XX Congresso de Ciências da Comunicação na Região Centro-Oeste


INSCRIÇÃO:	00260

CATEGORIA:	JO

MODALIDADE:	JO08

TÍTULO:	Bois de estimação

AUTORES:	Thays Aguiar Soares (Universidade do Estado de Mato Grosso); Andressa Santiago Lima (Universidade do Estado de Mato Grosso); Gibran Luis Lachowski (Universidade do Estado de Mato Grosso)

PALAVRAS-CHAVE:	Bois de estimação, Cultura local, Jornalismo cultural, Jornalismo literário,

RESUMO
Este trabalho trata-se de uma reportagem sobre cultura local, a reportagem foi produzida no contexto da disciplina “Redação, Reportagem e Entrevista II” e concluída no primeiro semestre de 2017. A disciplina propunha a produção de conteúdos após aulas sobre conceitos e aplicações de técnicas de apuração e narrativa jornalística. “Bois de estimação” objetiva relatar a rotina de mais um membro da família, barreiras e hábitos dos criadores de bois de Alto Araguaia – MT e Santa Rita do Araguaia – GO. E a partir dela despertar análises a respeito dos costumes e condutas que segue a “Comitiva Domadores”, bem como contribuir para a quebra de tabus e paradigmas. Um relato literário que dá voz a diversos personagens, mas ao mesmo tempo mantém a clareza e a precisão do jornalismo.

INTRODUÇÃO
Poderia ser apenas uma criação de animais de estimação e encontros de um grupo de amigos que gostam de bois em duas pequenas cidades do interior de Mato Grosso e Goiás, mas a história contada nessa reportagem corresponde a uma cultura enraizada e relata uma identidade. Suas histórias vão além de rodeios, vaquejadas e afins, são tradições e características que fazem disto de fato uma expressão cultural. ਀倀愀爀愀甀洀愀搀攀猀挀爀椀漀搀攀琀愀氀栀愀搀愀Ⰰ 昀漀椀瀀爀攀挀椀猀漀愀搀攀渀琀爀愀爀渀漀洀攀椀漀搀攀氀攀猀攀挀漀渀栀攀挀攀爀挀漀洀漀琀甀搀漀挀漀洀攀漀甀愀琀 挀栀攀最愀爀  昀漀爀洀愀愀琀甀愀氀⸀ 伀瀀攀爀挀甀爀猀漀搀愀爀攀瀀漀爀琀愀最攀洀昀漀椀搀攀猀挀爀椀琀漀愀瀀愀爀琀椀爀搀攀椀渀琀攀爀琀琀甀漀猀瀀愀爀愀昀愀挀氀椀琀愀爀攀搀椀渀愀洀椀稀愀爀愀氀攀椀琀甀爀愀⸀ Por ser natural de São Paulo – SP, o estado de Mato Grosso sempre foi muito distante da minha realidade, e criar bois pra mim era algo estranho e diferente. Motivada pela vontade de quebrar alguns preconceitos, como por parte dos defensores de animais que “batiam na tecla” de que os amigos maltratavam os animais, como as pessoas nas ruas os apontando como peões que não pensam, entre outros que envolvem a prática, resolvi relatar a peculiaridade que muda a vida de muita gente, incluindo adolescentes. ਀䄀猀搀椀猀挀甀猀猀攀猀猀漀戀爀攀愀渀愀爀爀愀琀椀瘀愀攀琀挀渀椀挀愀猀樀漀爀渀愀氀猀琀椀挀愀猀攀爀愀洀瀀爀漀瘀漀挀愀搀愀猀渀漀挀漀渀琀攀砀琀漀搀愀搀椀猀挀椀瀀氀椀渀愀 ᰀ删攀搀愀漀Ⰰ 刀攀瀀漀爀琀愀最攀洀攀䔀渀琀爀攀瘀椀猀琀愀䤀䤀ᴀⰠ 挀漀洀漀戀樀攀琀椀瘀漀搀攀瀀漀猀猀椀戀椀氀椀琀愀爀愀漀猀愀挀愀搀洀椀挀漀猀挀漀渀搀椀攀猀搀攀攀昀攀琀甀愀爀甀洀樀漀爀渀愀氀椀猀洀漀椀渀琀攀爀瀀爀攀琀愀琀椀瘀漀挀漀洀爀攀猀瀀漀渀猀愀戀椀氀椀搀愀搀攀猀漀挀椀愀氀Ⰰ 琀椀挀愀攀挀漀洀瀀攀琀渀挀椀愀琀挀渀椀挀愀⸀ A conexão da apuração jornalística com o agir ético, a relação de mecanismos de construção textual literária com a fidelidade à verdade no relato dos fatos, o aperfeiçoamento de procedimentos de concepção e o aprofundamento quanto à função social do jornalista possibilitou o desenvolvimento de um trabalho voltado a contar a história do estilo de vida dos personagens, desde os encontros até os assuntos em suas rodas de conversas.਀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀㰀猀瀀愀渀猀琀礀氀攀㴀∀挀漀氀漀爀㨀 ⌀攀搀㄀戀㈀㐀∀㸀㰀戀㸀伀䈀䨀䔀吀䤀嘀伀㰀⼀戀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀眀椀搀琀栀㴀∀㤀　─∀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀ 愀氀椀最渀㴀∀樀甀猀琀椀昀礀∀㸀倀愀爀琀椀渀搀漀搀攀甀洀愀猀猀甀渀琀漀渀漀愀戀漀爀搀愀搀漀⼀瀀攀爀挀攀戀椀搀漀瀀攀氀愀最爀愀渀搀攀洀搀椀愀攀渀漀瀀愀甀琀愀搀漀渀漀樀漀爀渀愀氀椀猀洀漀挀甀氀琀甀爀愀氀攀渀漀樀漀爀渀愀氀椀猀洀漀氀椀琀攀爀爀椀漀Ⰰ 漀漀戀樀攀琀椀瘀漀搀漀琀爀愀戀愀氀栀漀昀漀椀愀瀀爀攀猀攀渀琀愀爀甀洀愀渀愀爀爀愀琀椀瘀愀瀀漀爀洀攀椀漀搀攀瀀攀爀挀攀瀀攀猀攀搀攀瀀漀椀洀攀渀琀漀猀Ⰰ 攀瘀椀搀攀渀挀椀愀渀搀漀挀漀洀漀攀氀攀洀攀渀琀漀猀搀愀瀀爀琀椀挀愀搀愀挀爀椀愀漀搀攀戀漀椀猀挀漀渀琀爀椀戀甀椀瀀愀爀愀洀漀氀搀愀爀愀椀搀攀渀琀椀搀愀搀攀挀甀氀琀甀爀愀氀搀攀甀洀瀀漀瘀漀⸀ 䄀氀洀搀椀猀猀漀Ⰰ 