XIX Congresso de Ciências da Comunicação na Região Nordeste


INSCRIÇÃO:	01100

CATEGORIA:	RT

MODALIDADE:	RT02

TÍTULO:	Psicosmos - Rock Na Tamarineira

AUTORES:	Daniela Maria Santos Marreira (Universidade Federal de Pernambuco); Patrícia Horta Alves (Universidade Federal de Pernambuco); Gabriele Alves dos Santos (Universidade Federal de Pernambuco); Thalia Vivian de Moura Santana (Universidade Federal de Pernambuco); Tathiane Aparecida Posso Forão (Universidade Federal de Pernambuco); Débora Vanessa da Silva Oliveira (Universidade Federal de Pernambuco); Ricardo Eronildo de Oliveira Lima (Universidade Federal de Pernambuco)

PALAVRAS-CHAVE:	Direitos Humanos, Entretenimento, Estigma, Luta Antimanicomial, Música

RESUMO
Com a comemoração dos 30 anos de atividades da Luta Antimanicomial no Brasil, o debate sobre a saúde mental e sobre a não-estigmatização de pacientes psiquiátricos torna-se ainda mais pertinente. O programa "Psicosmos: cada cabeça é um mundo", desenvolvido por alunos do curso Rádio, TV e Internet como avaliação da disciplina "Psicologia da Comunicação", aborda a arte enquanto adjuvante terapêutico nos tratamentos dos transtornos mentais e objetiva promover o resgate da cidadania e a humanização dos pacientes institucionalizados, questionando a linha tênue que difere, mas não separa, os loucos dos sãos.

INTRODUÇÃO
Cada cabeça é um mundo. Cada sujeito tem peculiaridades que definem sua percepção de acordo com suas crenças e valores. Sendo assim, cada percepção é infinitamente distinta de outra, não havendo espaço para loucos ou sãos, apenas pessoas tentando encontrar seu lugar no mundo, cada qual com sua loucura. Foi esta a inquietação que guiou a produção do episódio piloto de "Psicosmos: cada cabeça é um mundo". Com a proposta de promover a reflexão e o debate sobre a não-estigmatização dos transtornos mentais, o piloto foi ambientado na décima edição do festival Rock na Tamarineira, no Hospital Psiquiátrico Ulysses Pernambucano, também conhecido como "Hospital da Tamarineira", segundo hospital psiquiátrico do Brasil e o mais antigo do Recife. Desde 2002, bandas independentes do Recife produzem este projeto terapêutico que propõe shows e oficinas artísticas, objetivando a reintegração dos pacientes em sociedade e a divulgação dos artistas locais. Mas apesar de ser ambientado no Rock na Tamarineira, o episódio piloto não é sobre o evento em si, e sim sobre o combate aos estigmas relacionados a pessoas com transtornos mentais. Através de uma interação lúdica entre pacientes e visitantes, a cidadania daqueles considerados loucos é resgatada através do convívio social, ponto tão reivindicado pelo Movimento da Luta Antimanicomial na defesa dos direitos humanos de quem passa por sofrimentos psíquicos.

OBJETIVO
O programa "Psicosmos: cada cabeça é um mundo", procura abordar aspectos da desinstitucionalização psiquiátrica, acentuando experiências exitosas no tratamento de transtornos mentais que respeitem o paciente e promovam sua autonomia, com o intuito de melhorar suas condições de vida. Assim, partindo da premissa de não falar sobre, mas falar com, o produto de caráter experimental com forte influência do documentarismo, apresenta como estética e construção de narrativa o recurso de "filmes de arquivo" e o conceito de corpo-câmera, permitindo assim a pluralidade de vozes durante o programa e mantendo a perspectiva autoral que perpassa a construção de um documentário. Sendo ambientado no Rock na Tamarineira, festival de música que, desde 2002, promove shows dentro do Hospital Ulysses Pernambucano, o "Tamarineira", o Psicosmos busca abordar as práticas integrativas e colaborativas que conduzem à reinserção de pacientes institucionalizados à sociedade, além de trazer para o público a experiência de integração entre músicos, pacientes, visitantes e funcionários a partir da vivência e olhares de cada um deles.

