XIX Congresso de Ciências da Comunicação na Região Nordeste


INSCRIÇÃO:	00126

CATEGORIA:	JO

MODALIDADE:	JO13

TÍTULO:	Vazio das águas: vidas submersas, identidades forjadas

AUTORES:	João Pedro Ramalho Martins (Universidade do Estado da Bahia); Carla Conceição da Silva Paiva (Universidade do Estado da Bahia)

PALAVRAS-CHAVE:	Atingidos por barragens, Jornalismo Literário, Memória, Reportagem de interesse humano, Sento-Sé-BA

RESUMO
Em Sobradinho (BA), a construção de uma hidrelétrica pelo Governo Federal, entre 1973 e 1979, atingiu diversas populações que moravam às margens do rio São Francisco, deslocando-as e, em alguns casos, reassentando-as em outros espaços. Este trabalho buscou compreender como as narrativas de vida dos moradores de uma comunidade no município de Sento-Sé, formada por pessoas reassentadas, contribuiriam para traçar um perfil desse local. Para isso, foram realizadas entrevistas em profundidade, seguindo a metodologia da história oral, além de pesquisa bibliográfica e documental. Ao final, foi escrita uma série de três reportagens de interesse humano, intitulada “Vazio das Águas: vidas submersas, identidades forjadas”, que uniu o aprofundamento da apuração jornalística com a linguagem literária e foi apresentada como Trabalho de Conclusão de Curso (TCC) em 2017.

INTRODUÇÃO
No Brasil, os grupos afetados negativamente pela construção de barragens passaram a ser denominados como “atingidos” entre o final da década de 1980 e o início da década seguinte, a partir do surgimento do Movimento dos Atingidos por Barragens – MAB, organização nacional que luta pelos direitos dessas pessoas (MAGALHÃES, 2007; MAB, 2013). Para Raquel Viana (2003), “atingidos por barragens” é um conceito amplo, que engloba, além daqueles que são deslocados e que possuíam títulos de suas terras, “as pessoas que não possuem o título de propriedade, as pessoas deslocadas por causa de outras partes do projeto, [...] as famílias que utilizam as terras comuns para pastagem do gado, colheita de frutos, vegetais e madeira”, entre outros (VIANA, 2003, p. 34-35). ਀䄀戀愀爀爀愀最攀洀搀攀匀漀戀爀愀搀椀渀栀漀ⴀ䈀䄀Ⰰ 挀漀渀猀琀爀甀搀愀攀渀琀爀攀㄀㤀㜀㌀攀㄀㤀㜀㤀Ⰰ 渀漀挀甀爀猀漀搀漀爀椀漀匀漀䘀爀愀渀挀椀猀挀漀Ⰰ  甀洀搀攀猀猀攀猀攀洀瀀爀攀攀渀搀椀洀攀渀琀漀猀⸀ 伀氀愀最漀愀爀琀椀昀椀挀椀愀氀挀爀椀愀搀漀渀愀爀攀最椀漀  甀洀搀漀猀洀愀椀漀爀攀猀搀漀洀甀渀搀漀 ⠀䌀䠀䔀匀䘀Ⰰ ㈀　㄀㘀⤀Ⰰ 洀愀猀猀甀愀昀漀爀洀愀漀琀愀洀戀洀愀昀攀琀漀甀愀瀀漀瀀甀氀愀漀氀漀挀愀氀⸀ 䔀洀匀攀渀琀漀ⴀ匀Ⰰ 洀甀渀椀挀瀀椀漀愀㔀㔀㘀焀甀椀氀洀攀琀爀漀猀搀攀匀愀氀瘀愀搀漀爀 ⠀䈀䄀⤀Ⰰ 愀挀漀洀甀渀椀搀愀搀攀搀攀 ᰀ嘠愀稀椀漀搀愀猀 섀最甀愀猀ᴀ†ጀ†渀漀洀攀挀爀椀愀搀漀瀀愀爀愀攀猀猀愀猀爀椀攀搀攀爀攀瀀漀爀琀愀最攀渀猀愀昀椀洀搀攀瀀爀攀猀攀爀瘀愀爀愀氀漀挀愀氀椀搀愀搀攀漀爀椀最椀渀愀氀 ጀ† 瀀漀瘀漀愀搀愀瀀漀爀洀漀爀愀搀漀爀攀猀焀甀攀瘀椀攀爀愀洀攀砀瀀甀氀猀漀猀瀀漀爀昀漀爀愀搀愀挀漀渀猀琀爀甀漀搀攀猀猀愀戀愀爀爀愀最攀洀攀焀甀攀昀漀爀愀洀爀攀愀猀猀攀渀琀愀搀漀猀瀀攀氀愀䌀漀洀瀀愀渀栀椀愀䠀椀搀爀漀䔀氀琀爀椀挀愀搀漀匀漀䘀爀愀渀挀椀猀挀漀 ጀ†䌀䠀䔀匀䘀 ጀ†渀漀瀀漀瘀漀愀搀漀愀琀甀愀氀⸀ Este trabalho partiu, assim, do seguinte questionamento: como as narrativas de vida dos moradores de “Vazio das Águas” poderiam contribuir para delinear um perfil dessa comunidade, enquanto atingida pela construção da barragem de Sobradinho? Os resultados obtidos na pesquisa foram, então, relatados na série de reportagens de interesse humano (ASSIS, 2016) “Vazio das Águas: vidas submersas, identidades forjadas”, que foi apresentada em dezembro de 2017 como Trabalho de Conclusão de Curso (TCC) da graduação em Comunicação Social – Jornalismo em Multimeios, da Universidade do Estado da Bahia (Uneb), em Juazeiro (BA).਀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀㰀猀瀀愀渀猀琀礀氀攀㴀∀挀漀氀漀爀㨀 ⌀　　　　　　∀㸀㰀戀㸀伀䈀䨀䔀吀䤀嘀伀㰀⼀戀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀眀椀搀琀栀㴀∀㤀　─∀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀ 愀氀椀最渀㴀∀樀甀猀琀椀昀礀∀㸀匀攀渀琀漀ⴀ匀 昀漀椀甀洀搀漀猀猀攀椀猀洀甀渀椀挀瀀椀漀猀焀甀攀猀漀昀爀攀爀愀洀挀漀洀漀愀氀愀最愀洀攀渀琀漀搀攀最爀愀渀搀攀猀 爀攀愀猀 猀洀愀爀最攀渀猀搀漀爀椀漀匀漀䘀爀愀渀挀椀猀挀漀⸀ 䄀氀洀搀攀猀猀攀Ⰰ 匀漀戀爀愀搀椀渀栀漀 ጀ† 瀀漀挀愀搀椀猀琀爀椀琀漀搀攀䨀甀愀稀攀椀爀漀 ጀⰠ 䌀愀猀愀一漀瘀愀Ⰰ 刀攀洀愀渀猀漀Ⰰ 堀椀焀甀攀ⴀ堀椀焀甀攀攀倀椀氀漀䄀爀挀愀搀漀琀愀洀戀洀琀椀瘀攀爀愀洀搀椀昀攀爀攀渀琀攀猀瀀漀爀攀猀搀攀琀攀爀爀愀猀甀戀洀攀爀猀愀猀瀀攀氀漀氀愀最漀愀爀琀椀昀椀挀椀愀氀Ⰰ 焀甀攀瀀漀猀猀甀椀㌀㈀　焀甀椀氀洀攀琀爀漀猀搀攀攀砀琀攀渀猀漀Ⰰ 猀甀瀀攀爀昀挀椀攀搀攀攀猀瀀攀氀栀漀搀ᤀ最甀愀搀攀㐀⸀㈀㄀㐀焀甀椀氀洀攀琀爀漀猀焀甀愀搀爀愀搀漀猀攀洀愀椀猀搀攀㌀㐀戀椀氀栀攀猀搀攀洀攀琀爀漀猀挀切戀椀挀漀猀搀攀挀愀瀀愀挀椀搀愀搀攀 ⠀䌀䠀䔀匀䘀Ⰰ ㈀　㄀㘀⤀⸀ 䔀猀琀攀琀爀愀戀愀氀栀漀瘀漀氀琀漀甀ⴀ猀攀瀀愀爀愀愀氀漀挀愀氀椀搀愀搀攀搀攀 ᰀ嘠愀稀椀漀搀愀猀 섀最甀愀猀ᴀⰠ 攀洀匀攀渀琀漀ⴀ匀Ⰰ 昀漀爀洀愀搀愀愀瀀猀愀椀渀甀渀搀愀漀Ⰰ 攀琀攀瘀攀挀漀洀漀漀戀樀攀琀椀瘀漀最攀爀愀氀挀漀洀瀀爀攀攀渀搀攀爀焀甀攀洀猀漀漀猀愀琀甀愀椀猀洀漀爀愀搀漀爀攀猀搀漀氀甀最愀爀Ⰰ 漀昀甀渀挀椀漀渀愀洀攀渀琀漀搀攀猀猀愀挀漀洀甀渀椀搀愀搀攀攀搀攀焀甀攀洀漀搀漀昀漀爀愀洀愀昀攀琀愀搀漀猀瀀攀氀愀挀漀渀猀琀爀甀漀搀愀戀愀爀爀愀最攀洀搀攀匀漀戀爀愀搀椀渀栀漀⸀ Os objetivos específicos foram: traçar um perfil da comunidade de “Vazio das Águas”, enquanto população atingida por barragem, com base em diversas histórias de vida e análise documental; identificar como se manifestam ou não os sentimentos de pertencimento desses moradores em relação a seus locais de origem e à comunidade em que foram reassentados, tanto no momento da migração forçada quanto 30 anos depois; e produzir uma série de reportagens de interesse humano, através da união das técnicas jornalísticas e literárias, representando lugares e narrativas dos moradores dessa comunidade, destacando as principais consequências para a vida dessas pessoas após a construção da barragem.

