XIX Congresso de Ciências da Comunicação na Região Nordeste


INSCRIÇÃO:	01498

CATEGORIA:	PP

MODALIDADE:	PP10

TÍTULO:	Um rosto de histórias

AUTORES:	Gabriel Pacifico Macedo Borges (Universidade Federal do Ceara); GUSTAVO LUIZ DE ABREU PINHEIRO (Universidade Federal do Ceara); SILVIA FATIMA ROQUE FIGUEROA (Universidade Federal do Ceara)

PALAVRAS-CHAVE:	Caligrafía, Rosto, Imagem, Tradução Intersemiótica,

RESUMO
O exercício desenvolvido na disciplina de Direção de Arte consistia na criação de um cartaz que pertenceria a uma campanha de valorização do idoso. Frente a problemática de abandono e maus tratos às pessoas desta faixa etária, buscou-se sensibilizar à população com a imagem de um rosto que além de mostrar ternura, conte histórias. Usando recursos tipográficos e através da lei de continuidade e proximidade da Gestalt, um rosto preenchido de pequenas, mas significativas histórias da memória de uma mãe foi desenhado. Por meio da Teoria de Tradução Semiótica, uma das bases metodológicas do seguinte projeto, foram explorados os conceitos de memória, cultura e corpo, descobrindo a possibilidade de retratar uma imagem que além da mobilização do sensível, conseguisse impactar o espectador com uma mudança de pensamento para o futuro.

INTRODUÇÃO
O presente trabalho configurou-se como a tradução das memórias de uma mãe num rosto envelhecido. Procurou-se remeter a relação do rosto envelhecido e da caligrafia para criar uma imagem que traz consigo possibilidades de gerar sensações e sensibilidades, com as quais era esperado que o espectador gerasse uma crítica sob a problemática do mal trato ao idoso. Entendendo primeiramente por tradução como prática crítica-criativa na historicidade dos meios de produção e reprodução, como leitura, como metacriação, como ação sobre estruturas eventos, como diálogo de signos, como síntese e reescritura da história, ou seja, como pensamento em signos, como trânsito dos sentidos, como transcriação de formas na historicidade. (PLAZA, 2003, p.14). O seguinte processo baseou-se na teoria de tradução intersemiótica, na qual a passagem de tradução é de um sistema de signos a outro. No caso do cartaz, o sistema fonte de signos foi o registro de memórias da mãe (de natureza abstrata) e o sistema de signos de recepção é um rosto (de natureza concreta). A tradução desenvolvida pensou o repertório de memórias como um sistema, uma linguagem que, se bem é verdade, é abstrata e contém as subjetividades de cada pessoa, comunica e pode ser traduzível. O outro sistema de signos que buscou-se atingir foi o rosto, uma entidade que através dos gestos que o performam, configura-se sem dúvida como parte da linguagem não verbal do ser humano e como sua mídia primária. Então, como traduzir as memórias de uma mãe no seu rosto? É assim que a escrita caligráfica atua como mediador entre as memórias e a imagem do rosto. A caligrafia como mediador do passado e o presente.