JUSTIFICATIVA
Alcoólatras, homossexuais e prostitutas. Homens tímidos, amantes grávidas e inimigos políticos. Entre 1903 e 1980, os desajustados e indesejados, mesmo sem sofrer com transtornos psiquiátricos, ocupavam aproximadamente 70% das vagas no Hospital Colônia de Barbacena, em Minas Gerais. ਀ Com os “trens de doido” ㅡ termo usado para descrever os vagões de carga “carregados” de pessoas em busca de “tratamento” no Colônia ㅡ, o hospital atingiu sua superlotação em 1961, abrigando uma média de 5 mil pacientes, 25 vezes mais do que o suportado pelos seus 200 leitos. Esse cenário colaborou para a transformação do Colônia num campo de extermínio: estima-se que 60 mil pessoas tenham morrido entre as décadas 60 e 80 devido aos maus tratos e condições sub-humanas as quais eram obrigadas a viver no hospital. ਀ O descaso para com os pacientes com transtorno pode ser interpretado através dos apontamentos de Erving Goffman (1988), em que ele argumenta que estigmas são aspectos do indivíduo considerados como falhas ou erros, resultando na exclusão do “portador” daquela marca, como se aquele indivíduo fosse diferente das pessoas tidas como “normais”.਀ Ainda de acordo com Goffman (1988), há possíveis situações em que o considerado “normal” pode se surpreender com as capacidades do estigmatizado ou que pode sobrepor dificuldades que o indivíduo possa ter em torno de seu estigma, em Barbacena isto só aconteceu após o deslocamento dos pacientes do Colônia para as residências terapêuticas. Ainda assim, muitos dos sobreviventes de Barbacena não puderam ser re-inseridos em sociedade, devido aos traumas decorrentes dos anos de abuso e do grande período de institucionalização.਀ Segundo Goffman (1988) o indivíduo ao passar muito tempo na instituição perde muito da sua identidade e independência, além do próprio afastamento da vida em sociedade, o que ocasiona um processo de institucionalização no paciente. ਀ A problemática não é se pensar no indivíduo com transtorno mental como alguém que precisa de tratamento, mas sim como aquele que precisa ser afastado da sociedade. Medicar os pacientes constantemente e deixá-los presos a um espaço mínimo, muitas vezes em péssimas condições de cuidado e sem direitos, não é tratar da saúde mental, é afundá-los ainda mais às condições que eles já se encontram. ਀ Por este motivo, em 1987 é impulsionado o Movimento da Luta Antimanicomial pelo psiquiatra italiano Franco Basaglia, que em visita ao Brasil, conheceu o Colônia e, abismado com a situação que vivenciou, disse: “Estive hoje num campo de concentração nazista. Em lugar nenhum do mundo, presenciei uma tragédia como essa”. Assim, iniciou-se um movimento de crítica radical à psiquiatria institucionalizada, lutando pela defesa dos direitos humanos e pela reintegração em sociedade das pessoas com transtornos mentais.਀ E para uma transformação direta no tratamento psiquiátrico, na construção de alternativas mais solidárias, inclusivas e libertárias, surgiu a Reforma Psiquiátrica, com o psiquiatra Franco Basaglia em 1978, na Itália. ਀ No Brasil essa mudança somente começa a se manifestar no final dos anos 60 e em 2001 culminou com a criação da Lei Federal 10.216 que apresenta a substituição do modelo psiquiátrico por outras formas de assistência, como CAPS (Centro de Atenção Psicossocial) E USF (Unidade de Saúde da Família).਀ Uma conquista da Reforma Psiquiátrica e da Luta Antimanicomial, estando esta última prestes a completar 30 anos de atividades no dia 18 de maio de 2017, uma data que reforça a importância de se debater saúde mental, um tema ainda muito marginalizado, mas extremamente pertinente.਀ “Psicosmos: cada cabeça é um mundo” veio para mostrar a importância de humanizar o tratamento psiquiátrico e de inserir na sociedade quem necessita dele, sabendo que a linha tênue que nos difere, não nos separa.

