XIX Congresso de Ciências da Comunicação na Região Nordeste


INSCRIÇÃO:	00039

CATEGORIA:	PT

MODALIDADE:	PT12

TÍTULO:	Deixa ela tatuar

AUTORES:	Rayane Marinho Leal (Universidade Católica de Pernambuco); Carla Patricia Pacheco Teixeira (Universidade Católica de Pernambuco); Luisa Farias Silva (Universidade Católica de Pernambuco); Maria Luiza Cavalcanti Gonçalves Ferreira (Universidade Católica de Pernambuco); Mateus Moraes Santos Cavalcante (Universidade Católica de Pernambuco)

PALAVRAS-CHAVE:	Design, Tatuagem, Empoderamento feminino, Revista,

RESUMO
O “Deixa Ela Tatuar” é uma publicação executada por estudantes na disciplina Comunicação Visual 1 do curso de Jornalismo da Universidade Católica de Pernambuco. Vinculada a um website que dá suporte aos conteúdos multimídia, a revista é direcionada ao público da loja Mahalo. Fundada em 1982, na Califórnia (EUA), a Mahalo dissemina um estilo de vida baseado na simplicidade, respeito e agradecimento. Possui 15 filiais no Brasil e tem como público pessoas jovens, esportistas, consumidoras da cultura underground. Nesta edição, a tatuagem é o tema central, com histórias de mulheres tatuadoras da RMR (PE), suas técnicas de trabalho e suas bandeiras. A narrativa evidencia o espírito da marca por meio da convergência entre texto, fotografia, design e audiovisual. A linha editorial aposta na propagação de histórias de empoderamento feminino no campo da tatuagem.਀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀㰀猀瀀愀渀挀氀愀猀猀㴀∀焀甀愀琀爀漀∀㸀㰀戀㸀䤀一吀刀伀䐀唀윀쌀伀㰀⼀戀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀眀椀搀琀栀㴀∀㤀　─∀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀ 愀氀椀最渀㴀∀樀甀猀琀椀昀礀∀㸀䄀爀攀瘀椀猀琀愀挀甀猀琀漀洀椀稀愀搀愀 ᰀ䐠攀椀砀愀䔀氀愀䔀洀倀愀稀ᴀ†猀甀爀最椀甀愀瀀愀爀琀椀爀搀漀瀀爀漀瀀漀猀琀愀搀攀甀琀椀氀椀稀愀爀愀挀漀洀甀渀椀挀愀漀椀渀琀攀最爀愀搀愀挀漀洀漀攀猀琀爀愀琀最椀愀瀀愀爀愀愀瀀爀漀砀椀洀愀爀洀愀爀挀愀攀瀀切戀氀椀挀漀Ⰰ 愀氀洀搀攀攀砀瀀氀漀爀愀爀愀猀瀀漀猀猀椀戀椀氀椀搀愀搀攀猀搀愀氀椀渀最甀愀最攀洀攀搀愀琀挀渀椀挀愀樀漀爀渀愀氀猀琀椀挀愀渀愀挀漀渀猀琀爀甀漀搀漀瀀爀漀樀攀琀漀搀攀洀搀椀愀挀漀爀瀀漀爀愀琀椀瘀愀⸀ 匀攀最甀渀搀漀䄀渀搀爀愀䘀椀猀挀栀攀爀㨀 “Revista customizada pode ser definida como uma publicação criada sob medida para uma empresa comunicar-se com um público específico, geralmente os clientes, mas