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INSCRIÇÃO:	00264

CATEGORIA:	CA

MODALIDADE:	CA06

TÍTULO:	Uma Página Por Dia

AUTORES:	Victoria Cristina Gonçalves da Costa (Universidade de Brasília); Camila Castro da Costa (Universidade de Brasília); Paulo José Araújo da Cunha (Universidade de Brasília)

PALAVRAS-CHAVE:	Representação, Roteiro, Síndrome de Down, Websérie,

RESUMO
O presente trabalho aborda a pesquisa e elaboração do roteiro pertencente à websérie documental "Uma página por dia". Criado como etapa na disciplina Projeto Final em Jornalismo da Universidade de Brasília, seu objetivo é o de mostrar a perspectiva de mães de pessoas com síndrome de Down, expondo momentos significativos, como a notícia do diagnóstico, cuidados tomados exclusivamente por conta da síndrome, discriminação e histórias de superação dos filhos. O roteiro prevê a realização de quatro episódios com 7 minutos e meio, cada um tratando de subtemas diferentes relacionados à síndrome.

INTRODUÇÃO
A Síndrome de Down é uma alteração genética produzida pela presença de um cromossomo a mais, o par 21, e por isso é também conhecida como trissomia 21. Conforme Garcia Moreno Vieira Chaves, trata-se de uma síndrome "porque eles têm um conjunto de características semelhantes entre si, e Down como homenagem ao médico John Longdon Down, que foi o primeiro a identificar a síndrome". (CHAVES, 1998. p 26). Sua ocorrência implica na presença de algumas características físicas, dentre elas a hipotonia – diminuição do tônus muscular -, que faz com que as crianças com a síndrome necessitem de um esforço muito maior para realizar processos básicos do desenvolvimento infantil, como segurar um objeto e engatinhar. (CHAVES. 1998). As mães costumam ter um papel fundamental na trajetória de uma criança, principalmente quando ela nasce com necessidades especiais. Com a chegada de uma criança com síndrome de Down, muitas alteram suas rotinas para se adequar às atividades dos filhos – que, geralmente, são muitas. A dedicação e paciência necessárias para com o filho que possui a síndrome faz com que muitas se redescubram e passem a dar um novo significado para a palavra "maternidade". Como deve ser, para uma mulher, ter uma gravidez considerada "normal" e, somente após o parto, descobrir no filho uma condição genética como a síndrome de Down? E para a mãe que teve conhecimento ainda na gravidez? Quais outros possíveis obstáculos podem ser encontrados depois que a pessoa com síndrome de Down cresce? Houve casos nos quais essas mães notaram algum tipo de discriminação por parte de outras pessoas? Há, atualmente, atividades para auxiliar pessoas com síndrome de Down? O projeto Uma Página Por Dia propõe, justamente, o retrato dessa perspectiva das mães sobre a síndrome. Por meio de uma série documental, ele visa saber mais sobre a realidade de mulheres que convivem diariamente com as questões relacionadas à síndrome.

OBJETIVO
O roteiro tem como objetivo geral a organização de temas relacionados à síndrome de Down a partir da perspectiva materna para norteamento da equipe no que se refere às problemáticas presentes na convivência diária com a condição. Para tanto, se buscou saber mais sobre a realidade dessas pessoas, por meio de livros ou outros produtos audiovisuais já feitos sobre o tema, como os documentários "Do Luto à Luta" (2001), "Fibra" (2012). Por fim, esperava-se procurar novos. Desde o início, já havia a intenção do projeto ter um caráter reflexivo, de possibilitar a inserção de quem assiste em uma nova realidade. Para isso, desejava-se que o formato fosse atrativo ao público e despertasse nele o interesse pelo tema. Assim seria possível, também, que o trabalho atingisse outras mães de pessoas com síndrome de Down, auxiliando-as através das histórias que seriam expostas no produto. Logo, optou-se pela realização de uma websérie documental - já que este, ao trabalhar com imagem em movimento e som, torna-se mais dinâmico que um projeto escrito.

JUSTIFICATIVA
O trabalho traz a atenção para a responsabilidade da mídia na desconstrução de estereótipos e preconceitos relacionados a pessoas com deficiência e a qualquer outro grupo social. Conforme afirmam Suellen Vieira e Ariane Pereira no estudo A Deficiência nas páginas do jornal Folha de Londrina: analisando o discurso da inclusão, os profissionais da área de comunicação social e do jornalismo se caracterizam como agentes facilitadores da troca de informações com grande poder de penetração social. Porém as autoras também apontam que "quando eles não usam esse 'poder' da maneira correta – leia-se, livre de formações discursivas que remontam a discursos antigos, da exclusão –, podem reforçar ainda mais um estereótipo já existente, fazendo aumentar o preconceito. (VIEIRA; PEREIRA. 2009) Jornais, filmes, documentários e qualquer outro produto comunicacional veiculado na grande mídia possuem uma abrangência muito grande. A Pesquisa Brasileira de Mídia, feita pelo Instituto IBOPE em 2016, aponta a TV como o meio de comunicação mais acessado pelos 15.050 entrevistados, sendo mencionada pela quase totalidade da amostra. A pesquisa também mostra que pouco mais de três quartos dos entrevistados assistem TV todos os dias da semana. Assim, é de suma importância que aqueles que produzem conteúdo para ela tenham em mente que milhares de pessoas estarão assistindo o trabalho feito. Assim, como afirmado pelas autoras Vieira e Pereira (2009), "torna-se evidente, então, que, em um ambiente constantemente mediado pelos veículos de comunicação, a afirmação da identidade de um grupo depende, em grande parte, da sua visibilidade (VIEIRA; PEREIRA. 2009, p. 27). Abordar um tema como a síndrome de Down permite, também, o questionamento sobre a forma como a condição do filho afeta a rotina da mãe e de todos os que com ele convivem. No livro "Cadê a síndrome de Down que Estava Aqui? O Gato Comeu…" (2006), a autora Elizabeth Tunes conta a história de Lurdes Piantino, mãe de Lúcio, que tem síndrome de Down. No caso dela, "o Lúcio foi aceito e amado desde sempre. O diagnóstico não alterou esse sentimento. Ao contrário, fortaleceu-o" (p. 31). Será que o sentimento foi o mesmo para outras mães que passaram por situações semelhantes? Por fim, outra oportunidade que pode ser gerada pelo trabalho é a de aproximar mães que compartilham da mesma realidade - e até mesmo mães que possam vir a ter filhos com a síndrome no futuro. A forma como a narrativa da websérie documental foi pensada, utilizando-se apenas dos depoimentos das mães que compartilham as próprias histórias (inclusive experiências negativas), faz com que o projeto também permita uma maior aproximação com os espectadores com pessoas com síndrome de Down. Ao se optar por fazer o produto através da perspectiva das mães, a websérie pode trazer uma nova visão do tema. Tornando possível o enriquecimento do debate sobre a síndrome e agregando novos pontos de vista a ele e não se esquecendo de pautas importantes e sempre faladas, como inclusão e preconceito.