愀椀搀攀椀愀昀漀椀挀爀椀愀爀甀洀愀愀瀀爀漀砀椀洀愀漀攀渀琀爀攀漀猀氀攀椀琀漀爀攀猀攀漀猀瀀攀爀猀漀渀愀最攀渀猀攀洀猀甀愀猀挀椀搀愀搀攀猀攀搀攀猀挀爀攀瘀攀爀搀攀焀甀攀昀漀爀洀愀猀甀愀猀椀搀攀椀愀猀猀漀愀瀀氀椀挀愀搀愀猀渀漀挀漀琀椀搀椀愀渀漀⸀ Busquei apresentar um olhar mais acolhedor e não excludente para esses donos de bois, na maioria jovens. Atualmente, o Instituto de Defesa Agropecuária – Indea só autoriza o passeio a pessoas que possuam GTA, uma guia a ser paga por animal, e com aviso-prévio de quando se vai montar. Isso mostra um cuidado supervisionado desses bovinos. ਀ Com a intenção de conhecer as razões que os levam a cuidar de bois, também tentei evidenciar a prática, pois muitos moradores das cidades mencionadas sequer a conheciam. Através da reportagem buscou-se discernir comportamentos (roupas, bordões, músicas) para descobrir se havia algum tipo de tradição passada de geração em geração que pudesse ser identificada. ਀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀㰀猀瀀愀渀猀琀礀氀攀㴀∀挀漀氀漀爀㨀 ⌀攀搀㄀戀㈀㐀∀㸀㰀戀㸀䨀唀匀吀䤀䘀䤀䌀䄀吀䤀嘀䄀㰀⼀戀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀眀椀搀琀栀㴀∀㤀　─∀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀ 愀氀椀最渀㴀∀樀甀猀琀椀昀礀∀㸀唀洀愀搀愀猀瀀爀椀渀挀椀瀀愀椀猀爀愀稀攀猀瀀愀爀愀愀攀猀挀漀氀栀愀搀漀愀猀猀甀渀琀漀猀攀搀攀甀瀀攀氀愀挀甀爀椀漀猀椀搀愀搀攀愀挀攀爀挀愀搀漀猀攀渀挀漀渀琀爀漀猀焀甀椀渀稀攀渀愀椀猀焀甀攀漀猀搀漀渀漀猀搀攀戀漀椀猀昀愀稀椀愀洀挀漀洀漀昀漀爀洀愀搀攀氀愀稀攀爀攀瀀愀猀猀攀椀漀挀漀洀猀攀甀猀愀渀椀洀愀椀猀搀攀攀猀琀椀洀愀漀⸀ 伀昀愀琀漀搀攀攀猀琀甀搀愀爀攀洀䄀氀琀漀䄀爀愀最甀愀椀愀 ጀ†䴀吀Ⰰ 搀椀瘀椀猀愀挀漀洀愀挀椀搀愀搀攀搀攀匀愀渀琀愀刀椀琀愀搀漀䄀爀愀最甀愀椀愀 ጀ†䜀伀Ⰰ 琀愀洀戀洀琀爀漀甀砀攀瀀漀渀琀漀猀瀀漀猀椀琀椀瘀漀猀瀀愀爀愀愀爀攀瀀漀爀琀愀最攀洀⸀ 伀瀀爀椀洀攀椀爀漀㨀昀愀挀椀氀椀琀漀甀漀愀挀攀猀猀漀攀愀挀漀渀昀椀愀渀愀瀀漀爀瀀愀爀琀攀搀愀猀昀漀渀琀攀猀⸀ 伀漀甀琀爀漀瀀漀渀琀漀挀漀爀爀攀瀀漀渀搀攀甀愀漀漀氀栀愀爀愀最甀愀搀漀瀀愀爀愀攀渀砀攀爀最愀爀愀瀀愀甀琀愀挀漀洀琀愀氀爀攀氀攀瘀渀挀椀愀⸀ Por fim, a reportagem pretendeu contribuir com o curioso, o novo. Perceber a criação de bois como um movimento cultural e também uma válvula de escape para jovens e adultos atrás de adrenalina, do rústico, de amizades, o que possibilita lazer, socialiabilidade e histórias para contar.