XVII Congresso de Ciências da Comunicação na Região Norte


INSCRIÇÃO:	00380

CATEGORIA:	PP

MODALIDADE:	PP04

TÍTULO:	O futuro da publicidade Paraense?

AUTORES:	Jaqueline Vasconcelos Fernandes (Feapa); Marilia da silva Machado (Feapa); Gedalias Ramos de Sousa (Feapa); Danilo Miranda Caetano (Feapa)

PALAVRAS-CHAVE:	Publicidade paraense, Faculdades de Publicidade e Propaganda, Futuro da Publicidade paraense, Criatividade na Publicidade,

RESUMO
Este relatório é parte integrante de uma pesquisa mais ampla, realizada por conta de um trabalho de conclusão de curso (TCC) na Faculdade de estudos Avançados do Pará. O objetivo era intuir, a partir da ótica dos próprios graduandos, sobre o futuro da publicidade local, problematizando questões relacionadas ao ensino superior de publicidade e propaganda no estado do Pará. A pesquisa foi desenvolvida em várias etapas e carrega como opção conceitual um olhar que mescla análise antropológica e reflexão filosófica, mas que não negligencia os métodos clássicos da pesquisa de mercado como aponta sua fase descritiva, realizada com os alunos do sétimo semestre de 5 (cinco) das 7 (sete) faculdades que ofertam o curso na capital paraense.

INTRODUÇÃO
Como um estudo nascido de um TCC muito mais amplo, algumas premissas precisam ser explicitadas: primeiramente, que pela óbvia questão relacionada ao formato e ao tamanho deste paper, a pesquisa ora apresentada é apenas um pequeno recorte do trabalho original. Em segundo lugar, que antes mesmo de seu início efetivo, quando apenas uma discussão entre uma aula e outra sobre a atual publicidade feita na região, vários questionamentos pulavam. Nos perguntávamos, por exemplo, como surgiam as grandes ideias, aquelas consideradas por todos as mais criativas e que ganhavam prêmios importantes. Pensávamos: "Um dia seremos capazes de fazer algoassim, digno de uma premiação?"; "Será que estamos sendo bem preparados para um mercado de trabalho cheio de incertezas?". Dúvidas que provavelmente ainda pairam sobre a cabeça de vários "aprendizes de publicitário" paraenses. Isso porque o senso comum diz que o mercado local, em relação aos grandes centros nacionais, não é lá uma referência criativa tão importante assim. E sobre criatividade, ouvíamos falar frequentemente da tal "bagagem cultural" e de que nossas experiências eram fundamentais (diziam nossos professores) para a construção do acervo pessoal a ser utilizado durante o processo criativo. Ideia que todos concordávamos. Mas a questão era: será que realmente levamos essas experiências em consideração quando somos instados a criar soluções em comunicação publicitária, seja no âmbito acadêmico ou profissional? E principalmente: o que isso sugere do momento atual e do futuro do mercado publicitário local? Questões que, juntas, como uma só, moveram este trabalho. E foi partindo delas (ou dela) que tenteou-se construir um projeto de pesquisa capaz de aliar métodos e técnicas distintas, que vão desde a clássica pesquisa exploratória, até o método "netnográfico". Assim, o que se tem aqui, neste relatório, é exatamente a apresentação dos caminhos metodológicos escolhidos e dos resultados e impressões obtidos.

OBJETIVO
Entendíamos (e continuamos entendendo) como imprescindível discutir a publicidade local também através daqueles que efetivamente agora a constroem. E mais, fazendo isso não apenas a partir de uma inquirição descritiva, na acepção clássica do método científico, assentada na tradição para as ciências exatas, mas a partir de um método capaz não de medir qualquer coisa, mas sim de permitir sentir o espírito que surge daquilo que dizem e fazem esses alunos no contexto (GEERTZ, 2013) atual de Belém: o Espírito de Época (BENJAMIN, 2006) da publicidade paraense. Dessa maneira este trabalho tem como objetivo intuir sobre a publicidade que surge dos relatos e produções dos alunos concluintes dos cursos de publicidade e propaganda das principais instituições de ensino superior paraenses, mostrando de que forma as experiências pessoais desses jovens, somadas ao imaginário local e ao que vivem e viveram durante o curso, influenciam ou não seus processos criativos, e o que isso sugere do futuro do mercado publicitário local.

JUSTIFICATIVA
"A Criatividade é a inteligência se divertindo"; "A desobediência é uma virtude necessária à criatividade". Essas duas frases, atribuídas, no senso comum da "internet", a Albert Einstein e Raul Seixas, talvez justifiquem bem o que se intentou neste trabalho. Quer dizer, propor uma discussão acerca da criatividade (aqui como sinônimo de Publicidade) por meio de um caminho desobediente em seu método, porém sempre fitado nos objetivos. É fato que na contemporaneidade muitas certezas caíram e com elas parte do modus operandi tradicional publicitário. O sujeito (pós-) moderno ao carregar como condição própria a busca por aquilo que lhe traz efeitos imediatos,muitas vezes em detrimento daquilo que filósofos como Walter Benjamin (2006) chamavam de experiência profunda, aquela que todos sabiam exatamente o seu significado e que "sempre fora comunicada aos jovens. De forma concisa, com a autoridade da velhice, em provérbios; de forma prolixa, com a sua loquacidade, em histórias [...]" (BENJAMIN, 1994, p. 114), agora exige de empresas, marcas e de seus gestores, algum nível de compensação por tudo aquilo que perdeu (ou parece ter perdido).Uma operação não tão simples,exigida agora também da publicidade paraense.Justamente para ela, tão acostumada aos "bibelôs sobre a prateleira" (BENJAMIN, 1994, p. 117), aos "BVs" da vida. Por outro lado, em nosso dia a dia, isso é algo que parece já estar em curso. A substituição de tais experiências por simulações acordadas com todos (JAMESON, 1985) parece ser a nova missão de uma atividade mergulhada em um contexto que busca dividir com o consumidor a responsabilidade pelo sucesso da relação, dispensando a ele um tratamento que nada mais tem a ver com enxergá-lo como uma massa amorfa. Todas essas coisas, essas mudanças pelas quais passou e ainda passa a publicidade, fazem parte de um processo cultural mais amplo, que engloba âmbitos variados da experiência humana. Um processo cultural, que tem em sua gênese a característica da mutabilidade e que para ser compreendido em algum nível, necessita de uma abordagem que o perceba exatamente como o ente múltiplo que é. Algo que a antropologia interpretativa geertziana realiza tão bem e que por isso é aqui utilizada como inspiração. Clifford Geertz (2013) via a análise do comportamento humano não como uma ciência em busca de leis, de experimentos capazes de comprovar qualquer coisa, algum tipo de verdade, mas como uma ciência interpretativa em busca de significados. Um empreendimento só possível se pensado sem qualquer pretensão determinista sobre, por exemplo, no caso deste trabalho, o que de fato é ou viria ser a publicidade local. Pesquisa importante, finalmente, porque capaz de balizar ações factuais em duas vias distintas e complementares no âmbito da profissão na região: o ensino e o mercado publicitários.