MÉTODOS E TÉCNICAS UTILIZADOS
Pelo fato das autoras não conviverem com pessoas com síndrome de Down, ter esse primeiro contato estando no papel de jornalista foi um desafio – como abordar um assunto, e entrevistar pessoas sobre ele, se não há uma familiaridade? Assim, era importante que houvesse um estudo e conhecimento mais aprofundado sobre a condição. A preparação contou com a pesquisa de quais termos utilizar - seria a síndrome de Down uma deficiência? É correto falar “portador da síndrome”? Assim, optou—se por fazer um estudo maior e mais aprofundado em relação às questões terminológicas ligadas à condição genética e à sua história. Em 1966, Down publicou um estudo chamado Observations on an Ethnic Classification of Idiots, no qual faz uma “classificação étnica” das pessoas com deficiência mental. Ele aponta as características físicas de indivíduos com síndrome de Down como similares às das pessoas da Mongólia, chamando-as então de “mongolian idiocy” - traduzido como “idiotia mongolóide” ou “mongolismo”. Essa foi a primeira vez que a síndrome foi tratada como uma condição clínica (MINISTÉRIO DA SAÚDE. 2013), mas o termo já havia sido utilizado em estudos anteriores - como por exemplo, no livro de Chambers, datado de 1844 (SILVA; DASSEN. 2013). Entretanto, atribuir a designação “mongol” ou “mongolóide” às pessoas com a síndrome passou a ser considerado pejorativo e até ofensivo, o que fez com que os termos fossem banidos no meio científico. Ainda hoje em dia algumas pessoas costumam utilizar a expressão “portadores de síndrome de Down”, quando o correto é dizer “pessoa com síndrome de Down”. Isso porque, aos poucos, essa expressão foi entrando desuso, sendo frequentemente reduzida para “portadores de deficiência” (SASSAKI, 2002). Porém, a palavra “portar” remete à ideia de carregar algo. Uma pessoa com deficiência não a “carrega’’ aos lugares, como se ela fosse portátil. Dessa forma, por volta da metade da década de 90, entrou em uso a expressão “pessoas com deficiência”, que permanece até os dias de hoje. Aprovado após debate mundial, o termo é utilizado no texto da Convenção Internacional sobre os Direitos das Pessoas com Deficiência, em fase final de elaboração pelo Comitê Especial da ONU. (SASSAKI, 2002). Após a pesquisa relacionada às questões terminológicas, foi realizada mais uma pesquisa, dessa vez em caráter exploratório. O objetivo era ver o