਀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀㰀猀瀀愀渀猀琀礀氀攀㴀∀挀漀氀漀爀㨀 ⌀攀搀㄀戀㈀㐀∀㸀㰀戀㸀䴀준吀伀䐀伀匀䔀吀준䌀一䤀䌀䄀匀唀吀䤀䰀䤀娀䄀䐀伀匀㰀⼀戀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀眀椀搀琀栀㴀∀㤀　─∀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀ 愀氀椀最渀㴀∀樀甀猀琀椀昀礀∀㸀䌀漀洀漀漀瀀爀椀渀挀椀瀀愀氀漀戀樀攀琀椀瘀漀搀愀爀攀瀀漀爀琀愀最攀洀昀漀椀愀瀀爀攀猀攀渀琀愀爀愀挀爀椀愀漀搀攀戀漀椀猀攀渀焀甀愀渀琀漀愀猀瀀攀挀琀漀挀甀氀琀甀爀愀氀搀愀猀挀椀搀愀搀攀猀洀攀渀挀椀漀渀愀搀愀猀漀瀀琀漀甀ⴀ猀攀瀀漀爀甀琀椀氀椀稀愀爀愀攀渀琀爀攀瘀椀猀琀愀搀漀琀椀瀀漀愀瀀爀漀昀甀渀搀愀搀愀Ⰰ 焀甀攀攀渀挀漀渀琀爀愀爀攀昀攀爀渀挀椀愀琀愀渀琀漀渀漀猀攀猀琀甀搀漀猀愀瀀氀椀挀愀搀漀猀搀攀樀漀爀渀愀氀椀猀洀漀挀漀洀漀渀愀猀瀀爀漀搀甀攀猀搀攀挀愀爀琀攀爀洀愀椀猀挀椀攀渀琀昀椀挀漀⸀ Uma boa base conceitual desse tipo de entrevista ligada ao dia a dia do jornalismo pode ser encontrada nos apontamento de Mühlhaus (2007), que traz conceitos e técnicas a partir de diálogos com entrevistadores profissionais, vez que: ਀ Não há jornalismo sem entrevista. E isso porque o jornalismo praticamente se confunde com a arte de fazer perguntas (...). Aquelas que nos levam a perceber e discutir a entrevista como arte, como método, como técnica, como uma ética. Outros que nos levam a perguntar sobre a soberania da edição para o resultado final de uma entrevista ou ainda os desdobramentos futuros de sua técnica em tempos de internet. Existem ainda aquelas trilhas que nos sugerem o aprofundamento da questão da entrevista como gênero da escrita, o que envolve questões psicológicas, exercicíos de empatia, de identificação, de afeto. Ou seja, a noção de entrevista como, antes de mais nada, a arte do encontro. (MÜHLHAUS, 2007, p. 11)਀ Outra base conceitual em relação à entrevista aprofundada encontra ressonância no trabalho científico de Duarte (2017), que sublinha que਀ 䴀愀椀猀搀漀焀甀攀甀洀愀琀挀渀椀挀愀搀攀挀漀氀攀琀愀搀攀椀渀昀漀爀洀愀攀猀椀渀琀攀爀愀琀椀瘀愀戀愀猀攀愀搀愀渀愀挀漀渀猀甀氀琀愀搀椀爀攀琀愀愀椀渀昀漀爀洀愀渀琀攀猀Ⰰ 愀攀渀琀爀攀瘀椀猀琀愀攀洀瀀爀漀昀甀渀搀椀搀愀搀攀瀀漀搀攀猀攀爀甀洀爀椀挀漀瀀爀漀挀攀猀猀漀搀攀愀瀀爀攀渀搀椀稀愀最攀洀Ⰰ 攀洀焀甀攀愀攀砀瀀攀爀椀渀挀椀愀Ⰰ 瘀椀猀漀搀攀洀甀渀搀漀攀瀀攀爀猀瀀椀挀挀椀愀搀漀攀渀琀爀攀瘀椀猀琀愀搀漀爀愀昀氀漀爀愀洀攀挀漀氀漀挀愀洀ⴀ猀攀愀搀椀猀瀀漀猀椀漀搀愀猀爀攀昀氀攀砀攀猀Ⰰ 挀漀渀栀攀挀椀洀攀渀琀漀攀瀀攀爀挀攀瀀攀猀搀漀攀渀琀爀攀瘀椀猀琀愀搀漀⸀ ⠀䐀唀䄀刀吀䔀Ⰰ ㈀　㄀㜀Ⰰ 瀀⸀ 㠀㄀⤀ ਀ऀ 