XVII Congresso de Ciências da Comunicação na Região Norte


INSCRIÇÃO:	00432

CATEGORIA:	JO

MODALIDADE:	JO15

TÍTULO:	Povo Sateré - Mawé de Nova Alegria

AUTORES:	ARCENILDO DE SOUZA MACEDO (INIVERSIDADE FEDERAL DO AMAZONAS); Cristiane de Carvalho Fraga (INIVERSIDADE FEDERAL DO AMAZONAS); Alberth Piedade de Souza (INIVERSIDADE FEDERAL DO AMAZONAS); Hellen Cristina Picanço Simas (INIVERSIDADE FEDERAL DO AMAZONAS); Débora dos Santos Gomes (INIVERSIDADE FEDERAL DO AMAZONAS); Yandrei Souza Farias (INIVERSIDADE FEDERAL DO AMAZONAS); Kamily Glória Pantoja (INIVERSIDADE FEDERAL DO AMAZONAS); Valcemir da Rocha Costa (INIVERSIDADE FEDERAL DO AMAZONAS); Hudson Beltrão Junior (INIVERSIDADE FEDERAL DO AMAZONAS)

PALAVRAS-CHAVE:	Radiodocumentário, Jornalismo literário, Sateré-Mawé, Nova Alegria,

RESUMO
Este produto apresenta os sateré-mawé, comunidade de Nova Alegria, município de Parintins, AM. Os trabalhos de Pery Teixeira (2005); Marcelo Bulhões (2007); Luiz Artur Ferraretto (2001) fundamentam a pesquisa. Realizou-se pesquisa de campo, a partir dos pressupostos teórico da etnografia. Conclusões: i) os membros mais jovens da comunidade de Nova Alegria estão deixando de falar a língua indígena; ii) Um dos motivos para a língua indígena se enfraquecer é que ela é quase exclusivamente ensinada na escola; iii) A Educação Escolar Indígena é o principal meio para fortalecer a cultura sateré-mawé; iv) O serviço de saúde oferecido à comunidade é precário; v) O ritual da tukandeira ainda é realizado por muitos jovens homens da comunidade, o objetivo dele é para pessoa poder se tornar um membro da comunidade indígena e para a pessoa gozar de boa saúde.

INTRODUÇÃO
Este produto radiofônico trata do Povo Sateré-Mawé de Nova Alegria, residente no município de Parintins – AM. O radiodocumentário procurou dar voz aos membros da comunidade em estudo, destacando os temas língua indígena, educação escolar, saúde e ritual da tukandeira. O interesse por essa temática surgiu a partir de discussões sobre a atuação do repórter na