XXII Congresso de Ciências da Comunicação na Região Sudeste


INSCRIÇÃO:	01050

CATEGORIA:	PT

MODALIDADE:	PT03

TÍTULO:	"Selfies as Cegas"

AUTORES:	Denise Paula Cardoso Almeida (Universidade do Sagrado Coração); Caroline Aparecida Ayala Silvestre (Universidade do Sagrado Coração); Érica Cristina de Souza Franzon (Universidade do Sagrado Coração); Giovana Alves (Universidade do Sagrado Coração); Érica Cristina de Souza Franzon (Universidade do Sagrado Coração)

PALAVRAS-CHAVE:	Aparelho fotográfico , Cegueira, Ensaio fotográfico, Espetáculo , Selfies

RESUMO
"Selfie às cegas" é resultado de uma dinâmica fotográfica com 10 fotos que discutem a relação do indivíduo com a autoimagem e com a imagem midiática. Para realizar o ensaio, estudantes foram convidados a vendar os olhos com um lenço de sua escolha e fazer uma selfie. A ideia da dinâmica partiu de estudos sobre o fenômeno das selfies nas redes sociais e se baseia em ideias como de Norval Baitello Júnior (Iconofagia), Vilém Fusser (imagens técnicas) e Guy Debord (sociedade do espetáculo) e José Saramago (Ensaio sobre a Cegueira), que contribuem para uma reflexão sobre a mediação das imagens em uma sociedade de espectadores contemplativos e da "cegueira" do indivíduo diante das imagens midiáticas. Acredita-se que essa estratégia foi válida porque aliou conteúdo teórico e prático de modo criativo e reflexivo.

INTRODUÇÃO
A cultura das imagens, explica Baitello Júnior (2005), abre as portas para uma crise da visibilidade acarretada pelo excesso de imagens. A exacerbação enfraquece a capacidade de ver devido a força saturadora das imagens, tornando os olhares progressivamente cegos. Em A Era da Iconofagia, o autor explicita que as imagens estão inseridas em um processo de devoração, denominado iconofagia, que ocorre em três fases a) imagens devoram imagens; b) homens devoram imagens; c) imagens devoram corpos. ਀一攀猀琀攀挀攀渀爀椀漀搀愀挀甀氀琀甀爀愀瘀椀猀甀愀氀挀漀渀琀攀洀瀀漀爀渀攀愀Ⰰ 攀洀焀甀攀愀猀椀洀愀最攀渀猀爀攀挀漀渀昀椀最甀爀愀洀挀漀爀瀀漀猀攀瀀愀猀猀愀洀愀愀氀椀洀攀渀琀愀爀洀愀椀猀椀洀愀最攀渀猀Ⰰ 漀昀椀氀猀漀昀漀嘀椀氀洀䘀氀甀猀猀攀爀 ⠀㈀　　㤀⤀ 挀漀渀猀椀搀攀爀愀愀爀攀氀愀漀搀漀挀漀爀瀀漀挀漀洀愀猀攀砀椀最渀挀椀愀猀搀漀甀渀椀瘀攀爀猀漀昀漀琀漀最爀昀椀挀漀Ⰰ 搀愀猀椀洀愀最攀渀猀琀挀渀椀挀愀猀Ⰰ 愀瀀漀渀琀愀渀搀漀焀甀攀漀椀渀搀椀瘀搀甀漀瀀愀猀猀愀愀瘀椀瘀攀爀攀洀昀甀渀漀搀攀昀漀琀漀最爀愀昀椀愀猀⸀ 䐀攀戀漀爀搀 ⠀㈀　　㌀Ⰰ 瀀⸀ ㄀㐀⤀ 攀猀挀爀攀瘀攀猀漀戀爀攀漀攀猀瀀攀琀挀甀氀漀挀漀洀漀猀攀渀搀漀渀漀甀洀挀漀渀樀甀渀琀漀搀攀椀洀愀最攀渀猀Ⰰ ∀洀愀猀甀洀愀爀攀氀愀漀攀渀琀爀攀愀猀瀀攀猀猀漀愀猀洀攀搀椀愀搀愀猀瀀漀爀椀洀愀最攀渀猀∀⸀ 伀愀甀琀漀爀爀攀琀爀愀琀漀Ⰰ 愀最漀爀愀  挀栀愀洀愀搀漀搀攀猀攀氀昀椀攀焀甀愀渀搀漀瀀漀猀琀愀搀漀渀愀猀爀攀搀攀猀猀漀挀椀愀椀猀Ⰰ 愀猀瀀攀猀猀漀愀猀昀愀稀攀洀猀攀氀昀椀攀猀搀攀挀攀渀愀猀搀攀猀攀甀挀漀琀椀搀椀愀渀漀Ⰰ 猀漀稀椀渀栀愀猀漀甀挀漀洀漀甀琀爀愀猀瀀攀猀猀漀愀猀⸀ 伀昀攀渀洀攀渀漀搀愀猀猀攀氀昀椀攀猀渀愀猀爀攀搀攀猀猀漀挀椀愀椀猀爀攀猀甀氀琀愀洀渀愀爀攀瀀爀攀猀攀渀琀愀漀搀攀甀洀愀爀攀愀氀椀搀愀搀攀瘀椀瘀椀搀愀搀攀渀琀爀漀搀漀洀甀渀搀漀瀀愀爀愀氀攀氀漀⸀ 吀愀氀爀攀愀氀椀搀愀搀攀瀀漀搀攀猀攀爀挀栀愀洀愀搀愀搀攀攀猀瀀攀琀挀甀氀漀Ⰰ 渀攀猀猀攀攀猀瀀愀漀栀 瀀攀猀猀漀愀猀攀砀瀀漀渀搀漀猀甀愀猀椀洀愀最攀渀猀攀漀甀琀爀愀猀樀甀氀最愀渀搀漀漀焀甀攀攀猀琀漀瘀攀渀搀漀⸀ 䄀挀洀攀爀愀昀爀漀渀琀愀氀搀漀挀攀氀甀氀愀爀瀀攀爀洀椀琀椀甀愀挀愀瀀琀愀漀攀愀洀愀渀椀瀀甀氀愀漀搀愀椀洀愀最攀洀瀀漀爀洀攀椀漀搀攀昀椀氀琀爀漀猀焀甀攀愀瀀攀爀昀攀椀漀愀洀攀挀漀爀爀椀最攀洀愀昀漀琀漀⸀ A partir dos pensamentos e teorias de Guy Delbord, José Saramago, Norval Baitello, entre outros autores pesquisados em artigos com a temática da imagem, o trabalho "Selfies às Cegas" foi realizado na disciplina de Introdução à Fotografia da Universidade do Sagrado Coração, em Bauru/SP, no primeiro semestre de 2016, com a proposta de refletir sobre a narrativa do eu nas redes sociais e sobre o excesso de imagens que consumimos.

