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INSCRIÇÃO:	00201

CATEGORIA:	CA

MODALIDADE:	CA02

TÍTULO:	Raízes da Fé

AUTORES:	ADAILSON ROSA PEREIRA (UNIVERSIDADE FEDERAL DE MATO GROSSO); CLEA TORRES GUEDES (UNIVERSIDADE FEDERAL DE MATO GROSSO); Vanessa Cristina dos Santos Lima (UNIVERSIDADE FEDERAL DE MATO GROSSO); João Paulo Fernandes Rocha (UNIVERSIDADE FEDERAL DE MATO GROSSO); Matheus Moreira Pacheco (UNIVERSIDADE FEDERAL DE MATO GROSSO); Rafael Vasconcelos de Aguiar (UNIVERSIDADE FEDERAL DE MATO GROSSO); Gilson Moraes da costa (UNIVERSIDADE FEDERAL DE MATO GROSSO)

PALAVRAS-CHAVE:	Documentário, Plantas medicinais , Fé, Medicina Popular,

RESUMO
O documentário Raízes de Fé surgiu como resultado final da disciplina "Produção de Documentário, ministrada no curso de Comunicação Social- Habilitação em Jornalismo da Universidade Federal de Mato Grosso- Câmpus universitário do Araguaia no decorrer do semestre 2016/1 . O produto audiovisual revaloriza e preserva o conhecimento milenar da medicina popular, mostrando como alguns grupos sociais oferecem essa prática como alternativa de cura e tratamento para pessoas que buscam qualidade de vida.

INTRODUÇÃO
O documentário Raízes de FÉ surgiu como resultado final da disciplina optativa "Produção de Documentário" ofertada na grade do curso de Comunicação Social- Habilitação em Jornalismo da Universidade Federal de Mato Grosso, Campus Araguaia. Na ocasião a disciplina pertenceu ao semestre 2016/1. O documentário apresenta uma narrativa sobre a prática da medicina popular, o uso e a manipulação das plantas medicinais, mostrando a revalorização de um saber ancestral passado de geração para geração. O Cerrado é o principal bioma de Barra Garças, município localizado no estado de Mato Grosso. Sendo nessa vegetação que alguns moradores e indígenas encontram alternativa para a prática da medicina popular. Com esta abundante matéria prima, selecionam ervas e plantas, para a produção de chás e garrafadas, com o intuito de contribuir para a saúde e a qualidade de vida das pessoas que os procuram. Os personagens que dão vida a este documentário pertencem a um grupo de mestres populares que dominam os segredos de diversas plantas encontradas na vegetação local. São atores fundamentais que oferecem alternativas para a saúde de um conjunto significativo de pessoas de classes populares, que muitas vezes não tem acesso aos serviços oferecidos pelo poder público. Suas histórias apresentam uma riqueza de detalhes que garantem um recorte poético e informativo que ganham projeção ao longo da narrativa do documentário. Como estudantes de jornalismo buscamos, durante o desafio proposto, conciliar teoria e prática por acreditar que tal atitude nos torna profissionais mais completos, e nos fortalece uma compreensão mais abrangente dos processos inerentes ao fazer profissional de nosso referido campo de trabalho.

OBJETIVO
O objetivo da produção do documentário Raízes de FÉ, com duração de aproximadamente 16 minutos, foi mostrar que, se por um lado o conhecimento da medicina popular vem se perdendo com o passar dos anos, por outro ele ainda se materializa como uma importante prática no meio de alguns grupos sociais que buscam, através de diferentes estratégias, uma maneira de reinserir a prática como alternativa de tratamento e cura, principalmente entre pessoas de classes populares. Buscamos também apresentar aspectos da realidade dos povos indígenas desta região, que no meio dessas transformações tentam resistir à interferência da cultura externa no processo de suas práticas tradicionais de cura. Através de depoimentos, personagens anônimos, que são protagonistas da vida real, mostram que através das plantas medicinais ajudam desconhecidos a sanarem suas necessidades em relação à saúde física que muitas vezes não são atendidas pelo poder público. E é nesse processo que a fé assume centralidade tanto por parte de quem propõe a cura, quanto por parte de quem a recebe. Do ponto de vista pedagógico, o documentário teve por intuito, apresentar na prática todo o conhecimento teórico e laboratorial adquirido durante a disciplina de "Produção de Documentário" ofertada no semestre letivo 2016/1 no curso de Comunicação Social- Habilitação em Jornalismo UFMT- CUA.