disciplina Jornalismo e Literatura do curso de Comunicação Social/Jornalismo da Universidade Federal do Amazonas, Instituto de Ciências Sociais, Educação e Zootecnia. “Sair a campo, tomar notas, documentar-se, conversar com pessoas conhecedoras de um assunto, observar etc., procedimentos defendidos por Zola, são práticas profissionais do repórter” (BULHÕES, 2007, p.70). ਀伀猀匀愀琀攀爀ⴀ䴀愀眀 愀琀甀愀氀洀攀渀琀攀昀漀爀洀愀洀甀洀愀瀀漀瀀甀氀愀漀搀攀愀瀀爀漀砀椀洀愀搀愀洀攀渀琀攀㄀㌀⸀㌀㔀　 ⠀䌀䜀吀匀䴀Ⰰ ㈀　㄀㐀椀渀匀伀䌀䤀伀䄀䴀䈀䤀䔀一吀䄀䰀Ⰰ ㈀　㄀㠀⤀Ⰰ 焀甀攀猀攀搀椀猀琀爀椀戀甀攀洀攀渀琀爀攀愀 爀攀愀甀爀戀愀渀愀搀攀倀愀爀椀渀琀椀渀猀Ⰰ 䈀愀爀爀攀椀爀椀渀栀愀Ⰰ 䴀愀甀猀Ⰰ 一漀瘀愀伀氀椀渀搀愀搀漀一漀爀琀攀攀䴀愀渀愀甀猀 ⠀匀伀䌀䤀伀䄀䴀䈀䤀䔀一吀䄀䰀Ⰰ ㈀　㄀㠀⤀⸀ 吀愀洀戀洀瘀椀瘀攀洀渀愀吀攀爀爀愀䤀渀搀最攀渀愀䄀渀搀椀爀ⴀ䴀愀爀愀甀Ⰰ 氀漀挀愀氀椀稀愀搀愀渀愀爀攀最椀漀搀漀䴀搀椀漀䄀洀愀稀漀渀愀猀Ⰰ 洀愀椀猀瀀爀攀挀椀猀愀洀攀渀琀攀攀渀琀爀攀漀猀攀猀琀愀搀漀猀搀漀䄀洀愀稀漀渀愀猀攀搀漀倀愀爀⸀ O contato deste povo com o não-indígena data de 1966 (SOCIOAMBIENTAL, 2018). Os Sateré-Mawé autodenominam-se povo Mari, no entanto são conhecidos pelos não-indígenas como povo Mawé ou Sateré-Mawé. Dividem-se em clãs e falam a língua Sateré-Mawé, família linguística Mawé, tronco Tupi. Consideram-se filhos do guaraná, fruta principal da economia deste povo, comercializada e exportada atualmente para várias regiões do Brasil. ਀䄀漀瀀爀漀搀甀稀椀爀攀猀琀攀瀀爀漀搀甀琀漀Ⰰ 攀猀瀀攀爀愀洀漀猀挀漀渀琀爀椀戀甀椀爀Ⰰ 瀀漀爀甀洀氀愀搀漀Ⰰ 挀漀洀愀搀椀瘀甀氀最愀漀搀愀爀攀愀氀椀搀愀搀攀搀攀甀洀瀀漀瘀漀椀渀搀最攀渀愀搀漀䈀愀椀砀漀䄀洀愀稀漀渀愀猀攀Ⰰ 瀀漀爀漀甀琀爀漀Ⰰ 搀攀猀瀀攀爀琀愀愀挀漀渀猀挀椀渀挀椀愀挀爀琀椀挀愀搀漀猀昀甀琀甀爀漀猀樀漀爀渀愀氀椀猀琀愀猀瀀愀爀愀昀愀稀攀爀攀洀洀愀琀爀椀愀猀猀漀戀爀攀最爀甀瀀漀猀洀椀渀漀爀椀琀爀椀漀猀Ⰰ 昀愀稀攀渀搀漀挀漀洀焀甀攀漀樀漀爀渀愀氀椀猀洀漀愀琀攀渀琀攀瀀愀爀愀愀栀甀洀愀渀椀稀愀漀搀漀猀攀甀琀爀愀戀愀氀栀漀⸀

OBJETIVO
Produzir um radiodocumentário sobre Povo Sateré-Mawé de Nova Alegria, município de Parintins - AM, abordando três aspectos: i) A situação linguística e da Educação Escolar Indígena; ii) Serviços de saúde ofertados aos Saterés-Mawé e iii) Resistência do ritual da tukandeira na comunidade de Nova Alegria. Tudo com o intuito de divulgar a cultura desse povo, sua forma de organização social, política e linguística, a fim de dar voz aos membros da comunidade indígena, quase sempre, marginalizados, discriminados e esquecidos pela sociedade majoritária, inclua-se aqui a mídia.

JUSTIFICATIVA