MÉTODOS E TÉCNICAS UTILIZADOS
Foi por considerar essa premissa que nesta pesquisa optou-se por um caminho metodológico capaz de possibilitar a análise dos artefatos estudados a partir dos conceitos de sua emergência (GERTZ, 2013). Procurando interpretá-los como médiuns para se intuir de maneira densa como se comportam, em seus mais variados âmbitos, em cruzamento com o tema escolhido. Portanto a escolha dessa maneira de olhar para o tema se impôs pelo próprio corpus de análise quando optou-se por discutir a publicidade local não através de uma análise de peças ou campanhas publicitárias ancorada em estudos semióticos estruturalistas, discursivos (persuasivos) ou mercadológicos através de seus resultados práticos, do ponto de vista do ganho em vendas de produtos e/ou posicionamento de marca, mas, ao contrário, através daqueles que estão chegando, oriundos do campo formativo. Assim impôs-se um tipo de abordagem que deveria ser capaz não só de afirmar qualquer coisa, mas de sugerir explicações diferentes para os problemas de sempre. Neste sentido, o método interpretativo de Geertz (2013) aliado à Filosofia de Benjamin (1994) – autores aproximados, como método, na tese de Relivaldo Pinho (2014) -, ajudaram com um empreendimento que pretendia provocar deliberações entre aqueles que efetivamente farão a publicidade local daqui a um tempo. Deliberação não apenas no âmbito acadêmico, mas também mercadológico, nas IES. Apenas os métodos utilizados para isso não foram, digamos, muito usuais. Por isso a pesquisa foi dividida em três etapas. Na primeira, exploratória, tratou-se de levantar dados secundários sobre cultura contemporânea e o mercado publicitário de maneira geral, acompanhando diariamente matérias e notícias em veículos de comunicação, sites, blogs e mídias sociais sobre comportamento, tecnologia, comunicação, marketing e assuntos relacionados. Etapa importante pelo fato de as Pesquisas Exploratórias serem desenvolvidas com o objetivo de proporcionar visão geral, de tipo aproximativo, acerca de determinado fato. Este tipo de pesquisa é realizado especialmente quando o tema escolhido é pouco explorado e torna-se difícil sobre ele formular hipóteses precisas e operacionalizáveis (GIL, 2008, p. 27). Em paralela a esta fase foi desenvolvida uma pesquisa qualitativa (MALHOTRA, 2006) com alguns profissionais ligados à academia e ao