XIX Congresso de Ciências da Comunicação na Região Nordeste


INSCRIÇÃO:	00833

CATEGORIA:	PT

MODALIDADE:	PT04

TÍTULO:	Da janela da minha alma vejo tudo cinza

AUTORES:	Thais Mesquita Gadelha (Universidade de Fortaleza); Maria Júlia Giffoni Vieira da Silveira (Universidade de Fortaleza); Jari Vieira Silva (Universidade de Fortaleza); Jari Vieira Silva (Universidade de Fortaleza)

PALAVRAS-CHAVE:	Autoconhecimento, Autorretrato, Fotografia, ,

RESUMO
O projeto de pesquisa, ora apresentado, relaciona-se à área de fotografia e irá tomar como objeto de estudo o “autorretrato”. A pesquisa realizada para embasar o trabalho coletou dados e materiais para a realização de um ensaio artístico, que usa a técnica de autorretrato para manifestar e expor uma imagem construída de si. O problema de pesquisa delimitado para o estudo incide sobre a seguinte questão: como o autorretrato se torna manifestação artística? Uma hipótese foi considerada a priori na pesquisa: O autorretrato é uma construção da própria imagem do fotógrafo, como uma biografia em imagens. Dentro desse contexto foi escolhida uma imagem que melhor simboliza essa busca por autoconhecimento e que sintetiza a caminha.