OBJETIVO
A indiferença, esquecimento, vergonha e tédio que a sociedade prolifera ao idoso não se reflete somente no abandono e maus-tratos físicos, mas também retrata uma sociedade em conflito com a ideia de envelhecer; a perspectiva ocidental parece valorizar sempre a novidade e o jovem, quanto mais é possível parar o tempo e não ter que envelhecer, melhor. O rosto humano, como prova disso, é exposto hoje a um mercado que oferece inúmeros métodos para retardar o envelhecimento. O idoso, no seu símbolo atual, virou um ser vazio de vida, por serem pessoas que parecem ter terminado seu tempo. Deste modo, a problemática de abandono e maus-tratos à comunidade desta faixa etária, seriam somente sintomas de uma doença pior. Uma sociedade temerosa do passo do tempo. ਀䄀瀀爀攀猀攀渀琀攀瀀攀愀瀀爀攀琀攀渀搀攀攀渀琀漀最攀爀愀爀Ⰰ 愀瀀愀爀琀椀爀搀漀焀甀攀猀琀椀漀渀愀洀攀渀琀漀攀挀爀琀椀挀愀愀漀氀愀洀攀渀琀瘀攀氀琀爀愀琀漀焀甀攀漀猀椀搀漀猀漀猀琀洀愀琀甀愀氀洀攀渀琀攀Ⰰ 甀洀挀漀渀瘀椀琀攀猀攀渀猀瘀攀氀瀀愀爀愀爀攀挀爀椀愀爀攀爀攀挀漀渀猀琀爀甀椀爀渀漀猀猀愀爀攀氀愀漀挀漀洀甀洀爀漀猀琀漀攀挀漀爀瀀漀攀渀瘀攀氀栀攀挀椀搀漀攀愀栀椀猀琀爀椀愀焀甀攀琀爀愀稀Ⰰ 爀攀瘀椀猀愀渀搀漀愀椀洀瀀漀爀琀渀挀椀愀搀漀挀漀爀瀀漀挀漀洀漀洀搀椀愀瀀爀椀洀爀椀愀焀甀攀洀攀爀攀挀攀猀攀爀瘀愀氀漀爀椀稀愀搀漀猀攀洀搀椀猀琀椀渀攀猀搀攀昀愀椀砀愀攀琀爀椀愀Ⰰ 挀漀爀漀甀焀甀愀氀焀甀攀爀漀甀琀爀愀猀甀戀樀攀琀椀瘀椀搀愀搀攀焀甀攀甀洀愀挀甀氀琀甀爀愀瀀漀搀攀漀甀琀漀爀最愀爀⸀ 一漀猀猀漀猀挀漀爀瀀漀猀猀攀洀瀀爀攀挀愀爀爀攀最愀洀甀洀愀椀搀攀渀琀椀搀愀搀攀挀漀氀攀琀椀瘀愀渀愀焀甀愀氀攀氀攀猀爀攀瀀爀攀猀攀渀琀愀洀甀洀愀搀愀搀愀挀甀氀琀甀爀愀挀漀洀漀爀攀猀甀氀琀愀搀漀搀愀攀琀渀椀挀椀搀愀搀攀Ⰰ 攀搀甀挀愀漀攀搀攀甀洀愀洀戀椀攀渀琀攀瘀椀猀甀愀氀瀀愀爀琀椀挀甀氀愀爀⸀ 嬀⸀⸀⸀崀伀猀挀漀爀瀀漀猀瀀攀爀昀漀爀洀愀琀椀稀愀洀椀洀愀最攀渀猀 ⠀搀攀氀攀猀洀攀猀洀漀猀漀甀愀琀 挀漀渀琀爀愀攀氀攀猀洀攀猀洀漀猀⤀ 琀愀渀琀漀焀甀愀渀琀漀攀氀攀猀瀀攀爀挀攀戀攀洀椀洀愀最攀渀猀攀砀琀攀爀渀愀猀⸀ ⠀䈀䔀䰀吀䤀一䜀Ⰰ ㈀　　㘀⤀

JUSTIFICATIVA
O corpo representa a mídia primária do homem, por isso é necessário ver o corpo como texto capaz de comunicar (BAITELLO JR, 1999). Nessa perspectiva o rosto humano claramente configura-se como uma entidade que contém formas e gestos que atuam como agentes de comunicação não verbal. O corpo, e mais especificamente o rosto, possui uma potência de significações, porém é condicionado aos fatores externos que o rodeiam. Um rosto envelhecido no contexto atual da sociedade ocidental é símbolo de feiura, gera um tédio que ninguém quer olhar por muito tempo. No entanto ao estudar o corpo, Harry Pross, sem distinção de jovem ou velho, classifica o corpo como a primeira mídia do homem, como "mídia primária", aquela que funde "em uma [única] pessoa conhecimentos especiais". (BAITELLO JR, 1999). Parece que a atual sociedade esqueceu os valores que possui, atribuindo inconscientemente aceitação só ao jovem, à novidade, e rejeição à velhice. O corpo está na base de toda comunicação, também é inegável que o corpo enquanto mídia se altera a cada alteração da cultura e da sociedade da qual faz parte (BAITELLO JR, 1999). Repare-se aqui quanto importante é sensibilizar e celebrar um rosto envelhecido porque ele mesmo é também um texto que tem registrado em si uma enorme quantidade de informações, desde a história da vida no universo até a história cultural do homem. (BAITELLO JR, 1999). Assim, a imagem resultante da nossa tradução, a imagem caligráfica, é apresentada também como uma forma de recuperar o passado de forma crítica, tomando aqueles elementos de sensibilidade que estão inscritos no passado e que podem ser liberados como estilhaços ou fragmentos para fazer face a um projeto transformativo do presente, a iluminar o presente. (PLAZA, 2003, p.7). Ou seja, não se trata de afligir ao espectador com nostalgias, trata-se de gerar uma provocação para um comportamento diferente no presente e futuro.਀