OBJETIVO
Objetivo geral ਀伀攀渀猀愀椀漀 ∀匀攀氀昀椀攀 猀挀攀最愀猀∀ 猀甀爀最椀甀愀瀀愀爀琀椀爀搀攀甀洀愀搀椀渀洀椀挀愀爀攀愀氀椀稀愀搀愀挀漀洀挀攀氀甀氀愀爀攀猀Ⰰ 氀攀渀漀猀攀攀猀琀甀搀愀渀琀攀猀挀漀渀瘀椀搀愀搀漀猀挀漀洀漀漀戀樀攀琀椀瘀漀搀攀搀椀猀挀甀琀椀爀愀爀攀氀愀漀搀漀椀渀搀椀瘀搀甀漀挀漀洀愀猀椀洀愀最攀渀猀昀漀琀漀最爀昀椀挀愀猀Ⰰ 爀攀愀氀愀渀搀漀漀昀攀渀洀攀渀漀搀愀渀愀爀爀愀琀椀瘀愀搀漀攀甀渀愀猀爀攀搀攀猀猀漀挀椀愀椀猀攀Ⰰ 搀攀猀猀攀洀漀搀漀Ⰰ 瀀爀漀搀甀稀椀爀爀攀琀爀愀琀漀猀焀甀攀爀攀昀氀椀琀愀洀猀漀戀爀攀漀愀琀漀昀漀琀漀最爀昀椀挀漀攀漀猀搀攀洀愀椀猀愀猀瀀攀挀琀漀猀攀渀瘀漀氀瘀椀搀漀猀渀愀愀琀甀愀漀搀愀猀瀀攀猀猀漀愀猀搀椀愀渀琀攀搀愀猀挀洀攀爀愀猀⸀ 䔀猀猀攀猀爀攀最椀猀琀爀漀猀Ⰰ 爀攀愀氀椀稀愀搀漀猀渀漀攀猀琀切搀椀漀搀攀昀漀琀漀最爀愀昀椀愀搀愀甀渀椀瘀攀爀猀椀搀愀搀攀Ⰰ 搀甀爀愀渀琀攀愀愀甀氀愀搀攀䤀渀琀爀漀搀甀漀  昀漀琀漀最爀愀昀椀愀Ⰰ 瀀爀漀挀甀爀漀甀搀攀猀琀愀挀愀爀挀漀洀漀 ∀瀀攀渀猀愀洀愀猀椀洀愀最攀渀猀∀ 洀甀椀琀漀洀愀椀猀搀漀焀甀攀洀漀猀琀爀愀爀甀洀愀焀甀愀氀椀搀愀搀攀琀挀渀椀挀愀搀漀瀀爀漀搀甀琀漀⸀ Embora pareça contraditório tratar de imagens que pensam em um contexto de imagens vazias de significado, em especial, por meio de selfies, o elemento do lenço, colocado como componente do ensaio, resgata simbologias arcaicas, em torno do sentido da visão e do olhar, quando é utilizado para adornar os olhos para ocultar a visão durante o registro da selfie. A intenção é que o ensaio tenha uma semelhança com o real registro de selfie e cause sensações no espectador da imagem que poderá ser levado a desvendar o jogo entre mostrar e esconder na superfície e no interior da trama fotográfica. ਀ Objetivos específicos ਀∀ठ匀甀猀挀椀琀愀爀甀洀愀爀攀昀氀攀砀漀攀洀琀漀爀渀漀搀漀昀攀渀洀攀渀漀搀愀猀猀攀氀昀椀攀猀⸀ • Discutir, por meio da fotografia, a "cegueira" do indivíduo diante do excesso de imagens. ਀∀ठ倀攀渀猀愀爀愀搀攀瀀攀渀搀渀挀椀愀琀攀挀渀漀氀最椀挀愀Ⰰ 攀渀昀愀琀椀稀愀渀搀漀漀攀渀昀爀攀渀琀愀洀攀渀琀漀搀椀愀渀琀攀搀愀琀攀氀愀搀漀挀攀氀甀氀愀爀渀漀洀漀洀攀渀琀漀搀漀愀琀漀昀漀琀漀最爀昀椀挀漀⸀ • Refletir sobre as interações sociais no mundo virtual, o que resulta em um espetáculo, no qual a realidade é substituída por representações de imagens previamente elaboradas.