INTRODUÇÃO
No século XIX foi atribuída a fotografia uma credibilidade de ”prova”, assumindo o papel de compromisso com o real, por meio da ótica e da química tornando-se a imitação mais perfeita da realidade, um simples instrumento de uma memória documental e real prestando conta com a fidelidade. Nesse contexto a fotografia não podia mentir, não podia fugir do senso comum, nela se satisfazia a necessidade do “ver para crer”. Utilizando-a como técnica, como complemento de investigações, questionários e entrevistas, diferente da pintura, onde o talento manual do artista influenciava diretamente na obra de arte. Assim, o gênio artístico foi descartado, a máquina era o grande poder, o homem era apenas o ser que controlava o equipamento e a arte como uma imaginação puramente criada. Para Baudelaire (1863) a foto é para ser o auxiliar, o servidor da memória, uma testemunha do que foi, sem invadir o campo da arte, da criação e da imaginação, ela é apenas uma transferência da vida real para a película, diferente de uma obra que não pode ser artística e documental. E, assim, surgia uma divisão entre a fotografia e a pintura. ਀ De fato a fotografia fixa um aspecto do real que é sempre resultado de uma seleção arbitrária e, por aí, de uma transcrição de todas as qualidades dos objetos são relidas apenas as qualidades visuais que se dão no momento e a partir de um único ponto de vista; estas são transcritas em preto e branco, geralmente reduzidas e projetadas no plano. Em outras palavras, a fotografia é um sistema convencional que exprime o espaço de acordo com as leis da perspectiva e volumes e as cores por intermédio de degradês do preto e do branco.". BOURDIEU, 1965, pp.108-109਀ Assim, exalta-se a poder da fotografia de representar o real com tanta fidelidade, mas sem਀搀攀椀砀愀爀搀攀猀攀爀甀洀爀攀挀漀爀琀攀Ⰰ 甀洀愀猀攀氀攀漀攀瀀愀爀琀椀爀搀攀甀洀搀攀琀攀爀洀椀渀愀搀漀瀀漀渀琀漀搀攀瘀椀猀琀愀⸀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀㰀猀瀀愀渀猀琀礀氀攀㴀∀挀漀氀漀爀㨀 ⌀　　　　　　∀㸀㰀戀㸀伀䈀䨀䔀吀䤀嘀伀㰀⼀戀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀眀椀搀琀栀㴀∀㤀　─∀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀ 愀氀椀最渀㴀∀樀甀猀琀椀昀礀∀㸀䄀瀀攀猀焀甀椀猀愀爀攀愀氀椀稀愀搀愀渀攀猀琀攀琀爀愀戀愀氀栀漀  搀攀渀愀琀甀爀攀稀愀焀甀愀氀椀琀愀琀椀瘀愀挀漀洀漀漀戀樀攀琀椀瘀漀搀攀挀漀洀瀀爀攀攀渀搀攀爀搀攀焀甀攀洀愀渀攀椀爀愀漀愀甀琀漀爀爀攀琀爀愀琀漀瀀漀搀攀猀攀爀甀琀椀氀椀稀愀搀漀挀漀洀漀甀洀愀洀愀渀椀昀攀猀琀愀漀愀爀琀猀琀椀挀愀⸀ 