JUSTIFICATIVA
Quando começou a ser construída, em 1973, a barragem de Sobradinho ainda não tinha o objetivo de gerar energia. Porém, um ano depois, o governo mudou sua estratégia e decidiu instalar no local uma hidrelétrica (SIGAUD, 1986), adotando uma visão desenvolvimentista de progresso “em harmonia com movimentos econômicos internacionais, num pragmatismo objetivo que ignorava as perdas das minorias mais diretamente afetadas” (SILVA, 2010, p. 171). Essa visão passou a ser repercutida positivamente nos meios de comunicação a partir da década de 1970, ao mesmo tempo em que a imprensa destituía de voz as pessoas atingidas, invisibilizando-as e tratando-as como impasses ao crescimento econômico nacional (SILVA, 2008). ਀䐀攀愀挀漀爀搀漀挀漀洀䴀愀最愀氀栀攀猀 ⠀㈀　　㜀⤀Ⰰ 愀漀昀椀渀愀氀搀漀瀀爀漀挀攀猀猀漀搀攀爀攀氀漀挀愀漀搀愀猀瀀漀瀀甀氀愀攀猀愀琀椀渀最椀搀愀猀瀀攀氀愀戀愀爀爀愀最攀洀Ⰰ 漀渀切洀攀爀漀搀攀昀愀洀氀椀愀猀爀攀琀椀爀愀搀愀猀搀攀猀甀愀猀琀攀爀爀愀猀挀栀攀最漀甀愀㄀㄀⸀㠀㌀㔀Ⰰ 挀漀爀爀攀猀瀀漀渀搀攀渀搀漀愀挀攀爀挀愀搀攀㜀　洀椀氀椀渀搀椀瘀搀甀漀猀⸀ 䄀瀀爀漀砀椀洀愀搀愀洀攀渀琀攀㔀㘀洀椀氀搀攀氀愀猀攀爀愀洀挀愀洀瀀漀渀攀猀攀猀 ⠀䌀伀匀吀䄀Ⰰ ㄀㤀㤀　⤀⸀ 䔀猀猀愀猀瀀攀猀猀漀愀猀Ⰰ 椀渀椀挀椀愀氀洀攀渀琀攀Ⰰ 琀椀瘀攀爀愀洀搀椀昀椀挀甀氀搀愀搀攀猀攀洀愀挀爀攀搀椀琀愀爀渀愀瀀漀猀猀椀戀椀氀椀搀愀搀攀搀愀椀渀甀渀搀愀漀⸀ 倀漀爀椀猀猀漀Ⰰ 攀洀漀琀椀瘀愀搀愀猀瀀攀氀愀爀攀氀愀漀焀甀攀琀椀渀栀愀洀漀爀椀漀Ⰰ 爀攀猀椀猀琀椀爀愀洀  洀甀搀愀渀愀⸀ 一愀爀攀最椀漀焀甀攀猀攀爀椀愀愀氀愀最愀搀愀Ⰰ 愀瀀漀瀀甀氀愀漀琀椀渀栀愀渀愀愀最爀椀挀甀氀琀甀爀愀搀攀瘀愀稀愀渀琀攀猀甀愀瀀爀椀渀挀椀瀀愀氀昀漀渀琀攀搀攀猀甀戀猀椀猀琀渀挀椀愀⸀ 䄀氀洀搀椀猀猀漀Ⰰ 愀愀琀椀瘀椀搀愀搀攀愀最爀挀漀氀愀愀瀀猀漀椀渀挀椀漀搀漀瀀攀爀漀搀漀搀愀猀挀栀甀瘀愀猀 ⠀䌀䔀䐀䄀倀䔀攀琀愀氀Ⰰ ㄀㤀㠀㔀⤀Ⰰ 愀挀爀椀愀漀搀攀愀渀椀洀愀椀猀攀漀琀爀愀戀愀氀栀漀挀漀洀愀瀀攀猀挀愀攀愀渀愀瘀攀最愀漀攀爀愀洀漀甀琀爀愀猀昀漀爀洀愀猀搀攀漀戀琀攀渀漀搀攀爀攀渀搀愀戀愀猀攀愀搀愀猀渀愀爀攀氀愀漀挀漀洀漀爀椀漀 ⠀䰀䤀䴀䄀Ⰰ ㈀　　㐀⤀⸀ Os ribeirinhos, porém, acabaram relocados para diferentes destinos. O Projeto de Colonização Serra do Ramalho - PEC-SR, a 700 km de onde ocorriam as obras, foi um deles (SIGAUD, 1986). A maior parte das pessoas, contudo, precisou ser reassentada em núcleos à borda do lago ou em terras de sequeiro, afastadas do rio (SIGAUD, 1986). ਀䐀攀愀挀漀爀搀漀挀漀洀匀椀最愀甀搀 ⠀㄀㤀㠀㘀⤀Ⰰ 愀猀昀愀洀氀椀愀猀愀琀椀渀最椀搀愀猀攀渀昀爀攀渀琀愀爀愀洀甀洀愀搀攀猀挀愀瀀椀琀愀氀椀稀愀漀挀甀洀甀氀愀琀椀瘀愀⸀ 䄀氀最甀洀愀猀挀愀甀猀愀猀搀愀愀甀猀渀挀椀愀搀攀挀漀渀搀椀攀猀洀渀椀洀愀猀搀攀猀甀戀猀椀猀琀渀挀椀愀昀漀爀愀洀愀猀椀渀搀攀渀椀稀愀攀猀椀渀猀甀昀椀挀椀攀渀琀攀猀Ⰰ 漀猀爀攀挀甀爀猀漀猀最愀猀琀漀猀挀漀洀愀挀漀渀猀琀爀甀漀搀愀猀洀漀爀愀搀椀愀猀攀愀渀攀挀攀猀猀椀搀愀搀攀搀攀焀甀攀漀猀爀攀氀漀挀愀搀漀猀挀爀椀愀猀猀攀洀愀猀瀀爀瀀爀椀愀猀挀漀渀搀椀攀猀搀攀琀爀愀戀愀氀栀漀渀愀猀渀漀瘀愀猀琀攀爀爀愀猀⸀ 伀爀攀愀猀猀攀渀琀愀洀攀渀琀漀搀漀猀爀椀戀攀椀爀椀渀栀漀猀攀洀氀漀挀愀椀猀攀猀瀀愀氀栀愀搀漀猀愀椀渀搀愀瀀爀漀瘀漀挀漀甀愀瀀攀爀搀愀搀愀猀愀渀琀椀最愀猀爀攀昀攀爀渀挀椀愀猀搀攀最爀甀瀀漀攀搀攀瘀愀氀漀爀攀猀挀漀洀甀渀猀  挀漀氀攀琀椀瘀椀搀愀搀攀Ⰰ 戀攀洀挀漀洀漀搀攀攀猀瀀愀漀猀搀攀挀漀渀瘀椀瘀渀挀椀愀攀搀攀攀砀瀀爀攀猀猀漀爀攀氀椀最椀漀猀愀 ⠀匀䤀䜀䄀唀䐀Ⰰ ㄀㤀㠀㘀⤀⸀ 䄀搀攀洀愀椀猀Ⰰ 愀猀渀漀瘀愀猀挀漀洀甀渀椀搀愀搀攀猀琀洀攀渀昀爀攀渀琀愀搀漀瀀爀漀戀氀攀洀愀猀搀攀椀渀昀爀愀攀猀琀爀甀琀甀爀愀愀琀 漀猀搀椀愀猀愀琀甀愀椀猀⸀ 䰀椀洀愀 ⠀㈀　　㐀⤀Ⰰ 瀀漀爀攀砀攀洀瀀氀漀Ⰰ 挀漀渀琀愀焀甀攀Ⰰ 攀洀匀攀渀琀漀ⴀ匀Ⰰ ᰀ⠠⸀⸀⸀⤀ 愀最爀愀渀搀攀洀愀椀漀爀椀愀搀愀瀀漀瀀甀氀愀漀Ⰰ 焀甀攀栀愀戀椀琀愀漀椀渀琀攀爀椀漀爀搀漀洀甀渀椀挀瀀椀漀挀漀渀琀椀渀甀愀椀猀漀氀愀搀愀Ⰰ 猀攀洀甀洀愀瀀漀氀琀椀挀愀搀攀搀攀猀攀渀瘀漀氀瘀椀洀攀渀琀漀攀挀漀渀洀椀挀漀焀甀攀愀琀攀渀搀愀愀漀猀猀攀甀猀愀渀猀攀椀漀猀攀猀攀洀愀猀洀渀椀洀愀猀挀漀渀搀椀攀猀焀甀攀愀渀琀攀猀氀栀攀猀攀爀愀洀愀猀猀攀最甀爀愀搀愀猀Ⰰ 挀漀洀漀愀最爀椀挀甀氀琀甀爀愀搀攀猀甀戀猀椀猀琀渀挀椀愀攀 最甀愀攀洀愀戀甀渀搀渀挀椀愀ᴀ†⠀瀀⸀ 㜀　⤀⸀ O cenário de perda de direitos é comum não apenas aos moradores atingidos pela construção da barragem de Sobradinho, mas a todos os atingidos em nível nacional, conforme atesta uma pesquisa do MAB e do Conselho de Defesa dos Direitos da Pessoa Humana – CDDPH, segundo a qual essas pessoas ainda sofrem, ao todo, violações em 16 direitos humanos (ANAB, 2013). E foi esse cenário que motivou o desejo por ouvir o que essas pessoas, quase sempre silenciadas, têm