mercado publicitário de Belém. Essas entrevistas foram utilizadas como forma de captar elementos sobre a atividade publicitária regional, capazes de dialogar com as impressões sobre os alunos. Na fase exploratória também foi realizada uma observação adjacente, não estruturada (MALHOTRA, 2006), naquele momento ainda superficial sobre os alunos dos cursos de publicidade e propaganda da região. Observação fruto da experiência pessoal de cada um dos componentes da equipe deste trabalho, mas fundamental para o levantamento de hipóteses sobre o problema e para a definição do "objeto". Foi a partir dessa percepção inicial sobre os colegas de sala e também de outras faculdades que surgiu a ideia de discutir a publicidade local sob a ótica dos alunos que em maio de 2017 cursavam o sétimo semestre dos cursos de publicidade e propaganda em Belém e que a depender da Instituição de Ensino Superior (IES) onde estavam matriculados significava estar no último ou o penúltimo semestre de seus cursos. Já na segunda etapa, na fase descritiva estatística, um levantamento do tipo direto (MALHOTRA, 2006) foi realizado durante todo o mês de junho de 2017. Ali foi aplicado um formulário semi-estruturado, com vinte perguntas, em sua maioria fechadas ("dicotômicas", "por escala", "em ordem de preferência") (SAMARA; BARROS, 1997), de forma presencial, diretamente nas instituições em que estudavam os alunos. O intuito era o de conhecer de maneira mais assertiva a opinião desses jovens sobre temas relacionados ao universo social e cultural deles e, claro, também sobre o curso e profissão que escolheram. Essas perguntas versavam, por exemplo, sobre referências musicais, escolha do curso, inspiração, criatividade, comportamento, atividades pessoais e acadêmicas, perfil socioeconômico e sobre o meio publicitário de maneira geral. Contou-se com a participação de cinco das sete instituições de ensino superior, sendo elas FAPAN, FAPEN, FEAPA, UFPA e UNAMA, que receberam os integrantes desta pesquisa mediante apresentação de oficio, tendo ESTÁCIO e CESUPA indeferido a aplicação do questionário em seus alunos sem dar maiores detalhes sobre os. Com isso foram entrevistados 40 alunos de um total de 65 matriculados, totalizando 61,5% do universo, como ilustrado no Quadro 1. Os dados quantitativos foram processados no programa Excel e apresentados como tabelas e