podendo ter outros (fornecedores etc)”. (FISCHER, 2013)਀䄀氀椀渀栀愀渀搀漀愀氀椀渀最甀愀最攀洀攀搀椀琀漀爀椀愀氀 猀搀攀洀愀渀搀愀猀搀漀瀀切戀氀椀挀漀愀氀瘀漀Ⰰ 焀甀攀椀渀挀氀甀椀Ⰰ 洀甀氀栀攀爀攀猀Ⰰ 樀漀瘀攀渀猀Ⰰ 挀漀渀猀甀洀椀搀漀爀愀猀搀愀挀甀氀琀甀爀愀甀渀搀攀爀最爀漀甀渀搀Ⰰ 昀漀椀瀀爀漀搀甀稀椀搀愀甀洀愀攀搀椀漀攀猀瀀攀挀椀愀氀瀀愀爀愀漀瘀攀爀漀㈀　㄀㘀Ⰰ 焀甀攀攀砀瀀氀漀爀愀焀甀攀猀琀攀猀猀漀挀椀愀椀猀攀愀爀琀猀琀椀挀愀猀攀渀瘀漀氀瘀攀渀搀漀漀甀渀椀瘀攀爀猀漀昀攀洀椀渀椀渀漀渀漀洀攀爀挀愀搀漀搀愀琀愀琀甀愀最攀洀⸀ A loja Mahalo - gratidão divina na língua havaiana - tem em sua essência a filosofia de enxergar a vida positivamente, incorporados os princípios de agradecimento e respeito, inspirados pelas tribos de surf e skate na Califórnia desde a década de 80. ਀䔀洀甀洀愀挀漀洀甀渀椀挀愀漀椀搀攀愀氀Ⰰ 愀椀洀愀最攀洀爀攀昀氀攀琀攀愀椀搀攀渀琀椀搀愀搀攀搀愀攀洀瀀爀攀猀愀⸀ 䘀椀猀挀栀攀爀搀攀昀椀渀攀甀洀愀搀愀猀攀猀琀爀愀琀最椀愀猀搀愀挀漀洀甀渀椀挀愀漀挀漀洀漀 ᰀ愠瀀爀漀砀椀洀愀爀愀椀洀愀最攀洀焀甀攀愀漀爀最愀渀椀稀愀漀焀甀攀爀瀀愀猀猀愀爀瀀愀爀愀漀瀀切戀氀椀挀漀搀愀椀洀愀最攀洀爀攀愀氀Ⰰ 焀甀攀  愀焀甀攀氀愀瀀攀氀愀焀甀愀氀攀氀愀  瀀攀爀挀攀戀椀搀愀ᴀ†⠀䘀䤀匀䌀䠀䔀刀Ⰰ ㈀　㄀㌀⤀⸀ 伀氀攀椀琀漀爀⼀挀氀椀攀渀琀攀Ⰰ 愀漀挀漀渀猀甀洀椀爀漀挀漀渀琀攀切搀漀搀攀瘀攀猀攀椀搀攀渀琀椀昀椀挀愀爀挀漀洀漀攀猀瀀爀椀琀漀搀愀洀愀爀挀愀Ⰰ 瀀漀椀猀攀氀愀爀攀瀀爀攀猀攀渀琀愀Ⰰ 愀渀琀攀猀搀攀琀甀搀漀Ⰰ 甀洀挀漀渀樀甀渀琀漀搀攀瘀愀氀漀爀攀猀⸀ O produto busca fortalecer a afinidade do público com a empresa através da produção e disseminação de conteúdo segmentado e útil. O objetivo é intensificar o relacionamento com os clientes, criando maior intimidade do universo da marca com o consumidor e estabelecendo diálogos mais permanentes, tudo isso como resultado de uma boa comunicação organizacional. De acordo com Fischer, “empresas têm optado por ferramentas e canais de comunicação que agregam conteúdo a sua marca, na forma de informação e entretenimento” (FISCHER, 2013)

OBJETIVO
O objetivo central da criação da revista customizada “Deixa ela Tatuar” foi de transmitir conteúdo de qualidade destinado a um público segmentado. A partir disso, apostamos na abordagem humanizada para promover o trabalho de tatuadoras, dando visibilidade à arte que elas desenvolvem em detrimento ao fato de serem mulheres, explorando as técnicas em que cada uma delas é especializada e os aspectos sociais que envolvem a profissão de tatuador (a). Sob a perspectiva das personagens, buscamos contar as suas histórias e discutir a posição das mulheres no mercado da tatuagem, ainda por muitas vezes dominado pelo sexo masculino.