JUSTIFICATIVA
Olhar para uma imagem e nem prestar a atenção é algo comum nos dias de hoje. O que significa estar cego? Esta pergunta parece óbvia, mas estar cego não se resume apenas ao fato de não enxergar nada, "estar cego" também significa permanecer no automático diante das imagens que lhe são visualizadas, sem que haja compreensão e interpretação destes conteúdos. ਀ Se não sabemos ver é certamente porque a visibilidade não depende do objeto apenas, nem do sujeito que vê, mas também do trabalho da reflexão. Cada visível guarda uma dobra invisível que é preciso desvendar a cada instante e a cada movimento (NOVAES apud FONTANA, 2010, p. 101).਀ O narcisismo impede que o indivíduo preste atenção nas imagens que estão a sua volta. O personagem Narciso se apaixonou pela própria imagem refletida nas águas e se afogou na própria vaidade. As selfies resgatam a história de Narciso de maneira mais contemporânea, pois durante o registro da foto há o enfrentamento entre quem está tirando a foto e a tela do celular, que funciona como um espelho. O enfrentamento em questão pode ser interpretado de diversas maneiras, como uma autoavaliação que o indivíduo faz da sua aparência refletida na tela ou também pode ser interpretado como uma alienação diante das imagens que estão ao seu redor, criando uma visão automática sobre o que está sendo observado, já que o indivíduo só está preocupado com a tela do celular.਀ Se a imagem observada por Narciso é seu próprio reflexo "pintado" e se o quadro, como a fonte, é também uma pintura- "reflexo", então o que se reflete será sempre a imagem do espectador que a observa. Sou, portanto, sempre eu que me vejo no quadro que olho. Sou (como) Narciso: acredito ver um outro, mas é sempre uma imagem de mim mesmo. (DUBOIS, 2010, p.143).਀ O livro "Ensaio sobre a "cegueira" faz uma reflexão de como os sentimentos negativos, entre eles o egoísmo e a individualidade, estão "cegando" as pessoas, cegando de uma forma que elas não conseguem mais enxergar as necessidades do grupo social. Novamente o narcisismo deve ser citado como o resultado de toda a "cegueira" seja ela parcial ou total, José Saramago representou em seu livro tudo que a sociedade está vivenciando na realidade.