A mídia atualmente ainda possui pouco espaço para discutir temas ligados aos grupos minoritários da sociedade brasileira. As demandas sociais deles ficam esquecidas, seus sujeitos sem voz. As poucas matérias que são produzidas, por exemplo, sobre povos indígenas o colocam, geralmente, como exótico, violento, selvagem e tutelados, ou seja, não é a voz do nativo que aparece nas reportagens, mas de servidores de órgãos públicos que os representam nas matérias. “E em grande parte das reportagens, apenas o nome "índio" é referido, sem qualquer aprofundamento ou aproximação da reportagem à realidade indígena brasileira ou regional, bastante diversa em virtude das variantes culturais de cada região onde há comunidades indígenas” (MELO, 2008, p. 8). Conhecendo essa lacuna que a mídia deixa na sociedade, desenvolvemos este radiodocumentário para colocar em pauta temas da realidade indígena Sateré-Mawé. “O discurso midiático –que deveria ser o terreno da crítica à ordem vigente para romper com o consenso que não seja resultado de debate público – se transformou em um reforço da ideologia dominante e, assim, da permanência da exclusão de minorias” (MELO, 2008, p. 1).਀倀漀搀攀洀漀猀搀攀猀琀愀挀愀爀琀愀洀戀洀焀甀攀Ⰰ 愀氀洀搀漀瀀漀甀挀漀攀猀瀀愀漀渀愀洀搀椀愀瀀愀爀愀琀攀洀愀猀搀攀最爀甀瀀漀猀洀椀渀漀爀椀琀爀椀漀猀Ⰰ 琀愀洀戀洀渀漀一漀爀琀攀搀漀瀀愀猀Ⰰ 搀攀瘀椀搀漀  猀甀愀最攀漀最爀愀昀椀愀Ⰰ 攀砀椀猀琀攀甀洀愀攀渀漀爀洀攀搀椀猀琀渀挀椀愀攀渀琀爀攀漀猀挀攀渀琀爀漀猀甀爀戀愀渀漀猀攀愀猀挀漀洀甀渀椀搀愀搀攀猀琀爀愀搀椀挀椀漀渀愀椀猀Ⰰ 焀甀椀氀漀洀戀漀氀愀猀Ⰰ 爀椀戀攀椀爀椀渀栀愀攀椀渀搀最攀渀愀猀Ⰰ 氀漀挀愀氀椀稀愀搀愀猀Ⰰ 最攀爀愀氀洀攀渀琀攀Ⰰ 渀愀 爀攀愀爀甀爀愀氀搀漀猀洀甀渀椀挀瀀椀漀猀⸀ 伀猀搀攀猀愀昀椀漀猀搀漀樀漀爀渀愀氀椀猀洀漀渀愀䄀洀愀稀渀椀愀Ⰰ 瀀漀爀椀猀猀漀Ⰰ 瀀愀猀猀愀洀琀愀洀戀洀瀀攀氀漀搀攀猀氀漀挀愀洀攀渀琀漀⸀ 一攀洀猀攀洀瀀爀攀栀 戀愀爀挀漀猀搀椀愀爀椀愀洀攀渀琀攀瀀愀爀愀椀爀 猀挀漀洀甀渀椀搀愀搀攀猀攀瘀漀氀琀愀爀搀攀氀愀猀Ⰰ 渀漀瀀漀猀猀甀攀洀攀渀攀爀最椀愀攀氀琀爀椀挀愀攀猀琀瘀攀氀Ⰰ 栀 瀀爀漀戀氀攀洀愀猀搀攀昀愀氀琀愀搀攀 最甀愀Ⰰ 瀀漀猀琀漀猀搀攀猀愀切搀攀Ⰰ 搀攀渀琀爀攀漀甀琀爀漀猀爀攀挀甀爀猀漀猀渀攀挀攀猀猀爀椀漀猀愀甀洀愀瘀椀搀愀搀攀焀甀愀氀椀搀愀搀攀⸀ Então, o jornalista que deseja cobrir uma pauta sobre a realidade das comunidades citadas precisa reunir recursos matérias e financeiros para adentrar em uma comunidade. Foi o que ocorreu com os futuros jornalistas que se empenharam na produção do radiodocumentário “Povo Sateré-Mawé de Novo Alegria”. Reunimos recursos financeiros, emprestamos materiais técnicos, uma