਀䐀漀瀀漀渀琀漀搀攀瘀椀猀琀愀琀挀渀椀挀漀Ⰰ 琀椀瘀攀洀漀猀漀瀀爀漀瀀猀椀琀漀搀攀挀漀渀猀琀爀甀椀爀甀洀愀渀愀爀爀愀琀椀瘀愀洀攀搀椀愀渀琀攀愀琀挀渀椀挀愀搀漀搀攀猀椀最渀Ⰰ 攀氀愀戀漀爀愀渀搀漀甀洀挀漀渀琀攀切搀漀攀搀椀琀漀爀椀愀氀挀漀洀攀焀甀椀氀戀爀椀漀攀渀琀爀攀椀渀昀漀爀洀愀漀琀攀砀琀甀愀氀攀瘀椀猀甀愀氀渀愀挀漀渀猀琀爀甀漀搀愀椀搀攀渀琀椀搀愀搀攀⸀ 䌀漀洀漀瀀攀爀昀椀氀搀攀爀攀瘀椀猀琀愀挀甀猀琀漀洀椀稀愀搀愀Ⰰ 漀漀戀樀攀琀椀瘀漀搀漀瀀爀漀搀甀琀漀  攀渀瘀漀氀瘀攀爀漀氀攀椀琀漀爀渀漀甀渀椀瘀攀爀猀漀搀愀琀愀琀甀愀最攀洀攀琀爀愀渀猀洀椀琀椀爀漀挀漀渀琀攀切搀漀搀攀愀挀漀爀搀漀挀漀洀漀瀀攀爀昀椀氀搀愀䴀愀栀愀氀漀⸀ 㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀㰀猀瀀愀渀挀氀愀猀猀㴀∀焀甀愀琀爀漀∀㸀㰀戀㸀䨀唀匀吀䤀䘀䤀䌀䄀吀䤀嘀䄀㰀⼀戀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀眀椀搀琀栀㴀∀㤀　─∀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀ 愀氀椀最渀㴀∀樀甀猀琀椀昀礀∀㸀䄀瀀攀猀愀爀搀愀焀甀攀猀琀漀搀漀瀀愀瀀攀氀搀愀猀洀甀氀栀攀爀攀猀渀漀洀攀爀挀愀搀漀搀攀琀爀愀戀愀氀栀漀猀攀爀甀洀琀攀洀愀樀 愀洀瀀氀愀洀攀渀琀攀搀椀猀挀甀琀椀搀漀Ⰰ 瀀漀甀挀漀猀攀昀愀氀愀搀漀爀攀挀漀爀琀攀搀愀瀀爀攀猀攀渀愀昀攀洀椀渀椀渀愀攀猀瀀攀挀椀昀椀挀愀洀攀渀琀攀渀漀洀甀渀搀漀搀愀琀愀琀甀愀最攀洀⸀ 䐀攀渀琀爀漀搀愀攀猀昀攀爀愀搀愀刀攀最椀漀䴀攀琀爀漀瀀漀氀椀琀愀渀愀搀漀刀攀挀椀昀攀Ⰰ 攀洀倀攀爀渀愀洀戀甀挀漀Ⰰ 漀渀切洀攀爀漀搀攀洀甀氀栀攀爀攀猀瀀愀爀琀椀挀椀瀀愀渀琀攀猀搀漀攀瘀攀渀琀漀刀攀挀椀昀攀吀愀琀漀漀䄀爀琀攀Ⰰ 焀甀愀搀爀甀瀀氀椀挀漀甀攀渀琀爀攀  瀀爀椀洀攀椀爀愀攀搀椀漀攀洀㈀　㄀㐀Ⰰ 挀漀洀愀瀀攀渀愀猀搀甀愀猀洀甀氀栀攀爀攀猀Ⰰ 瀀愀爀愀㈀　渀愀猀攀最甀渀搀愀攀搀椀漀渀漀愀渀漀搀攀㈀　㄀㘀⸀ 䄀椀渀搀愀焀甀攀挀漀渀琀椀渀甀攀洀攀洀渀切洀攀爀漀瀀攀焀甀攀渀漀Ⰰ 漀猀攀砀漀昀攀洀椀渀椀渀漀攀猀琀 猀攀椀渀猀攀爀椀渀搀漀渀漀愀洀戀椀攀渀琀攀攀愀漀猀瀀漀甀挀漀猀挀漀渀焀甀椀猀琀愀渀搀漀猀攀甀攀猀瀀愀漀⸀ 伀猀攀渀猀漀挀漀洀甀洀渀漀猀搀椀稀焀甀攀攀猀猀愀猀洀甀氀栀攀爀攀猀猀漀瀀爀漀挀甀爀愀搀愀猀攀洀猀甀愀洀愀椀漀爀椀愀瀀漀爀挀氀椀攀渀琀攀猀洀甀氀栀攀爀攀猀漀甀栀漀洀攀渀猀焀甀攀渀漀猀攀猀攀渀琀攀洀  瘀漀渀琀愀搀攀挀漀洀愀昀椀最甀爀愀搀漀琀愀琀甀愀搀漀爀搀漀猀攀砀漀洀愀猀挀甀氀椀渀漀Ⰰ 愀洀戀漀猀戀甀猀挀愀渀搀漀甀洀愀瀀爀漀昀椀猀猀椀漀渀愀氀搀漀猀攀砀漀昀攀洀椀渀椀渀漀瀀漀爀猀攀爀攀洀挀漀渀猀椀搀攀爀愀搀愀猀洀愀椀猀搀攀氀椀挀愀搀愀猀⸀ 䴀愀猀猀攀最甀渀搀漀匀椀洀漀渀攀搀攀䈀攀愀甀瘀椀漀爀Ⰰ 渀漀栀 挀漀渀搀甀琀愀猀攀猀瀀攀挀昀椀挀愀猀愀琀爀椀戀甀搀愀猀愀栀漀洀攀渀猀漀甀洀甀氀栀攀爀攀猀Ⰰ 倀愀爀愀愀愀甀琀漀爀愀  瀀爀攀挀椀猀漀搀攀猀洀椀猀琀椀昀椀挀愀爀愀攀砀椀猀琀渀挀椀愀搀攀甀洀愀渀愀琀甀爀攀稀愀攀猀猀攀渀挀椀愀氀洀攀渀琀攀昀攀洀椀渀椀渀愀Ⰰ 愀氀最漀椀渀瘀攀渀琀愀搀漀瀀攀氀漀猀栀漀洀攀渀猀瀀愀爀愀攀砀攀爀挀攀爀漀挀漀渀琀爀漀氀攀Ⰰ 猀甀愀漀瀀爀攀猀猀漀⸀ ⠀䈀䔀䄀唀嘀伀䤀刀Ⰰ ㄀㤀㘀㜀⤀ Sentimos a necessidade de romper com esses estereótipos que reduzem a expressão artística das mulheres tatuadoras apenas à atribuição sobre gênero. É importante tratar sobre o tema com foco no seu profissionalismo para discutir a posição de igualdade da mulher na profissão de tatuador.਀ 倀漀爀挀漀渀琀愀搀漀琀攀洀愀攀猀挀漀氀栀椀搀漀Ⰰ 瀀甀搀攀洀漀猀甀琀椀氀椀稀愀爀漀猀爀攀挀甀爀猀漀猀椀洀愀最琀椀挀漀猀 ⠀昀漀琀漀最爀愀昀椀愀Ⰰ 椀渀昀漀最爀昀椀挀漀猀攀椀氀甀猀琀爀愀攀猀⤀ 焀甀攀愀瀀爀瀀爀椀愀愀爀琀攀搀愀琀愀琀甀愀最攀洀搀椀猀瀀攀瀀愀爀愀挀漀洀瀀漀爀愀爀攀瘀椀猀琀愀⸀ 䐀攀愀挀漀爀搀漀挀漀洀䐀漀渀搀椀㨀 “Ver é uma experiência direta, e a utilização de dados visuais para transmitir informações representa a máxima aproximação que podemos obter com relação