que já havia sido produzido em relação ao tema. Livros e artigos na internet foram consultados, além da procura por produtos audiovisuais que abordassem a síndrome. Assim seria possível entender um pouco sobre o assunto e procuras temas recorrentes abordados nos projetos lidos/assistidos. Entre eles estavam a inclusão, preconceito, reações de amigos e família ao receber a notícia e cuidados exigidos pela síndrome. Esses foram os tópicos utilizados como referência para a elaboração das perguntas para as entrevistas. Como a websérie abordaria o preconceito e a inclusão, também foi feita uma pesquisa sobre ambos os assuntos, sempre lembrando a importância da terminologia correta. O termo “inclusão” foi o primeiro a ser pesquisado. Logo de início surgiu a dúvida: inclusão, inserção ou integração? Apesar de remeterem a ideias parecidas, as três palavras têm significados um pouco diferentes. Sobre inserção e integração, Márcio Ruiz Schiavo explica que a integração se refere a uma inserção ’parcial e condicionada às possibilidades de cada pessoa’, enquanto a inclusão prega uma inserção 1total e incondicional’” (SCHIAVO, 1999 p. 132). Síglia Camargo e Cleonice Bosa também dissertam sobre o tema no artigo Competência social, inclusão escolar e autismo: revisão crítica da literatura, afirmando que enquanto na integração investe-se na possibilidade de indivíduos com deficiência frequentarem escolas comuns de ensino, na inclusão muda-se o foco do indivíduo para a escola. (CAMARGO; BOSA; 2009). Como ela conclui, neste caso, é o sistema educacional e social que deve adaptar-se para receber a criança deficiente. O Movimento Down, uma organização sem fins lucrativos que tem como objetivo apoiar o desenvolvimento e inclusão de pessoas com síndrome de Down, explica em seu site que o termo “inserção” é um “vocábulo neutro, porque não está vinculado a movimentos internacionais de defesa de direitos de pessoas com deficiência” - como é o caso da palavra inclusão. Apesar dos estudos citados focarem mais especificamente em um contexto escolar, é possível entender que a integração é uma adaptação feita em menor escala pelo meio no qual a pessoa com deficiência está inserida, enquanto a inclusão, além de ser feita em uma escala maior, demanda uma mudança do meio, e não do indivíduo. Ele não apenas insere a pessoa com deficiência, mas se adapta a suas necessidades. Por isso, o termo