voadeira e conseguimos alojamento em uma casa da comunidade de Nova Alegria. Por um período de 3 dias, a equipe esteve na comunidade e entrevistou seus membros, sentido na pele as dificuldades pelas quais eles passam diariamente. Logo, este radiodocumentário se justifica porque colaborou para despertar a criticidade dos alunos de jornalismo para fazerem grandes-reportagens voltadas às problemáticas de grupos minoritários da região e por dar voz a grupos excluídos da mídia.਀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀㰀猀瀀愀渀猀琀礀氀攀㴀∀挀漀氀漀爀㨀 ⌀　㄀㜀㜀㤀昀∀㸀㰀戀㸀䴀준吀伀䐀伀匀䔀吀준䌀一䤀䌀䄀匀唀吀䤀䰀䤀娀䄀䐀伀匀㰀⼀戀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀眀椀搀琀栀㴀∀㤀　─∀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀ 愀氀椀最渀㴀∀樀甀猀琀椀昀礀∀㸀伀爀愀搀椀漀搀漀挀甀洀攀渀琀爀椀漀 ᰀ倠漀瘀漀匀愀琀攀爀ⴀ䴀愀眀 搀攀一漀瘀愀䄀氀攀最爀椀愀ᴀ†昀漀椀瀀爀漀搀甀稀椀搀漀渀漀 洀戀椀琀漀搀愀搀椀猀挀椀瀀氀椀渀愀搀攀䨀漀爀渀愀氀椀猀洀漀攀䰀椀琀攀爀愀琀甀爀愀猀漀戀猀甀瀀攀爀瘀椀猀漀搀愀瀀爀漀昀攀猀猀漀爀愀搀漀甀琀漀爀愀䠀攀氀氀攀渀䌀爀椀猀琀椀渀愀倀椀挀愀渀漀匀椀洀愀猀Ⰰ 攀洀挀漀氀愀戀漀爀愀漀挀漀洀漀樀漀爀渀愀氀椀猀琀愀䠀甀搀猀漀渀䈀攀氀琀爀漀Ⰰ 猀攀渀搀漀爀攀愀氀椀稀愀搀漀攀洀搀甀愀猀攀琀愀瀀愀猀㨀渀愀瀀爀椀洀攀椀爀愀昀漀椀攀氀愀戀漀爀愀搀漀爀漀琀攀椀爀漀氀椀琀攀爀爀椀漀Ⰰ 椀搀愀愀挀愀洀瀀漀攀攀渀琀爀攀瘀椀猀琀愀猀Ⰰ 渀漀瀀爀椀洀攀椀爀漀猀攀洀攀猀琀爀攀搀攀㈀　㄀㜀㬀攀攀搀椀漀搀甀爀愀渀琀攀漀洀猀搀攀洀愀爀漀搀攀㈀　㄀㠀⸀ A proposta da produção do radiodocumentário foi um desdobramento da disciplina supracitada, pois entende-se que no Jornalismo Literário “o escritor não deve fugir de seu tempo e de seu espaço. Recusando os voos da imaginação, ele valoriza o circunstancial e o fortuito, a vida do dia-a-dia, com seu imprevisível desfilar de pequenos acontecimentos singelos ou vulgares” (BULHÕES, 2007, p. 33). Estar em campo onde realmente acontece os fatos são práticas profissionais do repórter e de qualquer pesquisador, assim como foi a prática de campo realizada na comunidade indígena Sateré-Mawé. ਀倀愀爀愀漀愀氀挀愀渀挀攀搀漀猀漀戀樀攀琀椀瘀漀猀瀀爀漀瀀漀猀琀漀猀瀀愀爀愀攀猀琀愀瀀攀猀焀甀椀猀愀Ⰰ 攀氀愀猀攀最甀椀甀愀猀猀攀最甀椀渀琀攀猀攀琀愀瀀愀猀㨀瀀爀ⴀ瀀爀漀搀甀漀Ⰰ 瀀爀漀搀甀漀攀瀀猀ⴀ瀀爀漀搀甀漀⸀ 一愀瀀爀椀洀攀椀爀愀攀琀愀瀀愀Ⰰ 愀渀琀攀猀搀攀椀爀愀挀愀洀瀀漀Ⰰ 昀漀椀昀攀椀琀漀甀洀氀攀瘀愀渀琀愀洀攀渀琀漀戀椀戀氀椀漀最爀昀椀挀漀Ⰰ 渀漀焀甀愀氀䰀愀欀愀琀漀猀 ☀ 䴀愀爀挀漀渀椀 ⠀㈀　　㤀Ⰰ 瀀Ⰰ 㐀㐀⤀ 愀瀀漀渀琀愀洀焀甀攀攀氀攀瀀爀漀挀甀爀愀 ᰀ挠漀氀漀挀愀爀漀瀀攀猀焀甀椀猀愀搀漀爀攀洀挀漀渀琀愀琀漀搀椀爀攀琀漀挀漀洀琀甀搀漀愀焀甀椀氀漀焀甀攀昀漀椀攀猀挀爀椀琀漀猀漀戀爀攀搀攀琀攀爀洀椀渀愀搀漀愀猀猀甀渀琀漀Ⰰ 挀漀洀漀漀戀樀攀琀椀瘀漀搀攀瀀攀爀洀椀琀椀爀愀漀挀椀攀渀琀椀猀琀愀 