JUSTIFICATIVA
Conceitualmente, o discurso sobre o real parece ser um dos principais pontos de aproximação entre jornalismo e o documentarismo. Como em outras formas narrativas que reivindicam a realidade como matéria prima ou ponto de partida, o documentário tradicionalmente busca construir seu relato tendo como referencia as experiências coletivas, ou seja, o mundo vivido. A este respeito, vale lembrar a relevante produção de Robert Flaherty que, em 1922, criava as bases constitutivas do gênero com o filme Nanook,o Esquimó. Quando estamos assistindo a um documentário ou reportagem, esperamos encontrar explicações lógicas e convincentes para determinado fato ou acontecimento. Em se tratando da reportagem televisiva, este fator é acentuado, tendo em vista que a credibilidade é um valor fortemente perseguido pelas produções noticiosas. As informações obtidas por meio do documentário ou da reportagem são na maioria das vezes, recebidas como fonte de acesso à verdade sobre determinado fato ou pessoa (vale lembrar que o documentário é uma narrativa que pode trabalhar com diferentes temáticas, dentre algumas, podemos citar: fatos historicamente relevantes, natureza, história, arte, cultura, política, tragédias sociais, minorias, etc.). Enquanto o jornalismo busca um efeito de objetividade ao transmitir as informações, percebe-se que nos documentários contemporâneos, a subjetividade e o ponto de vista do realizador muitas vezes servem inclusive como elemento estético da narrativa, evidenciando uma maneira singular do diretor desenvolver suas argumentações. No documentário Raízes da Fé, procuramos buscar o entrecruzamento entre estes dois campos de saberes, ou seja: buscar a proposição de uma narrativa poética e atrativa para o público, mas respeitando os preceitos de uma prática jornalística baseada na apresentação de informações de caráter ético e responsável. O conhecimento das plantas medicinais é milenar. Está presente na humanidade desde os primórdios, construído através do conhecimento popular, moldado pelo tempo e encorpando na cultura de cada lugar. Para Alvim (2006), o homem primitivo buscavana natureza a solução para seus males. Com o tempo, a tarefa coube aos feiticeiros considerados intermediários dos homens entre os deuses Entretanto, como aponta Darcy Ribeiro (1995) no Brasil não devemos descartar as matrizes africanas, indígenas e portuguesas para a formação da cultura do povo brasileiro. Matrizes raciais dispares, distintas que ao longo da história se enfrentam e se fundem para dá lugar ao um novo povo que surge, fortemente miscigenado e diferente. Até nos dias de hoje os indígenas mantém suas práticas medicinais. Devido à proximidade com os moradores de Barra do Garças é possível notar as interferências e as trocas culturais que ocorrem. Para Nichols (2005) o documentário é meio pelo qual o cineasta, consegue apresentar de forma tangível o mundo que ocupamos e compartilhamos, é através desse gênero que expressa uma verdade que de outro modo não enxergaríamos. E é através dele que o cineasta consegue imprimir sua visão de mundo. Olhar para a realidade onde está inserido é de extrema importância para a formação do jornalista. É aguçar o olhar e perceber como a sociedade se organiza, entender como vive aquela realidade local. Porque é do povo que emana as melhores histórias. E foi com essa preocupação que surgiu o documentário "Raízes de FÉ". O documentário mostra como o conhecimento da medicina popular tende a se perder. Pessoas simples, com idade avançada que guardam na memória para que serve cada planta e erva, como se faz o chá ou a garrafada, quantos copos tomar e o horário certo. Contam como ajudam pessoas que nunca viram, destinando à elas tempo, dedicação e espiritualidade. Filhos e netos não quiseram dar continuidade a essa prática, não há registro e nem caderno de receita. Senhores e Senhoras são os únicos que detém o conhecimento.