gráficos. ਀䔀猀琀攀昀漀椀甀洀洀漀洀攀渀琀漀琀爀椀瀀氀愀洀攀渀琀攀椀洀瀀漀爀琀愀渀琀攀瀀漀爀焀甀攀愀氀洀搀攀琀攀爀瀀漀猀猀椀戀椀氀椀琀愀搀漀甀洀挀漀渀栀攀挀椀洀攀渀琀漀洀愀椀猀漀戀樀攀琀椀瘀漀搀愀焀甀椀氀漀焀甀攀瀀攀渀猀愀瘀愀洀 ⠀漀甀搀椀稀椀愀洀瀀攀渀猀愀爀⤀ 攀猀猀攀猀愀氀甀渀漀猀Ⰰ愀猀瀀攀爀最甀渀琀愀猀瀀漀猀猀椀戀椀氀椀琀愀爀愀洀渀漀愀瀀攀渀愀猀焀甀愀渀琀椀昀椀挀愀爀愀漀瀀椀渀椀漀搀攀氀攀猀Ⰰ 洀愀猀琀愀洀戀洀爀攀愀氀椀稀愀爀愀氀最甀洀琀椀瀀漀搀攀椀渀琀攀爀瀀爀攀琀愀漀挀愀瀀愀稀搀攀愀挀爀攀猀挀攀渀琀愀爀漀甀琀爀漀猀攀氀攀洀攀渀琀漀猀 猀渀漀猀猀愀猀愀渀氀椀猀攀猀⸀ 䘀椀渀愀氀洀攀渀琀攀瀀漀爀焀甀攀漀猀爀攀猀甀氀琀愀搀漀猀漀戀琀椀搀漀猀瀀漀猀猀椀戀椀氀椀琀愀爀愀洀愀搀攀昀椀渀椀漀搀漀猀挀爀椀琀爀椀漀猀甀琀椀氀椀稀愀搀漀猀渀愀猀攀氀攀漀搀愀愀洀漀猀琀爀愀搀愀攀琀愀瀀愀猀攀最甀椀渀琀攀㨀愀 ∀渀攀琀渀漀最爀昀椀挀愀∀⸀ 一攀猀琀愀切氀琀椀洀愀昀愀猀攀Ⰰ 攀猀琀爀椀琀愀洀攀渀琀攀栀攀爀洀攀渀甀琀椀挀愀Ⰰ 漀挀漀爀爀椀搀愀攀渀琀爀攀漀猀搀椀愀猀㈀㜀搀攀樀甀氀栀漀攀㈀㜀搀攀漀甀琀甀戀爀漀搀攀㈀　㄀㜀Ⰰ 焀甀椀渀稀攀愀氀甀渀漀猀Ⰰ 猀攀渀搀漀琀爀猀搀攀挀愀搀愀椀渀猀琀椀琀甀椀漀瀀愀爀琀椀挀椀瀀愀渀琀攀Ⰰ 昀漀爀愀洀猀攀氀攀挀椀漀渀愀搀漀猀攀漀戀猀攀爀瘀愀搀漀猀攀洀猀攀甀猀洀漀瘀椀洀攀渀琀漀猀渀愀洀搀椀愀猀漀挀椀愀氀䘀愀挀攀戀漀漀欀⸀ 唀洀愀愀洀漀猀琀爀愀渀漀瀀爀漀戀愀戀椀氀猀琀椀挀愀 ⠀匀䄀䴀䄀刀䄀㬀䈀䄀刀刀伀匀Ⰰ ㄀㤀㤀㜀⤀ 爀攀琀椀爀愀搀愀搀漀甀渀椀瘀攀爀猀漀攀渀琀爀攀瘀椀猀琀愀搀漀渀愀昀愀猀攀愀渀琀攀爀椀漀爀 ጀ†愀焀甀攀氀攀猀猀攀洀漀猀琀爀愀爀愀洀洀愀椀猀爀攀挀攀瀀琀椀瘀漀猀  瀀攀猀焀甀椀猀愀Ⰰ 焀甀攀搀椀猀猀攀爀愀洀瀀漀搀攀爀搀椀猀瀀漀渀椀戀椀氀椀稀愀爀甀洀搀攀猀攀甀猀琀爀愀戀愀氀栀漀猀愀挀愀搀洀椀挀漀猀瀀愀爀愀渀漀猀猀愀猀愀渀氀椀猀攀猀Ⰰ 琀爀愀戀愀氀栀漀挀漀渀猀椀搀攀爀愀搀漀瀀漀爀攀氀攀猀洀攀猀洀漀猀挀漀洀漀漀洀愀椀猀挀爀椀愀琀椀瘀漀搀攀猀攀渀瘀漀氀瘀椀搀漀搀甀爀愀渀琀攀漀挀甀爀猀漀 ⠀椀洀瀀漀爀琀愀渀琀攀愀焀甀椀挀漀洀漀愀爀琀攀昀愀琀漀挀漀洀瀀氀攀洀攀渀琀愀爀  ∀渀攀琀渀漀最爀愀昀椀愀∀⤀ 攀焀甀攀愀瀀爀攀猀攀渀琀愀爀愀洀挀氀愀爀愀洀攀渀琀攀猀甀愀猀瀀爀攀搀椀氀攀攀猀猀漀戀爀攀漀洀漀琀椀瘀漀搀攀攀猀挀漀氀栀愀搀漀挀甀爀猀漀攀愀瘀椀猀漀焀甀攀琀椀渀栀愀洀搀攀氀攀愀琀甀愀氀洀攀渀琀攀Ⰰ 昀漀爀愀洀漀爀搀攀渀愀搀漀猀攀搀攀猀猀愀氀椀猀琀愀攀猀挀漀氀栀椀搀漀猀挀漀洀漀愀洀漀猀琀爀愀昀椀渀愀氀⸀ 䌀漀洀攀猀猀愀愀洀漀猀琀爀愀瀀爀漀挀甀爀漀甀ⴀ猀攀瀀爀攀猀攀爀瘀愀爀愀氀最甀渀猀愀猀瀀攀挀琀漀猀搀漀甀渀椀瘀攀爀猀漀挀漀洀漀愀椀搀攀渀琀椀昀椀挀愀漀氀椀最愀搀愀愀漀猀攀砀漀Ⰰ 椀搀愀搀攀攀琀挀⸀ ⠀匀䄀䴀䄀刀䄀㬀䈀䄀刀刀伀匀Ⰰ ㄀㤀㤀㜀⤀⸀ 䤀洀瀀漀爀琀愀渀琀攀攀猀挀氀愀爀攀挀攀爀焀甀攀漀甀猀漀搀攀猀琀攀琀攀爀洀漀⼀挀漀渀挀攀椀琀漀 ⠀渀攀琀渀漀最爀愀昀椀愀⤀ 猀甀爀最攀漀戀瘀椀愀洀攀渀琀攀搀攀甀洀愀愀搀愀瀀琀愀漀搀漀洀琀漀搀漀攀琀渀漀最爀昀椀挀漀Ⰰ 漀爀椀甀渀搀漀搀愀愀渀琀爀漀瀀漀氀漀最椀愀Ⰰ 瀀愀爀愀漀瀀攀挀甀氀椀愀爀愀洀戀椀攀渀琀攀搀椀最椀琀愀氀攀椀渀琀攀爀愀琀椀瘀漀 ⠀䴀伀一吀䄀刀䐀伀Ⰰ ㈀　㄀㔀⤀⸀ 䌀漀渀挀攀椀琀漀 ∀挀甀渀栀愀搀漀渀愀搀挀愀搀愀搀攀漀椀琀攀渀琀愀瀀漀爀刀漀戀攀爀琀嘀⸀ 䬀漀稀椀渀攀琀猀Ⰰ 挀漀洀漀甀洀愀愀戀漀爀搀愀最攀洀攀琀渀漀最爀昀椀挀愀瀀愀爀愀瀀攀猀焀甀椀猀愀猀搀攀洀愀爀欀攀琀椀渀最瘀椀猀愀渀搀漀漀猀攀猀琀甀搀漀猀搀攀挀漀洀瀀漀爀琀愀洀攀渀琀漀猀搀攀挀漀渀猀甀洀椀搀漀爀攀猀渀漀愀洀戀椀攀渀琀攀瘀椀爀琀甀愀氀∀ ⠀倀䤀一吀伀㬀一䔀吀伀㬀䌀伀匀吀䄀㬀䈀䔀娀䔀刀刀䄀㬀匀伀䈀刀䤀一䠀伀㬀䌀夀匀一䔀Ⰰ ㈀　　㜀Ⰰ 瀀⸀　㄀⤀⸀ 䄀瀀氀椀挀愀攀猀椀渀椀挀椀愀椀猀昀甀渀搀愀洀攀渀琀愀椀猀瀀愀爀愀漀愀瀀爀椀洀漀爀愀洀攀渀琀漀搀漀挀漀渀挀攀椀琀漀挀漀洀漀洀琀漀搀漀搀攀瀀攀猀焀甀椀猀愀Ⰰ 攀瘀椀搀攀渀挀椀愀渀搀漀焀甀攀愀琀爀愀瘀猀搀愀 ∀∀渀攀琀渀漀最爀愀昀椀愀∀∀Ⰰ 攀渀焀甀愀渀琀漀渀漀瘀愀愀戀漀爀搀愀最攀洀搀愀攀琀渀漀最爀愀昀椀愀渀漀挀椀戀攀爀攀猀瀀愀漀Ⰰ  瀀漀猀猀瘀攀氀挀漀渀栀攀挀攀爀漀猀栀戀椀琀漀猀搀攀最爀甀瀀漀猀搀攀甀猀甀爀椀漀猀搀攀猀琀愀氀椀猀琀愀甀洀愀瘀攀稀焀甀攀渀攀氀愀攀氀攀猀瀀漀搀攀洀渀愀瘀攀最愀爀挀漀洀洀愀椀漀爀氀椀戀攀爀搀愀搀攀攀愀琀爀椀戀甀椀爀猀攀渀琀椀搀漀猀愀漀猀瀀爀漀搀甀琀漀猀攀猀攀爀瘀椀漀猀愀攀氀攀猀漀昀攀爀琀愀搀漀猀⸀ ⠀倀䤀一吀伀㬀一䔀吀伀㬀䌀伀匀吀䄀㬀䈀䔀娀䔀刀刀䄀㬀匀伀䈀刀䤀一䠀伀㬀䌀夀匀一䔀Ⰰ ㈀　　㜀Ⰰ 瀀⸀　㄀⤀⸀ 吀甀搀漀椀猀猀漀瀀漀爀焀甀攀愀挀椀戀攀爀挀甀氀琀甀爀愀攀砀椀最攀搀漀猀瀀攀猀焀甀椀猀愀搀漀爀攀猀愀氀最甀洀渀瘀攀氀搀攀愀琀甀愀氀椀稀愀漀攀洀猀攀甀猀洀琀漀搀漀猀⸀ 吀愀氀瘀攀稀瀀漀爀焀甀攀挀漀洀漀椀搀椀愀戀甀猀焀甀攀搀攀渀漀琀愀爀甀洀愀爀攀愀氀椀搀愀搀攀戀攀洀洀愀椀猀愀洀瀀氀愀搀漀焀甀攀愀焀甀攀氀愀愀戀爀愀渀最椀搀愀瀀攀氀愀挀漀洀甀渀椀挀愀漀⸀ 倀漀爀椀猀猀漀Ⰰ 漀戀猀攀爀瘀愀ⴀ猀攀焀甀攀  瀀攀氀愀 爀攀愀搀攀瀀攀猀焀甀椀猀愀搀愀挀漀洀甀渀椀挀愀漀Ⰰ 攀琀愀洀戀洀搀愀猀漀挀椀漀氀漀最椀愀Ⰰ 搀愀昀椀氀漀猀漀昀椀愀攀搀愀愀渀琀爀漀瀀漀氀漀最椀愀焀甀攀猀攀攀瘀漀挀愀漀挀漀渀樀甀渀琀漀搀攀昀愀琀漀猀爀攀愀椀猀攀椀洀愀最椀渀爀椀漀猀焀甀攀猀攀愀氀椀渀栀愀洀猀漀戀攀猀琀攀挀漀渀挀攀椀琀漀Ⰰ 