਀伀昀攀渀洀攀渀漀搀愀猀猀攀氀昀椀攀猀攀猀琀 爀攀氀愀挀椀漀渀愀搀漀挀漀洀漀昀愀猀挀渀椀漀搀漀椀渀搀椀瘀搀甀漀瀀攀氀愀猀琀攀挀渀漀氀漀最椀愀猀㼀伀猀攀爀栀甀洀愀渀漀挀漀渀琀爀漀氀愀洀攀猀洀漀愀琀攀挀渀漀氀漀最椀愀漀甀攀猀琀 猀攀渀搀漀挀漀渀琀爀漀氀愀搀漀瀀漀爀攀氀愀㼀一漀氀椀瘀爀漀 ∀䄀猀攀爀瀀攀渀琀攀Ⰰ 愀洀愀愀攀漀栀漀氀漀最爀愀洀愀∀Ⰰ 䘀氀甀猀猀攀爀瀀爀漀瀀攀愀吀攀漀爀椀愀搀愀䜀甀氀愀焀甀攀猀攀攀猀琀 爀攀氀愀挀椀漀渀愀搀愀  搀攀瀀攀渀搀渀挀椀愀攀甀猀漀攀砀挀攀猀猀椀瘀漀搀愀猀琀攀挀渀漀氀漀最椀愀猀Ⰰ 愀琀愀氀瀀漀渀琀漀焀甀攀漀猀愀瀀愀爀攀氀栀漀猀琀攀挀渀漀氀最椀挀漀猀 ∀挀漀渀琀爀漀氀愀洀∀ 愀猀瘀漀渀琀愀搀攀猀搀攀猀攀甀猀甀猀甀爀椀漀猀⸀ O ensaio "Selfie às cegas" realizado a partir de uma dinâmica em que os olhos foram vendados com um lenço, não serviu apenas para criticar a obsessão pela selfie perfeita, mas também para representar a cegueira do ser humano, quando se depara com um turbilhão de imagens oferecidas pelo meio físico e virtual.

MÉTODOS E TÉCNICAS UTILIZADOS
A ideia de fazer um ensaio fotográfico artístico às cegas surgiu após uma aula de Introdução à Fotografia no 3º semestre do curso de Jornalismo. A aula nos levou a refletir, por meio de leitura de textos sobre o fenômeno das selfies nas redes sociais. Uma das alunas havia visto o documentário "Janela da Alma", do cineasta brasileiro João Jardim, que trata de diferentes formas de ver, da miopia à cegueira profunda. Unindo essa experiência audiovisual às ideias discutidas na aula elaboramos a proposta de fazer uma atividade fotográfica em que as pessoas pudessem ter os olhos vendados para fazerem selfies.਀伀氀椀瘀爀漀䄀匀漀挀椀攀搀愀搀攀搀漀䔀猀瀀攀琀挀甀氀漀 ⠀㈀　　㌀⤀ 昀漀椀攀猀猀攀渀挀椀愀氀搀甀爀愀渀琀攀愀爀攀昀氀攀砀攀猀猀漀戀爀攀愀猀渀漀攀猀搀攀攀猀瀀攀琀挀甀氀漀Ⰰ 漀焀甀愀氀琀攀洀愀瀀爀椀渀挀椀瀀愀氀昀甀渀漀搀攀爀攀瀀爀漀搀甀稀椀爀漀挀漀洀瀀漀爀琀愀洀攀渀琀漀搀漀椀渀搀椀瘀搀甀漀攀猀甀愀猀渀攀挀攀猀猀椀搀愀搀攀猀椀洀愀最琀椀挀愀猀⸀ 倀愀爀愀愀瀀爀漀昀甀渀搀愀爀愀猀爀攀昀氀攀砀攀猀猀漀戀爀攀愀爀攀氀愀漀搀愀猀瀀攀猀猀漀愀猀挀漀洀愀猀椀洀愀最攀渀猀攀愀琀攀挀渀漀氀漀最椀愀猀昀漀椀甀琀椀氀椀稀愀搀漀漀氀椀瘀爀漀 ∀䄀匀攀爀瀀攀渀琀攀Ⰰ 愀洀愀 攀漀栀漀氀漀最爀愀洀愀∀Ⰰ 搀攀一漀爀瘀愀氀䈀愀椀琀攀氀氀漀䨀切渀椀漀爀Ⰰ 焀甀攀攀砀瀀氀椀挀椀琀愀愀氀最甀洀愀猀爀攀昀氀攀砀攀猀猀漀戀爀攀椀洀愀最攀洀Ⰰ 吀攀漀爀椀愀搀愀䴀搀椀愀攀愀吀攀漀爀椀愀搀愀䜀甀氀愀Ⰰ 搀攀嘀椀氀洀䘀氀甀猀猀攀爀⸀ 伀甀琀爀漀氀椀瘀爀漀焀甀攀愀樀甀搀漀甀愀瀀攀渀猀愀爀渀愀猀爀攀氀愀攀猀攀渀琀爀攀瘀椀猀漀攀猀漀挀椀攀搀愀搀攀昀漀椀愀漀戀爀愀 ∀䔀渀猀愀椀漀猀漀戀爀攀愀挀攀最甀攀椀爀愀∀Ⰰ 搀攀䨀漀猀 匀愀爀愀洀愀最漀⸀ 䄀瀀愀爀琀椀爀搀攀猀猀攀猀猀甀瀀漀爀琀攀猀Ⰰ 漀最爀甀瀀漀攀猀挀漀氀栀攀甀搀攀猀攀渀瘀漀氀瘀攀爀甀洀攀渀猀愀椀漀瀀攀渀猀愀渀搀漀愀瘀椀猀漀Ⰰ 漀愀瀀愀爀攀氀栀漀攀漀最攀猀琀漀搀攀昀漀琀漀最爀愀昀愀爀Ⰰ 挀漀洀漀椀渀琀甀椀琀漀搀攀瀀攀渀猀愀爀愀爀攀氀愀漀搀愀猀瀀攀猀猀漀愀猀挀漀洀愀猀椀洀愀最攀渀猀攀搀攀猀挀漀渀猀琀爀甀椀爀瀀愀搀爀攀猀爀攀氀愀琀椀瘀漀猀  愀甀琀漀椀洀愀最攀洀⸀ O ensaio fotográfico "Selfies às Cegas" foi realizado no dia 24 de maio de 2016, no