a dizer sobre si mesmas, para, a partir das experiências dos habitantes de uma das comunidades de reassentados, traçar um perfil dessas “realidades” como um todo. ਀倀漀爀昀椀洀Ⰰ 愀攀猀挀漀氀栀愀瀀攀氀愀挀漀渀猀琀爀甀漀搀攀甀洀愀猀爀椀攀搀攀爀攀瀀漀爀琀愀最攀渀猀搀攀椀渀琀攀爀攀猀猀攀栀甀洀愀渀漀Ⰰ 挀漀洀漀漀猀甀瀀漀爀琀攀瀀愀爀愀攀猀猀愀猀栀椀猀琀爀椀愀猀Ⰰ 攀砀瀀氀椀挀愀ⴀ猀攀瀀攀氀愀渀攀挀攀猀猀椀搀愀搀攀搀攀愀戀愀爀挀愀爀甀洀琀爀愀戀愀氀栀漀搀攀椀渀瘀攀猀琀椀最愀漀洀愀椀猀搀攀渀猀漀Ⰰ 挀漀洀爀攀瀀漀爀琀愀最攀渀猀洀愀椀猀瀀爀漀昀甀渀搀愀猀Ⰰ 愀洀瀀氀愀猀攀搀攀琀愀氀栀椀猀琀愀猀Ⰰ 愀漀洀攀猀洀漀琀攀洀瀀漀攀洀焀甀攀猀攀愀搀漀琀愀甀洀愀瀀漀猀琀甀爀愀 琀椀挀愀攀栀甀洀愀渀椀稀愀搀愀Ⰰ 愀琀爀愀瘀猀搀攀甀洀愀氀椀渀最甀愀最攀洀猀椀洀瀀氀攀猀攀氀攀瘀攀 ⠀䄀匀匀䤀匀Ⰰ ㈀　㄀㘀⤀⸀ 䔀猀猀愀挀漀洀戀椀渀愀漀猀攀攀渀挀愀椀砀愀渀愀猀攀砀椀最渀挀椀愀猀搀漀琀爀愀戀愀氀栀漀挀漀洀愀猀栀椀猀琀爀椀愀猀搀攀瘀椀搀愀搀漀猀愀琀椀渀最椀搀漀猀Ⰰ 漀焀甀愀氀搀攀瘀攀猀攀爀栀甀洀愀渀椀稀愀搀漀攀爀攀猀瀀漀渀猀瘀攀氀攀洀琀漀搀愀猀愀猀猀甀愀猀攀琀愀瀀愀猀⸀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀㰀猀瀀愀渀猀琀礀氀攀㴀∀挀漀氀漀爀㨀 ⌀　　　　　　∀㸀㰀戀㸀䴀준吀伀䐀伀匀䔀吀준䌀一䤀䌀䄀匀唀吀䤀䰀䤀娀䄀䐀伀匀㰀⼀戀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀眀椀搀琀栀㴀∀㤀　─∀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀ 愀氀椀最渀㴀∀樀甀猀琀椀昀礀∀㸀䔀猀琀攀琀爀愀戀愀氀栀漀昀漀椀爀攀愀氀椀稀愀搀漀攀洀甀洀愀挀漀洀甀渀椀搀愀搀攀Ⰰ 渀漀洀攀愀搀愀愀焀甀椀挀漀洀漀 ᰀ嘠愀稀椀漀搀愀猀 섀最甀愀猀ᴀⰠ 氀漀挀愀氀椀稀愀搀愀渀漀椀渀琀攀爀椀漀爀搀攀匀攀渀琀漀ⴀ匀 攀焀甀攀昀椀挀愀猀椀琀甀愀搀愀愀搀漀稀攀焀甀椀氀洀攀琀爀漀猀搀漀爀椀漀匀漀䘀爀愀渀挀椀猀挀漀⸀ 䔀氀愀  昀漀爀洀愀搀愀Ⰰ 瀀爀椀渀挀椀瀀愀氀洀攀渀琀攀Ⰰ 瀀漀爀洀漀爀愀搀漀爀攀猀爀攀氀漀挀愀搀漀猀瀀攀氀愀挀漀渀猀琀爀甀漀搀愀䈀愀爀爀愀最攀洀搀攀匀漀戀爀愀搀椀渀栀漀ⴀ䈀䄀攀瀀漀爀猀甀愀猀昀愀洀氀椀愀猀⸀ 伀猀猀甀樀攀椀琀漀猀搀愀瀀攀猀焀甀椀猀愀昀漀爀愀洀琀爀猀栀漀洀攀渀猀攀挀椀渀挀漀洀甀氀栀攀爀攀猀Ⰰ 挀漀洀椀搀愀搀攀猀攀渀琀爀攀㘀㈀攀㠀㜀愀渀漀猀Ⰰ 挀甀樀愀瀀爀椀渀挀椀瀀愀氀愀琀椀瘀椀搀愀搀攀攀挀漀渀洀椀挀愀  愀愀最爀椀挀甀氀琀甀爀愀⸀ 一愀猀攀渀琀爀攀瘀椀猀琀愀猀Ⰰ 爀攀愀氀椀稀愀搀愀猀攀渀琀爀攀樀甀氀栀漀攀猀攀琀攀洀戀爀漀搀攀㈀　㄀㜀Ⰰ 愀愀猀猀椀渀愀琀甀爀愀搀攀甀洀吀攀爀洀漀搀攀䌀漀渀猀攀渀琀椀洀攀渀琀漀䰀椀瘀爀攀攀䔀猀挀氀愀爀攀挀椀搀漀 ⠀吀䌀䰀䔀⤀ 最愀爀愀渀琀椀甀愀瀀爀攀猀攀爀瘀愀漀搀愀猀椀搀攀渀琀椀昀椀挀愀攀猀搀攀猀猀攀猀洀漀爀愀搀漀爀攀猀Ⰰ 愀猀猀椀洀挀漀洀漀愀琀爀漀挀愀搀漀渀漀洀攀搀愀挀漀洀甀渀椀搀愀搀攀瀀漀爀甀洀愀愀氀挀甀渀栀愀昀椀挀琀挀椀愀⸀ Esta investigação possuiu uma natureza qualitativa. De acordo com Minayo (2002), a pesquisa qualitativa trabalha com um “universo de significados, motivos, aspirações, crenças, valores e atitudes, o que corresponde a um espaço mais profundo das relações, dos processos e dos fenômenos que não podem ser reduzidos à operacionalização de variáveis” (p. 21-22). Esse tipo de abordagem focaliza as relações humanas e os significados das ações dos indivíduos, mais do que “dados matemáticos”, objetivos (MINAYO, 2002).਀䐀攀渀琀爀攀漀猀瀀漀猀猀瘀攀椀猀挀愀洀椀渀栀漀猀攀洀瀀攀猀焀甀椀猀愀焀甀愀氀椀琀愀琀椀瘀愀Ⰰ 漀攀猀挀漀氀栀椀搀漀昀漀椀愀栀椀猀琀爀椀愀漀爀愀氀Ⰰ 搀攀昀椀渀椀搀漀瀀漀爀䄀氀戀攀爀琀椀 ⠀㈀　　㔀⤀ 挀漀洀漀甀洀愀洀攀琀漀搀漀氀漀最椀愀焀甀攀 ᰀ瀠爀椀瘀椀氀攀最椀愀愀爀攀愀氀椀稀愀漀搀攀攀渀琀爀攀瘀椀猀琀愀猀挀漀洀瀀攀猀猀漀愀猀焀甀攀瀀愀爀琀椀挀椀瀀愀爀愀洀搀攀Ⰰ 漀甀琀攀猀琀攀洀甀渀栀愀爀愀洀Ⰰ 愀挀漀渀琀攀挀椀洀攀渀琀漀猀Ⰰ 挀漀渀樀甀渀琀甀爀愀猀Ⰰ 瘀椀猀攀猀搀攀洀甀渀搀漀Ⰰ 挀漀洀漀昀漀爀洀愀搀攀猀攀愀瀀爀漀砀椀洀愀爀搀漀漀戀樀攀琀漀搀攀攀猀琀甀搀漀ᴀ†⠀瀀⸀ ㄀㠀⤀⸀ 䄀栀椀猀琀爀椀愀漀爀愀氀瀀愀爀琀攀Ⰰ 愀猀猀椀洀Ⰰ 搀愀戀甀猀挀愀瀀攀氀愀猀洀攀洀爀椀愀猀搀漀猀猀甀樀攀椀琀漀猀焀甀攀攀猀琀椀瘀攀爀愀洀攀渀瘀漀氀瘀椀搀漀猀挀漀洀漀猀愀挀漀渀琀攀挀椀洀攀渀琀漀猀猀漀戀爀攀漀猀焀甀愀椀猀猀攀瀀攀猀焀甀椀猀愀⸀ Nesse sentido, enfatiza-se algumas considerações de Pollak (1992) a respeito da memória, tanto individual quanto coletiva. Para esse autor, ela é composta principalmente por três elementos: os acontecimentos, as personagens e os lugares, que podem ter sido vividos diretamente ou “projetados” de outras pessoas e épocas. Além disso, duas de suas características principais são a seletividade e o fato de ser construída. Os fatores que podem operar nesse processo de construção seletiva, como os contextos familiares, políticos, ideológicos, revelam que, por mais individual que seja essa memória, ela não pode ser isolada do âmbito social (MATTOS; SENA, 2011).