MÉTODOS E TÉCNICAS UTILIZADOS
Tendo como subtítulo “cada cabeça é um mundo” e com a proposta de ser um produto audiovisual construído através do afeto e da memória, o episódio piloto de Psicosmos monta sua narrativa através dos depoimentos coletados durante a décima edição do Rock na Tamarineira, além de trazer imagens captadas não apenas pela equipe de produção, mas também pelo público frequentador do festival, de modo que, tanto a estética quanto a narrativa do produto foram construídas, principalmente, através de filmagens amadoras, capazes de "[...] reconstruir narrativas históricas e pessoais. Marca de autenticidade, documento histórico e sociológico, memória afetiva e visual, são diversos usos e olhares portados sobre essas imagens" (BLANK, 2012: 6) ਀ Para Freire e Penafria (2012), "as imagens de arquivo são um recurso fundamental do documentário. E sua origem é diversa, desde imagens de televisão a filmes de família, fotografia etc" e, atualmente, são amplamente utilizadas não apenas na construção de documentários, mas também em criações ficcionais e jornalísticas, saindo do seu uso exclusivamente documental e sendo ressignificadas como parte essencial da narrativa, afinal, a montagem de um produto de arquivo não é apenas um soma de conteúdos ou uma sucessão de cenas, e sim um recurso que permite a criação de algo original, novo. (MARTÍN apud LEYDA, 1964)਀䄀攀猀挀漀氀栀愀搀攀猀琀愀攀猀琀琀椀挀愀昀漀椀椀渀猀瀀椀爀愀搀愀瀀漀爀甀洀搀漀猀昀椀氀洀攀猀搀漀搀椀爀攀琀漀爀攀挀椀渀攀愀猀琀愀瀀攀爀渀愀洀戀甀挀愀渀漀Ⰰ 䴀愀爀挀攀氀漀倀攀搀爀漀猀漀Ⰰ 倀愀挀椀昀椀挀 ⠀㈀　　㤀⤀Ⰰ 氀漀渀最愀ⴀ洀攀琀爀愀最攀洀昀攀椀琀漀椀渀琀攀椀爀愀洀攀渀琀攀搀攀 ᰀ椠洀愀最攀渀猀搀攀愀爀焀甀椀瘀漀ᴀ†挀漀氀攀琀愀搀愀猀瀀攀氀愀攀焀甀椀瀀攀搀攀瀀爀漀搀甀漀渀漀挀爀甀稀攀椀爀漀搀攀洀攀猀洀漀渀漀洀攀Ⰰ 焀甀攀Ⰰ 攀洀㈀　　㠀Ⰰ 昀攀稀漀琀爀愀樀攀琀漀刀攀挀椀昀攀 ⴀ 䘀攀爀渀愀渀搀漀搀攀一漀爀漀渀栀愀渀愀猀攀洀愀渀愀搀攀刀瘀攀椀氀氀漀渀⸀ ਀䄀猀猀椀洀挀漀洀漀攀洀倀愀挀椀昀椀挀Ⰰ  瀀爀椀洀攀椀爀愀瘀椀猀琀愀倀猀椀挀漀猀洀漀猀挀愀甀猀愀攀猀琀爀愀渀栀攀稀愀漀甀Ⰰ 愀琀 洀攀猀洀漀Ⰰ 椀渀挀洀漀搀漀⸀ ᰀ传焀甀攀瀀攀爀琀甀爀戀愀  焀甀攀猀漀樀甀猀琀愀洀攀渀琀攀攀猀猀愀猀椀洀愀最攀渀猀瀀爀攀挀爀椀愀猀Ⰰ 椀渀猀琀瘀攀椀猀ᴀ†⠀䜀唀䤀䴀䄀刀쌀䔀匀Ⰰ ㈀　㄀㈀㨀㈀㐀㈀⤀ 焀甀攀挀漀渀猀琀椀琀甀攀洀最爀愀渀搀攀瀀愀爀琀攀搀漀瀀爀漀搀甀琀漀Ⰰ 焀甀攀愀琀爀愀瘀猀搀攀甀洀愀洀甀氀琀椀瀀氀椀挀椀搀愀搀攀搀攀瀀漀渀琀漀猀搀攀瘀椀猀琀愀Ⰰ 挀漀渀猀琀爀漀攀洀甀洀挀攀渀爀椀漀愀昀攀琀椀瘀漀搀漀焀甀攀  漀刀漀挀欀渀愀吀愀洀愀爀椀渀攀椀爀愀攀搀攀猀甀愀挀漀渀猀琀爀甀漀愀漀氀漀渀最漀搀攀猀甀愀猀攀搀椀攀猀⸀ ਀一漀搀椀愀搀漀昀攀猀琀椀瘀愀氀Ⰰ 焀甀攀愀挀漀渀琀攀挀攀甀攀洀搀攀稀攀洀戀爀漀搀攀㈀　㄀㘀Ⰰ 挀栀攀最愀洀漀猀  吀愀洀愀爀椀渀攀椀爀愀挀漀洀漀漀戀樀攀琀椀瘀漀搀攀渀漀猀攀爀洀漀猀愀瀀攀渀愀猀攀猀瀀攀挀琀愀搀漀爀攀猀瀀愀猀猀椀瘀漀猀攀挀漀洀甀渀椀挀愀搀漀爀攀猀搀椀猀琀愀渀琀攀猀攀猀椀洀Ⰰ 猀攀爀洀漀猀甀洀挀漀爀瀀漀ⴀ挀洀攀爀愀Ⰰ 挀漀渀挀攀椀琀漀搀攀猀挀爀椀琀漀瀀攀氀漀挀椀渀攀愀猀琀愀倀攀搀爀漀匀攀瘀攀爀椀攀渀 ⠀㈀　㄀㘀⤀ 挀漀洀漀愀焀甀攀氀攀焀甀攀 ᰀ椠渀琀攀爀瘀洀猀漀戀爀攀漀甀琀爀漀猀挀漀爀瀀漀猀愀漀洀攀猀洀漀琀攀洀瀀漀焀甀攀  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