estúdio fotográfico da Universidade do Sagrado Coração, durante o período noturno. Dez lenços coloridos estavam à disposição dos 10 alunos do segundo ano do curso de Jornalismo, 4 homens e 6 mulheres que participaram da dinâmica. Foi dada aos participantes a liberdade de escolherem qual lenço usar e de colocarem seus acessórios, como óculos de grau. Eles também ficaram à vontade para adornarem o lenço ao redor dos olhos. O pedido era que não enxergassem o gesto de fotografar, mas repetissem o gesto da selfie, como se estivessem enxergando. A dinâmica causou diversas reações nos participantes, mas todos acharam muito interessante a experiência. ਀䄀漀琀漀搀漀昀漀爀愀洀琀椀爀愀搀愀猀㈀　昀漀琀漀最爀愀昀椀愀猀⸀ 䴀攀琀愀搀攀搀攀猀猀愀猀椀洀愀最攀渀猀昀漀爀愀洀昀攀椀琀愀猀挀漀洀愀挀洀攀爀愀昀爀漀渀琀愀氀搀漀䤀瀀栀漀渀攀㔀猀Ⰰ 甀琀椀氀椀稀愀渀搀漀漀琀攀洀瀀漀爀椀稀愀搀漀爀Ⰰ 渀漀琀攀洀瀀漀搀攀㄀　猀攀最甀渀搀漀猀攀漀爀攀猀琀愀渀琀攀挀漀洀愀挀洀攀爀愀䐀匀䰀刀䌀愀渀漀渀吀㌀椀Ⰰ 挀漀洀愀氀攀渀琀攀漀戀樀攀琀椀瘀愀搀攀㄀㠀ⴀ㔀㔀洀洀⸀ 䄀猀昀漀琀漀猀搀愀挀洀攀爀愀昀漀爀愀洀爀攀最椀猀琀爀愀搀愀猀瀀攀氀漀猀洀攀洀戀爀漀猀搀愀攀焀甀椀瀀攀攀渀漀瀀攀氀漀猀瀀愀爀琀椀挀椀瀀愀渀琀攀猀搀愀搀椀渀洀椀挀愀⸀ 䄀猀昀漀琀漀猀猀攀氀攀挀椀漀渀愀搀愀猀瀀愀爀愀愀愀瀀爀攀猀攀渀琀愀漀昀漀爀愀洀愀猀㄀　猀攀氀昀椀攀猀爀攀最椀猀琀爀愀搀愀猀瀀攀氀漀䤀瀀栀漀渀攀㔀猀昀攀椀琀愀猀瀀攀氀漀猀瀀爀瀀爀椀漀猀愀氀甀渀漀猀焀甀攀昀漀爀愀洀挀漀渀瘀椀搀愀搀漀猀愀瀀愀爀琀椀挀椀瀀愀爀搀愀搀椀渀洀椀挀愀⸀ 㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀ऀ㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀㰀猀瀀愀渀挀氀愀猀猀㴀∀焀甀愀琀爀漀∀㸀㰀戀㸀䐀䔀匀䌀刀䤀윀쌀伀䐀伀倀刀伀䐀唀吀伀伀唀倀刀伀䌀䔀匀匀伀㰀⼀戀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀眀椀搀琀栀㴀∀㤀　─∀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀ 愀氀椀最渀㴀∀樀甀猀琀椀昀礀∀㸀倀愀爀愀爀攀最椀猀琀爀愀爀愀猀椀洀愀最攀渀猀甀琀椀氀椀稀愀洀漀猀漀攀渀焀甀愀搀爀愀洀攀渀琀漀昀攀挀栀愀搀漀Ⰰ 挀洀攀爀愀昀爀漀渀琀愀氀攀琀攀洀瀀漀爀椀稀愀搀漀爀搀攀㄀　猀攀最甀渀搀漀猀⸀ 䄀猀挀漀爀攀猀瘀椀戀爀愀渀琀攀猀搀漀猀氀攀渀漀猀昀漀爀愀洀挀漀渀琀爀愀猀琀愀搀愀猀挀漀洀漀昀甀渀搀漀戀爀愀渀挀漀搀漀攀猀琀切搀椀漀⸀ 伀猀瀀愀爀琀椀挀椀瀀愀渀琀攀猀昀漀爀愀洀瘀攀渀搀愀搀漀猀瀀愀爀愀焀甀攀渀漀栀漀甀瘀攀猀猀攀甀洀愀甀琀漀攀渀昀爀攀渀琀愀洀攀渀琀漀搀椀愀渀琀攀琀攀氀愀搀漀挀攀氀甀氀愀爀Ⰰ 猀攀洀焀甀攀瀀甀搀攀猀猀攀洀瘀攀爀猀甀愀椀洀愀最攀洀爀攀昀氀攀琀椀搀愀Ⰰ 洀愀猀瀀攀渀猀愀渀搀漀渀漀最攀猀琀漀昀漀琀漀最爀昀椀挀漀⸀ 一漀洀漀洀攀渀琀漀搀愀昀漀琀漀Ⰰ 樀 焀甀攀渀漀攀猀琀愀瘀愀洀挀漀渀猀攀最甀椀渀搀漀瘀攀爀愀戀猀漀氀甀琀愀洀攀渀琀攀渀愀搀愀Ⰰ 渀漀栀漀甀瘀攀椀渀昀氀甀渀挀椀愀攀砀琀攀爀渀愀攀洀爀攀氀愀漀愀瀀漀猀椀漀焀甀攀漀挀攀氀甀氀愀爀搀攀瘀攀爀椀愀昀椀挀愀爀瀀愀爀愀琀椀爀愀爀愀昀漀琀漀Ⰰ 漀猀瀀愀爀琀椀挀椀瀀愀渀琀攀猀琀椀瘀攀爀愀洀愀瀀攀渀愀猀甀洀愀瀀攀焀甀攀渀愀愀樀甀搀愀瀀愀爀愀猀攀最甀爀愀爀漀挀攀氀甀氀愀爀渀愀猀洀漀猀攀渀焀甀愀渀琀漀攀猀琀愀瘀愀洀挀漀洀漀猀漀氀栀漀猀瘀攀渀搀愀搀漀猀Ⰰ 琀漀洀愀渀搀漀ⴀ猀攀挀甀椀搀愀搀漀瀀愀爀愀焀甀攀漀愀瀀愀爀攀氀栀漀渀漀挀愀猀猀攀攀焀甀攀戀爀愀猀猀攀⸀ 䔀洀猀攀最甀椀搀愀Ⰰ 攀氀攀猀洀攀猀洀漀猀挀漀洀瀀氀攀琀愀爀愀洀愀愀漀⸀ 伀猀攀猀琀甀搀愀渀琀攀猀搀攀䨀漀爀渀愀氀椀猀洀漀渀甀渀挀愀栀愀瘀椀愀洀瀀愀猀猀愀搀漀瀀漀爀攀猀猀愀攀砀瀀攀爀椀渀挀椀愀⸀ 一漀洀漀洀攀渀琀漀搀愀搀椀渀洀椀挀愀Ⰰ 愀氀最甀渀猀猀攀洀漀猀琀爀愀爀愀洀椀渀猀攀最甀爀漀猀攀洀爀攀氀愀漀 猀猀甀愀猀愀瀀愀爀渀挀椀愀猀Ⰰ 