MÉTODOS E TÉCNICAS UTILIZADOS
A partir dos estudos e das experimentações realizadas em sala de aula, foi proposto pelo professor, à criação de narrativas híbridas, ou seja, narrativas de caráter jornalístico, com o uso das estratégias tradicionalmente utilizadas no documentário: preocupações estéticas na construção dos enquadramentos, na elaboração da iluminação e na montagem; utilização de trilhas sonoras, captação de som-direto, separação das fases de pré-produção, produção e pós-produção; por outro lado, procurando manter uma relação de grande proximidade com a realidade, respeitando um determinado conjunto de convenções, tais como registro in loco, garantir a presença de personagens reais e não de atores, uso de cenários naturais e, quando necessário, imagens de arquivo. Um documentário é constituído ao longo de sua produção, mesmo existindo um pré-roteiro inicial (que na verdade tem a função de servir como um grande guia, apontando as principais estratégias a serem desenvolvidas durante a realização), o formato final só se define com as filmagens, a edição e a pós-produção. Diante do desafio apresentado pelo professor, partimos da consideração de que para a prática do jornalismo é necessário técnicas que se entrelacem com as estratégias de produção do documentário durante a pré-produção, a produção e a pós-produção. Sendo elas: a apuração, a pauta a entrevista e a construção do roteiro final. A apuração no Jornalismo consiste no levantamento de dados sobre determinado assunto. Nessa fase o repórter pesquisa o que já foi publicado. Dados, definições, artigos, pesquisas, ou seja, uma "garimpagem" antes de formar a pauta. A pauta é um documento de orientação para o repórter. Nela está previsto as fontes e os ângulos de abordagem. A função dela é guiar o repórter na produção da matéria e auxiliar na edição. Lembrando assim o roteiro. A entrevista é uma técnica de diálogo, que no jornalismo visa captar informações. Em entrevista o Dialogo Possível (1986), Cremilda Medina classifica a entrevista em dois grupos: entrevista cujo objetivo é espetacular o ser humano, e a entrevista cujo objetivo é compreendê-lo. Na segunda classificação está ancorado todo o documentário Raízes de FÉ. Partido do perfil humanizado que usa a técnica da entrevista para mergulhar no outro, para