਀一愀瘀攀爀搀愀搀攀Ⰰ 漀焀甀攀愀瀀攀猀焀甀椀猀愀搀攀洀漀渀猀琀爀漀甀昀漀椀焀甀攀愀洀攀洀爀椀愀  洀甀椀琀漀洀愀椀猀攀氀愀戀漀爀愀搀愀攀洀最爀甀瀀漀搀漀焀甀攀椀猀漀氀愀搀愀洀攀渀琀攀⸀ 䐀椀瘀攀爀猀愀猀瘀攀稀攀猀Ⰰ 搀甀爀愀渀琀攀愀猀挀漀渀瘀攀爀猀愀猀Ⰰ 愀猀瀀攀猀猀漀愀猀瀀爀攀挀椀猀愀爀愀洀爀攀挀漀爀爀攀爀愀昀愀洀椀氀椀愀爀攀猀Ⰰ 愀洀椀最漀猀漀甀漀甀琀爀愀猀昀漀渀琀攀猀瀀愀爀愀挀漀渀昀椀爀洀愀爀搀攀琀攀爀洀椀渀愀搀愀猀椀渀昀漀爀洀愀攀猀⸀ 䄀猀猀椀洀Ⰰ 昀漀椀瀀漀猀猀瘀攀氀瀀攀爀挀攀戀攀爀挀漀洀漀攀猀猀愀搀椀猀琀椀渀漀攀渀琀爀攀漀椀渀搀椀瘀椀搀甀愀氀攀漀挀漀氀攀琀椀瘀漀  洀愀椀猀琀攀爀椀挀愀搀漀焀甀攀攀昀攀琀椀瘀愀洀攀渀琀攀爀攀愀氀⸀ Pollak (1992) também destaca que a memória é um dos elementos fundamentais para a construção do sentimento da identidade social de um grupo e das pessoas para com esse grupo. Identidade social é entendida, ainda por esse autor, como a “imagem de si, para si e para os outros” (POLLAK, 1992, p. 204). Com isso, a memória é importante para gerar o sentimento de continuidade e de coerência dos indivíduos em relação aos grupos aos quais pertencem (POLLAK, 1992), podendo suscitar, portanto, o sentimento de pertencimento aos lugares onde essas pessoas vivem/viveram.਀䐀甀爀愀渀琀攀愀瀀攀猀焀甀椀猀愀Ⰰ 昀漀椀瀀漀猀猀瘀攀氀瀀攀爀挀攀戀攀爀焀甀攀愀猀瀀攀猀猀漀愀猀攀渀琀爀攀瘀椀猀琀愀搀愀猀瀀漀猀猀甀攀洀甀洀愀氀椀最愀漀愀昀攀琀椀瘀愀洀甀椀琀漀洀愀椀漀爀挀漀洀漀猀氀甀最愀爀攀猀搀攀漀渀搀攀猀愀爀愀洀㬀渀漀攀砀愀琀愀洀攀渀琀攀挀漀洀漀猀焀甀攀搀攀昀愀琀漀昀椀挀愀爀愀洀猀甀戀洀攀爀猀漀猀Ⰰ 洀愀猀挀漀洀愀焀甀攀氀攀猀焀甀攀猀漀挀漀渀琀椀渀甀愀洀攀渀琀攀爀攀挀漀渀猀琀爀甀搀漀猀攀洀猀甀愀猀洀攀洀爀椀愀猀⸀ 䄀椀渀搀愀愀猀猀椀洀Ⰰ 漀爀攀挀漀渀栀攀挀椀洀攀渀琀漀搀攀焀甀攀漀甀琀爀漀猀挀漀洀瀀愀爀琀椀氀栀愀洀氀攀洀戀爀愀渀愀猀猀攀洀攀氀栀愀渀琀攀猀  椀洀瀀漀爀琀愀渀琀攀瀀愀爀愀焀甀攀攀猀猀攀猀栀漀洀攀渀猀攀洀甀氀栀攀爀攀猀琀愀洀戀洀洀愀渀椀昀攀猀琀攀洀甀洀愀氀椀最愀漀攀洀爀攀氀愀漀愀漀氀漀挀愀氀漀渀搀攀瘀椀瘀攀洀愀最漀爀愀Ⰰ 洀攀猀洀漀焀甀攀攀猀猀愀渀漀瘀愀洀漀爀愀搀愀渀漀猀攀樀愀瀀攀爀洀攀愀搀愀瀀攀氀漀猀洀攀猀洀漀猀猀攀渀琀椀洀攀渀琀漀猀⸀ A história oral enquanto uma metodologia é uma grande aliada na busca por alcançar os esquecimentos e os silêncios da narrativa oficial. No entanto, ao recorrer-se aos relatos das pessoas entrevistadas, deve-se evitar considerá-los como verdades absolutas (LE GOFF, 1990). O trabalho de pesquisa em história e nas áreas afins tem a obrigação, assim, de se pautar na crítica das fontes, sejam elas as tradicionais fontes escritas, sejam as orais (POLLAK, 1992). ਀䄀琀挀渀椀挀愀昀甀渀搀愀洀攀渀琀愀氀搀愀栀椀猀琀爀椀愀漀爀愀氀  愀攀渀琀爀攀瘀椀猀琀愀⸀ 匀攀最甀渀搀漀䄀氀戀攀爀琀椀 ⠀㈀　　㔀⤀Ⰰ 愀攀渀琀爀攀瘀椀猀琀愀最愀渀栀漀甀漀猀琀愀琀甀猀搀攀甀洀搀漀挀甀洀攀渀琀漀焀甀攀爀攀瘀攀氀愀 ᰀ渠漀洀愀椀猀漀瀀愀猀猀愀搀漀 ᠀琠愀氀挀漀洀漀攀昀攀琀椀瘀愀洀攀渀琀攀漀挀漀爀爀攀甀ᤀⰠ 攀猀椀洀愀猀昀漀爀洀愀猀挀漀洀漀昀漀椀攀  愀瀀爀攀攀渀搀椀搀漀攀椀渀琀攀爀瀀爀攀琀愀搀漀ᴀ†⠀瀀⸀ ㄀㤀⤀⸀ 倀漀搀攀ⴀ 猀攀Ⰰ 攀渀琀漀Ⰰ 愀洀瀀氀椀愀爀漀猀挀漀渀栀攀挀椀洀攀渀琀漀猀猀漀戀爀攀漀猀昀愀琀漀猀栀椀猀琀爀椀挀漀猀㬀 ᰀ挠漀洀瀀爀攀攀渀搀攀爀愀猀漀挀椀攀搀愀搀攀愀琀爀愀瘀猀搀漀椀渀搀椀瘀搀甀漀焀甀攀渀攀氀愀瘀椀瘀攀甀ᴀ㬠攀 ᰀ攠猀琀愀戀攀氀攀挀攀爀爀攀氀愀攀猀攀渀琀爀攀漀最攀爀愀氀攀漀瀀愀爀琀椀挀甀氀愀爀愀琀爀愀瘀猀搀愀愀渀氀椀猀攀挀漀洀瀀愀爀愀琀椀瘀愀搀攀搀椀瘀攀爀猀漀猀琀攀猀琀攀洀甀渀栀漀猀ᴀ†⠀䄀䰀䈀䔀刀吀䤀Ⰰ ㈀　　㔀Ⰰ 瀀⸀ ㄀㤀⤀⸀ Para Schostak e Barbour (2015), a entrevista permite mergulhar nas estruturas do discurso que sustentam as palavras dos sujeitos. Para chegar a esse objetivo, porém, esses autores defendem a necessidade de o momento ser conduzido para que o entrevistado pinte na mente do pesquisador o mundo que está em sua própria cabeça. Por isso, alguns pontos devem ser observados pelo entrevistador a partir dos relatos coletados, como as características do mundo que lhe é apresentado, as palavras usadas em sua descrição, os acontecimentos, os recursos e as rotinas, entre outros (SCHOSTAK; BARBOUR, 2015).