挀漀洀漀焀甀攀愀挀漀洀甀渀椀挀愀漀猀攀琀漀爀渀愀甀洀瘀攀挀甀氀漀瀀愀爀愀愀搀椀猀挀甀猀猀漀搀攀猀猀愀洀愀琀爀椀稀搀攀猀攀渀琀椀搀漀 ⠀䴀伀一吀䄀刀䐀伀Ⰰ ㈀　㄀㔀Ⰰ 瀀⸀ 　㐀⤀⸀ 䄀猀椀洀瀀爀攀猀猀攀猀攀琀渀漀最爀昀椀挀愀猀昀漀爀愀洀愀渀愀氀椀猀愀搀愀猀焀甀愀氀椀琀愀琀椀瘀愀洀攀渀琀攀攀挀漀渀猀琀愀洀搀攀猀琀攀爀攀氀愀琀爀椀漀挀漀洀漀爀攀氀愀琀漀猀洀攀爀挀愀搀漀氀最椀挀漀猀Ⰰ 愀渀琀爀漀瀀漀氀最椀挀漀猀Ⰰ 栀攀爀洀攀渀甀琀椀挀漀猀⸀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀ऀ㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀㰀猀瀀愀渀猀琀礀氀攀㴀∀挀漀氀漀爀㨀 ⌀　㄀㜀㜀㤀昀∀㸀㰀戀㸀䐀䔀匀䌀刀䤀윀쌀伀䐀伀倀刀伀䐀唀吀伀伀唀倀刀伀䌀䔀匀匀伀㰀⼀戀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀眀椀搀琀栀㴀∀㤀　─∀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀ 愀氀椀最渀㴀∀樀甀猀琀椀昀礀∀㸀伀猀椀渀琀攀最爀愀渀琀攀猀搀愀攀焀甀椀瀀攀搀椀瘀椀搀椀爀愀洀ⴀ猀攀瀀愀爀愀椀渀琀攀爀愀最椀爀挀漀洀漀猀愀氀甀渀漀猀攀愀瀀氀椀挀愀爀漀猀焀甀攀猀琀椀漀渀爀椀漀猀⸀ 䄀漀瀀漀瀀攀氀愀挀漀氀攀琀愀搀漀猀搀愀搀漀猀焀甀愀渀琀椀琀愀琀椀瘀漀猀瀀漀爀洀攀椀漀搀漀洀琀漀搀漀搀攀挀漀渀琀愀琀漀瀀攀猀猀漀愀氀 ⠀匀䄀䴀䄀刀䄀㬀䈀䄀刀刀伀匀Ⰰ ㄀㤀㤀㜀⤀ 猀攀搀攀甀瀀漀爀焀甀攀戀甀猀挀瘀愀洀漀猀甀洀 ᰀ洠愀椀漀爀渀切洀攀爀漀搀攀椀渀昀漀爀洀愀攀猀瀀漀猀猀瘀攀氀搀漀猀攀渀琀爀攀瘀椀猀琀愀搀漀猀ᴀ†⠀匀䄀䴀䄀刀䄀㬀䈀䄀刀刀伀匀Ⰰ ㄀㤀㤀㜀Ⰰ 瀀⸀ 㐀㠀⤀⸀ Todas os questionários foram aplicados em sala de aula, nas IES onde os alunos estudavam. Alguns no intervalo e outros durante as aulas, com a óbvia anuência dos respectivos professores. Antes das entrevistas era realizado uma rápida apresentação sobre aquilo que se pretendia, sem aprofundar-se em questões objetivas para se evitar “sujar” a amostra com algum tipo de indução.਀一愀昀愀猀攀 ᰀ渠攀琀渀漀最爀昀椀挀愀ᴀⰠ 搀攀昀漀爀洀愀猀攀洀攀氀栀愀渀琀攀Ⰰ 挀愀搀愀洀攀洀戀爀漀搀愀攀焀甀椀瀀攀昀椀挀漀甀爀攀猀瀀漀渀猀瘀攀氀瀀漀爀甀洀最爀甀瀀漀搀攀㔀愀氀甀渀漀猀⸀ 一漀爀洀愀氀洀攀渀琀攀愀漀昀椀渀愀氀搀漀搀椀愀攀渀琀爀愀瘀愀洀漀猀渀漀猀瀀攀爀昀椀猀猀攀氀攀挀椀漀渀愀搀漀猀瀀愀爀愀漀戀猀攀爀瘀愀爀攀挀愀琀愀氀漀最愀爀漀挀漀渀琀攀切搀漀瀀漀猀琀愀搀漀⸀ 䔀瘀椀琀漀甀ⴀ猀攀Ⰰ 琀愀洀戀洀愀氀椀Ⰰ 椀渀搀甀稀椀爀漀猀瀀攀猀焀甀椀猀愀搀漀猀⸀ 䄀琀甀瘀愀洀漀猀愀瀀攀渀愀猀挀漀洀漀瘀漀礀攀甀爀猀㬀渀漀栀愀瘀椀愀椀渀琀攀爀愀漀搀椀爀攀琀愀攀渀琀爀攀瀀攀猀焀甀椀猀愀搀漀爀攀猀攀瀀攀猀焀甀椀猀愀搀漀猀⸀ Semanalmente a equipe se reunia e trocava impressões sobre a pesquisa. Essas discussões eram gravadas e transcritas em seus pontos principais para um arquivo que posteriormente foi acessado para a formulação das análises finais deste relatório.਀䔀猀瀀攀挀椀昀椀挀愀洀攀渀琀攀猀漀戀爀攀漀猀爀攀猀甀氀琀愀搀漀猀搀愀昀愀猀攀攀砀瀀氀漀爀愀琀爀椀愀Ⰰ 瀀爀椀渀挀椀瀀愀氀洀攀渀琀攀渀漀焀甀攀琀愀渀最攀愀漀焀甀攀樀 愀挀漀渀琀攀挀攀瀀漀爀愀 攀洀瀀甀戀氀椀挀椀搀愀搀攀 ⠀渀漀䈀爀愀猀椀氀攀渀漀洀甀渀搀漀⤀Ⰰ 昀漀椀瀀漀猀猀瘀攀氀瀀攀爀挀攀戀攀爀甀洀昀漀挀漀挀愀搀愀瘀攀稀洀愀椀漀爀渀愀椀搀攀椀愀搀攀攀渀琀爀攀琀攀渀椀洀攀渀琀漀Ⰰ 渀愀戀甀猀挀愀瀀漀爀渀漀瘀愀猀昀漀爀洀愀猀搀攀氀椀搀愀爀挀漀洀甀洀瀀切戀氀椀挀漀 瘀椀搀漀瀀漀爀攀砀瀀攀爀椀渀挀椀愀猀⸀ 吀愀氀瘀攀稀瀀漀爀椀猀猀漀漀挀爀攀猀挀椀洀攀渀琀漀搀攀攀猀琀爀愀琀最椀愀猀Ⰰ 搀攀渀琀爀漀搀漀挀愀洀瀀漀瀀爀漀洀漀挀椀漀渀愀氀ⴀ瀀甀戀氀椀挀椀琀爀椀漀Ⰰ 挀漀洀漀愀猀搀攀䰀椀瘀攀䴀愀爀欀攀琀椀渀最Ⰰ 䈀爀愀渀搀攀搀䌀漀渀琀攀渀琀Ⰰ 匀琀漀爀礀吀攀氀氀椀渀最Ⰰ 䐀攀猀椀最渀吀栀愀渀欀⸀ 吀漀搀愀猀瀀爀漀洀攀琀攀渀搀漀愀氀最甀洀琀椀瀀漀搀攀攀砀瀀攀爀椀渀挀椀愀Ⰰ 洀攀猀洀漀焀甀攀猀椀洀甀氀愀搀愀猀 ⠀䨀䄀䴀䔀匀伀一Ⰰ ㄀㤀㠀㔀⤀⸀ 匀愀渀琀愀渀渀愀 ⠀㈀　　㤀Ⰰ 瀀⸀ 㜀㈀⤀ 爀攀昀漀爀愀攀猀猀愀瀀攀爀挀攀瀀漀搀椀稀攀渀搀漀焀甀攀 ᰀ漠攀渀琀爀攀琀攀渀椀洀攀渀琀漀最愀渀栀愀攀渀漀爀洀攀椀洀瀀漀爀琀渀挀椀愀渀攀猀猀攀洀漀洀攀渀琀漀栀椀猀琀爀椀挀漀攀椀洀瀀甀氀猀椀漀渀愀渀漀愀瀀攀渀愀猀愀猀甀愀瀀爀瀀爀椀愀椀渀搀切猀琀爀椀愀Ⰰ 嬀⸀⸀⸀崀Ⰰ 