à verdadeira natureza da realidade”਀⠀䐀伀一䐀䤀Ⰰ 瀀ⴀ㜀Ⰰ ㈀　　㌀⤀ Pelo potencial visual identificado, escolhemos seguir os princípios do design editorial e da revista customizada como premissa do processo criativo. O objetivo é de através da comunicação visual, obter a expressão plena da mensagem que nos propomos a transmitir.਀ 匀攀最甀渀搀漀刀漀戀椀渀圀椀氀氀椀愀洀猀Ⰰ ᰀ丠愀搀愀搀攀瘀攀猀攀爀挀漀氀漀挀愀搀漀愀爀戀椀琀爀愀爀椀愀洀攀渀琀攀攀洀甀洀愀瀀最椀渀愀⸀ 䌀愀搀愀椀琀攀洀搀攀瘀攀琀攀爀甀洀愀挀漀渀攀砀漀瘀椀猀甀愀氀挀漀洀愀氀最漀渀愀瀀最椀渀愀⸀ 䤀猀猀漀挀爀椀愀甀洀愀愀瀀愀爀渀挀椀愀氀椀洀瀀愀Ⰰ 猀漀昀椀猀琀椀挀愀搀愀攀猀甀愀瘀攀⸀ᴀ†⠀圀椀氀氀椀愀洀猀Ⰰ ㄀㤀㤀㔀⤀⸀ 䄀椀搀攀渀琀椀搀愀搀攀瘀椀猀甀愀氀昀漀椀漀爀最愀渀椀稀愀搀愀瀀愀爀愀椀渀琀攀最爀愀爀琀漀搀漀猀漀猀攀氀攀洀攀渀琀漀猀瘀椀猀甀愀椀猀攀琀攀砀琀甀愀椀猀愀昀椀渀愀搀漀猀攀洀琀漀爀渀漀搀愀渀愀爀爀愀琀椀瘀愀⸀ ਀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀㰀猀瀀愀渀挀氀愀猀猀㴀∀焀甀愀琀爀漀∀㸀㰀戀㸀䴀준吀伀䐀伀匀䔀吀준䌀一䤀䌀䄀匀唀吀䤀䰀䤀娀䄀䐀伀匀㰀⼀戀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀眀椀搀琀栀㴀∀㤀　─∀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀ 愀氀椀最渀㴀∀樀甀猀琀椀昀礀∀㸀䄀挀漀爀  漀攀氀攀洀攀渀琀漀瘀椀猀甀愀氀挀漀洀漀洀愀椀漀爀瀀漀搀攀爀搀攀挀漀洀甀渀椀挀愀漀⸀ 䄀猀琀漀渀愀氀椀搀愀搀攀猀瀀爀攀搀漀洀椀渀愀渀琀攀洀攀渀琀攀甀琀椀氀椀稀愀搀愀猀渀漀猀攀氀攀洀攀渀琀漀猀搀攀挀漀洀甀渀椀挀愀漀瘀椀猀甀愀氀渀愀爀攀瘀椀猀琀愀昀漀爀愀洀猀攀氀攀挀椀漀渀愀搀愀猀瀀愀爀愀搀攀猀攀渀瘀漀氀瘀攀爀攀洀猀攀渀猀愀攀猀瘀椀猀甀愀椀猀愀挀爀漀洀琀椀挀愀猀⸀ 匀漀攀氀愀猀愀猀琀漀渀愀氀椀搀愀搀攀猀戀爀愀渀挀漀Ⰰ 挀椀渀稀愀攀瀀爀攀琀漀Ⰰ 攀洀攀猀挀愀氀愀搀攀挀椀渀稀愀挀漀洀瘀愀爀椀愀漀搀攀氀甀洀椀渀漀猀椀搀愀搀攀⸀ 䄀椀渀琀攀渀漀搀攀猀猀愀攀猀挀漀氀栀愀昀漀椀搀攀搀愀爀搀攀猀琀愀焀甀攀 猀猀攀渀猀愀攀猀瘀椀猀甀愀椀猀挀爀漀洀琀椀挀愀猀瀀爀攀猀攀渀琀攀猀渀愀猀昀漀琀漀最爀愀昀椀愀猀Ⰰ 椀渀昀漀最爀愀昀椀愀猀攀渀漀猀瀀爀漀搀甀琀漀猀愀甀搀椀漀瘀椀猀甀愀椀猀⸀ 䨀 愀挀漀洀戀椀渀愀漀攀渀琀爀攀愀挀漀爀瀀爀攀琀愀搀愀昀漀渀琀攀搀漀猀琀琀甀氀漀猀攀戀爀愀渀挀愀搀漀昀甀渀搀漀攀猀琀 攀洀㔀먀 氀甀最愀爀渀愀挀氀愀猀猀椀昀椀挀愀漀搀攀氀攀最椀戀椀氀椀搀愀搀攀搀愀猀挀漀爀攀猀 ⠀䘀䄀刀䤀一䄀Ⰰ 䴀⸀㬀倀䔀刀䔀娀Ⰰ 䌀⸀㬀䈀䄀匀吀伀匀Ⰰ 䐀㬀瀀⸀㄀㌀Ⰰ ㈀　　㘀⤀⸀ Já a cor secundária vermelha é utilizada em escala monocromática de tom. É utilizada para indicar em qual seção da revista, além de pigmentar os detalhes (cor do batom e roupa) na “pin-up”, símbolo que compõe o logotipo. O vermelho, neste caso, tem como significado conotativo o dinamismo, ação e excitação e também está relacionado ao sangue, associado a tatuagem. Farina explica as três funções principais das cores. ਀ᰀ匠漀戀爀攀甀洀椀渀搀椀瘀搀甀漀焀甀攀爀攀挀攀戀攀愀挀漀洀甀渀椀挀愀漀瘀椀猀甀愀氀Ⰰ 愀挀漀爀攀砀攀爀挀攀甀洀愀愀漀琀爀瀀氀椀挀攀㨀愀搀攀椀洀瀀爀攀猀猀椀漀渀愀爀Ⰰ 愀搀攀攀砀瀀爀攀猀猀愀爀攀愀搀攀挀漀渀猀琀爀甀椀爀⸀ 䄀挀漀爀  瘀椀猀琀愀㨀椀洀瀀爀攀猀猀椀漀渀愀愀爀攀琀椀渀愀⸀ 䔀猀攀渀琀椀搀愀㨀瀀爀漀瘀漀挀愀甀洀愀攀洀漀漀⸀ 䔀  挀漀渀猀琀爀甀琀椀瘀愀Ⰰ 瀀漀椀猀Ⰰ 琀攀渀搀漀甀洀猀椀最渀椀昀椀挀愀搀漀瀀爀瀀爀椀漀Ⰰ 琀攀洀瘀愀氀漀爀搀攀猀洀戀漀氀漀攀挀愀瀀愀挀椀搀愀搀攀Ⰰ 瀀漀爀琀愀渀琀漀Ⰰ 