inclusão seria o melhor utilizado. ਀匀漀戀爀攀瀀爀攀挀漀渀挀攀椀琀漀Ⰰ 愀搀切瘀椀搀愀昀漀椀猀椀洀椀氀愀爀㨀瀀爀攀挀漀渀挀攀椀琀漀漀甀搀椀猀挀爀椀洀椀渀愀漀㼀儀甀愀氀愀搀椀昀攀爀攀渀愀㼀儀甀愀氀甀琀椀氀椀稀愀爀㼀匀攀最甀渀搀漀漀愀甀琀漀爀䜀漀爀搀漀渀䄀氀氀瀀漀爀琀Ⰰ 攀洀攀猀琀甀搀漀猀漀戀爀攀漀瀀爀攀挀漀渀挀攀椀琀漀瀀甀戀氀椀挀愀搀漀攀洀㄀㤀㔀㐀挀栀愀洀愀搀漀吀栀攀渀愀琀甀爀攀漀昀倀爀攀樀甀搀椀挀攀Ⰰ 漀瀀爀攀挀漀渀挀攀椀琀漀  ᰀ甠洀愀愀琀椀琀甀搀攀栀漀猀琀椀氀漀甀瀀爀攀瘀攀渀琀椀瘀愀愀甀洀愀瀀攀猀猀漀愀焀甀攀瀀攀爀琀攀渀挀攀愀甀洀最爀甀瀀漀Ⰰ 猀椀洀瀀氀攀猀洀攀渀琀攀瀀漀爀焀甀攀瀀攀爀琀攀渀挀攀愀攀猀猀攀最爀甀瀀漀Ⰰ 猀甀瀀漀渀搀漀ⴀ猀攀Ⰰ 瀀漀爀琀愀渀琀漀Ⰰ 焀甀攀瀀漀猀猀甀椀愀猀挀愀爀愀挀琀攀爀猀琀椀挀愀猀挀漀渀琀攀猀琀瘀攀椀猀愀琀爀椀戀甀搀愀猀愀攀猀猀攀最爀甀瀀漀ᴀ†⠀䄀䰀䰀倀伀刀吀Ⰰ ㄀㤀㔀㐀⼀㄀㤀㘀㈀Ⰰ 瀀⸀ ㈀㈀愀瀀甀搀䴀䄀一唀䔀䰀㬀匀䤀䰀嘀䄀㬀伀䰀䤀嘀䔀䤀刀䄀Ⰰ ㈀　㄀㌀Ⰰ 琀爀愀搀甀漀氀椀瘀爀攀⤀⸀ 䔀渀琀漀Ⰰ 焀甀愀氀猀攀爀椀愀猀甀愀搀椀猀琀椀渀漀攀洀爀攀氀愀漀  瀀愀氀愀瘀爀愀 ᰀ搠椀猀挀爀椀洀椀渀愀漀ᴀ㼠䄀猀愀甀琀漀爀愀猀搀漀搀漀挀甀洀攀渀琀爀椀漀儀甀攀洀  琀漀搀漀洀甀渀搀漀㼀愀戀漀爀搀愀爀愀洀攀猀猀愀搀椀昀攀爀攀渀愀攀洀愀爀琀椀最漀猀漀戀爀攀漀瀀爀漀樀攀琀漀愀瀀爀攀猀攀渀琀愀搀漀攀洀㈀　　㤀⸀ 倀愀爀愀攀氀愀猀Ⰰ 漀琀攀洀愀搀愀搀椀猀挀爀椀洀椀渀愀漀  洀愀椀猀挀漀洀瀀氀攀砀漀搀攀猀攀爀琀爀愀琀愀搀漀搀漀焀甀攀漀瀀爀攀挀漀渀挀攀椀琀漀⸀ 伀瀀爀攀挀漀渀挀攀椀琀漀  洀愀椀猀瘀椀猀瘀攀氀攀愀猀漀挀椀攀搀愀搀攀昀漀椀攀搀甀挀愀搀愀瀀愀爀愀瀀攀爀挀攀戀ⴀ氀漀Ⰰ 樀 愀搀椀猀挀爀椀洀椀渀愀漀  甀洀愀瀀爀琀椀挀愀猀漀挀椀愀氀搀椀昀挀椀氀搀攀猀攀爀爀攀瘀攀爀琀椀搀愀Ⰰ 瀀漀椀猀渀攀挀攀猀猀椀琀愀搀攀愀氀琀攀爀愀攀猀攀猀琀爀甀琀甀爀愀椀猀渀愀猀漀挀椀攀搀愀搀攀⸀ ⠀䌀䄀匀吀䤀䰀䠀伀㬀刀䤀䌀䌀䤀䄀刀䐀䤀㬀匀伀唀娀䄀㬀䬀䠀䄀䰀䤀䰀⸀ ㈀　　㤀⤀⸀ 䐀攀猀猀愀昀漀爀洀愀Ⰰ 漀瀀琀漀甀ⴀ猀攀瀀漀爀昀愀稀攀爀搀漀甀猀漀搀漀琀攀爀洀漀 ᰀ瀠爀攀挀漀渀挀攀椀琀漀ᴀ†甀洀愀瘀攀稀焀甀攀愀猀爀椀攀渀漀琀攀爀椀愀琀攀洀瀀漀漀猀甀昀椀挀椀攀渀琀攀瀀愀爀愀瀀爀漀戀氀攀洀愀琀椀稀愀爀攀攀砀瀀氀椀挀愀爀愀搀椀昀攀爀攀渀愀搀攀愀洀戀漀猀挀漀洀愀猀昀愀氀愀猀搀愀猀洀攀猀⸀

DESCRIÇÃO DO PRODUTO OU PROCESSO
O período dedicado à realização do projeto foi de seis meses. Em janeiro de 2017, as autoras Camila Castro e Victoria Cristina Costa definiram o tema e começaram a estudá-lo, de forma que, nos primeiros dias de março - com o início do período letivo -, ambas entraram em contato com o professor Paulo José Cunha para pedir orientações. A ideia inicial era criar um projeto voltado para alguma deficiência, mas não se sabia se intelectual ou física. Camila tinha interesse em estudar o autismo devido ao histórico na família, enquanto Victoria já estava com um projeto em andamento voltado para pessoas com deficiência auditiva. No entanto, a possibilidade de se descobrir a síndrome de Down ainda na gravidez foi o que motivou a curiosidade de ambas por conhecer histórias de mães cujos filhos têm a síndrome. Nesse momento, foi definido não apenas o tema, como também o foco na maternidade. Paralelamente, também foi cogitada a produção de uma grande reportagem. No entanto, enquanto a primeira exige a presença de um narrador (seja por meio de passagem, off, etc.), “os depoimentos constitutivos de um documentário podem ser alinhados uns aos outros sem a necessidade de que uma voz exterior venha lhes dar coesão” (MELO; GOMES; MORAIS, 2001, p. 08). Como o projeto tem o intuito de retratar o olhar materno sobre a síndrome de Down, acreditou-se que um documentário sem a narração de terceiros seria a melhor escolha para dar voz apenas às mães que compartilhariam seus relatos.