洀愀猀琀愀洀戀洀琀漀搀愀愀瀀甀戀氀椀挀椀搀愀搀攀焀甀攀琀爀愀渀猀昀漀爀洀愀琀甀搀漀攀洀甀洀最爀愀渀搀攀攀猀瀀攀琀挀甀氀漀嬀⸀⸀⸀崀琀甀搀漀愀琀爀愀椀攀搀椀瘀攀爀琀攀ᴀ⸠ As estratégias de Live Marketing, por exemplo, surgem também da percepção de que as pessoas querem uma compensação pelo que perderam, mesmo que de maneira mágica. Os cassinos de Las Vegas, nos Estados Unidos, são um bom exemplo dessas coisas. Ali, para dentro de prédios luxuosos, levou-se Monte Carlo, Veneza, Paris, a Esfinge, a Estátua da Liberdade, entre tantas outras experiências simuladas para o cômodo desfrute (possibilitado pela técnica) de quem por elas puder pagar.਀䄀焀甀椀渀漀䈀爀愀猀椀氀Ⰰ 挀椀搀愀搀攀猀挀漀洀漀匀愀氀瘀愀搀漀爀Ⰰ 挀漀洀猀攀甀猀挀愀爀渀愀瘀愀椀猀搀攀爀甀愀漀爀最愀渀椀稀愀搀漀猀攀洀戀氀漀挀漀猀瀀愀最漀猀攀椀搀攀渀琀椀昀椀挀愀搀漀猀瀀漀爀挀愀洀椀猀愀猀挀漀氀漀爀椀搀愀猀Ⰰ 琀愀洀戀洀猀漀甀洀戀漀洀攀砀攀洀瀀氀漀搀攀挀漀洀漀  瀀漀猀猀瘀攀氀瀀爀漀挀攀搀攀爀挀攀爀琀愀愀琀甀愀氀椀稀愀漀搀漀瀀愀琀爀椀洀渀椀漀挀甀氀琀甀爀愀氀 ⠀䈀䔀一䨀䄀䴀䤀一Ⰰ ㄀㤀㤀㐀⤀ 愀琀爀愀瘀猀搀攀猀猀愀猀猀椀洀甀氀愀攀猀瀀爀漀最爀愀洀愀搀愀猀⸀ 䄀瀀甀戀氀椀挀椀搀愀搀攀Ⰰ 漀搀攀猀椀最渀Ⰰ 漀琀甀爀椀猀洀漀Ⰰ 愀洀漀搀愀Ⰰ 攀洀攀猀洀漀漀樀漀爀渀愀氀椀猀洀漀挀愀搀愀瘀攀稀洀愀椀猀漀瀀攀爀愀洀搀攀渀琀爀漀搀攀猀猀愀氀最椀挀愀⸀ Em Belém, contudo, parece prevalecer ainda uma ideia estereotipada sobre a publicidade – algo interruptivo e atrelado aos aparatos massivos de comunicação. Amplificada por um tipo de apego à cultura regional, que sabemos ser fortíssima, sem, no entanto, verdadeiramente aproveitá-la em seu potencial mercadológico. Um cacoete (pseudo) regionalista, esquizofrênico, que promove não o desenvolvimento da atividade publicitária na região, mas sua paralisação em um tempo que se quer eterno (JAMESON, 1985).਀吀愀氀瘀攀稀猀攀樀愀渀攀猀琀攀猀攀渀琀椀搀漀焀甀攀瀀爀漀昀椀猀猀椀漀渀愀椀猀攀瀀爀漀昀攀猀猀漀爀攀猀洀愀椀猀愀琀攀渀琀漀猀Ⰰ 挀漀洀漀刀漀戀猀漀渀䴀愀挀攀搀漀 ⠀㈀　㄀㠀⤀Ⰰ 攀洀攀渀琀爀攀瘀椀猀琀愀瀀愀爀愀攀猀琀攀攀猀琀甀搀漀Ⰰ 搀椀最愀洀焀甀攀 A publicidade e o consumidor paraense odeiam o regionalismo. Em qualquer lugar do mundo o local é visto como um diferencial mercadológico. Em Belém (e a região norte como um todo) o potencial da Amazônia é ignorado como argumento mercadológico pelos locais, os estrangeiros conseguem perceber muito mais o potencial mercadológico que as tradições e a cultura amazônida têm que os locais. (...) O problema maior é entender que nós temos muito potencial para falar usando a nossa tradição como apelo mercadológico, do que importar discurso de algo de fora e adapta-lo aos nossos hábitos. É uma questão de entendimento dos consumidores e principalmente dos publicitários entenderem isso.