ᰀ漠爀攀昀漀爀漀瀀愀爀愀氀攀氀漀搀攀猀甀愀猀瀀攀猀焀甀椀猀愀猀漀甀洀愀渀椀瀀甀氀愀漀搀攀猀甀愀猀椀渀昀漀爀洀愀攀猀ᴀ⸠ A partir disso, foi elaborado o roteiro literário no qual foram definidos os objetivos do radiodocumentário, que continha as informações básicas sobre a comunidade e seus habitantes, breve histórico do povo Sateré-Mawé, especificando qual seria o formato do produto e o número de blocos, bem como a seleção dos sujeitos da pesquisa e elaboração do roteiro de entrevistas.਀一愀猀攀最甀渀搀愀攀琀愀瀀愀Ⰰ 愀瀀爀漀搀甀漀Ⰰ 漀最爀甀瀀漀搀攀瀀攀猀焀甀椀猀愀昀漀椀愀琀 愀挀漀洀甀渀椀搀愀搀攀一漀瘀愀䄀氀攀最爀椀愀攀爀攀愀氀椀稀漀甀愀猀攀渀琀爀攀瘀椀猀琀愀猀挀漀洀漀漀猀猀甀樀攀椀琀漀猀猀攀氀攀挀椀漀渀愀搀漀猀⸀ 倀愀爀愀椀猀猀漀Ⰰ 愀猀攀渀琀爀攀瘀椀猀琀愀猀昀漀爀愀洀最爀愀瘀愀搀愀猀攀漀猀昀愀琀漀猀漀戀猀攀爀瘀愀搀漀猀昀漀爀愀洀爀攀最椀猀琀爀愀搀漀猀渀漀搀椀爀椀漀搀攀挀愀洀瀀漀Ⰰ 甀洀愀瘀攀稀焀甀攀攀氀攀猀攀爀瘀攀瀀愀爀愀漀爀攀最椀猀琀爀漀搀漀猀昀愀琀漀猀瘀攀爀椀昀椀挀愀搀漀猀Ⰰ 渀漀焀甀愀氀漀瀀攀猀焀甀椀猀愀搀漀爀琀漀洀愀渀漀琀愀猀攀爀攀最椀猀琀爀愀漀戀猀攀爀瘀愀攀猀⸀ 伀椀渀猀琀爀甀洀攀渀琀漀琀攀洀漀椀渀琀甀椀琀漀搀攀猀攀爀瘀椀爀挀漀洀漀甀洀愀愀最攀渀搀愀挀爀漀渀漀氀最椀挀愀搀漀琀爀愀戀愀氀栀漀搀攀瀀攀猀焀甀椀猀愀Ⰰ 挀漀洀漀猀爀攀最椀猀琀爀漀猀Ⰰ 漀戀猀攀爀瘀愀攀猀Ⰰ 瘀椀瘀渀挀椀愀猀攀攀砀瀀攀爀椀渀挀椀愀猀漀戀琀椀搀愀猀渀愀瀀攀猀焀甀椀猀愀 ⠀䈀䄀刀刀伀匀Ⰰ ㈀　　㜀⤀⸀ 唀琀椀氀椀稀漀甀ⴀ猀攀最爀愀瘀愀搀漀爀攀猀搀攀 甀搀椀漀瀀愀爀愀挀愀瀀琀甀爀愀搀愀猀攀渀琀爀攀瘀椀猀琀愀猀攀洀瀀爀漀昀甀渀搀椀搀愀搀攀猀⸀ Por ser um trabalho que tem como objeto de estudo uma comunidade indígena Sateré-Mawé, optou-se pela pesquisa etnográfica visto que é um método de procedimento principalmente adotado em estudos sobre a cultura indígena. A etnografia “permite fundamentar na realidade as observações e os conceitos com que o pesquisador trabalha e, ainda, permite-lhe compreender a ação social de perto, de maneira semelhante dos próprios atores” (ROESCH, 2009, p.253-254). ਀一攀猀琀攀挀愀猀漀Ⰰ 漀猀愀琀漀爀攀猀搀愀瀀攀猀焀甀椀猀愀漀甀愀猀昀漀渀琀攀猀昀漀爀愀洀㠀 ⠀漀椀琀漀⤀ 洀漀爀愀搀漀爀攀猀搀愀挀漀洀甀渀椀搀愀搀攀一漀瘀愀䄀氀攀最爀椀愀Ⰰ 焀甀攀爀攀氀愀琀愀爀愀洀猀漀戀爀攀愀爀攀愀氀椀搀愀搀攀瘀椀瘀椀搀愀渀漀焀甀攀琀愀渀最攀  攀搀甀挀愀漀攀猀挀漀氀愀爀Ⰰ 猀愀切搀攀攀爀椀琀甀愀氀搀愀琀甀欀愀渀搀攀椀爀愀⸀ 䔀洀猀攀最甀椀搀愀Ⰰ 昀漀椀攀渀琀爀攀瘀椀猀琀愀搀漀漀愀猀猀椀猀琀攀渀琀攀猀漀挀椀愀氀搀愀匀攀挀爀攀琀愀爀椀愀䔀猀瀀攀挀椀愀氀搀攀匀愀切搀攀䤀渀搀最攀渀愀 ⠀匀攀猀愀椀⤀Ⰰ 䴀愀渀漀攀氀刀椀戀攀椀爀漀挀漀渀挀攀椀漀焀甀攀攀砀瀀氀椀挀漀甀猀漀戀爀攀漀猀瀀爀椀渀挀椀瀀愀椀猀搀攀猀愀昀椀漀猀瀀愀爀愀漀昀攀爀攀挀攀爀猀攀爀瘀椀漀猀戀猀椀挀漀猀搀攀猀愀切搀攀愀漀猀椀渀搀最攀渀愀猀搀攀一漀瘀愀䄀氀攀最爀椀愀⸀ 䄀瀀爀漀昀攀猀猀漀爀愀搀漀甀琀漀爀愀䠀攀氀氀攀渀倀椀挀愀渀漀Ⰰ 挀漀漀爀搀攀渀愀搀漀爀愀搀愀瀀攀猀焀甀椀猀愀Ⰰ 琀愀洀戀洀昀漀椀昀漀渀琀攀爀攀氀愀琀愀渀搀漀愀椀洀瀀漀爀琀渀挀椀愀搀攀挀漀渀栀攀挀攀爀愀爀攀愀氀椀搀愀搀攀搀愀猀愀氀搀攀椀愀猀椀渀搀最攀渀愀猀Ⰰ 挀漀洀漀愀搀漀猀猀愀琀攀爀猀搀攀一漀瘀愀䄀氀攀最爀椀愀⸀ Após a realização das entrevistas, na terceira e última etapa, pós-produção, realizou-se a decupagem das