਀䄀瀀猀愀猀愀攀猀搀攀猀挀爀椀琀愀猀Ⰰ 漀爀漀琀攀椀爀漀瀀爀攀瘀椀愀愀爀攀愀氀椀稀愀漀搀攀焀甀愀琀爀漀攀瀀椀猀搀椀漀猀挀漀洀搀甀爀愀漀搀攀洀搀椀愀搀攀㜀洀椀渀甀琀漀猀⸀ 䄀椀搀攀椀愀搀攀猀攀琀爀愀戀愀氀栀愀爀挀漀洀攀瀀椀猀搀椀漀猀Ⰰ 攀渀漀甀洀搀漀挀甀洀攀渀琀爀椀漀椀渀琀攀椀爀漀Ⰰ 昀漀椀洀漀琀椀瘀愀搀愀瀀攀氀漀昀愀琀漀搀攀焀甀攀栀 甀洀愀洀愀椀漀爀瀀爀漀戀愀戀椀氀椀搀愀搀攀搀攀瘀搀攀漀猀洀攀渀漀爀攀猀挀漀洀愀猀猀甀渀琀漀猀戀攀洀搀攀昀椀渀椀搀漀猀挀椀爀挀甀氀愀爀攀洀渀愀椀渀琀攀爀渀攀琀⸀ 䐀攀猀猀愀昀漀爀洀愀Ⰰ 愀猀挀栀愀渀挀攀猀搀攀漀搀漀挀甀洀攀渀琀爀椀漀愀琀椀渀最椀爀甀洀瀀切戀氀椀挀漀最爀愀渀搀攀猀漀洀愀椀漀爀攀猀Ⰰ 瀀漀椀猀戀愀猀琀愀愀瀀攀猀猀漀愀愀猀猀椀猀琀椀爀愀愀瀀攀渀愀猀甀洀搀漀猀攀瀀椀猀搀椀漀猀瀀愀爀愀焀甀攀琀攀渀栀愀挀漀渀栀攀挀椀洀攀渀琀漀搀漀瀀爀漀樀攀琀漀⸀ Em certo momento, pensou-se em fazer um episódio para cada mãe, com todos eles abordando notícia, cuidados, preconceito, inclusão e a superação vividas por essas personagens e seus(suas) filhos(as). O motivo da ideia não ter seguido adiante foi porque as autoras acharam mais interessante ter os temas como focos dos vídeos que seriam produzidos. Considerou-se mais enriquecedor um vídeo com mais de um relato sobre preconceito, por exemplo, do que deixar o assunto como subtema em uma produção. Além disso, seria mais fácil trazer os temas à pauta colocando-os como linha de raciocínio principal dos vídeos.਀䄀猀猀椀洀Ⰰ 漀瀀爀漀搀甀琀漀洀漀猀琀爀愀爀椀愀愀猀焀甀愀琀爀漀洀攀猀昀愀氀愀渀搀漀猀漀戀爀攀漀猀琀攀洀愀猀攀猀挀漀氀栀椀搀漀猀 ⠀猀攀渀搀漀愀猀瀀攀爀最甀渀琀愀猀瘀漀氀琀愀搀愀猀瀀愀爀愀琀愀渀琀漀⤀Ⰰ 愀氀洀搀攀瀀漀猀猀瘀攀椀猀愀琀椀瘀椀搀愀搀攀昀攀椀琀愀猀瀀攀氀漀猀昀椀氀栀漀猀瀀愀爀愀猀攀甀搀攀猀攀渀瘀漀氀瘀椀洀攀渀琀漀⸀ 䄀切渀椀挀愀攀砀椀最渀挀椀愀昀攀椀琀愀瀀攀氀愀猀愀甀琀漀爀愀猀攀爀愀搀攀渀漀猀攀氀攀挀椀漀渀愀爀洀攀猀挀漀洀昀椀氀栀漀猀渀愀洀攀猀洀愀昀愀椀砀愀攀琀爀椀愀Ⰰ 瀀愀爀愀焀甀攀猀攀琀椀瘀攀猀猀攀瀀漀渀琀漀猀搀攀瘀椀猀琀愀搀攀搀椀昀攀爀攀渀琀攀猀攀琀愀瀀愀猀搀愀洀愀琀攀爀渀椀搀愀搀攀⸀ 䄀瀀攀猀愀爀搀攀栀愀瘀攀爀瀀攀爀最甀渀琀愀猀戀愀猀攀愀搀愀猀瀀爀ⴀ攀猀琀愀戀攀氀攀挀椀搀愀猀攀甀洀愀椀搀攀椀愀搀攀焀甀愀椀猀愀猀猀甀渀琀漀猀琀爀愀琀愀爀渀愀猀攀渀琀爀攀瘀椀猀琀愀猀Ⰰ 琀漀搀漀猀漀猀搀攀瀀漀椀洀攀渀琀漀猀昀漀爀愀洀挀漀洀瀀漀猀琀漀猀搀攀爀攀氀愀琀漀猀椀渀攀猀瀀攀爀愀搀漀猀⸀ 伀瀀爀椀洀攀椀爀漀攀瀀椀猀搀椀漀愀戀漀爀搀愀爀椀愀漀洀漀洀攀渀琀漀攀洀焀甀攀愀洀攀爀攀挀攀戀攀甀愀渀漀琀挀椀愀搀漀搀椀愀最渀猀琀椀挀漀⸀ 伀椀渀挀椀漀搀攀琀漀搀愀愀栀椀猀琀爀椀愀焀甀攀攀氀愀Ⰰ 栀漀樀攀Ⰰ 攀猀琀 攀猀挀爀攀瘀攀渀搀漀樀甀渀琀漀愀漀昀椀氀栀漀漀甀昀椀氀栀愀⸀ 䠀愀瘀攀爀椀愀甀洀愀瀀攀爀最甀渀琀愀昀攀椀琀愀瀀愀爀愀琀漀搀愀猀愀猀洀攀猀攀漀甀琀爀愀猀愀搀椀挀椀漀渀愀椀猀昀漀挀愀搀愀猀渀愀猀攀猀瀀攀挀椀昀椀挀椀搀愀搀攀猀搀攀挀愀搀愀挀愀猀漀⸀ 䌀漀洀漀昀漀椀搀愀搀愀愀渀漀琀挀椀愀㼀䔀洀焀甀攀瀀攀爀漀搀漀猀搀愀最攀猀琀愀漀猀攀搀攀猀挀漀戀爀椀甀焀甀攀愀挀爀椀愀渀愀琀椀渀栀愀猀渀搀爀漀洀攀搀攀䐀漀眀渀㼀倀愀爀愀愀猀洀攀猀焀甀攀猀漀甀戀攀猀猀攀洀愀瀀猀漀渀愀猀挀椀洀攀渀琀漀搀愀挀爀椀愀渀愀㨀挀漀洀漀攀氀愀猀爀攀挀攀戀攀爀愀洀漀搀椀愀最渀猀琀椀挀漀㼀䄀椀搀攀椀愀搀攀猀琀攀攀瀀椀猀搀椀漀  洀漀猀琀爀愀爀焀甀愀椀猀猀攀爀椀愀洀愀猀洀攀氀栀漀爀攀猀昀漀爀洀愀猀搀攀搀愀爀愀渀漀琀挀椀愀Ⰰ 挀漀洀瀀漀猀猀瘀攀椀猀攀砀攀洀瀀氀漀猀搀漀焀甀攀渀漀昀愀稀攀爀⸀ 䨀 氀攀瘀愀渀搀漀攀洀挀漀渀猀椀搀攀爀愀漀焀甀攀渀漀搀攀瘀攀猀攀爀昀挀椀氀攀猀琀攀洀漀洀攀渀琀漀Ⰰ 漀攀瀀椀猀搀椀漀琀愀洀戀洀瘀椀猀愀洀漀猀琀爀愀爀漀 ᰀ搠攀瀀漀椀猀ᴀⰠ 愀猀甀挀攀猀猀漀搀攀猀琀攀猀甀猀琀漀椀渀椀挀椀愀氀⸀ 伀猀攀最甀渀搀漀攀瀀椀猀搀椀漀猀攀爀椀愀昀漀挀愀搀漀攀洀愀琀椀瘀椀搀愀搀攀猀搀攀攀猀琀椀洀甀氀愀漀攀搀攀猀攀渀瘀漀氀瘀椀洀攀渀琀漀搀攀瀀攀猀猀漀愀猀挀漀洀猀渀搀爀漀洀攀搀攀䐀漀眀渀⸀ 伀猀挀甀椀搀愀搀漀猀渀攀挀攀猀猀爀椀漀猀攀琀漀洀愀搀漀猀瀀漀爀挀愀甀猀愀搀愀猀渀搀爀漀洀攀⸀ 䄀漀挀漀渀琀愀琀愀爀愀猀洀攀猀Ⰰ 愀猀愀甀琀漀爀愀猀樀 