਀䄀瀀甀戀氀椀挀椀搀愀搀攀瀀猀ⴀ洀漀搀攀爀渀愀漀甀愀 ᰀ瀠猀ⴀ瀀甀戀氀椀挀椀搀愀搀攀ᴀ† 瀀爀漀搀甀稀椀搀愀渀漀愀瀀攀渀愀猀瀀愀爀愀瘀攀渀搀攀爀猀攀甀猀瀀爀漀搀甀琀漀猀漀甀猀攀爀瘀椀漀猀Ⰰ 洀愀猀琀愀洀戀洀瀀愀爀愀琀爀愀稀攀爀攀猀猀愀猀攀砀瀀攀爀椀渀挀椀愀猀琀爀愀搀椀挀椀漀渀愀椀猀瀀攀爀搀椀搀愀猀猀漀戀甀洀愀渀漀瘀愀昀漀爀洀愀⸀ 䠀椀戀爀椀搀椀稀愀搀愀瀀攀氀愀瘀椀瘀渀挀椀愀昀爀愀最洀攀渀琀愀搀愀挀漀渀琀攀洀瀀漀爀渀攀愀攀挀愀瀀愀稀搀攀愀瀀爀漀砀椀洀愀爀ⴀ猀攀瘀攀爀搀愀搀攀椀爀愀洀攀渀琀攀搀愀猀瀀攀猀猀漀愀猀⸀ Neste sentido, os resultados da pesquisa com os alunos apontam para uma relação contraditória, típica da “pós-modernidade”. Foi interessante observar nos três meses em que durou a “netnografia”, que eles não levavam para dentro de suas criações aquilo experienciavam em seu dia-a-dia. São jovens conectados, ligados em tecnologia, música, entretenimento, cultura pop, moda e turismo, mas que pelas produções publicitárias fornecidas– em sua maioria peças gráficas e audiovisuais tradicionais (cartazes, folders, spots etc.) – nada disso é aproveitado. O contrário também foi percebido: que em seus ambientes digitais não há discussão, quase nenhuma referência à profissão.਀䔀猀猀愀挀漀渀琀爀愀搀椀漀攀渀琀爀攀漀焀甀攀猀攀瘀椀瘀攀⼀攀砀瀀攀爀椀攀渀挀椀愀攀漀焀甀攀猀攀瀀爀漀搀甀稀攀洀瀀甀戀氀椀挀椀搀愀搀攀Ⰰ 琀愀洀戀洀昀漀椀瀀攀爀挀攀戀椀搀愀渀愀昀愀猀攀搀攀猀挀爀椀琀椀瘀愀⸀ 儀甀愀渀搀漀瀀攀爀最甀渀琀愀搀漀猀Ⰰ 攀洀甀洀愀搀愀猀瀀漀甀挀愀猀焀甀攀猀琀攀猀愀戀攀爀琀愀猀搀漀焀甀攀猀琀椀漀渀爀椀漀Ⰰ 猀漀戀爀攀焀甀愀氀愀昀漀渀琀攀瀀爀椀渀挀椀瀀愀氀搀攀椀渀猀瀀椀爀愀漀焀甀愀渀搀漀搀攀猀攀渀瘀漀氀瘀攀洀琀爀愀戀愀氀栀漀猀攀猀漀氀甀攀猀攀洀瀀甀戀氀椀挀椀搀愀搀攀Ⰰ 挀攀爀挀愀搀攀㐀㄀─ 搀椀猀猀攀猀攀爀愀 ᰀ椠渀琀攀爀渀攀琀ᴀ†攀愀瀀攀渀愀猀㄀㄀─ 愀猀猀甀愀猀攀砀瀀攀爀椀渀挀椀愀猀搀攀瘀椀搀愀⸀ 䘀愀琀漀焀甀攀猀甀最攀爀攀搀甀愀猀椀渀琀攀爀瀀爀攀琀愀攀猀㨀甀洀愀Ⰰ 搀攀焀甀攀渀漀瀀愀爀攀挀攀洀挀漀洀瀀爀攀攀渀搀攀爀挀漀洀漀愀洀攀猀洀愀挀漀椀猀愀愀瘀椀搀愀搀攀渀琀爀漀攀昀漀爀愀搀愀 ᰀ椠渀琀攀爀渀攀琀ᴀ⸠ 䔀 ⠀漀甀⤀ 漀甀琀爀愀Ⰰ 焀甀攀攀猀猀愀猀搀甀愀猀挀漀椀猀愀猀樀 攀猀琀漀琀漀椀渀猀攀瀀愀爀瘀攀椀猀渀愀愀琀甀愀氀椀搀愀搀攀焀甀攀攀洀戀漀琀愀洀焀甀愀氀焀甀攀爀漀甀琀爀愀瀀攀爀挀攀瀀漀猀漀戀爀攀攀砀瀀攀爀椀渀挀椀愀⸀ Outro resultado importante, se pensarmos nos objetivos da pesquisa, aparece quando perguntamos a eles sobre onde pretendiam atuar após a formatura. 45% disseram pretender abrir seu próprio negócio; 33% seguir carreira acadêmica; outros 4% trabalhar em agência; e os 2% restantes fazendo concursos públicos. O que denota que as agências de publicidade já não fazem mais parte dos objetivos profissionais desses formandos. Um sinal amarelo para a atividade.਀倀漀爀昀椀洀Ⰰ 搀攀琀攀挀琀漀甀ⴀ猀攀琀爀猀瀀愀搀爀攀猀搀攀挀漀洀瀀漀爀琀愀洀攀渀琀漀搀椀猀琀椀渀琀漀猀㨀漀搀漀猀愀氀甀渀漀猀搀愀唀渀椀瘀攀爀猀椀搀愀搀攀瀀切戀氀椀挀愀 ⠀唀䘀倀䄀⤀Ⰰ 漀搀漀猀愀氀甀渀漀猀搀愀唀渀椀瘀攀爀猀椀搀愀搀攀瀀愀爀琀椀挀甀氀愀爀 ⠀唀一䄀䴀䄀⤀ 攀漀搀漀猀愀氀甀渀漀猀搀愀猀䘀愀挀甀氀搀愀搀攀猀瀀爀椀瘀愀搀愀猀 ⠀䘀䄀倀䄀一Ⰰ 䘀䄀倀䔀一攀䘀䔀䄀倀䄀⤀⸀ 一漀琀愀洀漀猀焀甀攀愀愀洀漀猀琀爀愀搀愀唀䘀倀䄀瀀漀猀猀甀愀甀洀瀀攀爀昀椀氀洀愀椀猀栀漀洀漀最渀攀漀攀洀攀渀漀猀挀漀渀琀爀愀搀椀琀爀椀漀渀漀焀甀攀琀愀渀最攀  爀攀氀愀漀攀渀琀爀攀愀猀爀攀猀瀀漀猀琀愀猀愀漀焀甀攀猀琀椀漀渀爀椀漀Ⰰ 挀漀洀瀀漀爀琀愀洀攀渀琀漀渀漀䘀愀挀攀戀漀漀欀攀琀爀愀戀愀氀栀漀猀愀瀀爀攀猀攀渀琀愀搀漀猀⸀ 䔀猀猀攀猀愀氀甀渀漀猀昀漀爀愀洀漀猀洀愀椀猀瀀愀爀琀椀挀椀瀀愀琀椀瘀漀猀攀椀渀琀攀爀攀猀猀愀搀漀猀渀漀洀漀洀攀渀琀漀搀愀挀漀氀攀琀愀搀漀猀搀愀搀漀猀⸀ 䤀猀猀漀瀀爀漀瘀愀瘀攀氀洀攀渀琀攀爀攀昀氀攀琀攀愀氀最漀爀攀氀愀挀椀漀渀愀搀漀愀漀攀渀猀椀渀漀漀甀愀漀瀀攀爀昀椀氀猀漀挀椀漀挀甀氀琀甀爀愀氀搀攀氀攀猀⸀ Já os alunos da UNAMA pareceram mais focados em suas vidas pessoais. E embora fizessem parte de grupos e fanpages relacionados à Publicidade, não tinham interação alguma com elas e quase nunca publicavam sobre a profissão. Sua colaboração foi mais intricada. Pareciam preocupados em não se “abrir”.