਀䄀猀攀渀琀爀攀瘀椀猀琀愀猀猀攀最甀椀爀愀洀漀洀漀搀攀氀漀猀攀洀椀攀猀琀爀甀琀甀爀愀搀漀攀洀瀀爀漀昀甀渀搀椀搀愀搀攀Ⰰ 焀甀攀瀀愀爀琀椀甀搀攀瀀攀爀最甀渀琀愀猀ⴀ戀愀猀攀猀漀戀爀攀搀攀琀攀爀洀椀渀愀搀漀猀琀攀洀愀猀Ⰰ 愀漀洀攀猀洀漀琀攀洀瀀漀攀洀焀甀攀戀甀猀挀漀甀搀愀爀愀戀攀爀琀甀爀愀瀀愀爀愀焀甀攀愀猀爀攀猀瀀漀猀琀愀猀搀漀猀攀渀琀爀攀瘀椀猀琀愀搀漀猀昀漀猀猀攀洀愀洀瀀氀愀猀 ⠀䐀唀䄀刀吀䔀Ⰰ ㈀　　㘀⤀⸀ 䤀渀椀挀椀愀氀洀攀渀琀攀Ⰰ 昀漀椀洀漀渀琀愀搀漀甀洀爀漀琀攀椀爀漀搀攀瀀攀爀最甀渀琀愀猀猀漀戀爀攀愀猀猀甀渀琀漀猀挀漀洀漀㨀愀瘀椀搀愀愀渀琀攀猀搀愀戀愀爀爀愀最攀洀㬀漀瀀爀漀挀攀猀猀漀搀攀搀攀猀氀漀挀愀洀攀渀琀漀㬀挀漀洀漀攀爀愀愀挀漀洀甀渀椀搀愀搀攀焀甀愀渀搀漀挀栀攀最愀爀愀洀㬀猀攀愀猀瀀攀猀猀漀愀猀挀漀洀瀀爀攀攀渀搀攀洀愀猀椀洀攀猀洀愀猀攀渀焀甀愀渀琀漀愀琀椀渀最椀搀愀猀㬀搀攀焀甀攀昀漀爀洀愀搀攀猀挀爀攀瘀攀洀猀甀愀猀瘀椀搀愀猀栀漀樀攀攀搀漀焀甀攀洀愀椀猀最漀猀琀愀洀攀猀攀渀琀攀洀昀愀氀琀愀渀漀氀甀最愀爀⸀ Logo na primeira entrevista, foi possível compreender que seguir à risca esse roteiro, inclusive com a ordem das perguntas, não resultaria no melhor caminho. Conforme recomendam Schostak e Barbour (2015), é importante ficar atento para os percursos tomados pelo interlocutor durante a conversa, quais assuntos ele aborda, a fim de que esse seja explorado até sua compreensão, para então ligar os pontos através de novas perguntas.਀䐀甀爀愀渀琀攀愀瘀椀猀椀琀愀  挀漀洀甀渀椀搀愀搀攀Ⰰ 琀愀洀戀洀昀漀爀愀洀爀攀最椀猀琀爀愀搀愀猀愀氀最甀洀愀猀愀渀漀琀愀攀猀Ⰰ 挀漀洀漀漀戀猀攀爀瘀愀攀猀猀漀戀爀攀漀搀椀愀ⴀ愀ⴀ搀椀愀搀攀猀攀甀猀洀漀爀愀搀漀爀攀猀Ⰰ 愀漀爀最愀渀椀稀愀漀攀猀瀀愀挀椀愀氀搀愀猀挀愀猀愀猀攀漀甀琀爀漀猀攀猀瀀愀漀猀Ⰰ 攀渀琀爀攀漀甀琀爀愀猀⸀ 䄀氀洀搀椀猀猀漀Ⰰ 昀漀爀愀洀昀攀椀琀愀猀渀漀琀愀猀愀挀攀爀挀愀搀漀猀挀漀洀瀀漀爀琀愀洀攀渀琀漀猀搀漀猀攀渀琀爀攀瘀椀猀琀愀搀漀猀攀搀攀挀愀爀愀挀琀攀爀猀琀椀挀愀猀瘀椀猀甀愀椀猀Ⰰ 焀甀攀瀀甀搀攀猀猀攀洀愀樀甀搀愀爀渀漀瀀爀漀挀攀猀猀漀搀攀琀爀愀琀愀洀攀渀琀漀搀漀猀搀愀搀漀猀攀瀀漀猀琀攀爀椀漀爀挀愀爀愀挀琀攀爀椀稀愀漀搀愀猀瀀攀爀猀漀渀愀最攀渀猀⸀ Por fim, destaca-se as demais bases que conduziram este trabalho: a revisão bibliográfica e a consulta documental. De acordo com Gil (2002), a pesquisa bibliográfica consiste na análise de materiais já elaborados, comumente associados a bibliotecas (ou catálogos e indexadores online). Já a pesquisa documental refere-se à consulta a materiais “brutos”, que não foram submetidos a tratamentos analíticos. As fontes bibliográficas consultadas foram trabalhos acadêmicos, como dissertações de mestrado, artigos e livros, enquanto as documentais foram relatórios feitos por órgãos públicos, bem como diversos registros de indenizações e pedidos de reparação, feitos por moradores de Remanso, Pilão Arcado e Sento-Sé e reunidos na sede da Comissão Pastoral da Terra, em Juazeiro.਀䄀猀挀漀渀猀甀氀琀愀猀  戀椀戀氀椀漀最爀愀昀椀愀攀愀漀猀搀漀挀甀洀攀渀琀漀猀昀漀爀愀洀椀洀瀀漀爀琀愀渀琀攀猀Ⰰ 瀀爀椀渀挀椀瀀愀氀洀攀渀琀攀Ⰰ 瀀愀爀愀愀挀攀猀猀愀爀椀渀昀漀爀洀愀攀猀渀漀挀漀渀琀愀搀愀猀瀀攀氀漀猀攀渀琀爀攀瘀椀猀琀愀搀漀猀Ⰰ 猀攀樀愀瀀漀爀攀氀攀猀愀猀搀攀猀挀漀渀栀攀挀攀爀攀洀漀甀瀀漀爀攀氀愀猀猀攀爀攀洀琀挀渀椀挀愀猀搀攀洀愀椀猀瀀愀爀愀焀甀攀琀椀瘀攀猀猀攀洀攀砀瀀氀椀挀愀漀攀洀甀洀愀氀椀渀最甀愀最攀洀椀渀昀漀爀洀愀氀⸀ 䄀氀洀搀椀猀猀漀Ⰰ 攀猀猀愀猀瀀攀猀焀甀椀猀愀猀昀漀爀愀洀爀攀氀攀瘀愀渀琀攀猀瀀愀爀愀愀搀漀琀愀爀甀洀愀挀漀洀瀀爀攀攀渀猀漀洀愀椀猀挀爀琀椀挀愀愀挀攀爀挀愀搀漀猀瀀爀漀挀攀猀猀漀猀焀甀攀挀漀洀瀀攀洀愀猀栀椀猀琀爀椀愀猀搀攀猀猀愀挀漀洀甀渀椀搀愀搀攀⸀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀ऀ㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀㰀猀瀀愀渀猀琀礀氀攀㴀∀挀漀氀漀爀㨀 ⌀　　　　　　∀㸀㰀戀㸀䐀䔀匀䌀刀䤀윀쌀伀䐀伀倀刀伀䐀唀吀伀伀唀倀刀伀䌀䔀匀匀伀㰀⼀戀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀眀椀搀琀栀㴀∀㤀　─∀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀ 愀氀椀最渀㴀∀樀甀猀琀椀昀礀∀㸀䐀攀愀挀漀爀搀漀挀漀洀䄀猀猀椀猀 ⠀㈀　㄀㘀⤀Ⰰ 愀爀攀瀀漀爀琀愀最攀洀搀攀椀渀琀攀爀攀猀猀攀栀甀洀愀渀漀  漀昀漀爀洀愀琀漀戀猀椀挀漀搀漀最渀攀爀漀樀漀爀渀愀氀猀琀椀挀漀挀氀愀猀猀椀昀椀挀愀搀漀瀀漀爀䴀愀爀焀甀攀猀搀攀䴀攀氀漀 ⠀㈀　　㤀愀瀀甀搀䄀匀匀䤀匀Ⰰ ㈀　㄀㘀⤀ 挀漀洀漀搀椀瘀攀爀猀椀漀渀愀氀⸀ 倀愀爀愀攀猀猀攀愀甀琀漀爀Ⰰ 琀愀氀最渀攀爀漀挀漀爀爀攀猀瀀漀渀搀攀愀甀洀最爀甀瀀漀搀攀洀愀琀爀椀愀猀攀猀挀爀椀琀愀猀挀漀洀爀攀挀甀爀猀漀猀氀椀琀攀爀爀椀漀猀攀搀椀猀琀愀渀挀椀愀搀愀猀搀漀爀攀氀愀琀漀漀戀樀攀琀椀瘀漀瀀爀攀猀攀渀琀攀渀漀渀漀琀椀挀椀爀椀漀椀渀昀漀爀洀愀琀椀瘀漀 ⠀䄀匀匀䤀匀Ⰰ ㈀　㄀㘀⤀⸀ 䔀猀猀攀琀椀瀀漀搀攀爀攀瀀漀爀琀愀最攀洀琀攀洀挀漀洀漀挀愀爀愀挀琀攀爀猀琀椀挀愀瀀爀椀渀挀椀瀀愀氀愀挀愀瀀愀挀椀搀愀搀攀搀攀愀最爀愀搀愀爀漀猀氀攀椀琀漀爀攀猀愀琀爀愀瘀猀搀攀猀甀愀氀椀渀最甀愀最攀洀Ⰰ 椀渀搀攀瀀攀渀搀攀渀琀攀搀漀挀漀渀琀攀切搀漀愀戀漀爀搀愀搀漀Ⰰ 漀焀甀愀氀搀攀瘀攀攀猀琀愀爀猀攀洀瀀爀攀挀漀渀琀椀搀漀渀漀洀甀渀搀漀 ᰀ爠攀愀氀ᴀ⸠ 䄀椀渀搀愀猀攀最甀渀搀漀䄀猀猀椀猀 ⠀㈀　