀琀椀琀甀琀愀最愀渀栀愀甀洀爀漀猀琀漀攀甀洀渀漀洀攀Ⰰ 攀氀愀攀砀椀猀琀攀⸀ 䔀渀琀爀攀琀愀渀琀漀Ⰰ 渀漀  愀猀猀椀洀焀甀攀漀樀漀爀渀愀氀椀猀洀漀愀爀攀瀀爀攀猀攀渀琀愀⸀ 匀攀洀瀀爀攀挀漀洀愀椀洀愀最攀洀戀漀爀爀愀搀愀攀愀瀀爀攀猀攀渀琀愀搀愀攀洀猀椀琀甀愀攀猀搀攀爀椀猀挀漀Ⰰ 愀瀀爀漀猀琀椀琀甀琀愀  洀愀爀最椀渀愀氀椀稀愀搀愀攀愀洀戀椀攀渀琀愀搀愀攀洀洀攀椀漀  瘀椀漀氀渀挀椀愀⸀ 䐀攀猀猀愀昀漀爀洀愀Ⰰ 漀猀攀猀琀攀爀攀琀椀瀀漀猀焀甀攀愀挀攀爀挀愀洀搀攀猀搀攀漀猀挀甀氀漀堀嘀䤀䤀䤀猀漀瀀攀爀瀀攀琀甀愀搀漀猀愀琀 漀猀搀椀愀猀愀琀甀愀椀猀⸀ Partindo dessas reflexões, o jornalismo literário surge como uma ferramenta transformadora. Com suas potencialidades, ele é capaz de provocar grandes mudanças na sociedade. Porém, os espaços de fala precisam ser ocupados por pessoas que vivem a realidade que o jornalismo se propõe a expor. ਀䄀瀀愀爀琀椀爀搀漀洀漀洀攀渀琀漀焀甀攀愀氀最甀洀搀攀昀漀爀愀琀攀渀琀愀琀漀洀愀爀琀愀氀瀀漀猀椀漀Ⰰ 猀甀戀樀甀最愀洀漀猀攀猀猀攀猀最爀甀瀀漀猀猀漀挀椀愀椀猀Ⰰ 攀漀挀椀挀氀漀搀攀猀椀氀攀渀挀椀愀洀攀渀琀漀猀攀瀀攀爀瀀攀琀甀愀⸀ 倀漀爀挀漀渀琀愀搀椀猀猀漀Ⰰ  搀攀攀砀琀爀攀洀愀椀洀瀀漀爀琀渀挀椀愀焀甀攀漀猀樀漀爀渀愀氀椀猀琀愀猀攀挀漀洀甀渀椀挀愀搀漀爀攀猀爀攀挀漀渀栀攀愀洀猀甀愀猀漀戀爀椀最愀攀猀攀洀爀攀氀愀漀  猀漀挀椀攀搀愀搀攀⸀ 匀漀洀攀渀琀攀愀猀猀椀洀Ⰰ 猀攀爀 瀀漀猀猀瘀攀氀挀漀渀猀琀爀甀椀爀甀洀愀猀漀挀椀攀搀愀搀攀洀愀椀猀椀最甀愀氀椀琀爀椀愀攀樀甀猀琀愀瀀愀爀愀瀀漀爀洀攀椀漀搀愀 琀椀挀愀攀搀愀攀洀瀀愀琀椀愀⸀

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁICAS
ALLES, Natália Ledur. Prostituição, clandestinidade e estigma: Reflexões sobre a visibilidade comunicacional de mulheres prostitutas. In: ENCONTRO ANUAL DA COMPÓS, UNIVERSIDADE FEDERAL DE GOIÁS, 07 A 10 DE JUNHO, 2016, Goiás. Anais... Goiás: COMPÓS, 2016. ALLES, Natália Ledur. Representações e identidades elaboradas por profissionais do sexo em um folhetim. Conexão – Comunicação e Cultura, UCS, Caxias do Sul, v. 7, n. 14, jul./dez, 2008. CARDOSO, Chayenne Elis; PELINSON, Fabiana; MENGARDA, Elias José . Livro-reportagem: “Por trás da luz vermelha”. In: XX Exposição de Pesquisa Experimental em Comunicação, Frederico Westphalen, 2013. Anais. FOUCAULT, Michel. História da sexualidade I: A vontade de saber. ed. 14. Rio de Janeiro: Editora Graal, 1988. GOFFMAN, Erving. Estigma: Notas sobre a manipulação da identidade deteriorada. 4. ed. Rio de Janeiro: Guanabara, 1988.਀㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀䴀䄀刀吀䤀一匀Ⰰ 䄀渀愀䰀甀椀稀愀⸀ ᰀ唠洀愀搀愀猀昀愀挀攀猀洀愀椀猀漀戀猀挀甀爀愀猀搀攀猀琀攀瀀愀猀ᴀ㨠䄀瀀爀漀猀琀椀琀甀椀漀瀀愀甀琀愀搀愀瀀攀氀漀挀漀渀攀砀漀爀攀瀀爀琀攀爀⸀ ㈀　㄀㔀⸀ ㄀㈀㤀⸀ 唀渀椀瘀攀爀猀椀搀愀搀攀䔀猀琀愀搀甀愀氀倀愀甀氀椀猀琀愀䨀切氀椀漀搀攀䴀攀猀焀甀椀琀愀䘀椀氀栀漀Ⰰ 匀漀倀愀甀氀漀⸀㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀䴀伀一吀䤀倀팀Ⰰ 䌀爀椀猀攀氀氀椀⸀ 䨀漀爀渀愀氀椀猀洀漀Ⰰ 琀椀挀愀攀栀甀洀愀渀椀稀愀漀㨀爀攀昀氀攀砀攀猀猀漀戀爀攀愀琀爀瀀氀椀挀攀琀攀猀猀椀琀甀爀愀⸀ 堀堀堀䤀嘀䌀漀渀最爀攀猀猀漀䈀爀愀猀椀氀攀椀爀漀搀攀䌀椀渀挀椀愀猀搀愀䌀漀洀甀渀椀挀愀漀Ⰰ 刀攀挀椀昀攀Ⰰ ㈀　㄀㄀⸀ 䄀渀愀椀猀⸀㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀刀䄀䜀伀Ⰰ 䴀愀爀最愀爀攀琀栀⸀ 伀猀瀀爀愀稀攀爀攀猀搀愀渀漀椀琀攀㨀瀀爀漀猀琀椀琀甀椀漀攀挀搀椀最漀猀搀攀猀攀砀甀愀氀椀搀愀搀攀昀攀洀椀渀椀渀愀攀洀匀漀倀愀甀氀漀Ⰰ ㄀㠀㤀　ⴀ㄀㤀㌀　⸀ 刀椀漀搀攀䨀愀渀攀椀爀漀㨀倀愀稀攀吀攀爀爀愀Ⰰ ㄀㤀㤀㄀⸀㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀匀䤀䰀嘀䄀Ⰰ 䄀洀愀渀搀愀吀攀渀爀椀漀倀漀渀琀攀猀搀愀⸀ 䄀瘀椀搀愀挀漀琀椀搀椀愀渀愀渀漀爀攀氀愀琀漀栀甀洀愀渀椀稀愀搀漀搀漀瀀攀爀昀椀氀樀漀爀渀愀氀猀琀椀挀漀⸀ 䔀猀琀甀搀漀猀攀洀䨀漀爀渀愀氀椀猀洀漀攀䴀搀椀愀Ⰰ 唀䘀倀䈀Ⰰ 倀愀爀愀戀愀Ⰰ 瘀⸀ 㜀Ⰰ 渀⸀ ㈀Ⰰ 樀甀氀⸀搀攀稀Ⰰ ㈀　㄀　⸀㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀匀䤀䰀嘀䄀Ⰰ 䄀洀愀渀搀愀吀攀渀爀椀漀倀漀渀琀攀猀搀愀㬀倀䔀刀䔀䤀刀䄀Ⰰ 圀攀氀氀椀渀最琀漀渀䨀漀猀 搀攀伀氀椀瘀攀椀爀愀⸀ 䄀瀀漀猀猀瘀攀氀爀攀氀愀漀攀渀琀爀攀漀瀀攀爀昀椀氀樀漀爀渀愀氀猀琀椀挀漀攀漀瀀攀爀昀椀氀渀愀猀洀搀椀愀猀搀椀最椀琀愀椀猀⸀ 堀堀堀䤀䤀䤀䌀漀渀最爀攀猀猀漀䈀爀愀猀椀氀攀椀爀漀搀攀䌀椀渀挀椀愀猀搀愀䌀漀洀甀渀椀挀愀漀Ⰰ 唀䘀倀䈀Ⰰ 倀愀爀愀戀愀Ⰰ 瘀⸀ 嘀䤀Ⰰ 渀⸀㄀㄀Ⰰ 渀漀瘀Ⰰ ㈀　㄀　⸀

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