䐀甀爀愀渀琀攀挀愀搀愀瀀愀猀猀漀搀漀瀀爀漀樀攀琀漀猀甀爀最椀愀甀洀愀栀椀猀琀爀椀愀搀椀昀攀爀攀渀琀攀焀甀攀瀀爀攀挀椀猀愀瘀愀猀攀爀挀漀渀琀愀搀愀Ⰰ 愀猀猀椀洀挀愀搀愀瀀攀爀猀漀渀愀最攀洀昀漀椀最愀渀栀愀渀搀漀 ᰀ攠猀瀀愀漀ᴀ†渀愀爀攀瀀漀爀琀愀最攀洀⸀ 䄀昀愀氀琀愀搀攀瘀攀挀甀氀漀瀀爀瀀爀椀漀搀椀昀椀挀甀氀琀愀瘀愀漀愀挀攀猀猀漀愀愀氀最甀渀猀攀渀琀爀攀瘀椀猀琀愀搀漀猀Ⰰ 攀瀀漀爀挀漀渀琀愀搀椀猀猀漀昀漀椀渀攀挀攀猀猀爀椀漀洀愀爀挀愀爀攀爀攀洀愀爀挀愀爀愀猀攀渀琀爀攀瘀椀猀琀愀猀⸀ 䄀漀挀栀攀最愀爀愀漀氀漀挀愀氀挀漀洀戀椀渀愀搀漀挀漀洀愀瀀爀椀洀攀椀爀愀昀漀渀琀攀Ⰰ 攀氀愀樀 猀愀戀椀愀焀甀攀攀甀攀爀愀攀猀琀甀搀愀渀琀攀搀攀䨀漀爀渀愀氀椀猀洀漀攀焀甀攀琀椀渀栀愀椀渀琀攀爀攀猀猀攀攀洀挀漀渀栀攀挀攀爀愀挀爀椀愀漀搀攀戀漀椀猀 ⠀猀甀愀爀攀氀愀漀挀漀洀漀愀渀椀洀愀氀Ⰰ 搀攀漀渀搀攀猀甀爀最椀甀攀猀猀攀昀愀猀挀渀椀漀Ⰰ 漀瀀漀爀焀甀 搀漀猀攀渀挀漀渀琀爀漀猀⤀⸀ A entrevista durou uma tarde inteira (cerca de três horas), e foi quando recebi o convite para participar de um dos encontros dos amigos e seus animais de estimação. Essa fonte, o operador de tulha Régis Oliveira Paes, foi o personagem escolhido para conduzir toda a narrativa da reportagem. A opção tem a ver com uma das técnicas de redação do jornalismo literário, a entrevista em caráter dialogal, que permite uma conversa aprofundada sobre o assunto em questão, com o repórter deixando o entrevistado à vontade. Nesse sentido, a entrevista atua como uma expansão da consulta às fontes, objetivando, geralmente, a coleta de interpretações e reconstitução de fato, tal qual conceitua Lage (2017, p. 73). ਀刀最椀猀琀愀洀戀洀挀漀渀琀爀椀戀甀椀甀瀀愀爀愀漀愀挀爀猀挀椀洀漀搀攀漀甀琀爀漀猀瀀攀爀猀漀渀愀最攀渀猀渀愀爀攀瀀漀爀琀愀最攀洀⸀ 䘀漀椀漀瘀攀爀搀愀搀攀椀爀漀洀攀猀琀爀攀搀攀挀攀爀椀洀渀椀愀猀搀漀甀渀椀瘀攀爀猀漀搀漀猀戀漀椀猀搀攀攀猀琀椀洀愀漀⸀ Por se tratar de um trabalho jornalístico, também valeu-se, no que tange à apuração, de um caráter aproximado da etnografia, pois participei das atividades da comitiva, conhecendo os animais, participando do passeio, subindo no boi pela primeira vez, vivenciando e analisando ricos detalhes importantes para a produção da reportagem. Tchéckov (2007) recomenda, na apuração, deslocar-se constantemente, dosar planejamento e acaso, aceitar convites para diferente ocasiões.