瀀攀爀最甀渀琀愀爀椀愀洀猀攀漀⠀愀⤀ 昀椀氀栀漀⠀愀⤀ 搀攀氀愀猀昀愀稀椀愀愀氀最甀洀愀琀攀爀愀瀀椀愀漀甀攀猀琀洀甀氀漀⸀ 준 洀甀椀琀漀瀀爀漀瘀瘀攀氀焀甀攀攀氀攀漀甀攀氀愀昀椀稀攀猀猀攀Ⰰ 氀攀瘀愀渀搀漀攀洀挀漀渀猀椀搀攀爀愀漀愀猀渀攀挀攀猀猀椀搀愀搀攀猀琀爀愀稀椀搀愀猀瀀攀氀愀猀渀搀爀漀洀攀搀攀䐀漀眀渀⸀ 䄀猀猀椀洀Ⰰ 樀 渀愀猀最爀愀瘀愀攀猀愀攀焀甀椀瀀攀瀀漀搀攀爀椀愀愀挀漀洀瀀愀渀栀愀爀愀愀琀椀瘀椀搀愀搀攀攀Ⰰ 渀愀猀攀渀琀爀攀瘀椀猀琀愀猀Ⰰ 瀀攀搀椀爀焀甀攀愀猀洀攀猀攀砀瀀氀椀挀愀猀猀攀洀洀愀椀猀攀氀愀猀⸀ 伀瀀爀椀渀挀椀瀀愀氀漀戀樀攀琀椀瘀漀愀焀甀椀  漀搀攀洀漀猀琀爀愀爀愀漀瀀切戀氀椀挀漀焀甀攀攀氀愀猀攀砀椀猀琀攀洀⸀ 䐀攀猀猀愀昀漀爀洀愀Ⰰ 猀攀爀椀愀瀀漀猀猀瘀攀氀焀甀攀愀氀最甀洀⠀愀⤀ 攀猀瀀攀挀琀愀搀漀爀⠀愀⤀ 琀攀渀栀愀挀漀渀栀攀挀椀洀攀渀琀漀搀攀猀猀愀猀愀琀椀瘀椀搀愀搀攀猀攀瀀漀猀猀愀瀀爀漀挀甀爀愀ⴀ氀愀猀Ⰰ 渀漀挀愀猀漀搀攀挀漀渀瘀椀瘀攀爀挀漀洀愀氀最甀洀焀甀攀琀攀渀栀愀愀猀渀搀爀漀洀攀⸀ 伀琀攀爀挀攀椀爀漀琀攀爀椀愀挀漀洀漀愀猀猀甀渀琀漀瀀爀椀渀挀椀瀀愀氀漀瀀爀攀挀漀渀挀攀椀琀漀Ⰰ 瀀攀爀瀀愀猀猀愀渀搀漀愀椀洀瀀漀爀琀渀挀椀愀搀愀椀渀挀氀甀猀漀⸀ 䄀漀瀀攀爀最甀渀琀愀爀猀攀愀猀洀攀猀樀 琀攀猀琀攀洀甀渀栀愀爀愀洀愀氀最甀洀愀猀椀琀甀愀漀搀攀瀀爀攀挀漀渀挀攀椀琀漀瘀椀瘀椀搀愀瀀攀氀漀⠀愀⤀ 昀椀氀栀漀⠀愀⤀Ⰰ 愀猀愀甀琀漀爀愀猀琀愀洀戀洀最漀猀琀愀爀椀愀洀搀攀猀愀戀攀爀挀漀洀漀焀甀攀攀氀愀猀瘀椀愀洀愀椀洀瀀漀爀琀渀挀椀愀搀愀椀渀挀氀甀猀漀⸀ 匀攀最甀椀渀搀漀愀洀攀猀洀愀椀搀攀椀愀搀愀搀漀攀瀀椀猀搀椀漀搀愀渀漀琀挀椀愀Ⰰ 愀瀀攀爀最甀渀琀愀猀攀爀椀愀昀攀椀琀愀Ⰰ 挀漀洀焀甀攀猀琀椀漀渀愀洀攀渀琀漀猀愀搀椀挀椀漀渀愀椀猀昀漀挀愀搀漀猀渀愀猀椀渀搀椀瘀椀搀甀愀氀椀搀愀搀攀猀⸀ 匀攀渀搀漀漀猀搀漀椀猀焀甀愀猀攀焀甀攀椀搀攀椀愀猀挀漀渀琀爀爀椀愀猀 ⠀漀瀀爀攀挀漀渀挀攀椀琀漀攀砀挀氀甀椀攀椀渀挀氀甀猀漀Ⰰ 愀搀椀挀椀漀渀愀⤀Ⰰ 瘀椀甀ⴀ猀攀挀漀洀漀洀愀椀猀瘀愀渀琀愀樀漀猀漀椀渀猀攀爀椀爀愀洀戀漀猀漀猀琀攀洀愀猀攀洀甀洀洀攀猀洀漀攀瀀椀猀搀椀漀Ⰰ 琀爀愀愀渀搀漀甀洀瀀愀爀愀氀攀氀漀攀渀琀爀攀攀氀攀猀搀甀爀愀渀琀攀愀猀昀愀氀愀猀搀愀猀洀攀猀⸀ 伀焀甀愀爀琀漀攀瀀椀猀搀椀漀昀攀挀栀愀爀椀愀愀渀愀爀爀愀琀椀瘀愀洀漀猀琀爀愀渀搀漀愀猀甀瀀攀爀愀漀搀漀猀瀀攀爀挀愀氀漀猀愀瀀爀攀猀攀渀琀愀搀漀猀愀漀氀漀渀最漀搀漀挀爀攀猀挀椀洀攀渀琀漀搀愀挀爀椀愀渀愀Ⰰ 愀氀洀搀愀猀洀甀搀愀渀愀猀瀀漀猀椀琀椀瘀愀猀焀甀攀攀氀愀瀀漀搀攀爀椀愀琀攀爀琀爀愀稀椀搀漀瀀爀愀昀愀洀氀椀愀⸀ 䄀戀漀爀搀愀爀椀愀愀猀甀瀀攀爀愀漀搀漀挀栀漀焀甀攀挀愀甀猀愀搀漀瀀攀氀愀渀漀琀挀椀愀Ⰰ 搀愀戀甀猀挀愀瀀攀氀愀猀愀琀椀瘀椀搀愀搀攀猀搀攀搀攀猀攀渀瘀漀氀瘀椀洀攀渀琀漀攀漀猀挀愀猀漀猀搀攀瀀爀攀挀漀渀挀攀椀琀漀焀甀攀Ⰰ 椀渀昀攀氀椀稀洀攀渀琀攀Ⰰ 猀愀戀攀ⴀ猀攀焀甀攀攀砀椀猀琀攀洀⸀ 䐀攀猀猀愀昀漀爀洀愀Ⰰ 愀猀瀀攀爀最甀渀琀愀猀搀攀猀琀攀攀瀀椀猀搀椀漀猀攀爀椀愀洀瘀漀氀琀愀搀愀猀瀀愀爀愀漀猀洀漀洀攀渀琀漀猀昀攀氀椀稀攀猀焀甀攀洀攀攀昀椀氀栀漀⠀愀⤀ 琀攀爀椀愀洀挀漀洀瀀愀爀琀椀氀栀愀搀漀⸀ 一愀爀攀愀氀椀稀愀漀Ⰰ 椀洀愀最攀渀猀搀攀愀洀戀漀猀椀渀琀攀爀愀最椀渀搀漀猀攀爀椀愀洀瀀爀椀洀漀爀搀椀愀椀猀Ⰰ 愀氀洀搀愀爀攀氀愀漀搀愀挀爀椀愀渀愀漀甀愀搀甀氀琀漀挀漀洀猀渀搀爀漀洀攀搀攀䐀漀眀渀挀漀洀漀甀琀爀漀猀焀甀攀漀⠀愀⤀ 爀漀搀攀椀愀洀⸀ 䌀漀洀漀愀琀 漀洀漀洀攀渀琀漀猀攀爀椀愀洀愀戀漀爀搀愀搀愀猀愀猀猀甀爀瀀爀攀猀愀猀攀琀爀椀戀甀氀愀攀猀瀀愀猀猀愀搀愀猀瀀漀爀攀氀愀猀Ⰰ 漀漀戀樀攀琀椀瘀漀  挀漀渀挀氀甀椀爀愀猀爀椀攀挀漀洀甀洀漀氀栀愀爀洀攀渀漀猀昀漀挀愀搀漀渀愀搀漀爀Ⰰ 洀愀猀Ⰰ 猀椀洀Ⰰ 渀愀猀愀氀攀最爀椀愀猀琀爀愀稀椀搀愀猀瀀攀氀愀挀栀攀最愀搀愀搀攀猀猀愀猀瀀攀猀猀漀愀猀⸀

CONSIDERAÇÕES
A busca pelos insumos necessários para a estruturação do roteiro e guia do Uma Página Por Dia clareou, já nesta fase de pré-produção, muitas dúvidas em relação à síndrome de Down e, também, à realidade de quem tem alguém com a condição em seu meio. A pesquisa exploratória e um estudo aprofundado do tema proporcionou uma familiaridade com o assunto primordial para que as autoras se sentissem prontas para poderem lidar com as mães que fossem participar do produto, inclusive sem equívocos terminológicos. Ela tornou possível, também, a reflexão sobre o papel da mídia na inclusão de pessoas com deficiência em sua agenda. Além da responsabilidade social em relação ao público exposto