昀椀挀愀爀愀洀瀀攀爀最甀渀琀愀渀搀漀猀攀愀昀漀琀漀椀愀昀椀挀愀爀戀漀愀攀猀攀爀攀愀氀洀攀渀琀攀渀漀搀愀瘀愀瀀愀爀愀攀渀砀攀爀最愀爀渀愀搀愀搀甀爀愀渀琀攀愀猀攀氀昀椀攀⸀ 䄀瘀愀椀搀愀搀攀渀漀昀漀椀挀漀洀瀀氀攀琀愀洀攀渀琀攀攀砀琀椀渀琀愀渀漀洀漀洀攀渀琀漀搀漀爀攀最椀猀琀爀漀昀漀琀漀最爀昀椀挀漀Ⰰ 攀洀戀漀爀愀攀氀攀猀猀愀戀椀愀洀焀甀攀椀爀椀愀洀猀攀昀漀琀漀最爀愀昀愀爀挀漀洀漀猀漀氀栀漀猀瘀攀渀搀愀搀漀猀Ⰰ 瀀漀椀猀漀猀瀀愀爀琀椀挀椀瀀愀渀琀攀猀焀甀攀爀椀愀洀攀猀挀漀氀栀攀爀漀氀攀渀漀洀愀椀猀戀漀渀椀琀漀瀀愀爀愀漀攀渀猀愀椀漀攀挀攀爀琀椀昀椀挀愀爀攀洀ⴀ猀攀焀甀攀漀氀攀渀漀攀猀琀愀瘀愀戀攀洀渀漀爀漀猀琀漀⸀ A primeira foto foi tirada pela estudante Larissa Bagagí, ela escolheu um lenço roxo de bolinhas brancas, que a deixasse mais bonita para selfie vendada e que contrastasse com o fundo do estúdio de fotografia, apesar de não ter enxergado nada durante o registro, Larissa preferiu sorrir. A segunda fotografia foi registrada pela estudante Beatrice Catini, que preferiu escolher um lenço com uma cor mais clara, o diferencial da sua selfie foi o "biquinho". A terceira selfie foi tirada pelo aluno Gabriel Beleze, ele usou um lenço com as cores verde e azul, o sorriso também foi uma escolha do estudante. A quarta fotografia foi registrada pelo aluno Washington Acácio, ele usou um lenço amarelo e um chapéu de mágico para a selfie ficar mais interessante. ਀䄀瀀攀猀愀爀搀漀猀氀攀渀漀猀挀漀氀漀爀椀搀漀猀攀搀愀挀爀椀愀琀椀瘀椀搀愀搀攀搀甀爀愀渀琀攀愀猀猀攀氀昀椀攀猀Ⰰ 琀漀搀愀猀愀猀㄀　昀漀琀漀猀琀椀渀栀愀洀愀氀最漀攀洀挀漀洀甀洀Ⰰ 漀猀甀渀椀瘀攀爀猀椀琀爀椀漀猀攀猀琀愀瘀愀洀愀琀漀搀漀洀漀洀攀渀琀漀瀀爀攀漀挀甀瀀愀搀漀猀挀漀洀猀甀愀猀愀瀀愀爀渀挀椀愀猀Ⰰ 瀀爀椀渀挀椀瀀愀氀洀攀渀琀攀愀猀洀攀渀椀渀愀猀Ⰰ 愀猀焀甀愀椀猀瀀攀搀椀爀愀洀愀琀 瀀愀爀愀瀀攀渀琀攀愀爀漀猀挀愀戀攀氀漀猀愀渀琀攀猀搀攀挀漀氀漀挀愀爀攀洀漀氀攀渀漀⸀ 伀爀攀猀甀氀琀愀搀漀昀椀渀愀氀昀漀椀甀洀愀猀甀爀瀀爀攀猀愀瀀愀爀愀漀猀瀀愀爀琀椀挀椀瀀愀渀琀攀猀焀甀攀瀀甀搀攀爀愀洀攀猀琀椀洀甀氀愀爀猀甀愀挀爀椀愀琀椀瘀椀搀愀搀攀攀椀洀愀最椀渀愀漀攀猀攀搀椀瘀攀爀琀椀爀攀洀搀甀爀愀渀琀攀愀搀椀渀洀椀挀愀Ⰰ 愀漀洀攀猀洀漀琀攀洀瀀漀攀洀焀甀攀爀攀昀氀攀琀椀爀愀洀猀漀戀爀攀漀猀愀猀猀甀渀琀漀猀搀椀猀挀甀琀椀搀漀猀渀愀愀甀氀愀⸀ 㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀㰀猀瀀愀渀挀氀愀猀猀㴀∀焀甀愀琀爀漀∀㸀㰀戀㸀䌀伀一匀䤀䐀䔀刀䄀윀픀䔀匀㰀⼀戀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀眀椀搀琀栀㴀∀㤀　─∀㸀ऀ㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀ 愀氀椀最渀㴀∀樀甀猀琀椀昀礀∀㸀伀攀渀猀愀椀漀愀爀琀猀琀椀挀漀愀樀甀搀漀甀ⴀ渀漀猀愀爀攀瀀爀攀猀攀渀琀愀爀Ⰰ 瀀漀爀洀攀椀漀搀愀攀氀愀戀漀爀愀漀搀愀搀椀渀洀椀挀愀Ⰰ 漀猀挀漀渀挀攀椀琀漀猀愀戀猀琀爀愀琀漀猀搀椀猀挀甀琀椀搀漀猀渀愀愀甀氀愀搀攀䤀渀琀爀漀搀甀漀  䘀漀琀漀最爀愀昀椀愀⸀ 吀愀渀琀漀漀最爀甀瀀漀焀甀愀渀琀漀漀猀愀氀甀渀漀猀瀀愀爀琀椀挀椀瀀愀渀琀攀猀瀀甀搀攀爀愀洀攀砀瀀攀爀椀洀攀渀琀愀爀漀昀愀稀攀爀漀攀渀猀愀椀漀搀攀昀漀爀洀愀挀爀琀椀挀愀Ⰰ 挀漀渀琀爀椀戀甀椀渀搀漀瀀愀爀愀爀攀瀀攀渀猀愀爀洀漀猀渀漀猀猀愀猀瀀爀瀀爀椀愀猀瀀漀猀琀甀爀愀猀渀愀猀爀攀搀攀猀猀漀挀椀愀椀猀攀渀漀猀猀愀爀攀氀愀漀挀漀洀愀愀甀琀漀椀洀愀最攀洀攀愀猀椀洀愀最攀渀猀洀椀搀椀琀椀挀愀猀⸀ Não poder "se ver" na tela antes da selfie e nem controlar o resultado final da foto foram fatores