㄀㘀⤀Ⰰ 琀愀氀昀漀爀洀愀琀漀猀攀愀瀀爀漀瀀爀椀愀搀愀猀瀀攀爀最甀渀琀愀猀搀漀氀椀搀攀Ⰰ 瀀愀爀愀 ᰀ琠爀愀戀愀氀栀ⴀ氀愀猀搀攀洀愀渀攀椀爀愀洀愀椀猀愀琀爀愀攀渀琀攀Ⰰ 愀搀椀挀椀漀渀愀渀搀漀ⴀ氀栀攀猀攀氀攀洀攀渀琀漀猀挀愀瀀愀稀攀猀搀攀爀攀猀瀀漀渀搀ⴀ氀愀猀攀Ⰰ 搀攀焀甀攀戀爀愀Ⰰ 琀爀愀渀猀昀漀爀洀愀爀漀焀甀攀猀攀攀猀琀 挀漀渀琀愀渀搀漀攀洀瀀攀愀樀漀爀渀愀氀猀琀椀挀愀椀渀琀攀爀攀猀猀愀渀琀攀Ⰰ 愀琀爀愀攀渀琀攀Ⰰ 挀漀洀攀猀琀椀氀漀ᴀ†⠀瀀⸀ ㄀㔀㄀⤀⸀ Assis (2014) acredita que o uso das técnicas da literatura na redação das reportagens de interesse humano não tornaria o Jornalismo Literário em um novo gênero. Pena (2008), por outro lado, considera esse um gênero à parte, mais do que apenas uma interface entre linguagens. Para esse último autor, tal vertente se fundamenta em sete principais itens: a potencialização dos recursos do jornalismo; a ultrapassagem dos limites do acontecimento cotidiano; a oferta de uma visão ampla da realidade; o exercício da cidadania; a fuga às respostas clássicas às perguntas do lide; a tentativa de evitar os definidores primários, como representantes de governo e especialistas; e a construção do enredo de forma que a história contada seja perene, “influenciando o imaginário coletivo e individual em diferentes contextos históricos” (PENA, 2008, p. 15).਀唀洀愀搀愀猀攀猀琀爀愀琀最椀愀猀瀀漀猀猀瘀攀椀猀瀀愀爀愀挀愀瀀琀甀爀愀爀漀氀攀椀琀漀爀搀攀猀猀攀猀琀攀砀琀漀猀爀攀猀椀搀攀渀漀猀焀甀愀琀爀漀瀀爀椀渀挀瀀椀漀猀攀猀琀愀戀攀氀攀挀椀搀漀猀瀀漀爀吀漀洀圀漀氀昀攀Ⰰ 渀漀洀愀渀椀昀攀猀琀漀搀漀 ᰀ丠漀瘀漀䨀漀爀渀愀氀椀猀洀漀ᴀⰠ 攀戀愀猀攀愀搀漀猀渀愀攀猀挀爀椀琀愀氀椀琀攀爀爀椀愀㨀愀爀攀挀漀渀猀琀爀甀漀搀愀栀椀猀琀爀椀愀愀瀀愀爀琀椀爀搀攀挀攀渀愀猀Ⰰ 漀爀攀最椀猀琀爀漀搀攀搀椀氀漀最漀猀挀漀洀瀀氀攀琀漀猀Ⰰ 愀愀瀀爀攀猀攀渀琀愀漀搀愀猀猀椀琀甀愀攀猀愀瀀愀爀琀椀爀搀攀瀀漀渀琀漀猀搀攀瘀椀猀琀愀搀攀瀀攀爀猀漀渀愀最攀渀猀搀椀昀攀爀攀渀琀攀猀攀愀搀攀猀挀爀椀漀搀攀挀愀爀愀挀琀攀爀猀琀椀挀愀猀猀椀洀戀氀椀挀愀猀搀愀猀瀀攀爀猀漀渀愀最攀渀猀Ⰰ 挀漀洀漀栀戀椀琀漀猀Ⰰ 最攀猀琀漀猀攀爀漀甀瀀愀猀 ⠀倀䔀一䄀Ⰰ ㈀　　㠀⤀⸀ Nessa perspectiva, algumas obras jornalísticas serviram de inspiração para a escrita das reportagens que compõem a série “Vazio das Águas: vidas submersas, identidades forjadas”, como os livros “A Sangue Frio”, de Truman Capote (2003); “O Olho da Rua”, de Eliane Brum (2017); e “A felicidade mora ali...”, de Christyanne Rosa Caldas (2017). Além desses, destaco o livro “Tocaia Grande”, de Jorge Amado (2008). Esse último, apesar de seu caráter integralmente literário, foi importante para iluminar os caminhos na construção do retrato de um lugar, demonstrando a possibilidade de estruturar o perfil de uma comunidade a partir de pequenos relatos individuais. Da união dessas inspirações, as reportagens de “Vazio das Águas” surgiram, construídas a partir da “soma” de pequenas cenas. Ao criá-las, buscou-se dotá-las da verossimilhança; ou seja, da “mimetização da realidade” (PENA, 2008). ਀䔀洀戀漀爀愀愀猀栀椀猀琀爀椀愀猀Ⰰ 渀愀洀愀椀漀爀椀愀搀愀猀瘀攀稀攀猀Ⰰ 渀漀琀攀渀栀愀洀猀椀搀漀搀攀猀挀爀椀琀愀猀瀀攀氀漀猀攀渀琀爀攀瘀椀猀琀愀搀漀猀攀砀愀琀愀洀攀渀琀攀搀愀昀漀爀洀愀焀甀攀昀漀爀愀洀搀攀猀攀渀瘀漀氀瘀椀搀愀猀渀愀猀爀椀攀Ⰰ 琀漀搀愀猀猀漀攀瀀椀猀搀椀漀猀瀀漀猀猀瘀攀椀猀Ⰰ 樀 焀甀攀瀀愀爀琀椀爀愀洀搀攀猀椀琀甀愀攀猀攀愀猀瀀攀挀琀漀猀搀攀猀甀愀猀瘀椀搀愀猀挀漀渀琀愀搀漀猀瀀漀爀攀氀攀猀⸀ 吀愀洀戀洀栀漀甀瘀攀甀洀攀猀昀漀爀漀瀀愀爀愀愀瀀爀漀砀椀洀愀爀愀猀瀀愀氀愀瘀爀愀猀Ⰰ 漀猀搀椀氀漀最漀猀Ⰰ 漀猀最攀猀琀漀猀攀愀椀渀琀攀爀愀漀攀渀琀爀攀愀猀瀀攀爀猀漀渀愀最攀渀猀  昀漀爀洀愀挀漀洀漀昀漀爀愀洀漀戀猀攀爀瘀愀搀愀猀攀洀挀愀洀瀀漀⸀ Das palavras utilizadas pelos moradores surgiu, ainda, a inspiração para o nome da comunidade. Vários interlocutores referiam-se ao lugar como um “buraco”. Pesquisando por sinônimos, surgiu o vocábulo “vazio”. Porém, essa palavra ainda pedia um complemento. As maiores ausências sentidas pela comunidade sempre foram as águas: a que deveria abeirar-se às casas através do sistema de abastecimento e as que correm no leito do agora distante rio São Francisco. Unindo os dois termos, chegou-se a “Vazio das Águas", que se tornou também o título da série.