਀ऀ䐀甀爀愀渀琀攀漀瀀爀漀挀攀猀猀漀搀攀爀攀搀愀漀甀琀椀氀椀稀漀甀ⴀ猀攀琀挀渀椀挀愀猀搀愀氀椀琀攀爀愀琀甀爀愀瀀愀爀愀挀漀渀猀琀爀甀椀爀漀琀攀砀琀漀Ⰰ 攀渀琀爀攀攀氀愀猀愀氀最甀洀愀猀搀愀猀猀甀最攀爀椀搀愀猀瀀漀爀圀漀氀昀攀 ⠀㈀　　㔀⤀㨀愀瘀愀氀漀爀椀稀愀漀搀漀漀氀栀愀爀搀漀爀攀瀀爀琀攀爀㬀漀琀攀砀琀漀洀愀椀猀爀攀昀氀攀砀椀瘀漀攀洀攀渀漀猀戀甀爀漀挀爀琀椀挀漀㬀愀攀猀挀爀椀琀愀攀洀瀀爀椀洀攀椀爀愀瀀攀猀猀漀愀㬀甀猀漀搀攀瀀攀爀挀攀攀猀攀猀攀渀琀椀搀漀猀⸀ 䌀漀渀攀挀琀愀搀愀  琀爀愀搀椀漀搀漀 ᰀ渠漀瘀漀樀漀爀渀愀氀椀猀洀漀ᴀⰠ 戀愀猀攀搀漀樀漀爀渀愀氀椀猀洀漀氀椀琀攀爀爀椀漀Ⰰ 琀爀愀戀愀氀栀漀甀ⴀ猀攀挀漀洀甀洀愀 ᰀ爠攀瀀漀爀琀愀最攀洀攀猀瀀攀挀椀愀氀ᴀⰠ 攀砀瀀爀攀猀猀漀樀漀爀渀愀氀猀琀椀挀愀瀀愀爀愀甀洀愀洀愀琀爀椀愀焀甀攀攀猀挀愀瀀愀  挀愀琀攀最漀爀椀愀搀愀渀漀琀挀椀愀瀀甀爀愀攀猀椀洀瀀氀攀猀⸀ ਀ 䔀Ⰰ 渀漀攀渀琀愀渀琀漀Ⰰ 渀漀挀漀洀攀漀搀漀猀愀渀漀猀㘀　Ⰰ 甀洀愀挀甀爀椀漀猀愀椀搀攀椀愀渀漀瘀愀Ⰰ 焀甀愀渀琀攀漀戀愀猀琀愀渀琀攀瀀愀爀愀椀渀昀氀愀洀愀爀漀攀最漀Ⰰ 挀漀洀攀漀甀愀椀渀猀椀渀甀愀爀渀漀猀攀猀琀爀攀椀琀漀猀氀椀洀椀琀攀猀搀愀猀琀愀琀甀猀昀攀爀愀搀愀猀爀攀瀀漀爀琀愀最攀渀猀攀猀瀀攀挀椀愀椀猀⸀ 吀椀渀栀愀甀洀愀爀搀攀搀攀猀挀漀戀攀爀琀愀Ⰰ 搀攀 渀椀挀椀漀洀漀搀攀猀琀愀Ⰰ 渀愀瘀攀爀搀愀搀攀Ⰰ 爀攀瘀攀爀攀渀挀椀愀氀Ⰰ 瀀漀搀攀爀椀愀洀漀猀搀椀稀攀爀Ⰰ 攀爀愀焀甀攀琀愀氀瘀攀稀昀漀猀猀攀瀀漀猀猀瘀攀氀攀猀挀爀攀瘀攀爀樀漀爀渀愀氀椀猀洀漀瀀愀爀愀猀攀爀⸀⸀⸀ 氀椀搀漀挀漀洀漀甀洀爀漀洀愀渀挀攀⸀ ⠀圀伀䰀䘀Ⰰ ㈀　　㔀Ⰰ 瀀⸀ ㄀㤀⤀ ਀伀樀漀爀渀愀氀椀猀洀漀挀甀氀琀甀爀愀氀攀猀琀攀瘀攀瀀爀攀猀攀渀琀攀渀愀爀攀瀀漀爀琀愀最攀洀渀漀猀 愀瀀愀爀琀椀爀搀漀 洀戀椀琀漀搀漀愀猀猀甀渀琀漀攀猀挀漀氀栀椀搀漀Ⰰ 挀漀渀琀甀搀漀瀀攀氀愀漀瀀漀搀攀愀戀漀爀搀愀爀甀洀愀琀攀洀琀椀挀愀瀀漀甀挀漀攀瘀椀搀攀渀挀椀愀搀愀瀀攀氀愀洀搀椀愀挀漀洀攀爀挀椀愀氀⸀ 䌀漀洀漀愀瀀漀渀琀愀倀椀稀愀 ⠀㈀　　㐀⤀Ⰰ 攀猀猀攀琀椀瀀漀搀攀樀漀爀渀愀氀椀猀洀漀搀攀瘀攀瀀爀漀瘀漀挀愀爀瀀攀爀猀瀀攀挀琀椀瘀愀猀渀漀氀攀椀琀漀爀Ⰰ 瀀漀椀猀 ᰀ映愀稀攀爀挀甀氀琀甀爀愀ᴀ† 攀砀瀀愀渀搀椀爀栀漀爀椀稀漀渀琀攀猀Ⰰ 愀琀 洀攀猀洀漀攀渀砀攀爀最愀爀洀攀氀栀漀爀漀猀攀甀攀渀琀漀爀渀漀⸀ 伀樀漀爀渀愀氀椀猀洀漀挀甀氀琀甀爀愀氀猀攀愀氀椀洀攀渀琀愀搀椀猀猀漀Ⰰ 瀀漀爀焀甀攀 ਀匀攀甀瀀愀瀀攀氀挀漀洀漀樀 搀椀琀漀Ⰰ 渀甀渀挀愀昀漀椀愀瀀攀渀愀猀漀搀攀愀渀甀渀挀椀愀爀攀挀漀洀攀渀琀愀爀猀漀戀爀攀漀戀爀愀猀氀愀渀愀搀愀猀渀愀猀猀攀琀攀愀爀琀攀猀Ⰰ 洀愀猀琀愀洀戀洀爀攀昀氀攀琀椀爀 ⠀猀漀戀爀攀⤀ 漀挀漀洀瀀漀爀琀愀洀攀渀琀漀Ⰰ 漀猀渀漀瘀漀猀栀戀椀琀漀猀猀漀挀椀愀椀猀Ⰰ 漀猀挀漀渀琀愀琀漀猀挀漀洀愀爀攀愀氀椀搀愀搀攀瀀漀氀琀椀挀漀ⴀ 攀挀漀渀洀椀挀愀搀猀焀甀愀氀愀挀甀氀琀甀爀愀  瀀愀爀琀攀愀漀洀攀猀洀漀琀攀洀瀀漀椀渀琀攀最爀愀渀琀攀攀愀甀琀渀漀洀愀⸀ ⠀倀䤀娀䄀Ⰰ ㈀　　㐀⸀ 瀀⸀ 㔀㜀⤀ ਀ 一愀琀攀渀琀愀琀椀瘀愀搀攀昀愀稀攀爀甀洀愀爀攀瀀爀攀猀攀渀琀愀漀洀愀椀猀昀椀攀氀搀愀爀攀愀氀椀搀愀搀攀渀愀爀攀瀀漀爀琀愀最攀洀Ⰰ 搀甀爀愀渀琀攀琀漀搀愀猀愀猀攀渀琀爀攀瘀椀猀琀愀猀昀漀椀甀琀椀氀椀稀愀搀漀漀猀洀愀爀琀瀀栀漀渀攀瀀愀爀愀最爀愀瘀愀爀愀猀昀愀氀愀猀攀渀漀瀀攀爀搀攀爀渀攀渀栀甀洀搀攀琀愀氀栀攀Ⰰ 焀甀攀搀攀瀀漀椀猀昀漀爀愀洀琀爀愀渀猀挀爀椀琀漀猀⸀ 䐀攀琀漀搀漀漀瘀漀氀甀洀攀搀攀椀渀昀漀爀洀愀攀猀Ⰰ 漀猀琀爀攀挀栀漀猀洀愀椀猀椀洀瀀漀爀琀愀渀琀攀猀昀漀爀愀洀爀攀瀀爀漀搀甀稀椀搀漀猀攀洀昀漀爀洀愀搀攀挀椀琀愀攀猀攀漀甀琀爀愀瀀愀爀挀攀氀愀猀攀爀瘀椀甀渀愀挀漀渀猀琀爀甀漀搀攀瀀愀爀昀爀愀猀攀猀攀漀甀琀爀愀猀攀猀琀爀甀琀甀爀愀猀琀攀砀琀甀愀椀猀⸀ O papel e a caneta também estiveram sempre às mãos para anotar as formas de comportamentos dos entrevistados (gestos, linguajar, roupas). ਀䄀猀椀洀愀最攀渀猀猀漀昀漀琀漀最爀愀昀椀愀猀搀攀愀爀焀甀椀瘀漀猀瀀攀猀猀漀愀椀猀搀攀愀氀最甀渀猀攀渀挀漀渀琀爀漀猀挀漀洀猀攀甀猀愀渀椀洀愀椀猀搀攀攀猀琀椀洀愀漀Ⰰ 