a uma produção midiática sobre pessoas com deficiência, é importante também lembrar que as próprias pessoas com deficiência merecem atenção na criação de conteúdos voltados para representá-las. Pereira e Vieira (2010) concluem que, para que os limites da produção de informação de qualidade dirigida às pessoas com deficiência se expandam, os jornalistas precisariam conhecer melhor as preferências e desejos desse segmento da sociedade. Isso contribui bastante, como dito, não só para a ideia dos outros em relação a pessoas com deficiência, mas, também, para a imagem que eles próprios possuem sobre si. Como exposto no site da Federação Brasileira das Associações da Síndrome de Down, as atitudes e os comportamentos que demonstram apoio, estímulo e confiança na capacidade e potencialidades da criança contribuirão, portanto, para que ela vá construindo, aos poucos, uma autoimagem e autoestima positiva. Dessa forma, a mídia não só deve estar atenta ao impacto daquilo que produz em relação a pessoas com deficiência na sociedade, mas também saber que a inserção feita de forma correta pode gerar um resultado positivo na vida delas. Assim elas terão a oportunidade de se verem representadas à frente da deficiência em si. ਀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀㰀猀瀀愀渀挀氀愀猀猀㴀∀焀甀愀琀爀漀∀㸀㰀戀㸀刀䔀䘀䔀刀쨀一䌀䤀䄀匀䈀䤀䈀䰀䤀伀䜀刀섀䤀䌀䄀匀㰀⼀戀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀眀椀搀琀栀㴀∀㤀　─∀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀䌀䄀匀吀䤀䰀䠀伀Ⰰ 匀琀攀氀氀愀搀攀伀氀椀瘀攀椀爀愀刀䤀䌀䌀䤀䄀刀䐀䤀Ⰰ 䴀愀爀椀渀愀匀伀唀娀䄀Ⰰ 䴀愀猀愀䬀䠀䄀䰀䤀䰀Ⰰ 䠀攀氀攀渀愀⸀ 儀甀攀洀  琀漀搀漀洀甀渀搀漀㼀㄀먀 匀椀洀瀀猀椀漀䤀渀琀攀爀渀愀挀椀漀渀愀氀搀攀吀攀氀攀瘀椀猀漀䐀椀最椀琀愀氀 ⠀匀䤀䴀吀嘀䐀⤀ ⴀ 䈀愀甀爀甀⼀匀倀⸀ ㈀㜀瀀㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀䌀䠀䄀嘀䔀匀Ⰰ 䜀愀爀挀椀愀䴀漀爀攀渀漀嘀椀攀椀爀愀⸀ 匀渀搀爀漀洀攀搀攀搀漀眀渀Ⰰ 甀洀瀀爀漀戀氀攀洀愀洀愀爀愀瘀椀氀栀漀猀漀⸀ 䈀爀愀猀氀椀愀㨀䜀爀愀昀䤀琀愀洀愀爀愀琀椀Ⰰ ㄀㤀㤀㠀⸀ ㄀㐀㜀瀀㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀䌀伀唀吀伀Ⰰ 吀栀愀猀䠀攀氀攀渀愀䄀渀搀爀愀搀攀䴀愀挀栀愀搀漀㬀吀䄀䌀䠀䤀䈀䄀一䄀Ⰰ 䴀椀爀椀愀洀㬀䄀䤀䔀䰀䰀伀ⴀ嘀䄀䤀匀䈀䔀刀䜀Ⰰ 吀愀渀椀愀䴀愀爀椀愀䨀漀猀⸀ 䄀洀攀Ⰰ 漀昀椀氀栀漀攀愀匀渀搀爀漀洀攀搀攀䐀漀眀渀⸀ ㈀　　㜀⸀ 䐀椀猀瀀漀渀瘀攀氀攀洀㰀栀琀琀瀀㨀⼀⼀眀眀眀⸀猀挀椀攀氀漀⸀戀爀⼀瀀搀昀⼀瀀愀椀搀攀椀愀⼀瘀㄀㜀渀㌀㜀⼀愀㄀　瘀㄀㜀渀㌀㜀⸀瀀搀昀㸀⸀ 䄀挀攀猀猀漀攀洀　㜀搀攀樀甀渀栀漀搀攀㈀　㄀㜀⸀㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀䐀伀圀一Ⰰ 䨀䰀⸀ 伀戀猀攀爀瘀愀琀椀漀渀猀漀渀琀栀攀攀琀栀渀椀挀挀氀愀猀猀椀昀椀挀愀琀椀漀渀漀昀椀搀椀漀琀猀⸀ 䤀渀㨀䰀漀渀搀漀渀䠀漀猀瀀椀琀愀氀䌀氀椀渀椀挀愀氀䰀攀挀琀甀爀攀猀愀渀搀刀攀瀀漀爀琀猀⸀ ㄀㠀㠀㘀⸀ 倀㈀㔀㤀ⴀ㘀㈀⸀㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀䔀嘀䄀一䜀䔀䰀䤀匀吀䄀Ⰰ 䘀攀爀渀愀渀搀漀㬀䬀刀伀䔀䜀䔀刀Ⰰ 䨀甀氀椀愀渀愀⸀ 䘀椀戀爀愀⸀ 倀爀漀搀甀漀㨀䘀攀爀渀愀渀搀漀䔀瘀愀渀最攀氀椀猀琀愀攀䨀甀氀椀愀渀愀䬀爀漀攀最攀爀⸀ ㄀㔀ᤀ㐠㄀ᤀᤠ⸠ 䈀爀愀猀椀氀Ⰰ ㈀　㄀㈀㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀䴀䔀䰀伀Ⰰ 