compreender seus conceitos, valores e seus comportamentos de vida (Medina, 1986). Portanto, o fazer jornalismo se entrelaça ao documentário, no momento que ambos usam as mesmas técnicas. Permitindo assim, que os estudantes de graduação tenham uma maior experiência que se estende para fora das salas de aulas. Para a construção do documentário que hora apresentamos cada aluno do grupo, ficou encarregado de realizar no mínimo uma função. Sendo elas: direção, produção, direção de fotografia, direção de arte, técnico de áudio e edição. Afim de que todos contribuíssem e participassem da elaboração do documentário. Para a realização do documentário cumprimos três etapas. A primeira fase é de a pré-produção, que consiste na concretização da ideia, pesquisa e levantamento de dados. A referência audiovisual foi o documentário "O saber Tradicional" realizado pela TV cultura em 2011. Em seguida procuramos por reportagem, artigos e pesquisa sobre o uso das plantas medicinais, afim de embasar a elaboração do argumento. Após as pesquisas, fomos a campo a procura de fontes que falassem sobre o assunto. Ao contrário do documentário de referência não optamos por fala de especialistas, a ideia era mostrar o ponto de vista de quem faz o uso ou manipula as plantas e ervas. A segunda etapa consiste na produção, ou seja, a prática e a realização do documentário. Nela foi posto em prática todo o conhecimento teórico sobre as técnicas aprendidos durante a disciplina. No início conseguimos somente duas fontes que uma após a outra indicava um conhecido (a) que entende sobre o assunto, finalizando com seis personagens. Após o levantamento das fontes, foi realizado um cronograma de gravação, levando em consideração o horário e a disponibilidade. Usamos uma câmera semi profissional com capacidade técnica para gravação de vídeo digital no formado Full-HD (1080p) com o apoio do tripé. As imagens em off foram captadas com a câmera na mão. Devido os personagens falarem baixo e pausadamente optamos pelo uso da lapela afim de captar o áudio focal. Também foi pensado em uma captação de áudio alternativa, onde utilizamos um gravador digital ZOOM H4N (esta prática foi fundamental para garantir que não ocorresse nenhum problema com a captação dos depoimentos, já que se configurou como uma importante