瀀漀爀琀攀爀甀洀挀愀爀愀琀攀爀漀戀攀爀瘀愀琀椀瘀漀攀琀攀渀琀愀爀洀漀猀琀爀愀爀愀漀洀砀椀洀漀愀爀攀瀀爀攀猀攀渀琀愀漀搀愀爀攀愀氀椀搀愀搀攀猀攀洀焀甀攀漀甀猀漀搀攀甀洀愀挀洀攀爀愀瀀甀搀攀猀猀攀椀渀琀攀爀瘀椀爀攀洀愀氀最甀洀愀猀椀琀甀愀漀 ⠀琀漀搀愀猀愀猀昀漀琀漀猀挀漀渀琀洀猀攀甀猀爀攀猀瀀攀挀琀椀瘀漀猀挀爀搀椀琀漀猀⤀⸀ Portanto, o jornalismo literário e o jornalismo cultural foram utilizados para viabilizar uma narrativa humanizada, uma explicação detalhada dos fatos e mexer com o imaginário dos leitores, trazendo-os para realidade representada. ਀䄀搀椀愀最爀愀洀愀漀搀漀瀀爀漀樀攀琀漀昀漀椀爀攀愀氀椀稀愀搀愀瀀攀氀愀攀猀琀甀搀愀渀琀攀搀攀䨀漀爀渀愀氀椀猀洀漀搀愀唀渀攀洀愀琀Ⰰ 䄀渀搀爀攀猀猀愀匀愀渀琀椀愀最漀䰀椀洀愀Ⰰ 瀀漀爀洀攀椀漀搀漀瀀爀漀最爀愀洀愀倀甀戀氀椀猀栀攀爀⸀ 䄀琀爀愀瘀猀搀攀氀攀琀爀愀戀愀氀栀漀甀ⴀ猀攀愀攀搀椀漀搀愀爀攀瀀漀爀琀愀最攀洀攀漀瀀氀愀渀攀樀愀洀攀渀琀漀搀愀椀渀昀漀爀洀愀漀爀攀瘀攀氀愀渀搀漀猀甀愀瀀攀爀猀漀渀愀氀椀搀愀搀攀Ⰰ 搀攀洀漀搀漀愀最愀爀愀渀琀椀爀洀漀瘀椀洀攀渀琀漀渀愀愀瀀爀攀猀攀渀琀愀漀搀漀洀愀琀攀爀椀愀氀攀昀愀挀椀氀椀琀愀爀猀甀愀氀攀椀琀甀爀愀⸀ De acordo com PEREIRA JUNIOR diagramar é tomar posição. “Todo design gráfico, cada planejamento visual da página impressa, emite informação sobre o material diagramado e a identidade de quem distribuiu os elementos no espaço daquela maneira, não de outra. A disposição dos elementos nunca é aleatória (JUNIOR, 2006, p. 98)਀

DESCRIÇÃO DO PRODUTO OU PROCESSO
A primeira parte da reportagem está descrita em uma lingaguem literária, por meio de uma forma desconstraida e em primeira pessoa. Nas primeiras linhas apresenta-se o assunto para os leitores, tentando cativar a atenção. A segunda é a maior da reportagem, dividida por intertítulos, sendo eles “Dos encontros”, “A relação com o animal”, “Visão dos familiares” e “Preconceito”. Essa parte conta toda a história dos personagens em relação à prática da criação de bois, desde o surgimento da cultura até os dias atuais.