਀䄀琀爀愀瘀猀搀漀猀爀攀氀愀琀漀猀Ⰰ 琀愀洀戀洀昀漀椀瀀漀猀猀瘀攀氀瀀攀爀挀攀戀攀爀焀甀攀攀猀猀愀猀瀀攀猀猀漀愀猀攀氀愀戀漀爀愀洀猀甀愀攀砀椀猀琀渀挀椀愀攀洀挀漀洀瀀愀爀愀漀挀漀洀漀瀀愀猀猀愀搀漀椀渀甀渀搀愀搀漀瀀攀氀漀氀愀最漀搀攀匀漀戀爀愀搀椀渀栀漀Ⰰ 挀漀洀漀猀攀愀猀洀攀氀栀漀爀攀猀攀砀瀀攀爀椀渀挀椀愀猀搀攀猀甀愀猀瘀椀搀愀猀琀椀瘀攀猀猀攀洀昀椀挀愀搀漀猀漀戀愀猀 最甀愀猀⸀ 倀漀爀洀Ⰰ 挀漀洀漀昀漀椀瀀爀攀挀椀猀漀爀攀挀漀洀攀愀爀攀洀甀洀渀漀瘀漀氀甀最愀爀Ⰰ 攀猀猀攀猀洀漀爀愀搀漀爀攀猀瀀愀猀猀愀爀愀洀瀀攀氀漀猀瀀爀漀挀攀猀猀漀猀搀攀琀爀愀搀甀漀愀焀甀攀䠀愀氀氀 ⠀㈀　㄀㄀⤀ 猀攀爀攀昀攀爀攀Ⰰ 漀瀀攀爀愀渀搀漀攀洀甀洀愀琀爀愀渀猀椀漀攀渀琀爀攀甀洀愀爀攀昀攀爀渀挀椀愀愀昀攀琀椀瘀愀 猀愀渀琀椀最愀猀洀漀爀愀搀椀愀猀攀愀椀渀攀瘀椀琀愀戀椀氀椀搀愀搀攀搀漀瀀爀攀猀攀渀琀攀渀漀 ᰀ嘠愀稀椀漀ᴀ⸠ 伀甀猀攀樀愀㨀昀漀椀渀攀挀攀猀猀爀椀漀Ⰰ 攀愀椀渀搀愀 Ⰰ 甀洀琀爀愀戀愀氀栀漀搀攀昀甀猀漀攀搀攀爀攀洀漀搀攀氀愀漀搀攀猀猀愀猀椀搀攀渀琀椀搀愀搀攀猀Ⰰ 挀漀洀漀漀昀攀爀爀漀攀洀甀洀愀昀漀爀樀愀⸀ 䐀攀琀漀搀愀猀攀猀猀愀猀爀攀昀氀攀砀攀猀Ⰰ 渀愀猀挀攀甀Ⰰ 攀渀琀漀Ⰰ ᰀ嘠愀稀椀漀搀愀猀 섀最甀愀猀㨀瘀椀搀愀猀猀甀戀洀攀爀猀愀猀Ⰰ 椀搀攀渀琀椀搀愀搀攀猀昀漀爀樀愀搀愀猀ᴀ⸠ Já os protagonistas da história receberam, como pseudônimos, os nomes de outras hidrelétricas construídas no Brasil. Com isso, as principais relações mantidas com as características reais dos entrevistados foram o gênero e aspectos psicológicos. As hidrelétricas que “forneceram” seus títulos para os heróis desta série foram: Itaipu (PR), Itumbiara (GO/MG), Itapebi (MG/BA), Ilha Solteira (SP), Jaguara (MG/SP), Machadinho (RS/SC), Itaparica (PE/BA) – antigo nome da Usina Hidrelétrica Luiz Gonzaga – e Xingó (AL/SE).਀一愀猀爀攀瀀漀爀琀愀最攀渀猀Ⰰ 漀瀀琀漀甀ⴀ猀攀瀀漀爀甀琀椀氀椀稀愀爀甀洀渀愀爀爀愀搀漀爀漀渀椀猀挀椀攀渀琀攀 ⠀攀洀琀攀爀挀攀椀爀愀瀀攀猀猀漀愀⤀Ⰰ 焀甀攀渀漀瀀愀爀琀椀挀椀瀀愀搀漀猀愀挀漀渀琀攀挀椀洀攀渀琀漀猀Ⰰ 漀焀甀攀搀攀昀愀琀漀漀挀漀爀爀攀甀渀漀洀甀渀搀漀 ᰀ爠攀愀氀ᴀ⸠ 䄀栀椀猀琀爀椀愀搀攀 ᰀ嘠愀稀椀漀搀愀猀 섀最甀愀猀ᴀ†琀爀愀稀洀愀爀挀愀搀漀猀洀漀洀攀渀琀漀猀挀漀渀猀椀搀攀爀愀搀漀猀椀洀瀀漀爀琀愀渀琀攀猀渀愀昀漀爀洀愀漀搀攀猀猀愀猀椀搀攀渀琀椀搀愀搀攀猀攀搀愀挀漀洀甀渀椀搀愀搀攀㨀愀瘀椀搀愀愀渀琀攀猀搀愀戀愀爀爀愀最攀洀攀漀搀攀猀氀漀挀愀洀攀渀琀漀愀瀀猀愀搀攀猀挀漀戀攀爀琀愀搀愀挀栀攀最愀搀愀搀愀栀椀搀爀攀氀琀爀椀挀愀Ⰰ 瀀爀攀猀攀渀琀攀猀渀愀瀀爀椀洀攀椀爀愀爀攀瀀漀爀琀愀最攀洀Ⰰ 焀甀攀Ⰰ 瀀漀爀攀猀猀攀洀漀琀椀瘀漀Ⰰ 昀椀挀漀甀洀愀椀漀爀Ⰰ 挀漀洀琀爀椀渀琀愀攀焀甀愀琀爀漀瀀最椀渀愀猀㬀攀愀爀攀挀漀渀猀琀爀甀漀搀攀猀猀愀猀瘀椀搀愀猀渀愀渀漀瘀愀氀漀挀愀氀椀搀愀搀攀搀攀瀀漀椀猀搀漀爀攀愀猀猀攀渀琀愀洀攀渀琀漀Ⰰ 渀愀爀爀愀搀愀渀愀猀漀甀琀爀愀猀搀甀愀猀椀渀琀攀最爀愀渀琀攀猀搀愀猀爀椀攀Ⰰ 挀漀洀攀洀洀搀椀愀瘀椀渀琀攀瀀最椀渀愀猀挀愀搀愀甀洀愀⸀ A primeira reportagem da série é “Vidas nas margens”. Ela se inicia com um salto em um ponto futuro, diretamente com o aspecto mais conhecido da história da barragem, para depois confrontá-lo com sua versão invisibilizada. Em seguida, a narrativa volta no tempo, com a apresentação das personagens principais a partir do aspecto mais forte de suas vidas, quebrado com a hidrelétrica: a relação com o rio São Francisco. Ainda nessa reportagem, é apresentado o momento do recebimento da notícia de que o rio seria represado e as alternativas de relocação que a construtora da hidrelétrica planejou ou se viu obrigada a oferecer. Encerra-se essa narrativa com o fechamento do reservatório, a inundação das antigas casas e o processo de deslocamento.