਀儀甀愀渀琀漀愀漀猀攀猀琀甀搀愀渀琀攀猀搀愀猀昀愀挀甀氀搀愀搀攀猀瀀爀椀瘀愀搀愀猀愀猀攀洀攀氀栀愀渀愀攀渀琀爀攀攀氀攀猀攀猀琀 渀漀昀愀琀漀搀攀渀漀栀愀瘀攀爀甀洀瀀愀搀爀漀搀攀昀椀渀椀搀漀猀攀渀琀爀攀攀氀攀猀⸀ 䐀攀渀琀爀攀琀漀搀漀猀漀猀攀渀琀爀攀瘀椀猀琀愀搀漀猀瀀愀爀攀挀椀愀洀猀攀爀攀氀攀猀漀猀洀愀椀猀搀攀猀椀渀琀攀爀攀猀猀愀搀漀猀瀀攀氀漀挀甀爀猀漀焀甀攀攀猀挀漀氀栀攀爀愀洀⸀ 刀攀瀀爀攀猀攀渀琀愀洀愀洀愀椀漀爀椀愀搀漀猀愀氀甀渀漀猀渀愀愀洀漀猀琀爀愀Ⰰ 猀漀洀愀渀搀漀㈀㐀搀攀甀洀琀漀琀愀氀搀攀㐀　⸀ Os dados sugerem, finalmente, algum problema na formação desses jovens. Contudo não é possível determinar o seu nascedouro. Até porque não era esse o intuito da pesquisa. O que se pode dizer é que há, sem dúvidas, um distanciamento entre as experiências desses jovens e a profissão que escolheram. Distanciamento que aponta para um futuro incerto e preocupante para a publicidade local.

CONSIDERAÇÕES
Aqui, como já revelado, através de um método que une filosofia e antropologia (PINHO, 2015) se quis apenas intuir sobre o futuro da publicidade local. Optou-se, dentro da dificuldade que é extrair um excerto de um trabalho bem maior, de um TCC, por uma análise mais densa sobre o que cada um desses alunos dizia ser e fazer em seu dia-a-dia, o que professavam como representação de si mesmos e da profissão que escolheram.਀倀漀爀琀愀渀琀漀Ⰰ 爀攀椀琀攀爀愀洀漀猀焀甀攀愀猀攀砀瀀攀爀椀渀挀椀愀猀攀瘀椀瘀渀挀椀愀猀搀漀猀愀氀甀渀漀猀瀀攀猀焀甀椀猀愀搀漀猀昀漀爀愀洀椀渀琀攀爀瀀爀攀琀愀搀愀猀愀瀀愀爀琀椀爀搀漀猀昀爀愀最洀攀渀琀漀猀瀀攀爀挀攀戀椀搀漀猀渀愀猀爀攀瀀爀攀猀攀渀琀愀攀猀攀猀琀琀椀挀漀ⴀ瘀攀爀戀愀椀猀瀀爀漀搀甀稀椀搀愀猀瀀漀爀攀氀攀猀攀攀洀挀漀渀琀攀砀琀漀猀攀猀瀀攀挀昀椀挀漀猀 ⠀琀爀愀戀愀氀栀漀猀愀挀愀搀洀椀挀漀猀Ⰰ 琀攀砀琀漀猀攀椀洀愀最攀渀猀挀漀洀瀀愀爀琀椀氀栀愀搀漀猀攀洀猀甀愀猀洀搀椀愀猀猀漀挀椀愀椀猀攀爀攀猀瀀漀猀琀愀猀搀愀搀愀猀愀漀焀甀攀猀琀椀漀渀爀椀漀愀瀀氀椀挀愀搀漀⤀⸀ 一漀  搀攀洀愀椀猀氀攀洀戀爀愀爀Ⰰ 愀猀猀椀洀Ⰰ 焀甀攀攀猀琀攀琀椀瀀漀搀攀愀渀氀椀猀攀椀洀瀀氀椀挀愀猀愀戀攀爀焀甀攀渀漀猀攀搀攀瘀攀椀洀愀最椀渀愀爀焀甀攀爀攀猀瀀漀猀琀愀猀攀猀椀最渀椀昀椀挀愀搀漀猀攀猀琀攀樀愀洀攀砀瀀氀挀椀琀漀猀瀀愀爀愀愀挀漀洀瀀爀攀攀渀猀漀搀攀琀漀搀漀猀Ⰰ 洀愀猀焀甀攀愀瀀攀渀愀猀挀漀渀昀漀爀洀愀洀椀渀搀挀椀漀猀搀攀愀氀最甀洀琀椀瀀漀搀攀爀攀愀氀椀搀愀搀攀 ጀ†琀愀氀瘀攀稀愀焀甀攀氀愀焀甀攀愀瀀愀爀攀愀攀洀甀洀昀甀琀甀爀漀焀甀愀氀焀甀攀爀渀漀栀漀爀椀稀漀渀琀攀搀愀瀀甀戀氀椀挀椀搀愀搀攀瀀愀爀愀攀渀猀攀⸀䄀琀椀瘀椀搀愀搀攀焀甀攀渀漀瀀爀攀猀攀渀琀攀Ⰰ 漀戀猀攀爀瘀愀渀搀漀愀焀甀攀氀攀猀焀甀攀猀攀爀漀漀猀攀甀昀甀琀甀爀漀Ⰰ 瀀愀爀攀挀攀攀猀琀愀爀搀攀猀挀漀渀攀挀琀愀搀愀搀漀洀甀渀搀漀攀搀愀攀砀瀀攀爀椀攀渀挀椀愀愀琀甀愀氀⸀ Entendemos, no entanto, que ela jamais deveria se desprender do seu tempo, pois dele ela faz parte e ajuda a construir. O futuro da profissão, assim,será também o nosso e o dos alunos aqui pesquisados. O que se espera é que a partir da incorporação das experiencias atuais à atividade publicitária da região, em um futuro próximo, consigamos continuar tratando como sinônimosas palavras “publicidade” e “criatividade”.

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