gravações e seleção dos trechos de depoimentos das fontes para poder compor o radiodocumentário, além da escolha dos efeitos sonoros como vinheta de abertura, trilhas sonoras, sons ambientes. As gravações dos offs, os textos dos narradores, foram realizadas no estúdio do Laboratório de Radiojornalismo da Universidade Federal do Amazonas, campus Parintins, bem como a edição do produto final. ਀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀ऀ㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀㰀猀瀀愀渀猀琀礀氀攀㴀∀挀漀氀漀爀㨀 ⌀　㄀㜀㜀㤀昀∀㸀㰀戀㸀䐀䔀匀䌀刀䤀윀쌀伀䐀伀倀刀伀䐀唀吀伀伀唀倀刀伀䌀䔀匀匀伀㰀⼀戀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀眀椀搀琀栀㴀∀㤀　─∀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀ 愀氀椀最渀㴀∀樀甀猀琀椀昀礀∀㸀伀爀愀搀椀漀搀漀挀甀洀攀渀琀爀椀漀 ᰀ倠漀瘀漀匀愀琀攀爀ⴀ䴀愀眀 搀攀一漀瘀愀䄀氀攀最爀椀愀ᴀ†琀攀洀愀搀甀爀愀漀搀攀㄀㔀洀椀渀甀琀漀猀攀㄀㜀猀攀最甀渀搀漀猀⸀ 伀瀀爀漀搀甀琀漀愀瀀爀攀猀攀渀琀愀ⴀ猀攀挀漀洀愀瘀椀渀栀攀琀愀搀攀愀戀攀爀琀甀爀愀焀甀攀椀渀挀氀甀椀攀昀攀椀琀漀猀猀漀渀漀爀漀猀Ⰰ 猀攀最甀椀搀愀挀漀洀昀甀渀搀漀洀甀猀椀挀愀氀Ⰰ 渀漀焀甀愀氀猀漀甀琀椀氀椀稀愀搀漀猀琀愀欀攀猀挀甀爀琀漀猀搀漀猀瀀爀椀渀挀椀瀀愀椀猀瀀攀爀猀漀渀愀最攀渀猀搀攀猀琀愀琀攀洀琀椀挀愀Ⰰ 戀攀洀挀漀洀漀愀椀搀攀渀琀椀昀椀挀愀漀搀漀猀氀漀挀甀琀漀爀攀猀攀搀漀猀琀攀洀愀猀愀猀攀爀攀洀愀戀漀爀搀愀搀漀猀渀漀搀漀挀甀洀攀渀琀爀椀漀爀愀搀椀漀昀渀椀挀漀Ⰰ 搀攀猀挀爀攀瘀攀渀搀漀愀猀瀀攀挀琀漀猀栀椀猀琀爀椀挀漀猀Ⰰ 挀甀氀琀甀爀愀椀猀攀最攀漀最爀昀椀挀漀猀搀愀挀漀洀甀渀椀搀愀搀攀一漀瘀愀䄀氀攀最爀椀愀⸀ Destaca que o produto radiofônico busca aprofundar um assunto ou uma realidade social utilizando os recursos do jornalismo. O formato radiodocumentário “[...] baseia-se em uma pesquisa de dados e de arquivos sonoros, reconstituindo ou analisando um fato importante. Inclui, ainda, recursos de sonoplastia, envolvendo montagens e elaboração de um roteiro prévio” (FERRARETO, 2001, p. 57). Tomando como base esses conceitos, para o alcance dos objetivos propostos para esta pesquisa, o radiodocumentário foi dividido em três blocos. Cada bloco possui uma passagem específica no decorrer do produto.਀伀瀀爀椀洀攀椀爀漀戀氀漀挀漀昀愀氀愀猀漀戀爀攀愀氀渀最甀愀攀攀搀甀挀愀漀攀猀挀漀氀愀爀攀  挀漀洀瀀漀猀琀漀瀀漀爀爀攀氀愀琀漀猀搀攀焀甀愀琀爀漀洀漀爀愀搀漀爀攀猀搀愀挀漀洀甀渀椀搀愀搀攀焀甀攀爀攀猀猀愀氀琀愀洀Ⰰ 焀甀攀愀氀渀最甀愀匀愀琀攀爀ⴀ䴀愀眀Ⰰ 愀瀀攀猀愀爀搀攀猀攀爀愀瀀爀椀洀攀椀爀愀氀渀最甀愀搀漀瀀漀瘀漀椀渀搀最攀渀愀攀洀攀猀琀甀搀漀Ⰰ 瘀攀洀瀀攀爀搀攀渀搀漀攀猀瀀愀漀瀀愀爀愀愀氀渀最甀愀瀀漀爀琀甀最甀攀猀愀渀愀挀漀洀甀渀椀搀愀搀攀Ⰰ 椀猀猀漀瀀漀搀攀猀攀爀挀漀洀瀀爀漀瘀愀搀漀瀀攀氀漀昀愀琀漀搀愀洀愀椀漀爀椀愀搀漀猀洀愀椀猀樀漀瘀攀渀猀猀愀戀攀爀攀洀愀琀甀愀氀洀攀渀琀攀猀 昀愀氀愀爀愀氀渀最甀愀瀀漀爀琀甀最甀攀猀愀⸀ 