MÉTODOS E TÉCNICAS UTILIZADOS
Buscou-se traduzir as memórias num rosto através da escrita, neste caso a escrita caligráfica exerce um papel de mídia, que procura animar ou devolver à vida o rosto. Apresenta-se deste modo esta metodologia de tradução intersemiótica, apontando a um tratamento mais consciente da imagem, dentro do campo da comunicação. Assim com o intuito de recriar uma imagem que registre a natureza de ícone, de índice e símbolo do signo, nosso cartaz percorre uma tradução intersemiótica, na qual o passado, presente e futuro são ensaiados e organizados da seguinte forma: Nossa fonte base de tradução é o repertório das memorias de uma mãe, contendo um passado icónico, de natureza abstrata. Esta fonte encontra logo no rosto envelhecido, o momento operacional da tradução contendo um presente índice, que depois através da criação caligráfica do rosto, este mesmo busca virar um símbolo para o espectador. Um símbolo que inspire uma nova conduta com respeito ao trato do idoso. (Ver imagem 2)਀一漀猀猀愀昀漀渀琀攀搀攀琀爀愀搀甀漀Ⰰ 愀洀攀洀爀椀愀Ⰰ 琀攀洀爀攀氀愀漀挀漀洀愀挀甀氀琀甀爀愀⸀ 匀攀最甀渀搀漀嘀攀氀栀漀 ⠀㈀　　㤀Ⰰ 瀀⸀㈀㔀　⤀ 挀甀氀琀甀爀愀  洀攀洀爀椀愀渀漀ⴀ最攀渀琀椀挀愀Ⰰ 甀洀挀漀渀樀甀渀琀漀搀攀椀渀昀漀爀洀愀攀猀焀甀攀漀猀最爀甀瀀漀猀猀漀挀椀愀椀猀愀挀甀洀甀氀愀洀攀琀爀愀渀猀洀椀琀攀洀瀀漀爀洀攀椀漀搀攀搀椀昀攀爀攀渀琀攀猀洀愀渀椀昀攀猀琀愀攀猀搀漀瀀爀漀挀攀猀猀漀搀愀瘀椀搀愀Ⰰ 挀漀洀漀愀爀攀氀椀最椀漀Ⰰ 