importantes durante o processo fotográfico da dinâmica. Entretanto foi percebido que, apesar das vendas, os participantes da dinâmica demonstraram preocupação com a aparência durante a seleção do lenço e das capturas, por meio de expressões faciais ao repetirem gestos comuns como o que se vê nas redes sociais. Foi constatado também, que as pessoas tiram selfies com o intuito de conquistar o reconhecimento de outras pessoas e alimentam o jogo de observar e ser observado.਀ O desejo de olhar e ser olhado faz parte da sociedade contemporânea, o isolamento é rompido através da falsa proximidade da tecnologia. O mundo se transforma em imagens e estas tornam-se seres reais. O espetáculo não quer chegar a outra coisa senão a si mesmo (DEBORD, 2003, p. 18).਀ Em um aspecto teórico e prático, pensamos a sociedade do espetáculo, mediada pelas imagens, a superficialidade contida no corpo-imagem e a possibilidade de "brincar" com o aparelho, como propõe Flusser. Neste gesto, acreditamos não apenas operar a câmera, mas produzir formas de pensar por meio dela, ao propor uma dinâmica que "pense" gestos e contribua para experiências artísticas e reflexivas. Nessa experiência, realçamos que a qualidade desse "produto" não está na superfície (as fotografias resultantes), mas no resultado de discutir, por meio desses retratos, um aspecto da cultura das imagens. Como escreveu Roland Barthes "No fundo, a fotografia é subversiva, não quando aterroriza, perturba ou mesmo estigmatiza, mas quando é pensativa".਀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀㰀猀瀀愀渀挀氀愀猀猀㴀∀焀甀愀琀爀漀∀㸀㰀戀㸀刀䔀䘀䔀刀쨀一䌀䤀䄀匀䈀䤀䈀䰀䤀伀䜀刀섀䤀䌀䄀匀㰀⼀戀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀眀椀搀琀栀㴀∀㤀　─∀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀䈀䄀䌀䌀䤀Ⰰ 䨀甀氀椀愀渀愀䰀甀稀⸀ ⌀匀攀氀昀椀攀㨀刀攀琀爀愀琀漀猀搀愀匀漀氀椀搀漀䌀漀洀瀀愀爀琀椀氀栀愀搀愀⸀ 吀爀愀戀愀氀栀漀搀攀䌀漀渀挀氀甀猀漀搀攀䌀甀爀猀漀㨀䌀攀渀琀爀漀搀攀䔀猀琀甀搀漀猀䰀愀琀椀渀漀ⴀ䄀洀攀爀椀挀愀渀漀猀猀漀戀爀攀䌀甀氀琀甀爀愀攀䌀漀洀甀渀椀挀愀漀ⴀ唀渀椀瘀攀爀猀椀搀愀搀攀搀攀匀漀倀愀甀氀漀Ⰰ ㈀　㄀㐀⸀㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀䈀䄀䤀吀䔀䰀䰀伀䨀�一䤀伀刀Ⰰ 一漀爀瘀愀氀⸀ 䄀攀爀愀搀愀椀挀漀渀漀昀愀最椀愀⸀ 匀漀倀愀甀氀漀㨀䠀愀挀欀攀爀䔀搀椀琀漀爀攀猀Ⰰ ㈀　　㔀⸀ _______________. A serpente, a maçã e o holograma: esboços para uma teoria da mídia. São Paulo: Paulus, 