搀攀挀漀渀猀琀爀甀椀爀甀洀愀氀椀渀最甀愀最攀洀瀀爀瀀爀椀愀焀甀攀挀漀洀甀渀椀焀甀攀甀洀愀椀搀攀椀愀ᴀ (FARINA, M.; PEREZ, C.; BASTOS, D; p.13, 2006)਀䄀昀漀渀琀攀搀漀氀漀最漀琀椀瀀漀  愀 ᰀ吠爀甀攀䰀漀瘀攀ᴀⰠ 搀攀攀猀琀椀氀漀愀渀琀椀最漀攀挀漀洀猀攀爀椀昀愀Ⰰ 椀渀猀瀀椀爀愀搀愀渀漀挀漀渀挀攀椀琀漀搀愀琀挀渀椀挀愀搀攀琀愀琀甀愀最攀洀 ᰀ漠氀搀猀挀栀漀漀氀ᴀ⸠ ᰀ删愀氀攀眀愀礀ᴀ† 甀洀愀昀漀渀琀攀猀攀洀猀攀爀椀昀愀焀甀攀瀀漀猀猀椀戀椀氀椀琀愀甀洀愀戀漀愀氀攀椀琀甀爀愀瀀愀爀愀琀琀甀氀漀猀攀瀀愀爀最爀愀昀漀猀⸀ 준 甀猀愀搀愀琀愀渀琀漀渀愀搀攀猀挀爀椀漀搀愀瀀最椀渀愀瀀爀椀渀挀椀瀀愀氀攀搀愀猀猀攀攀猀Ⰰ 焀甀愀渀琀漀渀漀猀琀攀砀琀漀猀搀愀猀洀愀琀爀椀愀猀Ⰰ 椀渀琀攀爀琀琀甀氀漀猀Ⰰ 愀猀猀椀渀愀琀甀爀愀猀攀氀攀最攀渀搀愀猀瀀愀爀愀昀漀琀漀猀⸀ 䄀猀搀椀昀攀爀攀渀琀攀猀愀瀀氀椀挀愀攀猀琀攀洀甀洀愀爀攀氀愀漀挀漀渀挀漀爀搀愀渀琀攀 ⠀圀䤀䰀䰀䤀䄀一匀Ⰰ 倀⸀㜀㔀Ⰰ ㄀㤀㤀㔀⤀Ⰰ 樀 焀甀攀猀攀甀琀椀氀椀稀愀愀洀攀猀洀愀昀愀洀氀椀愀搀攀昀漀渀琀攀洀愀猀挀漀洀瘀愀爀椀愀漀猀甀琀椀氀Ⰰ 渀攀猀琀攀挀愀猀漀Ⰰ 搀攀琀愀洀愀渀栀漀Ⰰ 瀀攀猀漀攀琀漀洀⸀ 䄀昀漀渀琀攀 ᰀ䄠洀愀琀椀挀匀䌀ᴀⰠ 洀愀渀甀猀挀爀椀琀愀昀漀椀甀琀椀氀椀稀愀搀愀渀愀猀椀渀搀椀挀愀攀猀搀漀猀猀攀最甀椀洀攀渀琀漀猀搀愀猀瀀最椀渀愀猀Ⰰ 瀀愀爀愀搀愀爀甀洀愀猀攀渀猀愀漀搀攀甀洀愀氀攀琀爀愀攀猀挀爀椀琀愀洀愀渀甀愀氀洀攀渀琀攀 ⠀愀猀猀椀洀挀漀洀漀渀愀琀愀琀甀愀最攀洀⤀⸀ 䔀洀琀漀搀漀猀漀猀琀琀甀氀漀猀搀愀猀洀愀琀爀椀愀猀攀搀漀椀渀昀漀最爀昀椀挀漀Ⰰ 甀猀愀洀漀猀愀昀漀渀琀攀 ᰀ匠琀攀渀挀椀氀氀ᴀⰠ 挀漀洀猀攀爀椀昀愀Ⰰ 焀甀攀琀攀洀甀洀愀愀猀猀漀挀椀愀漀挀漀洀愀琀挀渀椀挀愀搀漀攀猀琀渀挀椀氀甀琀椀氀椀稀愀搀愀瀀漀爀琀愀琀甀愀搀漀爀攀猀瀀愀爀愀愀瀀氀椀挀愀漀搀漀搀攀挀愀氀焀甀攀搀漀搀攀猀攀渀栀漀猀漀戀愀瀀攀氀攀瀀愀爀愀搀攀瀀漀椀猀琀愀琀甀愀爀挀漀洀戀愀猀攀渀攀氀攀⸀ 䄀爀攀氀愀漀攀渀琀爀攀愀昀漀渀琀攀匀琀攀渀挀椀氀 ⠀琀琀甀氀漀猀⤀ 攀 ᰀ删愀氀攀眀愀礀ᴀ†⠀琀攀砀琀漀⤀ 渀愀猀洀愀琀爀椀愀猀  挀漀渀琀爀愀猀琀愀渀琀攀 ⠀圀䤀䰀䰀䤀䄀一匀Ⰰ 倀⸀㜀㔀Ⰰ ㄀㤀㤀㔀⤀Ⰰ 瀀漀椀猀猀漀挀漀洀戀椀渀愀搀愀猀昀漀渀琀攀猀搀攀昀愀洀氀椀愀猀搀椀猀琀椀渀琀愀猀瀀愀爀愀愀琀爀愀椀爀愀愀琀攀渀漀搀漀氀攀椀琀漀爀⸀ “Podemos chamar de identidade visual, o conjunto de elementos gráficos que representam uma empresa ou instituição. Um conjunto de signos, que utilizados de forma coerente e sistematicamente planejados em todas as suas manifestações visuais, formalizam a personalidade visual de um nome, ideia, produto ou serviço. ਀⠀䘀䄀刀䤀一䄀Ⰰ 䴀⸀㬀倀䔀刀䔀娀Ⰰ 䌀⸀㬀䈀䄀匀吀伀匀Ⰰ 䐀㬀瀀⸀㄀㌀㈀㠀⤀ Ainda dentro do projeto gráfico, foi explorada a geometrização, um dos elementos da linguagem editorial. Os títulos, as fotos e o corpo do texto das matérias são os pontos de visão direta e o plano de fundo com os desenhos de cada tatuadora são os pontos de visão periférica. ਀ᰀ传猀漀氀栀漀猀搀愀猀瀀攀猀猀漀愀猀挀愀洀椀渀栀愀洀瀀攀氀愀瀀最椀渀愀搀攀愀挀漀爀搀漀挀漀洀愀昀漀爀愀瘀椀猀甀愀氀搀攀挀愀搀愀攀氀攀洀攀渀琀漀愀瀀爀攀猀攀渀琀愀搀漀渀愀搀椀愀最爀愀洀愀漀⸀ 䔀猀猀攀琀爀愀愀搀漀最攀漀洀琀爀椀挀漀昀攀椀琀漀Ⰰ 椀渀挀漀渀猀挀椀攀渀琀攀洀攀渀琀攀Ⰰ 瀀攀氀漀猀漀氀栀漀猀琀爀愀渀猀洀椀琀攀愀漀挀爀攀戀爀漀椀渀昀漀爀洀愀攀猀搀攀挀愀爀琀攀爀猀椀渀攀猀琀猀椀挀漀Ⰰ 愀氀洀搀攀昀愀挀椀氀椀琀愀爀漀甀搀椀昀椀挀甀氀琀愀爀漀攀渀琀攀渀搀椀洀攀渀琀漀最攀爀愀氀ᴀ⸠ (OKIDA, 2002)਀伀最攀猀琀愀氀琀琀愀洀戀洀猀攀昀愀稀瀀爀攀猀攀渀琀攀渀愀爀攀氀愀漀攀渀琀爀攀漀猀攀氀攀洀攀渀琀漀猀瘀椀猀甀愀椀猀挀漀洀漀攀猀瀀愀漀攀洀戀爀愀渀挀漀⸀ 匀攀最甀渀搀漀䴀爀挀椀愀伀欀椀搀愀Ⰰ ᰀ传攀焀甀椀氀戀爀椀漀攀渀琀爀攀 