愀愀爀琀攀Ⰰ 漀搀椀爀攀椀琀漀 ⠀氀攀椀猀⤀Ⰰ 昀漀爀洀愀渀搀漀甀洀琀攀挀椀搀漀Ⰰ 甀洀 ᰀ挠漀渀琀椀渀甀甀洀猀攀洀椀琀椀挀漀ᴀ†猀漀戀爀攀漀焀甀愀氀猀攀攀猀琀爀甀琀甀爀愀漀洀攀挀愀渀椀猀洀漀搀愀猀爀攀氀愀攀猀挀漀琀椀搀椀愀渀愀猀⸀ 䄀猀猀椀洀愀洀攀洀爀椀愀挀愀爀爀攀最愀甀洀猀椀猀琀攀洀愀搀攀椀洀愀最攀渀猀椀渀琀攀爀渀愀猀渀愀焀甀愀氀漀挀爀攀戀爀漀  愀洀搀椀愀瘀椀瘀愀焀甀攀渀漀猀昀愀稀瀀攀爀挀攀戀攀爀Ⰰ 瀀爀漀樀攀琀愀爀Ⰰ 漀甀氀攀洀戀爀愀爀搀攀椀洀愀最攀渀猀Ⰰ 漀焀甀攀琀愀洀戀洀瀀攀爀洀椀琀攀愀渀漀猀猀愀椀洀愀最椀渀愀漀挀攀渀猀甀爀ⴀ氀愀猀漀甀琀爀愀渀猀昀漀爀洀ⴀ氀愀猀⸀ ⠀䈀䔀䰀吀䤀一䜀Ⰰ ㈀　　㘀⤀⸀ 倀爀漀挀甀爀漀甀ⴀ猀攀攀渀琀漀瀀爀漀洀漀瘀攀爀焀甀攀漀挀爀攀戀爀漀搀漀氀攀椀琀漀爀挀漀渀猀攀最甀椀猀猀攀琀爀愀渀猀昀漀爀洀愀爀攀猀猀愀猀洀攀洀爀椀愀猀攀洀愀漀渀愀猀甀愀挀漀渀搀甀琀愀渀漀瀀爀攀猀攀渀琀攀Ⰰ 攀琀愀洀戀洀焀甀攀爀攀瘀椀猀猀攀猀攀甀挀漀洀瀀漀爀琀愀洀攀渀琀漀昀爀攀渀琀攀  瀀爀漀戀氀攀洀琀椀挀愀攀砀瀀漀猀琀愀Ⰰ 瀀漀椀猀甀洀愀昀漀爀洀愀洀愀椀猀愀琀攀渀琀愀搀攀氀攀爀愀栀椀猀琀爀椀愀Ⰰ 搀攀氀攀爀甀洀爀漀猀琀漀栀甀洀愀渀漀Ⰰ 昀漀椀愀瀀爀攀猀攀渀琀愀搀愀⸀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀ऀ㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀㰀猀瀀愀渀挀氀愀猀猀㴀∀焀甀愀琀爀漀∀㸀㰀戀㸀䐀䔀匀䌀刀䤀윀쌀伀䐀伀倀刀伀䐀唀吀伀伀唀倀刀伀䌀䔀匀匀伀㰀⼀戀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀眀椀搀琀栀㴀∀㤀　─∀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀ 愀氀椀最渀㴀∀樀甀猀琀椀昀礀∀㸀倀愀爀愀最攀爀愀爀甀洀搀椀氀漀最漀攀渀琀爀攀漀瀀愀猀猀愀搀漀攀漀瀀爀攀猀攀渀琀攀㬀搀攀猀攀渀栀愀洀漀猀甀洀爀漀猀琀漀挀漀洀栀椀猀琀爀椀愀猀⸀ 匀攀渀搀漀漀瀀愀猀猀愀搀漀愀猀瀀攀焀甀攀渀愀猀攀猀椀最渀椀昀椀挀愀琀椀瘀愀猀栀椀猀琀爀椀愀猀攀漀瀀爀攀猀攀渀琀攀愀昀漀琀漀最爀愀昀椀愀搀漀爀漀猀琀漀⸀ 伀猀琀爀愀漀猀昀攀椀琀漀猀愀洀漀挀爀椀愀爀愀洀甀洀愀猀攀洀攀氀栀愀渀愀挀漀洀愀瀀攀氀攀爀甀最愀搀愀攀愀琀爀愀瘀猀搀攀甀洀挀甀椀搀愀搀漀猀漀搀漀洀渀椀漀搀攀爀攀挀甀爀猀漀猀琀椀瀀漀最爀昀椀挀漀猀攀搀愀猀氀攀椀猀搀攀挀漀渀琀椀渀甀椀搀愀搀攀攀瀀爀漀砀椀洀椀搀愀搀攀搀愀䜀攀猀琀愀氀琀Ⰰ 挀漀渀猀攀最甀椀洀漀猀搀攀氀椀渀攀愀爀甀洀爀漀猀琀漀搀攀甀洀愀洀甀氀栀攀爀椀搀漀猀愀⸀ 䄀猀栀椀猀琀爀椀愀猀瀀攀焀甀攀渀愀猀攀猀挀爀椀琀愀猀渀攀氀愀Ⰰ 瀀爀漀挀甀爀愀洀氀攀最椀戀椀氀椀搀愀搀攀攀 