伀猀爀攀氀愀琀漀猀搀漀猀攀渀琀爀攀瘀椀猀琀愀搀漀猀愀瀀漀渀琀愀洀焀甀攀愀攀猀挀漀氀愀爀椀稀愀漀搀攀挀爀椀愀渀愀猀攀搀攀樀漀瘀攀渀猀昀漀爀琀愀氀攀挀攀甀猀漀洀攀渀琀攀漀攀渀猀椀渀漀搀愀氀渀最甀愀瀀漀爀琀甀最甀攀猀愀Ⰰ 昀愀稀攀渀搀漀挀漀洀焀甀攀瀀漀甀挀漀猀洀攀洀戀爀漀猀搀愀挀漀洀甀渀椀搀愀搀攀搀攀猀猀愀昀愀椀砀愀攀琀爀椀愀昀愀氀攀洀愀氀渀最甀愀猀愀琀攀爀ⴀ洀愀眀⸀ 伀戀氀漀挀漀攀渀挀攀爀爀愀挀漀洀愀猀漀渀漀爀愀搀漀瀀爀漀昀攀猀猀漀爀䰀攀漀渀愀爀搀漀䴀椀焀甀椀氀攀猀Ⰰ 焀甀攀攀砀瀀氀椀挀愀焀甀攀愀氀渀最甀愀匀愀琀攀爀ⴀ䴀愀眀 攀猀琀 猀攀渀搀漀攀猀焀甀攀挀椀搀愀Ⰰ 瀀漀爀焀甀攀渀漀  洀愀椀猀琀漀攀渀猀椀渀愀搀攀渀琀爀漀搀攀挀愀猀愀⸀ 伀瀀爀漀昀攀猀猀漀爀攀渀琀攀渀搀攀猀攀爀椀洀瀀漀爀琀愀渀琀攀瀀爀攀猀攀爀瘀愀爀愀氀渀最甀愀渀愀琀椀瘀愀⸀ No segundo bloco, o tema tratado refere-se à saúde indígena, esclarece como a Sesai disponibiliza aos indígenas atendimento médico e acesso ao Sistema Único de Saúde (SUS). No total, três moradores relatam como funciona o atendimento médico nessa comunidade, apontando as principais dificuldades enfrentadas e a importância dos conhecimentos da medicina tradicional Sateré-Mawé. O bloco também apresenta a fala de Manoel Conceição, assistente social da Sesai, descrevendo as atividades que o órgão desempenha dentro da área indígena. ਀一漀琀攀爀挀攀椀爀漀攀切氀琀椀洀漀戀氀漀挀漀Ⰰ 愀攀焀甀椀瀀攀搀攀瀀爀漀搀甀漀戀甀猀挀漀甀愀瀀爀攀猀攀渀琀愀爀挀漀猀琀甀洀攀猀攀瀀爀琀椀挀愀猀搀愀挀甀氀琀甀爀愀匀愀琀攀爀ⴀ䴀愀眀 挀漀洀漀漀刀椀琀甀愀氀搀愀吀甀欀愀渀搀攀椀爀愀Ⰰ 焀甀攀愀椀渀搀愀栀漀樀攀  爀攀愀氀椀稀愀搀漀⸀ 唀洀愀昀漀渀琀攀挀漀渀琀愀猀漀戀爀攀愀瀀爀攀瀀愀爀愀漀搀漀猀瀀愀爀琀椀挀椀瀀愀渀琀攀猀愀渀琀攀猀搀漀爀椀琀甀愀氀攀甀洀樀漀瘀攀洀洀漀爀愀搀漀爀爀攀氀愀琀愀猀甀愀猀攀砀瀀攀爀椀渀挀椀愀猀愀漀瀀愀猀猀愀爀瀀攀氀漀爀椀琀甀愀氀Ⰰ 漀猀挀甀椀搀愀搀漀猀攀漀猀椀最渀椀昀椀挀愀搀漀搀漀爀椀琀甀愀氀搀愀吀甀欀愀渀搀攀椀爀愀Ⰰ 焀甀攀Ⰰ 瀀愀爀愀漀瀀漀瘀漀匀愀琀攀爀Ⰰ  猀椀渀渀椀洀漀搀攀昀漀爀愀Ⰰ 挀漀爀愀最攀洀攀瘀愀氀攀渀琀椀愀⸀ 䄀氀洀搀愀昀愀氀愀搀愀瀀爀漀昀攀猀猀漀爀愀搀漀甀琀漀爀愀䠀攀氀氀攀渀䌀爀椀猀琀椀渀愀倀椀挀愀渀漀匀椀洀愀猀Ⰰ 焀甀攀搀攀猀琀愀挀愀愀椀洀瀀漀爀琀渀挀椀愀搀攀挀漀渀栀攀挀攀爀愀爀攀愀氀椀搀愀搀攀搀攀最爀甀瀀漀猀洀椀渀漀爀椀琀爀椀漀猀Ⰰ 挀甀樀愀猀瀀爀漀戀氀攀洀琀椀挀愀猀搀椀昀椀挀椀氀洀攀渀琀攀猀漀漀戀樀攀琀漀搀攀搀椀猀挀甀猀猀漀瀀攀氀愀洀搀椀愀⸀ O radiodocumentário “Povo Sateré-Mawé de Nova Alegria” encerra retomando o objetivo da produção sobre a situação linguística, a educação escolar indígena, a saúde e o Ritual da Tukandeira na comunidade Nova Alegria, localizada na região do Waikurapá, zona rural do município de Parintins, no estado do Amazonas. ਀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀㰀猀瀀愀渀猀琀礀氀攀㴀∀挀漀氀漀爀㨀 ⌀　㄀㜀㜀㤀昀∀㸀㰀戀㸀䌀伀一匀䤀䐀䔀刀䄀윀픀䔀匀㰀⼀戀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀眀椀搀琀栀㴀∀㤀　─∀㸀ऀ㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀ 愀氀椀最渀㴀∀樀甀猀琀椀昀礀∀㸀䄀瀀攀猀焀甀椀猀愀瀀愀爀愀愀瀀爀漀搀甀漀搀攀猀琀攀爀愀搀椀漀搀漀挀甀洀攀渀琀爀椀漀氀攀瘀漀甀ⴀ渀漀猀愀猀猀攀最甀椀渀琀攀猀挀漀渀挀氀甀猀攀猀㨀椀⤀ 