cópia de segurança).A locação foi no lugar onde essas pessoas passam o dia- dia. A entrevista constituiu em perguntas abertas, que não eram previamente elaboradas. O intuito era realizar um diálogo com o entrevistado, afim de adentra na sua vida entender sua ideologia, buscando a essência de cada pessoa. Algumas entrevistas duraram mais de uma hora. Como referência para este processo, utilizamos as técnicas observadas nos documentários dirigidos pelo cineasta Eduardo Coutinho, mais precisamente os documentários "Edifício Master" (2002) e "Jogo de Cena" (2007). A terceira fase é a de pós- produção, ou seja, a montagem a edição e a finalização do documentário. Mesmo anteriormente tendo destinado essa função ao um aluno, todos os componentes do grupo participaram dando sugestões. Usamos as ilhas de edição disponível no Núcleo de Produção Digital da universidade. Para a edição de vídeo e som foi utilizado o programa Adobe Premier que anteriormente as técnicas de utilização foram ministradas em aula. Devido ao apego aos personagens e algumas entrevistas ficarem extensas, a montagem foi a parte que o grupo mais divergiu na tomada de decisão do que seria mais importante, qual tempo de fala, o que selecionava e o que cortava. A trilha sonora escolhida, remete a religiosidade como no início que tem o canto das rezadeiras. Entretanto, conseguimos êxito em entregar como quesito final da disciplina, Raízes de FÉ, um documentário em modo poético. Segundo Bill Nichols, esse modo possibilita mostrar de formas alternativas conhecimentos e transferir informações. "As características de um dado modo funcionam como dominantes, num dado filme: elas dão estruturas ao todo o filme, mas não ditam ou determinam todos os aspectos da sua organização. Restam uma considerável margem de liberdade." (NICHOLS,2005, p.135) Contudo, o autor ressalva que mesmo que o documentário tenha um modo predominante é possível que os outros estilos também se entrelacem.

DESCRIÇÃO DO PRODUTO OU PROCESSO