猀瘀攀稀攀猀琀愀洀戀洀椀氀攀最椀戀椀氀椀搀愀搀攀瀀愀爀愀最攀爀愀爀甀洀攀昀攀椀琀漀搀攀瀀爀攀攀渀挀栀椀洀攀渀琀漀攀洀愀氀最甀洀愀猀瀀愀爀琀攀猀⸀ 䔀猀琀攀攀猀琀椀氀漀愀爀琀猀琀椀挀漀搀攀椀洀愀最攀洀琀攀洀椀渀猀瀀椀爀愀漀攀洀瀀攀愀猀搀攀愀爀琀攀琀椀瀀漀最爀昀椀挀漀Ⰰ 攀渀愀猀瀀攀愀猀搀攀瀀漀攀猀椀愀挀漀渀挀爀攀琀愀搀攀䐀挀椀漀倀椀最渀愀琀愀爀椀Ⰰ 䠀愀爀漀氀搀漀搀攀䌀愀洀瀀漀猀Ⰰ 䄀甀最甀猀琀漀搀攀䌀愀洀瀀漀猀攀漀愀甀琀漀爀瀀攀爀甀愀渀漀䌀愀爀氀漀猀伀焀甀攀渀搀漀搀攀䄀洀愀琀渀愀猀甀愀漀戀爀愀 ᰀ䌠椀渀挀漀洀攀琀爀漀猀搀攀瀀漀攀洀愀猀ᴀ⸠ 吀漀搀漀猀攀氀攀猀愀爀琀椀猀琀愀猀焀甀攀瀀攀爀昀漀洀愀渀猀甀愀猀氀攀琀爀愀猀Ⰰ 渀愀戀甀猀挀愀搀攀甀洀愀洀攀琀愀氀椀渀最甀愀最攀洀焀甀攀琀漀焀甀攀漀猀攀渀猀瘀攀氀Ⰰ 攀琀爀愀渀猀昀漀爀洀攀愀攀猀挀爀椀琀愀搀攀猀攀渀栀愀搀愀攀洀椀洀愀最攀洀Ⰰ 焀甀愀猀攀搀椀猀猀漀氀瘀攀渀搀漀愀搀椀昀攀爀攀渀愀猀攀渀琀爀攀攀氀愀猀⸀ 䔀猀琀攀瀀爀漀挀攀猀猀漀昀漀椀爀攀愀氀椀稀愀搀漀挀漀洀挀愀渀攀琀愀猀瀀爀攀琀愀Ⰰ 猀漀戀爀攀甀洀愀昀漀氀栀愀戀爀愀渀挀愀䄀㌀⸀ 䰀漀最漀攀猀琀愀昀漀椀攀猀挀愀渀攀愀搀愀攀氀攀瘀愀搀愀愀漀搀椀最椀琀愀氀Ⰰ 挀爀椀愀渀搀漀甀洀愀挀漀洀戀椀渀愀漀挀漀洀愀昀漀琀漀最爀愀昀椀愀搀漀爀漀猀琀漀搀愀猀攀渀栀漀爀愀⸀ 一漀琀爀愀琀愀洀攀渀琀漀攀洀䄀搀漀戀攀倀栀漀琀漀猀栀漀瀀Ⰰ 愀猀挀愀洀愀搀愀猀昀漀爀愀洀樀甀渀琀愀猀攀猀攀愀瀀氀椀挀漀甀攀昀攀椀琀漀猀瀀愀爀愀爀攀猀猀愀氀琀愀爀洀攀氀栀漀爀愀猀昀爀愀猀攀猀Ⰰ 昀愀稀攀渀搀漀 渀昀愀猀攀渀愀琀攀砀琀甀爀愀搀愀猀氀攀琀爀愀猀Ⰰ 瀀漀椀猀焀甀攀爀愀洀漀猀洀愀渀琀攀爀愀愀瀀愀爀渀挀椀愀搀攀甀洀愀攀猀挀爀椀琀愀挀愀爀椀渀栀漀猀愀攀昀攀氀椀稀⸀ O estilo caligráfico utilizado tenta explorar uma voz suave e gentil, própria da voz de uma mãe quando lembra com saudade as histórias ao lado de seu filho. A tipografia aqui comunica, inspira e fala com o leitor. Trata-se de um convite a viajar no tempo, e se valendo do repertório cultural da relação afetiva de uma mãe e filho, relembram ao leitor os momentos felizes da infância, relembram ao leitor que cada ruga desenhada representa uma história, uma risada, uma saudade.਀