爀攀愀猀挀漀洀攀猀攀洀椀渀昀漀爀洀愀漀搀攀瘀攀猀攀爀戀攀洀漀戀猀攀爀瘀愀搀漀⸀ 䔀猀猀攀猀攀猀瀀愀漀猀攀洀戀爀愀渀挀漀昀甀渀挀椀漀渀愀洀挀漀洀漀 爀攀愀搀攀爀攀猀瀀椀爀漀瀀愀爀愀甀洀愀瀀最椀渀愀愀樀甀搀愀渀搀漀漀爀椀琀洀漀搀攀氀攀椀琀甀爀愀ᴀ⸠ 䄀洀漀氀搀甀爀愀甀琀椀氀椀稀愀搀愀瀀愀爀愀搀攀氀椀洀椀琀愀爀漀攀猀瀀愀漀攀洀焀甀攀漀猀 甀搀椀漀猀Ⰰ 昀漀琀漀最爀愀昀椀愀猀Ⰰ 瘀搀攀漀猀攀椀渀昀漀最爀昀椀挀漀攀猀琀漀搀椀猀瀀漀猀琀漀猀瀀漀猀猀椀戀椀氀椀琀愀甀洀攀猀瀀愀漀攀洀戀爀愀渀挀漀戀攀洀搀攀氀椀洀椀琀愀搀漀Ⰰ 猀攀洀猀漀戀爀攀挀愀爀爀攀最愀爀愀氀攀椀琀甀爀愀挀漀洀愀猀漀戀爀攀瀀漀猀椀漀搀攀攀氀攀洀攀渀琀漀猀⸀ 䄀氀洀搀椀猀猀漀Ⰰ 愀戀愀爀爀愀猀甀瀀攀爀椀漀爀Ⰰ 挀漀洀瀀漀猀琀愀瀀攀氀愀椀搀攀渀琀椀搀愀搀攀瘀椀猀甀愀氀攀瀀攀氀漀洀攀渀甀瀀漀猀猀甀攀洀甀洀愀 爀攀愀搀攀爀攀猀瀀椀爀漀挀漀渀猀椀搀攀爀瘀攀氀Ⰰ 攀猀攀洀愀搀攀氀椀洀椀琀愀漀攀渀琀爀攀漀渀搀攀琀攀爀洀椀渀愀愀戀愀爀爀愀攀漀渀搀攀挀漀洀攀愀洀愀挀漀氀甀渀愀Ⰰ 愀洀瀀氀椀愀ⴀ猀攀愀椀渀搀愀洀愀椀猀攀猀猀愀猀攀渀猀愀漀⸀ 㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀ऀ㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀㰀猀瀀愀渀挀氀愀猀猀㴀∀焀甀愀琀爀漀∀㸀㰀戀㸀䐀䔀匀䌀刀䤀윀쌀伀䐀伀倀刀伀䐀唀吀伀伀唀倀刀伀䌀䔀匀匀伀㰀⼀戀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀眀椀搀琀栀㴀∀㤀　─∀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀ 愀氀椀最渀㴀∀樀甀猀琀椀昀礀∀㸀䘀漀爀愀洀瀀爀漀搀甀稀椀搀愀猀焀甀愀琀爀漀爀攀瀀漀爀琀愀最攀渀猀挀攀渀琀爀愀搀愀猀渀愀猀瀀攀爀猀漀渀愀最攀渀猀Ⰰ 猀甀愀猀栀愀戀椀氀椀搀愀搀攀猀Ⰰ 搀椀昀攀爀攀渀挀椀愀椀猀攀挀漀琀椀搀椀愀渀漀搀攀琀爀愀戀愀氀栀漀⸀ 刀椀猀挀愀渀搀漀愀猀搀椀昀椀挀甀氀搀愀搀攀猀ᴀ† 甀洀瀀攀爀昀椀氀焀甀攀挀漀渀琀愀愀栀椀猀琀爀椀愀搀攀䰀攀琀挀椀愀䈀漀琀攀氀栀漀Ⰰ 搀攀刀攀挀椀昀攀Ⰰ 攀猀瀀攀挀椀愀氀椀稀愀搀愀渀愀琀挀渀椀挀愀 ᰀ戠氀愀挀欀眀漀爀欀ᴀⰠ 昀攀椀琀愀愀瀀攀渀愀猀挀漀洀琀椀渀琀愀瀀爀攀琀愀⸀ 伀甀琀爀漀瀀攀爀昀椀氀Ⰰ ᰀ丠攀最爀漀猀琀愀洀戀洀焀甀攀爀攀洀猀攀琀愀琀甀愀爀ᴀⰠ 愀戀漀爀搀愀愀瘀椀搀愀攀漀琀爀愀戀愀氀栀漀搀攀䄀氀椀挀攀匀愀洀瀀愀椀漀Ⰰ 搀攀䨀愀戀漀愀琀漀搀漀猀䜀甀愀爀愀爀愀瀀攀猀Ⰰ 攀猀瀀攀挀椀愀氀椀稀愀搀愀攀洀琀愀琀甀愀最攀洀攀洀瀀攀氀攀渀攀最爀愀⸀ 䄀爀攀瀀漀爀琀愀最攀洀猀漀戀爀攀漀攀猀琀切搀椀漀昀攀洀椀渀椀渀漀琀攀洀搀甀愀猀爀攀琀爀愀渀挀愀猀⸀ ᰀ唠洀䌀漀氀攀琀椀瘀漀䘀攀洀椀渀椀渀漀ᴀ†昀愀氀愀猀漀戀爀攀漀䰀攀䴀愀渀愀吀愀琀漀漀匀琀甀搀椀漀Ⰰ 攀洀刀攀挀椀昀攀Ⰰ 挀爀椀愀搀漀瀀漀爀琀爀猀琀愀琀甀愀搀漀爀愀猀⸀ 䨀 愀洀愀琀爀椀愀瘀椀渀挀甀氀愀搀愀Ⰰ ᰀ䐠攀愀瀀爀攀渀搀椀稀愀琀愀琀甀愀搀漀爀愀瀀爀漀昀椀猀猀椀漀渀愀氀攀洀愀瀀攀渀愀猀琀爀猀洀攀猀攀猀ᴀⰠ 琀攀洀挀漀洀漀瀀攀爀猀漀渀愀最攀洀䤀猀愀戀攀氀氀攀匀愀渀琀漀猀Ⰰ 甀洀愀搀愀猀猀挀椀愀猀搀漀攀猀琀切搀椀漀⸀ 倀漀爀切氀琀椀洀漀Ⰰ 愀攀渀琀爀攀瘀椀猀琀愀 ᰀ䐠攀倀漀渀琀漀攀洀倀漀渀琀漀ᴀ†昀愀氀愀猀漀戀爀攀䠀愀渀渀愀栀匀琀漀爀洀Ⰰ 挀漀洀攀猀琀切搀椀漀攀洀伀氀椀渀搀愀Ⰰ 瀀椀漀渀攀椀爀愀攀洀 ᰀ栠愀渀搀瀀漀欀攀ᴀ†攀洀倀攀爀渀愀洀戀甀挀漀Ⰰ 琀挀渀椀挀愀攀猀猀愀焀甀攀渀漀甀琀椀氀椀稀愀洀焀甀椀渀愀攀猀椀洀愀瀀攀渀愀猀愀最甀氀栀愀攀琀椀渀琀愀瀀愀爀愀琀愀琀甀愀爀⸀ Além das quatro reportagens dispostas na versão impressa, também foi criado no espaço virtual, na qual usamos o recurso do QR-code, em cada página, para direcionar o leitor ao conteúdos como do infográfico, dando dicas de quais passos tomar após decidir fazer uma tatuagem, como escolha da técnica, do tatuador e cuidados pós-tatuagem. Esses passos estão dispostos em pequenas pílulas de informação, junto às ilustrações da técnica “old school”. Produzimos também uma imagem interativa através da ferramenta thinglink, que tem como fundo uma montagem com as fotografias das personagens tatuando acrescentadas as músicas que cada uma delas gosta de ouvir enquanto trabalha.