O documentário Raízes de FÉ é guiado pela voz de seus personagens, contando como iniciaram a prática da medicina popular, como vivem, falam sobre preconceitos e receitam ervas e plantas para alguma determinada doença. Mostrando o prazer em ajudar o próximo muitas vezes sem receber em troca nenhum recurso financeiro. ਀䌀愀搀愀搀攀瀀漀椀洀攀渀琀漀  甀洀愀栀椀猀琀爀椀愀搀攀瘀椀搀愀搀椀昀攀爀攀渀琀攀⸀ 匀攀樀愀愀搀漀匀攀戀愀猀琀椀漀焀甀攀搀攀猀搀攀挀爀椀愀渀愀愀瀀爀攀渀搀攀爀 愀瀀爀琀椀挀愀挀漀洀漀瀀愀椀Ⰰ 攀栀漀樀攀瘀攀渀搀攀愀猀攀爀瘀愀猀攀愀猀最愀爀爀愀昀愀搀愀猀攀洀甀洀愀氀漀樀椀渀栀愀渀漀洀漀瘀椀洀攀渀琀愀搀漀挀攀渀琀爀漀搀攀䈀愀爀爀愀搀漀䜀愀爀愀猀⸀ 䄀猀瀀攀猀猀漀愀猀瀀愀爀愀洀渀漀氀漀挀愀氀Ⰰ 瀀攀爀最甀渀琀愀洀攀攀砀瀀氀椀挀愀洀漀焀甀攀猀攀渀琀攀洀⸀ 倀漀爀攀砀瀀攀爀椀渀挀椀愀攀氀攀爀攀挀攀椀琀愀漀爀攀洀搀椀漀挀漀爀爀攀琀漀⸀ Ou a história da Dona Nega, que destinou um pedaço de seu quintal para cultivar as plantas medicinais. Desde muito nova as pessoas costumam ir até ela para serem benzidas ou até mesmo para que ela receite um chá. E a história da Dona Dorina que realizou o parto de inúmeras mulheres. E mesmo em uma atividade tão importante em uma época de poucas farmácias e remédios caros, foram raras as vezes que recorreu às ervas medicinais.਀一漀瘀搀攀漀Ⰰ 愀猀椀洀愀最攀渀猀挀漀洀瀀攀愀挀攀渀愀Ⰰ 猀攀樀愀搀愀洀愀琀爀椀愀瀀爀椀洀愀漀甀搀漀瀀爀漀搀甀琀漀昀椀渀愀氀⸀ 一愀愀戀攀爀琀甀爀愀瀀爀漀挀甀爀愀洀漀猀愀瀀爀攀猀攀渀琀愀爀愀猀攀琀愀瀀愀猀搀攀瀀爀漀搀甀漀Ⰰ 椀渀椀挀椀愀渀搀漀挀漀洀椀洀愀最攀渀猀搀愀猀瀀氀愀渀琀愀猀Ⰰ 攀洀猀攀最甀椀搀愀愀猀爀愀稀攀猀攀攀爀瘀愀猀搀攀猀猀攀挀愀搀愀攀瀀漀爀甀氀琀椀洀漀愀最愀爀爀愀昀愀搀愀瀀爀漀渀琀愀Ⰰ 氀漀最漀愀瀀猀Ⰰ 漀挀愀渀琀漀 ᰀ䔠甀猀漀甀䌀爀椀猀琀漀ᴀ†搀漀瀀漀瘀漀椀渀搀最攀渀愀䌀栀椀焀甀椀琀愀渀漀⸀ Durante as pesquisas, não foram localizados relatos da fé explicita ou juntamente com a prática da medicina popular. Foi durante a produção que os personagens foram se revelando religiosos, acreditando que o seu trabalho é um dom divino. Dessa semelhança originou o nome do documentário.਀倀愀爀愀焀甀攀愀攀渀琀爀攀瘀椀猀琀愀漀挀漀爀爀愀搀攀昀漀爀洀愀渀愀琀甀爀愀氀  渀攀挀攀猀猀爀椀漀焀甀攀愀瀀攀猀猀漀愀攀猀琀攀樀愀昀愀洀椀氀椀愀爀椀稀愀搀愀挀漀洀漀攀渀琀爀攀瘀椀猀琀愀搀漀爀⸀ 倀愀爀愀椀猀猀漀Ⰰ 漀瀀爀漀搀甀琀漀爀攀漀搀椀爀攀琀漀爀瘀椀猀椀琀愀爀愀洀漀猀瀀攀爀猀漀渀愀最攀渀猀愀渀琀攀猀⸀ 䌀漀洀漀渀漀挀愀猀漀搀漀匀攀戀愀猀琀椀漀焀甀攀挀漀渀瘀攀爀猀愀瀀漀甀挀漀攀  琀洀椀搀漀Ⰰ 愀昀椀洀搀攀焀甀攀攀氀攀猀攀猀攀渀琀椀猀猀攀洀愀椀猀  瘀漀渀琀愀搀攀 ⠀瀀爀椀渀挀椀瀀愀氀洀攀渀琀攀昀爀攀渀琀攀  挀洀攀爀愀⤀ 昀漀椀渀攀挀攀猀猀爀椀漀瀀愀猀猀愀爀搀甀愀猀琀愀爀搀攀猀攀洀猀甀愀挀漀洀瀀愀渀栀椀愀⸀ Embora as locações fossem diferentes, procuramos ambientar o espaço onde os personagens vivem. Como a gravação da Dona Nega, que foi na sala de sua casa com o santuário da Nossa Senhora Aparecida e de Cosme e Damião ao fundo. A exceção foi o cenário da personagem Luzelena em que a gravação foi às margens do rio Araguaia, e do Sebastião que foi na loja onde ele comercializa os produtos. Os períodos matutino e vespertino foram escolhidos por fornecerem iluminação natural aos ambientes. ਀一愀猀瀀爀椀洀攀椀爀愀猀挀攀渀愀猀搀漀搀漀挀甀洀攀渀琀爀椀漀漀猀瀀攀爀猀漀渀愀最攀渀猀挀漀洀攀愀洀挀漀渀琀愀渀搀漀挀漀洀漀椀渀椀挀椀漀甀渀愀瀀爀漀昀椀猀猀漀⸀ 䄀椀洀瀀漀爀琀渀挀椀愀搀漀瀀愀椀漀甀搀愀洀攀愀漀琀爀愀渀猀洀椀琀椀爀攀洀漀挀漀渀栀攀挀椀洀攀渀琀漀Ⰰ 愀愀挀攀椀琀愀漀搀愀昀愀洀氀椀愀Ⰰ 瀀爀椀渀挀椀瀀愀氀洀攀渀琀攀愀猀洀甀氀栀攀爀攀猀焀甀攀琀愀洀戀洀爀攀愀氀椀稀愀洀琀爀愀戀愀氀栀漀搀漀洀攀猀琀椀挀漀攀琀攀渀琀愀洀挀漀渀挀椀氀椀愀爀愀猀愀琀椀瘀椀搀愀搀攀猀⸀ 䌀漀洀漀愀䤀渀搀最攀渀愀吀攀爀攀稀椀渀栀愀 ⠀搀愀琀爀椀戀漀䌀栀椀焀甀椀琀愀渀漀⤀Ⰰ 焀甀攀洀攀猀洀漀洀漀爀愀渀搀漀渀愀挀椀搀愀搀攀攀昀爀攀焀甀攀渀琀愀渀搀漀愀攀搀甀挀愀漀猀甀瀀攀爀椀漀爀Ⰰ 甀猀愀愀猀瀀爀愀琀椀挀愀猀搀愀洀攀搀椀挀椀渀愀瀀漀瀀甀氀愀爀瀀愀爀愀爀攀愀昀椀爀洀愀爀愀猀甀愀挀甀氀琀甀爀愀攀琀爀愀渀猀洀椀琀椀爀挀漀渀栀攀挀椀洀攀渀琀漀愀漀猀猀攀甀猀昀椀氀栀漀猀⸀ ऀ Nas cenas seguintes os curandeiros contam sobre a interação com as pessoas que são atendidas e as trocas de experiências que ocorrem, os desafios e os preconceitos que sofrem. Em seguida, recomendam qual planta/erva contribui para prevenir ou curar a doença especifica. Nas cenas finais, os personagens revelam que mesmo cansados e com idade avançada, é na fé em Deus e nos Santos o motivo para continuarem. ਀䐀甀爀愀渀琀攀愀攀氀愀戀漀爀愀漀搀漀爀漀琀攀椀爀漀渀漀攀猀琀愀瘀愀瀀爀攀瘀椀猀琀漀攀猀猀愀漀爀搀攀洀挀爀漀渀漀氀最椀挀愀搀愀渀愀爀爀愀琀椀瘀愀⸀ 䄀椀搀攀椀愀椀渀椀挀椀愀氀攀爀愀焀甀攀漀猀瀀攀爀猀漀渀愀最攀渀猀挀漀渀琀愀猀猀攀洀猀漀戀爀攀愀猀瀀爀琀椀挀愀猀搀攀昀愀戀爀椀挀愀漀Ⰰ 洀漀搀漀搀攀甀猀愀爀攀猀漀戀爀攀愀猀攀猀瀀挀椀攀猀搀愀猀瀀氀愀渀琀愀猀⸀ 䔀渀琀爀攀琀愀渀琀漀Ⰰ 攀氀攀猀猀攀洀漀猀琀爀愀爀愀洀洀愀椀猀瀀爀漀昀甀渀搀漀猀Ⰰ 瀀攀猀猀漀愀猀挀漀洀瘀椀瘀渀挀椀愀攀攀砀瀀攀爀椀渀挀椀愀搀攀瘀椀搀愀Ⰰ 爀攀瘀攀氀愀爀愀洀焀甀攀愀瀀爀琀椀挀愀搀愀洀攀搀椀挀椀渀愀瀀漀瀀甀氀愀爀甀氀琀爀愀瀀愀猀猀愀琀挀渀椀挀愀猀Ⰰ 洀琀漀搀漀猀攀洀攀挀愀渀椀猀洀漀猀Ⰰ 洀漀猀琀爀愀渀搀漀猀攀洀攀氀栀愀渀愀猀渀愀猀椀搀攀漀氀漀最椀愀猀⸀ 倀攀爀洀椀琀椀渀搀漀愀猀猀椀洀愀挀漀渀猀琀爀甀漀搀攀甀洀搀椀氀漀最漀渀漀昀椀氀洀攀愀椀渀搀愀焀甀攀攀猀琀攀樀愀洀搀椀猀琀愀渀琀攀猀⸀ Mesmo conhecendo previamente a história dos personagens, foi somente durante a edição que conseguimos definir os protagonistas (Dona Nega, Sebastião e Luzelena), e os personagens secundários (Terezinha e Osmar,). A escolha foi de acordo com as histórias de cada um, algumas foram mais intensas que as outras. ਀䄀愀渀琀愀最漀渀椀猀琀愀猀攀爀攀瘀攀氀漀甀挀漀洀漀愀䐀漀渀愀䐀漀爀椀渀愀Ⰰ 焀甀攀爀攀愀氀椀稀漀甀甀洀琀爀愀戀愀氀栀漀椀洀瀀漀爀琀愀渀琀攀Ⰰ 洀愀猀渀漀瘀椀甀愀渀攀挀攀猀猀椀搀愀搀攀搀攀爀攀挀漀爀爀攀爀 猀瀀氀愀渀琀愀猀洀攀搀椀挀椀渀愀椀猀洀攀猀洀漀猀攀渀搀漀挀漀渀栀攀挀攀搀漀爀愀搀愀猀爀愀稀攀猀⸀ 䄀漀挀漀渀琀爀愀爀椀漀搀漀猀搀攀洀愀椀猀Ⰰ 攀氀愀爀攀挀漀爀爀椀愀愀漀猀洀搀椀挀漀猀搀愀 瀀漀挀愀攀愀猀昀愀爀洀挀椀愀猀Ⰰ 渀愀瀀爀漀挀甀爀愀瀀漀爀爀攀洀搀椀漀猀椀渀搀甀猀琀爀椀愀氀椀稀愀搀漀猀⸀ Os personagens da produção também foram se revelando. Como a Dona Nega que percorre o quintal explicando qual planta é indicada para combater ou prevenir alguma doença especifica. E o Sebastião, que durante a gravação atendeu um cliente que procurava alternativa para ajudar no processo de emagrecimento. Durante o diálogo ele indica a semente “Goji Berry”, orientando a forma de uso.਀伀搀漀挀甀洀攀渀琀爀椀漀  昀椀渀愀氀椀稀愀搀漀挀漀洀漀琀攀猀琀攀洀甀渀栀漀搀攀䰀甀稀攀氀攀渀愀渀漀瀀漀爀搀漀猀漀氀愀猀洀愀爀最攀渀猀搀漀爀椀漀䄀爀愀最甀愀椀愀⸀ 䔀氀愀挀漀渀琀愀挀漀洀漀昀漀椀挀甀爀愀搀愀搀攀甀洀挀愀爀漀漀渀愀洀愀洀愀愀琀爀愀瘀猀搀漀甀猀漀搀愀瀀氀愀渀琀愀挀漀渀栀攀挀椀搀愀挀漀洀漀 ᰀ䌠椀瀀 搀漀 촀渀搀椀漀ᴀ⸠ Sem assim, podemos afirmar que a experiência em realizar um trabalho com a comunidade externa é única, é enriquecedora e também necessária. Possibilitando um maior aprendizado. É