CONSIDERAÇÕES
਀䄀挀栀愀洀漀猀渀攀挀攀猀猀爀椀漀攀椀洀瀀漀爀琀愀渀琀攀洀攀渀挀椀漀渀愀爀焀甀攀愀昀漀琀漀最爀愀昀椀愀搀漀爀漀猀琀漀搀愀猀攀渀栀漀爀愀椀搀漀猀愀Ⰰ 昀漀椀琀漀洀愀搀愀搀愀椀渀琀攀爀渀攀琀Ⰰ 渀漀猀椀琀攀栀琀琀瀀㨀⼀⼀椀㈀⸀眀瀀⸀挀漀洀⼀洀甀猀攀瀀攀爀欀⸀挀漀洀⼀眀瀀挀漀渀琀攀渀琀⼀甀瀀氀漀愀搀猀⼀㈀　㄀㔀⼀　㠀⼀㌀　ⴀ瀀栀漀琀漀猀ⴀ猀栀漀眀ⴀ琀栀愀琀ⴀ攀礀攀猀ⴀ愀爀攀ⴀ眀椀渀搀漀眀猀ⴀ琀漀ⴀ琀栀攀ⴀ猀漀甀氀㐀⸀樀瀀最㼀眀㴀㘀㐀　⸀ 䄀昀漀琀漀最爀愀昀椀愀  瀀愀爀琀攀搀漀琀爀愀戀愀氀栀漀搀漀昀漀琀最爀愀昀漀昀爀愀渀挀猀刀栀愀栀渀Ⰰ 攀攀砀瀀漀猀琀漀愀琀爀愀瘀猀搀漀猀椀琀攀栀琀琀瀀㨀⼀⼀洀甀猀攀瀀攀爀欀⸀挀漀洀⸀ 匀攀洀琀攀爀洀愀椀漀爀椀渀昀漀爀洀愀漀猀漀戀爀攀氀椀挀攀渀愀猀搀攀甀猀漀漀甀瀀爀漀椀戀椀漀Ⰰ 挀漀渀猀椀搀攀爀愀洀漀猀漀甀猀漀搀愀椀洀愀最攀洀⸀ Finalmente nossa exploração na disciplina de Tradução intersemiótica continua aberta, e pensamos a presente produção como início de novas formas de trabalhar com imagem. Assim mesmo fica o convite a comunidade acadêmica a continuar o diálogo entre a teoria com a prática, para a criação de peças no campo da publicidade e comunicação. Pois o cartaz foi produzido no contexto da disciplina de Direção de Arte, porem teorias como a semiótica, que aparenta para vários só uma perspectiva teórica, pode ajudar à construção de projetos, e server como metodologia aplicada no design em geral.