਀吀漀搀漀猀漀猀搀攀洀愀椀猀攀氀攀洀攀渀琀漀猀瘀椀猀甀愀椀猀焀甀攀挀漀洀瀀攀洀愀爀攀瘀椀猀琀愀爀攀洀攀琀攀洀愀挀漀渀挀攀椀琀漀猀氀椀最愀搀漀猀愀琀愀琀甀愀最攀洀Ⰰ 瀀漀猀猀椀戀椀氀椀琀愀渀搀漀愀猀猀椀洀愀甀渀椀挀椀搀愀搀攀搀漀挀漀渀琀攀切搀漀愀琀爀愀瘀猀搀愀樀甀渀漀搀攀猀猀攀猀攀氀攀洀攀渀琀漀猀挀漀洀愀愀戀漀爀搀愀最攀洀攀搀椀琀漀爀椀愀氀⸀ 䄀爀攀瘀椀猀琀愀琀爀愀稀愀椀搀攀渀琀椀搀愀搀攀瘀椀猀甀愀氀昀漀爀洀愀搀愀愀瀀愀爀琀椀爀搀漀氀漀最漀琀椀瀀漀 ⠀瀀愀爀琀攀瘀攀爀戀愀氀搀愀椀搀攀渀琀椀搀愀搀攀⤀ 攀搀漀猀洀戀漀氀漀 ⠀猀椀最渀漀搀攀挀漀洀愀渀搀漀⤀⸀ 伀氀漀最漀琀椀瀀漀攀漀瀀爀瀀爀椀漀渀漀洀攀焀甀攀爀攀洀攀琀攀洀愀漀猀挀愀爀琀愀稀攀猀 ᰀ氠愀洀戀攀ⴀ氀愀洀戀攀ᴀ†焀甀攀昀愀稀攀洀瀀愀爀琀攀搀愀挀愀洀瀀愀渀栀愀搀漀挀漀氀攀琀椀瘀漀昀攀洀椀渀椀猀琀愀 ᰀ䐠攀椀砀愀䔀氀愀䔀洀倀愀稀ᴀ⸠ 䔀猀猀攀猀挀愀爀琀愀稀攀猀攀猀瀀愀氀栀愀搀漀猀瀀攀氀愀猀挀椀搀愀搀攀猀戀爀愀猀椀氀攀椀爀愀猀琀攀洀昀甀渀搀漀戀爀愀渀挀漀攀氀攀琀爀愀瀀爀攀琀愀Ⰰ 攀渀瘀漀氀琀漀猀瀀漀爀甀洀愀洀漀氀搀甀爀愀琀愀洀戀洀瀀爀攀琀愀⸀ 伀漀戀樀攀琀椀瘀漀搀攀猀猀愀攀猀挀漀氀栀愀  爀攀猀猀愀氀琀愀爀愀焀甀攀猀琀漀搀漀攀洀瀀漀搀攀爀愀洀攀渀琀漀昀攀洀椀渀椀渀漀昀愀稀攀渀搀漀甀洀愀愀猀猀漀挀椀愀漀爀瀀椀搀愀攀渀琀爀攀漀氀漀最漀攀愀挀愀洀瀀愀渀栀愀Ⰰ 洀愀猀猀攀洀攀猀焀甀攀挀攀爀焀甀攀漀渀漀猀猀漀昀漀挀漀  昀愀氀愀爀搀攀洀甀氀栀攀爀攀猀琀愀琀甀愀搀漀爀愀猀Ⰰ 漀焀甀攀昀椀挀愀攀瘀椀搀攀渀挀椀愀搀漀挀漀洀愀猀甀戀猀琀椀琀甀椀漀搀漀 ᰀ䐠攀椀砀愀攀氀愀攀洀瀀愀稀ᴀ†瀀漀爀 ᰀ䐠攀椀砀愀攀氀愀琀愀琀甀愀爀ᴀ†攀挀漀洀愀猀爀攀昀攀爀渀挀椀愀猀愀漀挀漀渀挀攀椀琀漀搀攀琀愀琀甀愀最攀洀⸀ Já o símbolo trata-se de uma ilustração de uma pin-up, que traz uma carga histórica a respeito da objetificação da mulher, mas que posteriormente foi e continua sendo utilizada para representar a libertação sexual feminina nos anos 60, ligada à temática da sensualidade e independência. A pin-up do produto tem ainda diversas tatoos espalhadas pelo corpo, fazendo mais uma vez a associação entre mulheres e tatuagem. ਀䄀爀攀瘀椀猀琀愀挀漀渀琀愀挀漀洀搀甀愀猀搀漀戀爀愀猀攀琀爀猀瀀最椀渀愀猀昀爀攀渀琀攀攀瘀攀爀猀漀Ⰰ 挀愀搀愀瘀攀爀猀漀Ⰰ 瀀漀猀猀甀椀㈀㌀挀洀搀攀氀愀爀最甀爀愀攀㌀㄀Ⰰ㔀挀洀搀攀愀氀琀甀爀愀⸀ 伀瀀氀愀渀漀搀攀昀甀渀搀漀搀愀挀愀瀀愀  挀漀洀瀀漀猀琀愀瀀攀氀愀倀椀渀ⴀ甀瀀Ⰰ 猀洀戀漀氀漀搀漀瀀爀漀搀甀琀漀Ⰰ 甀猀愀搀愀挀漀洀漀椀搀攀渀琀椀搀愀搀攀搀愀洀愀爀挀愀⸀ 䄀猀搀攀洀愀椀猀瀀最椀渀愀猀猀漀昀漀爀洀愀搀愀猀挀漀洀愀氀漀最漀攀搀攀猀攀渀栀漀猀 ᰀ漠氀搀猀挀栀漀漀氀ᴀⰠ 昀漀爀洀愀渀搀漀甀洀愀琀攀砀琀甀爀愀渀漀瀀愀瀀攀氀⸀ 䐀攀渀琀爀攀漀猀瘀攀爀猀漀猀愀切氀琀椀洀愀瀀最椀渀愀挀漀渀琀洀愀氀漀最漀搀愀氀漀樀愀⸀ 匀攀最甀渀搀漀䐀漀渀搀椀猀Ⰰ 愀爀攀瀀攀琀椀漀  甀洀攀氀攀洀攀渀琀漀椀洀瀀爀攀猀挀椀渀搀瘀攀氀渀漀昀漀爀琀愀氀攀挀椀洀攀渀琀漀搀愀椀搀攀渀琀椀搀愀搀攀㨀 “A repetição corresponde a conexões visuais ininterruptas que têm importância especial em qualquer manifestação visual unificada. [...] A continuidade não se define apenas pelos passos ininterruptos que levam de um ponto ao outro, mas também por ser a força coesiva que mantém unida uma composição de elementos díspares.”(DONDIS, p,159, 2003)