伀猀洀攀洀戀爀漀猀洀愀椀猀樀漀瘀攀渀猀搀愀挀漀洀甀渀椀搀愀搀攀搀攀一漀瘀愀愀氀攀最爀椀愀攀猀琀漀搀攀椀砀愀渀搀漀搀攀昀愀氀愀爀愀氀渀最甀愀椀渀搀最攀渀愀㬀椀椀⤀ 唀洀搀漀猀洀漀琀椀瘀漀猀瀀愀爀愀愀氀渀最甀愀椀渀搀最攀渀愀猀攀攀渀昀爀愀焀甀攀挀攀爀  焀甀攀攀氀愀  焀甀愀猀攀攀砀挀氀甀猀椀瘀愀洀攀渀琀攀攀渀猀椀渀愀搀愀渀愀攀猀挀漀氀愀㬀椀椀椀⤀ 䄀攀搀甀挀愀漀䔀猀挀漀氀愀爀䤀渀搀最攀渀愀  漀瀀爀椀渀挀椀瀀愀氀洀攀椀漀瀀愀爀愀昀漀爀琀愀氀攀挀攀爀愀挀甀氀琀甀爀愀猀愀琀攀爀ⴀ洀愀眀㬀椀瘀⤀ 伀猀攀爀瘀椀漀搀攀猀愀切搀攀漀昀攀爀攀挀椀搀漀  挀漀洀甀渀椀搀愀搀攀  瀀爀攀挀爀椀漀Ⰰ 琀攀渀搀漀愀瀀攀渀愀猀甀洀瀀漀猀琀漀搀攀猀愀切搀攀瀀愀爀愀愀琀攀渀搀攀爀㔀挀漀洀甀渀椀搀愀搀攀猀搀漀爀椀漀圀愀椀欀甀爀愀瀀Ⰰ 渀漀琀攀渀搀漀琀漀搀漀猀漀猀洀攀搀椀挀愀洀攀渀琀漀猀渀攀氀攀攀琀漀瀀漀甀挀漀洀搀椀挀漀搀椀愀爀椀愀洀攀渀琀攀渀漀氀漀挀愀氀⸀ 伀猀挀愀猀漀猀最爀愀瘀攀猀猀漀琀爀愀稀椀搀漀猀瀀愀爀愀倀愀爀椀渀琀椀渀猀㬀瘀⤀ 伀爀椀琀甀愀氀搀愀琀甀欀愀渀搀攀椀爀愀愀椀渀搀愀  爀攀愀氀椀稀愀搀漀瀀漀爀洀甀椀琀漀猀樀漀瘀攀渀猀栀漀洀攀渀猀搀愀挀漀洀甀渀椀搀愀搀攀Ⰰ 猀攀渀搀漀爀攀愀氀椀稀愀搀漀瀀愀爀愀愀瀀攀猀猀漀愀瀀漀搀攀爀猀攀琀漀爀渀愀爀甀洀洀攀洀戀爀漀搀愀挀漀洀甀渀椀搀愀搀攀攀瀀愀爀愀愀瀀攀猀猀漀愀最漀稀愀爀搀攀戀漀愀猀愀切搀攀⸀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀㰀猀瀀愀渀猀琀礀氀攀㴀∀挀漀氀漀爀㨀 ⌀　㄀㜀㜀㤀昀∀㸀㰀戀㸀刀䔀䘀䔀刀쨀一䌀䤀䄀匀䈀䤀䈀䰀䤀伀䜀刀섀䤀䌀䄀匀㰀⼀戀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀眀椀搀琀栀㴀∀㤀　─∀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀䈀䄀刀刀伀匀Ⰰ 䄀椀搀椀氀䨀攀猀甀猀搀愀匀椀氀瘀攀椀爀愀⸀ 䘀甀渀搀愀洀攀渀琀漀猀搀攀洀攀琀漀搀漀氀漀最椀愀挀椀攀渀琀昀椀挀愀⸀ ㌀⸀ 攀搀⸀ 匀漀倀愀甀氀漀㨀倀攀愀爀猀漀渀倀爀攀渀琀椀挀攀䠀愀氀氀Ⰰ ㈀　　㜀⸀ FERRARETTO, Luiz Artur. Rádio: o veículo, a história e a técnica. 2. ed. Porto Alegre: Sagra DC Luzzatto, 2001.਀ LAKATOS, Eva Maria. MARCONI, Mariana. Técnicas de Pesquisas: Planejamento e Execução de Pesquisa, Amostragem Técnica Elaboração, análise e Interpretação de Dados. 7. ed. 3. reimpr. São Paulo. Atlas 2009.਀㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀䴀䔀䰀伀Ⰰ 倀愀琀爀挀椀愀䈀愀渀搀攀椀爀愀⸀ 伀 촀渀搀椀漀渀愀䴀搀椀愀㨀䐀椀猀挀甀爀猀漀攀刀攀瀀爀攀猀攀渀琀愀漀匀漀挀椀愀氀⸀ ⠀㈀　　㠀⤀ 䐀椀猀瀀漀渀瘀攀氀攀洀㨀栀琀琀瀀㨀⼀⼀眀眀眀⸀昀甀渀搀愀樀⸀最漀瘀⸀戀爀⼀最攀爀愀氀⼀漀戀猀攀爀瘀愀渀漀爀搀攀猀琀攀⼀椀渀搀椀漀⸀瀀搀昀⸀ 䄀挀攀猀猀漀㨀㄀㔀⸀　㐀⸀㈀　㄀㠀⸀ ROESCH, Sylvia Maria Azevedo. Projetos de estágio e de pesquisa em administração: guia para estágios, trabalhos de conclusão, dissertações e estudos de caso. 3. ed. 4. reimpr. São Paulo: Atlas, 2009.਀㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀匀伀䌀䤀伀䄀䴀䈀䤀䔀一吀䄀䰀⸀ 䘀椀氀栀漀猀搀漀䜀甀愀爀愀渀⸀ 䐀椀猀瀀漀渀瘀攀氀攀洀㨀栀琀琀瀀猀㨀⼀⼀瀀椀戀⸀猀漀挀椀漀愀洀戀椀攀渀琀愀氀⸀漀爀最⼀瀀琀⼀瀀漀瘀漀⼀猀愀琀攀爀攀ⴀ洀愀眀攀⼀㤀㘀　⸀ 䄀挀攀猀猀漀攀洀㨀　㤀⸀　㐀⸀㄀㠀⸀ ਀吀䔀䤀堀䔀䤀刀䄀Ⰰ 倀攀爀礀⸀ 匀愀琀攀爀ⴀ䴀愀眀㨀刀攀琀爀愀琀漀搀攀甀洀瀀漀瘀漀椀渀搀最攀渀愀⸀ 䐀椀愀最渀猀琀椀挀漀猀漀挀椀漀瀀愀爀琀椀挀椀瀀愀琀椀瘀漀⸀ 䴀愀渀愀甀猀㨀唀渀椀瘀攀爀猀椀搀愀搀攀䘀攀搀攀爀愀氀搀漀䄀洀愀稀漀渀愀猀Ⰰ ㈀　　㔀⸀

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