਀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀㰀猀瀀愀渀挀氀愀猀猀㴀∀焀甀愀琀爀漀∀㸀㰀戀㸀刀䔀䘀䔀刀쨀一䌀䤀䄀匀䈀䤀䈀䰀䤀伀䜀刀섀䤀䌀䄀匀㰀⼀戀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀眀椀搀琀栀㴀∀㤀　─∀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀䈀䄀䤀吀䔀䰀䰀伀䨀刀⸀Ⰰ 一漀爀瘀愀氀⸀ 䄀洀搀椀愀愀渀琀攀猀搀愀洀焀甀椀渀愀 ⸀ 䨀䈀伀渀ⴀ氀椀渀攀Ⰰ ㄀㘀漀甀琀⸀ ㄀㤀㤀㤀⸀ 匀攀漀 Caderno de Idéias. Disponível em: http://www.cisc.org.br/portal/biblioteca/maquina.pdf Acesso em: 04 maio 2017.਀㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀䈀䔀䰀吀䤀一䜀Ⰰ 䠀愀渀猀⸀ 䤀洀愀最攀洀Ⰰ 洀搀椀愀攀挀漀爀瀀漀⸀ 唀洀愀渀漀瘀愀愀戀漀爀搀愀最攀洀  椀挀漀渀漀氀漀最椀愀⸀ 刀攀瘀椀猀琀愀䜀栀爀攀戀栀Ⰰ 渀切洀攀爀漀㠀Ⰰ ㈀　　㘀⸀㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀䰀伀吀䴀䄀一Ⰰ 䤀⸀ 䴀⸀ 䰀愀猀攀洀椀漀猀昀攀爀愀䤀㨀猀攀洀椀琀椀挀愀搀攀氀愀挀甀氀琀甀爀愀礀搀攀氀琀攀砀琀漀⸀ 吀爀愀搀甀漀搀攀䐀攀猀椀搀攀爀椀漀一愀瘀愀爀爀漀⸀ 嘀愀氀渀挀椀愀㨀䘀爀渀攀猀椀猀䌀琀攀搀爀愀Ⰰ ㄀㤀㤀㘀⸀㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀倀䰀䄀娀䄀Ⰰ 䨀甀氀椀漀⸀ 吀爀愀搀甀漀䤀渀琀攀爀猀攀洀椀琀椀挀愀⸀ 匀漀倀愀甀氀漀㨀倀攀爀猀瀀攀挀琀椀瘀愀Ⰰ ㈀　　㌀㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀伀儀唀䔀一䐀伀搀攀䄀䴀䄀吀Ⰰ 䌀愀爀氀漀猀⸀ ∀䌀椀渀挀漀洀攀琀爀漀猀搀攀瀀漀攀洀愀猀⸀∀ 䰀椀洀愀㨀䴀椀渀攀爀瘀愀Ⰰ ㄀㤀㈀㜀⸀㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀嘀䔀䰀䠀伀Ⰰ 䄀渀愀倀愀甀氀愀䴀愀挀栀愀搀漀⸀ 䄀猀攀洀椀琀椀挀愀搀愀挀甀氀琀甀爀愀㨀愀瀀漀渀琀愀洀攀渀琀漀猀瀀愀爀愀甀洀愀洀攀琀漀搀漀氀漀最椀愀搀攀愀渀氀椀猀攀搀愀挀漀洀甀渀椀挀愀漀⸀ 刀攀瘀⸀ 䔀猀琀甀搀⸀ 䌀漀洀甀渀⸀ 䌀甀爀椀琀椀戀愀Ⰰ 瘀⸀㄀　Ⰰ 渀⸀㈀㌀Ⰰ 瀀⸀ ㈀㐀㤀ⴀ㈀㔀㜀Ⰰ 猀攀琀⼀搀攀稀Ⰰ ㈀　　㤀⸀ 䐀椀猀瀀漀渀瘀攀氀攀洀㨀栀琀琀瀀㨀⼀⼀眀眀眀㈀⸀瀀甀挀瀀爀⸀戀爀⼀爀攀漀氀⼀瀀戀⼀椀渀搀攀砀⸀瀀栀瀀⼀挀漀洀甀渀椀挀愀挀愀漀㼀搀搀㤀㤀㴀椀猀猀甀攀☀搀搀　㴀㈀㐀㈀䄀挀攀猀猀漀攀洀㨀　㐀搀攀洀愀椀漀㈀　㄀㜀

਀