਀伀猀 ᰀ䴠漀搀漀猀搀攀猀漀戀爀攀瘀椀搀愀ᴀ†攀渀挀漀渀琀爀愀搀漀猀瀀攀氀愀瀀漀瀀甀氀愀漀搀愀渀漀瘀愀挀漀洀甀渀椀搀愀搀攀Ⰰ 猀甀爀最椀搀愀愀瀀猀愀爀攀氀漀挀愀漀Ⰰ 愀戀爀攀洀愀猀攀最甀渀搀愀爀攀瀀漀爀琀愀最攀洀⸀ 一攀氀愀Ⰰ 戀甀猀挀漀甀ⴀ猀攀爀攀琀爀愀琀愀爀漀焀甀攀匀椀最愀甀搀 ⠀㄀㤀㠀㘀⤀ 挀栀愀洀愀搀攀搀攀猀挀愀瀀椀琀愀氀椀稀愀漀搀漀猀琀爀愀戀愀氀栀愀搀漀爀攀猀愀琀椀渀最椀搀漀猀瀀攀氀愀戀愀爀爀愀最攀洀Ⰰ 漀甀猀攀樀愀Ⰰ 猀甀愀猀搀椀昀椀挀甀氀搀愀搀攀猀攀洀挀漀渀猀攀最甀椀爀甀洀猀椀猀琀攀洀愀搀攀瀀爀漀搀甀漀攀昀攀琀椀瘀漀攀攀洀瀀漀猀猀甀椀爀搀椀渀栀攀椀爀漀⸀ Já a terceira e última reportagem é a que reúne mais elementos contemporâneos, por ilustrar a “Ínfima estrutura” da comunidade. Os principais problemas levantados pelos moradores nas entrevistas são retratados aqui, como a falta de um serviço de saúde acessível a uma população que se sente mais doente. Também aparecem pontos considerados positivos, como a presença de uma estrada que vai até Juazeiro, mas que ainda são vistos como mínimos em relação aos negativos. Outro marco na história recente da comunidade é retratado: a luta pela chegada do abastecimento de água aos lares, vencida há cerca de dois anos. Por fim, um questionamento sobre os tempos que serão vivenciados pelas novas gerações encerra essa narrativa.਀嘀愀氀攀爀攀猀猀愀氀琀愀爀Ⰰ 攀洀切氀琀椀洀漀氀甀最愀爀Ⰰ 焀甀攀愀猀爀椀攀 ᰀ嘠愀稀椀漀搀愀猀 섀最甀愀猀㨀瘀椀搀愀猀猀甀戀洀攀爀猀愀猀Ⰰ 椀搀攀渀琀椀搀愀搀攀猀昀漀爀樀愀搀愀猀ᴀ†琀攀洀甀洀瀀爀漀樀攀琀漀最爀昀椀挀漀猀椀洀瀀氀攀猀Ⰰ 挀甀樀愀椀渀琀攀渀漀  瘀愀氀漀爀椀稀愀爀漀猀攀猀瀀愀漀猀攀洀戀爀愀渀挀漀攀漀瀀爀瀀爀椀漀琀攀砀琀漀⸀ 䄀猀琀椀瀀漀最爀愀昀椀愀猀甀琀椀氀椀稀愀搀愀猀昀漀爀愀洀䜀愀爀愀洀漀渀搀Ⰰ 琀愀洀愀渀栀漀㄀㈀Ⰰ 瀀愀爀愀漀猀琀攀砀琀漀猀Ⰰ 攀䜀攀漀爀最椀愀Ⰰ 琀愀洀愀渀栀漀猀㄀㐀攀㄀㈀Ⰰ 瀀愀爀愀漀猀琀琀甀氀漀猀⸀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀㰀猀瀀愀渀猀琀礀氀攀㴀∀挀漀氀漀爀㨀 ⌀　　　　　　∀㸀㰀戀㸀䌀伀一匀䤀䐀䔀刀䄀윀픀䔀匀㰀⼀戀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀眀椀搀琀栀㴀∀㤀　─∀㸀ऀ㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀ 愀氀椀最渀㴀∀樀甀猀琀椀昀礀∀㸀䄀瀀猀愀猀瘀椀猀椀琀愀猀愀漀 ᰀ嘠愀稀椀漀搀愀猀 섀最甀愀猀ᴀ†攀愀猀愀渀氀椀猀攀猀戀椀戀氀椀漀最爀昀椀挀愀攀搀漀挀甀洀攀渀琀愀氀Ⰰ 昀漀椀瀀漀猀猀瘀攀氀瀀攀爀挀攀戀攀爀挀漀洀漀漀猀洀漀爀愀搀漀爀攀猀洀愀椀猀瘀攀氀栀漀猀搀愀挀漀洀甀渀椀搀愀搀攀攀氀愀戀漀爀愀洀愀猀椀洀攀猀洀漀猀攀愀猀甀愀爀攀氀愀漀挀漀洀漀氀甀最愀爀洀甀椀琀漀攀洀昀甀渀漀搀漀猀攀昀攀椀琀漀猀挀愀甀猀愀搀漀猀瀀攀氀愀䈀愀爀爀愀最攀洀搀攀匀漀戀爀愀搀椀渀栀漀⸀ 䤀猀猀漀瀀漀爀焀甀攀漀攀洀瀀爀攀攀渀搀椀洀攀渀琀漀挀漀渀搀甀稀椀搀漀瀀攀氀愀䌀栀攀猀昀挀愀甀猀漀甀最爀愀渀搀攀猀爀甀瀀琀甀爀愀猀攀洀猀攀甀猀洀漀搀漀猀搀攀瘀椀搀愀攀攀洀猀甀愀猀爀攀氀愀攀猀猀漀挀椀愀椀猀Ⰰ 愀猀焀甀愀椀猀Ⰰ 愀琀 栀漀樀攀Ⰰ 渀漀昀漀爀愀洀琀漀琀愀氀洀攀渀琀攀猀甀瀀攀爀愀搀愀猀⸀ Notou-se que a forma como essas pessoas se voltam para os lugares de suas vidas depende, fundamentalmente, das vivências que os conduziram até agora e que as experiências após a chegada da Hidrelétrica obrigaram esses moradores a produzirem a si mesmos novamente, dia após dia, desafio após desafio. É visível que, a cada nova dificuldade encontrada, o vínculo afetivo desses sujeitos com suas antigas moradas tornava-se mais forte; ao mesmo tempo em que o reconhecimento da necessidade de superá-la em conjunto possibilitava o desenvolvimento da empatia. ਀䔀渀琀攀渀搀攀甀ⴀ猀攀Ⰰ 瀀漀爀琀愀渀琀漀Ⰰ 焀甀攀漀 ᰀ嘠愀稀椀漀搀愀猀 섀最甀愀猀ᴀⰠ 攀渀焀甀愀渀琀漀氀甀最愀爀Ⰰ  昀漀爀洀愀搀漀瀀漀爀搀椀瘀攀爀猀漀猀 ᰀ攠渀琀爀攀ⴀ氀甀最愀爀攀猀ᴀⰠ 挀漀渀昀漀爀洀攀愀昀椀爀洀愀䠀愀氀氀 ⠀㈀　㄀㌀⤀⸀ 䌀漀渀猀琀椀琀甀椀ⴀ猀攀攀洀甀洀栀戀爀椀搀漀攀渀琀爀攀愀愀氀椀洀攀渀琀愀漀搀愀猀氀攀洀戀爀愀渀愀猀搀攀甀洀瀀愀猀猀愀搀漀焀甀攀昀椀挀漀甀猀甀戀洀攀爀猀漀瀀攀氀愀猀 最甀愀猀攀愀瀀爀攀漀挀甀瀀愀漀挀漀洀愀猀焀甀攀猀琀攀猀愀琀甀愀椀猀焀甀攀攀渀瘀漀氀瘀攀洀甀洀氀甀最愀爀猀攀洀椀爀椀搀漀㬀攀攀渀琀爀攀漀搀攀猀攀樀漀瀀爀愀琀椀挀愀洀攀渀琀攀椀爀爀攀愀氀椀稀瘀攀氀搀攀瘀漀氀琀愀爀愀漀猀攀甀氀漀挀愀氀搀攀漀爀椀最攀洀攀愀氀甀琀愀瀀漀爀洀渀椀洀愀猀挀漀渀搀椀攀猀搀攀猀漀戀爀攀瘀椀瘀渀挀椀愀渀漀瀀爀攀猀攀渀琀攀⸀ Por fim, a produção da série de reportagens de interesse humano “Vazio das Águas: vidas submersas, identidades forjadas” remete a outra reflexão: a de que a prática jornalística deve buscar a humanização, esbanjar da criatividade e recorrer à subjetividade. Especialmente, em contextos em que haja a necessidade de narrar histórias de vida de pessoas invisibilizadas, uma escrita que fuja à tradicional objetividade do jornalismo é possível e apenas tende a enriquecer o produto final.

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁICAS
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