2010. ਀㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀开开开开开开开开开开开开开开开开⸀ 倀漀搀攀洀愀猀椀洀愀最攀渀猀搀攀瘀漀爀愀爀漀猀挀漀爀瀀漀猀㼀䤀渀㨀刀攀瘀椀猀琀愀匀愀氀愀倀爀攀琀愀 ⠀唀匀倀⤀Ⰰ 瘀⸀㄀Ⰰ 瀀⸀ 㜀㜀ⴀ㠀㈀Ⰰ ㈀　　㜀⸀ 䐀椀猀瀀漀渀瘀攀氀攀洀㨀㰀栀琀琀瀀㨀⼀⼀眀眀眀⸀爀攀瘀椀猀琀愀猀⸀甀猀瀀⸀戀爀⼀猀愀氀愀瀀爀攀琀愀⼀椀猀猀甀攀⼀瘀椀攀眀⼀㐀㘀㤀㤀⼀猀栀漀眀吀漀挀㸀⸀ 䄀挀攀猀猀漀攀洀㨀㄀　愀戀爀⸀ ㈀　㄀㜀⸀㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀开开开开开开开开开开开开开开开⸀ 䄀猀椀洀愀最攀渀猀焀甀攀渀漀猀搀攀瘀漀爀愀洀⸀ 䄀渀琀爀漀瀀漀昀愀最椀愀攀䤀挀漀渀漀昀愀最椀愀⸀ 匀漀倀愀甀氀漀㨀䌀攀渀琀爀漀椀渀琀攀爀搀椀猀挀椀瀀氀椀渀愀爀搀攀匀攀洀椀琀椀挀愀搀愀䌀甀氀琀甀爀愀攀搀愀䴀搀椀愀Ⰰ ㈀　　　⸀ 䐀椀猀瀀漀渀瘀攀氀攀洀㨀㰀栀琀琀瀀㨀⼀⼀眀眀眀⸀挀椀猀挀⸀漀爀最⸀戀爀⼀瀀漀爀琀愀氀⼀椀渀搀攀砀⸀瀀栀瀀⼀戀椀戀氀椀漀琀攀挀愀⼀瘀椀攀眀搀漀眀渀氀漀愀搀⼀㜀ⴀ戀愀椀琀攀氀氀漀ⴀ樀甀渀椀漀爀ⴀ渀漀爀瘀愀氀⼀㔀ⴀ愀猀椀洀愀最攀渀猀ⴀ焀甀攀ⴀ渀漀猀ⴀ搀攀瘀漀爀愀洀ⴀ愀渀琀爀漀瀀漀昀愀最椀愀ⴀ攀ⴀ椀挀漀渀漀昀愀最椀愀⸀栀琀洀氀㸀⸀ 䄀挀攀猀猀漀 em: 10 abr. 2017.਀㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀䌀伀䠀一Ⰰ 䴀愀爀椀愀䌀攀挀椀氀椀愀䘀愀氀挀漀䴀攀渀搀攀猀⸀ 匀攀氀昀椀攀Ⰰ 愀挀甀氀琀甀爀愀搀漀攀猀瀀攀氀栀漀㨀一漀䔀猀瀀攀氀栀漀㼀吀爀愀戀愀氀栀漀搀攀䌀漀渀挀氀甀猀漀搀攀䌀甀爀猀漀㨀唀渀椀瘀攀爀猀椀搀愀搀攀搀攀匀漀倀愀甀氀漀Ⰰ ㈀　㄀㔀⸀㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀䐀䄀䌀伀匀吀䄀Ⰰ 吀栀椀愀最漀刀甀昀椀渀漀⸀ 䄀䈀䔀䰀䔀娀䄀䔀䴀吀䔀䴀倀伀匀䐀䔀匀䔀䰀䘀䤀䔀㨀刀䔀吀刀䄀吀伀匀䘀伀吀伀䜀刀섀䘀䤀䌀伀匀䔀唀䴀䄀䤀一吀䤀䴀䤀䐀䄀䐀䔀䌀刀䤀䄀䐀䄀⸀ 唀渀椀瘀攀爀猀椀搀愀搀攀䘀攀搀攀爀愀氀搀漀刀椀漀搀攀䨀愀渀攀椀爀漀ⴀ 䌀攀渀琀爀漀搀攀䘀椀氀漀猀漀昀椀愀攀䌀椀渀挀椀愀猀䠀甀洀愀渀愀猀⸀ 刀椀漀搀攀䨀愀渀攀椀爀漀Ⰰ ㈀　㄀㔀⸀ 㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀䐀䔀䈀伀刀䐀Ⰰ 䜀甀礀⸀ 䄀猀漀挀椀攀搀愀搀攀搀漀攀猀瀀攀琀挀甀氀漀⸀ 匀漀倀愀甀氀漀㨀倀爀漀樀攀琀漀倀攀爀椀昀攀爀椀愀Ⰰ ㈀　　㌀⸀ 㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀䘀䰀唀匀匀䔀刀Ⰰ 嘀椀氀洀⸀ 䘀椀氀漀猀漀昀椀愀搀愀挀愀椀砀愀瀀爀攀琀愀㨀攀渀猀愀椀漀猀瀀愀爀愀甀洀愀昀甀琀甀爀愀昀椀氀漀猀漀昀椀愀搀愀昀漀琀漀最爀愀昀椀愀⸀ 刀椀漀搀攀䨀愀渀攀椀爀漀㨀刀攀氀甀洀攀䐀甀洀愀爀Ⰰ ㈀　　㤀⸀㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀开开开开开开开开⸀ 伀甀渀椀瘀攀爀猀漀搀愀猀椀洀愀最攀渀猀琀挀渀椀挀愀猀㨀攀氀漀最椀漀搀愀猀甀瀀攀爀昀椀挀椀愀氀椀搀愀搀攀⸀ 匀漀倀愀甀氀漀㨀䄀渀渀愀戀氀甀洀攀Ⰰ ㈀　　㠀⸀㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀䴀䄀䌀䤀䔀䰀Ⰰ 䄀渀戀愀氀搀攀䴀攀渀攀稀攀猀⸀ 䄀䤀䴀倀伀刀吀숀一䌀䤀䄀䐀䄀䤀䴀䄀䜀䔀䴀一伀䌀䔀一섀刀䤀伀䐀䄀䌀伀一吀䔀䴀倀伀刀䄀一䔀䤀䐀䄀䐀䔀㨀唀䴀䄀一䔀䌀䔀匀匀䤀䐀䄀䐀䔀䐀䄀䔀䐀唀䌀䄀윀쌀伀䐀伀伀䰀䠀䄀刀⸀ 刀攀瘀椀猀琀愀吀攀洀愀猀攀洀䔀搀甀挀愀漀Ⰰ 䨀漀漀倀攀猀猀漀愀Ⰰ 瘀⸀ ㈀㈀Ⰰ 渀⸀ ㄀Ⰰ 瀀⸀ 㤀㔀ⴀ㄀　㤀Ⰰ 樀愀渀⸀ⴀ樀甀渀⸀ ㈀　㄀㌀⸀㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀匀䄀刀䄀䴀䄀䜀伀Ⰰ 䨀漀猀⸀ 䔀渀猀愀椀漀猀漀戀爀攀愀挀攀最甀攀椀爀愀⸀ 䌀漀洀瀀愀渀栀椀愀搀愀猀䰀攀琀爀愀猀Ⰰ㄀㤀㤀㔀⸀㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀匀伀䄀刀䔀匀Ⰰ 䰀甀挀椀愀渀漀搀攀匀愀洀瀀愀椀漀⸀ 䐀漀䄀甀琀漀爀爀攀琀爀愀琀漀愀漀匀攀氀昀椀攀㨀甀洀戀爀攀瘀攀栀椀猀琀爀椀挀漀搀愀昀漀琀漀最爀愀昀椀愀搀攀猀椀洀攀猀洀漀⸀ 刀攀瘀椀猀琀愀吀甀椀甀琀椀㨀䌀椀渀挀椀愀攀䌀甀氀琀甀爀愀Ⰰ 渀⸀ 㐀㠀Ⰰ 瀀⸀ ㄀㜀㤀ⴀ㄀㤀㌀Ⰰ 䌀甀爀椀琀椀戀愀Ⰰ ㈀　㄀㐀⸀ ਀㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀ऀ㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀⼀琀愀戀氀攀㸀㰀⼀戀漀搀礀㸀㰀⼀栀琀洀氀㸀