䌀爀椀猀琀椀渀愀吀攀椀砀攀椀爀愀嘀⸀ 搀攀㬀䜀伀䴀䔀匀Ⰰ 䤀猀愀氀琀椀渀愀䴀攀氀氀漀㬀䴀伀刀䄀䤀匀Ⰰ 圀椀氀洀愀⸀ 伀搀漀挀甀洀攀渀琀爀椀漀樀漀爀渀愀氀猀琀椀挀漀Ⰰ 最渀攀爀漀攀猀猀攀渀挀椀愀氀洀攀渀琀攀愀甀琀漀爀愀氀⸀ 䤀渀㨀䤀渀琀攀爀挀漀洀 ⴀ ㈀㔀먀 䌀漀渀最爀攀猀猀漀䈀爀愀猀椀氀攀椀爀漀搀攀䌀漀洀甀渀椀挀愀漀Ⰰ 䌀愀洀瀀漀䜀爀愀渀搀攀Ⰰ ㈀　　㄀Ⰰ 䐀椀猀瀀漀渀瘀攀氀攀洀㰀栀琀琀瀀㨀⼀⼀眀眀眀⸀椀渀琀攀爀挀漀洀⸀漀爀最⸀戀爀⼀瀀愀瀀攀爀猀⼀渀愀挀椀漀渀愀椀猀⼀㈀　　㄀⼀瀀愀瀀攀爀猀⼀一倀㜀䴀䔀䰀伀⸀倀䐀䘀㸀䄀挀攀猀猀漀攀洀㄀㔀搀攀樀甀渀栀漀搀攀㈀　㄀㜀㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀䴀䤀一䤀匀吀준刀䤀伀䐀䄀匀䄀�䐀䔀Ⰰ 䐀椀爀攀琀爀椀稀攀猀搀攀愀琀攀渀漀  瀀攀猀猀漀愀挀漀洀匀渀搀爀漀洀攀搀攀䐀漀眀渀⼀䴀椀渀椀猀琀爀椀漀搀愀匀愀切搀攀Ⰰ 匀攀挀爀攀琀愀爀椀愀搀攀䄀琀攀渀漀  匀愀切搀攀Ⰰ 䐀攀瀀愀爀琀愀洀攀渀琀漀搀攀䄀攀猀倀爀漀最爀愀洀琀椀挀愀猀䔀猀琀爀愀琀最椀挀愀猀⸀ ጀ†㄀⸀ 攀搀⸀Ⰰ ㄀⸀ 爀攀椀洀瀀⸀ ጀ†䈀爀愀猀氀椀愀㨀䴀椀渀椀猀琀爀椀漀搀愀匀愀切搀攀Ⰰ ㈀　㄀㌀⸀ 㘀　瀀⸀ 㨀椀氀⸀㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀䴀伀䌀䄀刀娀䔀䰀Ⰰ 䔀瘀愀氀搀漀⸀ 䐀漀䰀甀琀漀  䰀甀琀愀⸀ 倀爀漀搀甀漀㨀䰀攀椀氀愀䈀漀甀爀搀漀甀欀愀渀⸀ 㜀㔀ᤀ†䈀爀愀猀椀氀Ⰰ ㈀　　㔀⸀㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀䴀䔀匀儀唀䤀吀䄀Ⰰ 䴀愀爀挀攀氀漀⸀ 倀愀爀愀琀漀搀漀猀⸀ 倀爀漀搀甀漀㨀匀愀氀愀㄀㈀䘀椀氀洀攀猀攀䈀愀爀爀礀䌀漀洀瀀愀渀礀⸀ ㄀㄀　ᤀ†䈀爀愀猀椀氀Ⰰ ㈀　㄀㘀⸀㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀匀䄀匀匀䄀䬀䤀Ⰰ 刀漀洀攀甀䬀愀稀甀洀椀⸀ 吀攀爀洀椀渀漀氀漀最椀愀猀漀戀爀攀搀攀昀椀挀椀渀挀椀愀渀愀攀爀愀搀愀椀渀挀氀甀猀漀⸀ 䤀渀㨀刀攀瘀椀猀琀愀一愀挀椀漀渀愀氀搀攀刀攀愀戀椀氀椀琀愀漀Ⰰ 匀漀倀愀甀氀漀Ⰰ 愀渀漀㔀Ⰰ 渀⸀ ㈀㐀Ⰰ 樀愀渀⸀⼀昀攀瘀⸀ ㈀　　㈀Ⰰ 瀀⸀ 㘀ⴀ㤀㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀吀唀一䔀匀Ⰰ 䔀氀椀稀愀戀攀琀栀㬀倀䤀䄀一吀䤀一伀Ⰰ 䰀甀爀搀攀猀䐀愀渀攀猀礀⸀ 䌀愀搀 愀猀渀搀爀漀洀攀搀攀搀漀眀渀焀甀攀攀猀琀愀瘀愀愀焀甀椀㼀伀最愀琀漀挀漀洀攀甀⸀⸀⸀㨀漀瀀爀漀最爀愀洀愀搀愀䰀甀爀搀椀渀栀愀⸀ ㌀⸀ 攀搀⸀ 䌀愀洀瀀椀渀愀猀㨀䄀甀琀漀爀攀猀䄀猀猀漀挀椀愀搀漀猀Ⰰ ㈀　　㘀⸀ ㄀㐀㌀瀀⸀㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀嘀䄀刀䜀䄀匀Ⰰ 氀⸀洀㬀嘀䄀刀䜀䄀匀Ⰰ 琀⸀洀㬀䌀䄀一吀伀刀䄀一䤀Ⰰ 樀⸀爀⸀栀㬀䜀唀吀䤀䔀刀刀䔀娀Ⰰ 最⸀氀㬀倀䤀䰀䄀吀吀䤀Ⰰ 氀⸀愀⸀ 䐀攀昀椀挀椀渀挀椀愀椀渀琀攀氀攀挀琀甀愀氀㨀漀爀椀最攀渀猀攀琀攀渀搀渀挀椀愀猀攀洀挀漀渀挀攀椀琀漀猀猀漀戀愀 琀椀挀愀搀漀挀漀渀猀琀爀甀挀琀漀猀漀挀椀愀氀⸀ 䤀渀㨀刀攀瘀椀猀琀愀匀琀爀椀挀琀漀匀攀渀猀甀⸀ 倀漀渀琀愀䜀爀漀猀猀愀 ጀ†倀刀 ጀ†䈀爀愀猀椀氀瘀⸀ 　㄀Ⰰ 渀⸀ 　㄀Ⰰ 樀愀渀⸀⼀樀甀渀⸀ ㈀　㄀㘀Ⰰ 瀀⸀ ㄀㈀ⴀ㈀㄀㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀嘀䤀䔀䤀刀䄀Ⰰ 匀甀攀氀氀攀渀㬀倀䔀刀䔀䤀刀䄀Ⰰ 䄀爀椀愀渀攀⸀ 䄀䐀攀昀椀挀椀渀挀椀愀渀愀猀瀀最椀渀愀猀搀漀樀漀爀渀愀氀䘀漀氀栀愀搀攀䰀漀渀搀爀椀渀愀㨀愀渀愀氀椀猀愀渀搀漀漀搀椀猀挀甀爀猀漀搀愀椀渀挀氀甀猀漀⸀ 䤀渀㨀䴀搀椀愀䌀椀搀愀搀 ㈀　　㤀 ጀ†嘀䌀漀渀昀攀爀渀挀椀愀䈀爀愀猀椀氀攀椀爀愀搀攀䴀搀椀愀䌀椀搀愀搀Ⰰ ㈀　　㤀⸀ 䜀甀愀爀愀瀀甀愀瘀愀⸀ 䄀渀愀椀猀⸀ 䜀甀愀爀愀瀀甀愀瘀愀Ⰰ ㈀　　㤀瀀⸀ 㜀ⴀ㈀㤀⸀㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀匀䄀匀匀䄀䬀䤀Ⰰ 刀漀洀攀甀䬀愀稀甀洀椀⸀ 吀攀爀洀椀渀漀氀漀最椀愀猀漀戀爀攀搀攀昀椀挀椀渀挀椀愀渀愀攀爀愀搀愀椀渀挀氀甀猀漀⸀ 䤀渀㨀刀攀瘀椀猀琀愀一愀挀椀漀渀愀氀搀攀刀攀愀戀椀氀椀琀愀漀Ⰰ 匀漀倀愀甀氀漀Ⰰ 愀渀漀㔀Ⰰ 渀⸀ ㈀㐀Ⰰ 樀愀渀⸀⼀昀攀瘀⸀ ㈀　　㈀Ⰰ 瀀⸀ 㘀ⴀ㤀㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀匀䤀䰀嘀䄀Ⰰ 渀⸀氀⸀瀀㬀䐀䔀匀匀䔀一Ⰰ 洀⸀ 愀⸀ 匀渀搀爀漀洀攀搀攀䐀漀眀渀㨀攀琀椀漀氀漀最椀愀Ⰰ 挀愀爀愀挀琀攀爀椀稀愀漀攀椀洀瀀愀挀琀漀渀愀昀愀洀氀椀愀⸀ 䤀渀㨀䤀渀琀攀爀愀漀攀洀倀猀椀挀漀氀漀最椀愀Ⰰ ㈀　　㈀Ⰰ 㘀⠀㈀⤀Ⰰ 瀀⸀ ㄀㘀㜀ⴀ㄀㜀㘀⸀ 䐀椀猀瀀漀渀瘀攀氀攀洀㨀㰀栀琀琀瀀㨀⼀⼀爀攀瘀椀猀琀愀猀⸀甀昀瀀爀⸀戀爀⼀瀀猀椀挀漀氀漀最椀愀⼀愀爀琀椀挀氀攀⼀瘀椀攀眀⼀㌀㌀　㐀⼀㈀㘀㐀㠀㸀䄀挀攀猀猀漀攀洀㄀㔀搀攀䨀甀渀栀漀搀攀㈀　㄀㜀⸀㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀ऀ㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀⼀琀愀戀氀攀㸀㰀⼀戀漀搀礀㸀㰀⼀栀琀洀氀㸀