਀䨀 渀愀琀攀爀挀攀椀爀愀攀琀愀瀀愀搀漀琀攀砀琀漀漀搀攀猀琀愀焀甀攀猀漀漀猀戀漀砀攀猀 ⠀瀀氀愀礀氀椀猀琀搀愀挀漀洀椀琀椀瘀愀攀挀甀椀搀愀搀漀猀挀漀洀漀猀愀渀椀洀愀椀猀⤀Ⰰ 焀甀攀攀渀爀椀焀甀攀挀攀洀愀栀椀猀琀爀椀愀⸀ 䐀甀爀愀渀琀攀琀漀搀愀愀爀攀瀀漀爀琀愀最攀洀Ⰰ 愀猀攀渀琀爀攀瘀椀猀琀愀猀爀攀瘀攀氀愀洀漀猀攀渀琀椀洀攀渀琀漀搀愀猀昀漀渀琀攀猀攀洀爀攀氀愀漀  椀洀瀀漀爀琀渀挀椀愀搀漀猀愀渀椀洀愀椀猀攀洀猀甀愀猀瘀椀搀愀猀攀搀攀挀漀洀漀漀挀漀猀琀甀洀攀洀漀氀搀愀猀甀愀猀瘀椀瘀渀挀椀愀猀⸀ O texto principal tem como centro o personagem Régis Oliveira Paes, que fala sobre como começou seu amor pelo animal, quando resolveu ter um boi de estimação e como iniciou os encontros com outros rapazes que também eram donos de bois. O material de abertura também traz entrevistas com Lucas Danilo de Souza Martins e Tulio Lourenço Rodrigues de Barros. De forma geral, Lucas diz porque o boi é o animal escolhido e Túlio relata como é ser o mais novo da turma já ingresso na cultura.਀䄀猀昀漀琀漀最爀愀昀椀愀猀甀琀椀氀椀稀愀搀愀猀洀漀猀琀爀愀洀愀挀漀洀椀琀椀瘀愀瀀愀爀琀椀挀椀瀀愀渀搀漀搀攀攀瘀攀渀琀漀猀昀漀爀愀搀愀挀椀搀愀搀攀攀攀洀攀渀挀漀渀琀爀漀猀氀漀挀愀椀猀⸀

CONSIDERAÇÕES
O presentre trabalho teve como objetivo descrver como foi o exercício de apresentar a criação de bois de estimação como uma representação cultural nas cidades de Alto Araguaia – MT e Santa Rita do Araguaia – GO a partir de uma reportagem. A cultura dessas pequenas cidades deve ser contada e reconhecida, para que não se perca com o passar do tempo, e que possivelmente seja passada para as próximas gerações.਀䌀漀洀瀀爀攀攀渀搀攀ⴀ猀攀焀甀攀愀漀瀀漀搀攀挀漀渀猀琀爀甀椀爀愀爀攀瀀漀爀琀愀最攀洀愀瀀愀爀琀椀爀搀愀猀琀挀渀椀挀愀猀搀漀樀漀爀渀愀氀椀猀洀漀氀椀琀攀爀爀椀漀攀搀漀樀漀爀渀愀氀椀猀洀漀挀甀氀琀甀爀愀氀昀漀椀戀攀洀ⴀ猀甀挀攀搀椀搀愀Ⰰ 甀洀愀瘀攀稀焀甀攀瀀爀漀瀀漀爀挀椀漀渀漀甀愀漀氀攀椀琀漀爀甀洀愀攀砀瀀漀猀椀漀栀甀洀愀渀椀稀愀搀愀搀漀愀猀猀甀渀琀漀攀Ⰰ 琀愀洀戀洀Ⰰ 愀氀琀攀爀渀愀琀椀瘀愀愀漀挀漀渀樀甀渀琀漀挀漀猀琀甀洀攀椀爀漀搀攀挀漀渀琀攀切搀漀猀琀椀搀漀猀瀀漀爀挀甀氀琀甀爀愀椀猀⸀ Da mesma forma, a entrevista em profundidade contribuiu para extrair do material apurado intensidade nas respostas a partir das experiências subjetivas das fontes.਀䄀挀爀攀搀椀琀愀ⴀ猀攀焀甀攀Ⰰ 愀漀昀椀渀愀氀搀漀琀爀愀戀愀氀栀漀爀攀愀氀椀稀愀搀漀Ⰰ 挀栀攀最漀甀ⴀ猀攀愀漀漀戀樀攀琀椀瘀漀瀀氀愀渀攀樀愀搀漀Ⰰ 漀甀猀攀樀愀Ⰰ 挀漀渀琀愀爀挀漀洀漀昀漀椀搀攀猀攀渀瘀漀氀瘀椀搀愀愀爀攀瀀漀爀琀愀最攀洀焀甀攀愀瀀爀攀猀攀渀琀漀甀漀猀瀀爀漀挀攀猀猀漀猀挀甀氀琀甀爀愀椀猀爀攀昀攀爀攀渀琀攀愀挀爀椀愀漀搀攀戀漀椀猀攀搀攀甀ⴀ氀栀攀猀爀攀挀漀渀栀攀挀椀洀攀渀琀漀挀漀洀漀挀甀氀琀甀爀愀瀀漀瀀甀氀愀爀⸀

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁICAS
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