perceptível a interação da disciplina de Produção de Documentário com as matérias específicas da área de Jornalismo, pois ambas tem o propósito de transmitirem a verdade. ਀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀㰀猀瀀愀渀挀氀愀猀猀㴀∀焀甀愀琀爀漀∀㸀㰀戀㸀䌀伀一匀䤀䐀䔀刀䄀윀픀䔀匀㰀⼀戀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀眀椀搀琀栀㴀∀㤀　─∀㸀ऀ㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀ 愀氀椀最渀㴀∀樀甀猀琀椀昀礀∀㸀倀爀攀猀攀爀瘀愀爀漀挀漀渀栀攀挀椀洀攀渀琀漀瀀漀瀀甀氀愀爀猀攀琀漀爀渀愀挀愀搀愀瘀攀稀洀愀椀猀渀攀挀攀猀猀爀椀漀Ⰰ 瀀爀椀渀挀椀瀀愀氀洀攀渀琀攀焀甀愀渀搀漀猀攀琀爀愀琀愀搀攀甀洀愀瀀爀琀椀挀愀琀漀最攀渀甀渀愀攀洀椀氀攀渀愀爀⸀ 伀甀猀漀搀漀猀爀攀洀搀椀漀猀渀愀琀甀爀愀椀猀琀攀渀搀攀愀猀攀瀀攀爀搀攀爀挀漀洀愀挀爀攀猀挀攀渀琀攀椀渀搀甀猀琀爀椀愀氀椀稀愀漀搀漀猀洀攀搀椀挀愀洀攀渀琀漀猀⸀ Olhar para realidade local e perceber as suas histórias e necessidades é essencial para a formação do jornalista, tornando necessário que a prática do curso proporcione tais experiências. Entretanto, fazer a junção de diferentes áreas aguça a curiosidade do estudante, fazendo com o mesmo perceba nuances que podem passar despercebidas.਀䐀椀愀渀琀攀搀椀猀猀漀Ⰰ 漀搀漀挀甀洀攀渀琀爀椀漀刀愀稀攀猀搀攀䘀Ⰰ 昀愀稀挀漀洀焀甀攀瀀攀爀挀攀戀攀洀漀猀愀攀猀猀渀挀椀愀搀攀挀愀搀愀瀀攀猀猀漀愀Ⰰ 爀攀瘀攀氀愀渀搀漀焀甀攀愀猀洀攀氀栀漀爀攀猀栀椀猀琀爀椀愀猀攀猀琀 渀漀瀀漀瘀漀Ⰰ 猀瘀攀稀攀猀渀愀猀瀀攀猀猀漀愀猀洀愀椀猀猀椀洀瀀氀攀猀⸀ 䔀攀猀猀愀  愀昀甀渀漀搀漀䨀漀爀渀愀氀椀猀琀愀⸀ 䌀漀渀琀愀爀䠀椀猀琀爀椀愀猀℀

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁICAS
ALVIM, Neide Aparecida Titonelli et al. O uso de plantas medicinais como recurso terapêutico: das influências da formação profissional às implicações éticas e legais de sua aplicabilidade como extensão da prática de cuidar realizada pela enfermeira. Latino-americana de Enfermagem, Ribeirão Preto- Sp, v. 14, n. 3, p.1-9, maio 2006. Disponível em:਀㰀栀琀琀瀀㨀⼀⼀眀眀眀⸀猀挀椀攀氀漀⸀戀爀⼀瀀搀昀⼀爀氀愀攀⼀瘀㄀㐀渀㌀⼀瀀琀开瘀㄀㐀渀㌀愀　㌀⸀瀀搀昀㸀⸀ 䄀挀攀猀猀漀攀洀㨀　㄀愀戀爀⸀ ㈀　㄀㜀 ਀䔀䐀䤀䘀촀䌀䤀伀䴀愀猀琀攀爀⸀ 䐀椀爀攀漀搀攀䔀搀甀愀爀搀漀䌀漀甀琀椀渀栀漀⸀ 䈀爀愀猀椀氀㨀嘀搀攀漀䘀椀氀洀攀猀Ⰰ ㈀　　㈀⸀ ⠀㄀㄀　洀椀渀⸀⤀Ⰰ 猀漀渀⸀Ⰰ 挀漀氀漀爀⸀ JOGO de Cena. Direção de Eduardo Coutinho. Brasil: Matizar Filmes, 2007. (104 min.), son., color MEDINA, Cremilda de Araújo. Entrevista O diálogo possível. São Paulo: Ática, 1986਀ NANOOK, O ESQUIMÓ. Direção de Robert J. Flaherty. Estados Unidos: Desconhecida, 1922. (78 min.). NICHOLAS, Bill. Introdução ao documentário. Campinas-SP: Ed. Papirus, 2005 RIBEIRO, Darcy . O  Povo  Brasileiro A formação  e  o  sentido  do  Brasil. 2. ed. São Paulo: Companhia das  letras , 1995.਀ O SABER Tradicional. Direção de Bruno Carneiro. São Paulo: Tv Cultura, 2011. P&B

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