CONSIDERAÇÕES
Durante o processo criativo da publicação de conteúdo jornalístico “Deixa ela tatuar”, através da aplicação de diversos conceitos do design e da linguagem editorial, foi possível alcançar o objetivo central de transmitir a mensagem do empoderamento feminino e o espaço das mulheres no mercado de trabalho através do olhar das tatuadoras. Essa abordagem deu respaldo ao projeto editorial direcionado para o público da marca Mahalo. A empresa para a qual idealizamos o material, de acordo com a sua cultura institucional e missão - incorporar em todas as suas atitudes o espírito de respeito e gratidão - converge com o conteúdo da revista. O respeito tanto para mulheres que tatuam, tanto para pessoas tatuadas, assim como para todos os cidadãos, foi a essência que moveu o grupo em todo o processo criativo. Os aspectos do produto, desde a escolha da tipografia, passando pela diagramação até as cores utilizadas, foram pensados com o propósito de harmonizar e unificar todos os elementos para explorar da melhor forma a temática abordada e todo o potencial que ela oferece.਀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀㰀猀瀀愀渀挀氀愀猀猀㴀∀焀甀愀琀爀漀∀㸀㰀戀㸀刀䔀䘀䔀刀쨀一䌀䤀䄀匀䈀䤀䈀䰀䤀伀䜀刀섀䤀䌀䄀匀㰀⼀戀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀眀椀搀琀栀㴀∀㤀　─∀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀䈀䔀䄀唀嘀伀䤀刀Ⰰ 匀椀洀漀渀攀⸀ 伀匀攀最甀渀搀漀匀攀砀漀㨀㈀⸀ 䄀䔀砀瀀攀爀椀渀挀椀愀嘀椀瘀椀搀愀⸀ 匀漀倀愀甀氀漀㨀䔀搀⸀ 䐀椀昀甀猀漀䔀甀爀漀瀀攀椀愀搀漀氀椀瘀爀漀Ⰰ ㄀㤀㘀㜀⸀ DONDI. Dondis A. Sintaxe da Linguagem Visual. São Paulo: Ed. Martins Fontes, 2003.਀䘀䄀刀䤀一䄀Ⰰ 䴀漀搀攀猀琀漀㬀倀䔀刀䔀堀Ⰰ 䌀氀漀琀椀氀搀攀㬀䈀䄀匀吀伀匀Ⰰ 䐀漀爀椀渀栀漀⸀ 倀猀椀挀漀搀椀渀洀椀挀愀搀愀猀䌀漀爀攀猀攀洀 Comunicação. São Paulo: Ed. Edgard Blucher, 2006਀䘀䤀匀䌀䠀䔀刀Ⰰ 䄀渀搀爀愀⸀ 刀攀瘀椀猀琀愀䌀甀猀琀漀洀椀稀愀搀愀㨀伀䨀漀爀渀愀氀椀猀洀漀愀猀攀爀瘀椀漀搀愀猀昀漀渀琀攀猀⸀ 䘀氀漀爀椀愀渀瀀氀椀猀Ⰰ 䔀搀⸀ 䌀漀洀戀漀漀欀Ⰰ ㈀　㄀㌀ OKIDA, Márcia. O design gráfico como elemento de linguagem editorial. Disponível em Acesso em ਀㈀㜀搀攀愀戀爀椀氀搀攀㈀　㄀㜀 WILLIAMS, Robin. Design para quem não é design: Noções básicas de planejamento visual. São Paulo: Ed. Callis 1995. ਀

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