伀挀愀爀琀攀爀搀愀椀渀瘀攀猀琀椀最愀漀瀀漀搀攀猀攀爀挀氀愀猀猀椀昀椀挀愀搀漀挀漀洀漀攀砀瀀氀漀爀愀琀爀椀漀Ⰰ 瀀漀椀猀瘀椀猀愀瀀爀漀瀀漀爀挀椀漀渀愀爀洀愀椀漀爀攀猀椀渀昀漀爀洀愀攀猀猀漀戀爀攀愀瀀爀琀椀挀愀搀漀愀甀琀漀爀爀攀琀爀愀琀漀⸀ 伀瀀爀椀渀挀椀瀀愀氀漀戀樀攀琀椀瘀漀搀漀瀀爀漀樀攀琀漀  爀攀愀氀椀稀愀爀甀洀攀渀猀愀椀漀愀爀琀猀琀椀挀漀搀攀愀甀琀漀爀爀攀琀爀愀琀漀Ⰰ 愀昀椀洀搀攀攀砀瀀氀漀爀愀爀愀琀挀渀椀挀愀挀漀洀漀甀洀洀攀挀愀渀椀猀洀漀搀攀愀甀琀漀挀漀渀栀攀挀椀洀攀渀琀漀⸀ 준 猀攀焀甀攀猀琀椀漀渀愀爀猀漀戀爀攀愀椀搀攀愀氀椀稀愀漀搀攀猀猀愀椀洀愀最攀洀搀攀猀椀攀挀愀甀猀愀爀甀洀愀爀攀昀氀攀砀漀洀愀椀猀瀀爀漀昀甀渀搀愀搀愀攀猀琀爀甀琀甀爀愀漀搀愀猀甀愀瀀攀爀猀漀渀愀氀椀搀愀搀攀Ⰰ 猀甀愀椀搀攀渀琀椀搀愀搀攀⸀ 준 琀愀洀戀洀猀攀挀漀渀栀攀挀攀爀攀猀攀爀攀挀漀渀栀攀挀攀爀渀愀猀昀漀琀漀最爀愀昀椀愀猀Ⰰ 挀漀洀漀甀洀愀洀愀渀攀椀爀愀搀攀瀀攀爀琀攀渀挀攀爀愀猀椀攀愀漀洀甀渀搀漀⸀ 䐀攀渀琀爀漀搀攀猀猀攀甀渀椀瘀攀爀猀漀焀甀攀  愀昀漀琀漀最爀愀昀椀愀Ⰰ 漀瀀爀漀樀攀琀漀琀爀愀稀挀漀洀漀漀戀樀攀琀椀瘀漀猀攀猀瀀攀挀昀椀挀漀猀瀀攀猀焀甀椀猀愀爀愀猀琀爀愀渀猀昀漀爀洀愀攀猀搀愀昀漀琀漀最爀愀昀椀愀Ⰰ 搀攀猀搀攀搀漀挀甀洀攀渀琀愀氀愀琀 漀愀爀琀猀琀椀挀漀Ⰰ 挀愀爀愀挀琀攀爀椀稀愀爀愀瀀爀琀椀挀愀搀漀愀甀琀漀爀爀攀琀爀愀琀漀攀甀琀椀氀椀稀愀爀愀昀漀琀漀最爀愀昀椀愀挀漀洀漀甀洀愀昀漀爀洀愀搀攀攀砀瀀爀攀猀猀漀攀搀攀愀甀琀漀挀漀渀栀攀挀椀洀攀渀琀漀⸀ 䔀Ⰰ 愀瀀猀昀攀椀琀漀漀攀渀猀愀椀漀Ⰰ 攀猀挀漀氀栀攀爀甀洀愀椀洀愀最攀洀焀甀攀洀攀氀栀漀爀愀戀爀愀渀最攀攀猀猀攀甀渀椀瘀攀爀猀漀攀挀漀渀猀椀最愀琀爀愀渀猀洀椀琀椀爀愀椀搀攀椀愀搀攀甀洀愀洀愀渀椀昀攀猀琀愀漀愀爀琀猀琀椀挀愀⸀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀㰀猀瀀愀渀猀琀礀氀攀㴀∀挀漀氀漀爀㨀 ⌀　　　　　　∀㸀㰀戀㸀䨀唀匀吀䤀䘀䤀䌀䄀吀䤀嘀䄀㰀⼀戀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀眀椀搀琀栀㴀∀㤀　─∀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀ 愀氀椀最渀㴀∀樀甀猀琀椀昀礀∀㸀䄀瀀愀爀琀椀爀搀漀猀挀甀氀漀堀堀漀戀猀攀爀瘀愀ⴀ猀攀甀洀愀搀攀猀挀漀渀猀琀爀甀漀搀愀昀漀琀漀最爀愀昀椀愀愀瀀攀渀愀猀挀漀洀漀攀猀瀀攀氀栀漀搀漀爀攀愀氀⸀ 䄀瘀攀爀愀挀椀搀愀搀攀搀愀昀漀琀漀最爀愀昀椀愀瀀愀猀猀愀愀猀攀爀焀甀攀猀琀椀漀渀愀搀愀Ⰰ 搀攀椀砀愀渀搀漀搀攀猀攀爀愀氀最漀攀砀愀琀漀Ⰰ 琀爀愀渀猀瀀愀爀攀渀琀攀攀椀渀昀愀氀瘀攀氀攀瀀愀猀猀愀渀搀漀愀猀攀爀爀攀瀀漀猀椀挀椀漀渀愀搀愀挀漀洀漀椀渀猀琀爀甀洀攀渀琀漀焀甀攀瘀愀椀愀氀洀搀攀搀漀挀甀洀攀渀琀愀爀漀爀攀愀氀⸀ 䔀氀攀琀漀爀渀愀愀琀挀渀椀挀愀昀漀琀漀最爀昀椀挀愀琀漀琀愀氀洀攀渀琀攀氀椀最愀搀愀愀漀昀漀琀最爀愀昀漀Ⰰ 愀猀猀椀洀挀漀洀漀攀砀瀀氀椀挀愀䔀愀猀琀氀愀欀攀 ⠀㄀㠀㔀㜀⤀Ⰰ ᰀ搠攀瘀攀洀漀猀渀漀猀氀攀洀戀爀愀爀搀攀焀甀攀愀一愀琀甀爀攀稀愀渀漀  愀瀀攀渀愀猀昀攀椀琀愀搀攀猀漀洀戀爀愀猀攀氀甀稀攀猀瘀攀爀搀愀搀攀椀爀愀猀Ⰰ 搀椀爀攀琀愀猀㬀瀀漀爀琀爀猀搀攀猀猀愀猀洀愀猀猀愀猀洀甀椀琀漀攀氀攀洀攀渀琀愀爀攀猀Ⰰ 瀀漀猀猀甀攀洀椀渀切洀攀爀愀猀氀甀稀攀猀攀洀攀椀漀猀ⴀ琀漀渀猀爀攀昀氀攀琀椀搀漀猀焀甀攀戀爀椀渀挀愀洀愀漀爀攀搀漀爀搀攀挀愀搀愀漀戀樀攀琀漀Ⰰ 愀爀爀攀搀漀渀搀愀洀愀猀愀爀攀猀琀愀猀洀愀椀猀挀漀爀琀愀渀琀攀猀Ⰰ 椀氀甀洀椀渀愀洀愀猀稀漀渀愀猀洀愀椀猀攀猀挀甀爀愀猀Ⰰ 挀氀愀爀攀椀愀洀漀猀氀甀最愀爀攀猀挀漀戀攀爀琀漀猀搀攀猀漀洀戀爀愀猀Ⰰ 漀焀甀攀漀瀀椀渀琀漀爀攀砀瀀攀爀椀攀渀琀攀猀攀搀攀氀攀椀琀愀攀洀爀攀猀琀椀琀甀椀爀ᴀ⸠ A fotografia agora passa por dentro do fotógrafo, deixa de ser ilustração virando objeto e sujeito da contemporaneidade. Embora existam declarações bastante contraditórias de muito entusiasmo ou pessimismo, essas discussões chegaram ao ponto comum de reconhecer a importância da fotografia dentro da realidade social. Ver a fotografia como algo de valor único, singular e particular sem perder sua referência de realidade. ਀伀瘀椀猀甀愀氀瀀愀猀猀愀愀猀攀爀挀愀搀愀瘀攀稀洀愀椀猀搀漀挀甀洀攀渀琀漀攀椀渀猀琀爀甀洀攀渀琀漀渀愀氀攀椀琀甀爀愀猀漀挀椀漀氀最椀挀愀搀漀猀昀攀渀洀攀渀漀猀攀搀漀猀昀愀琀漀猀猀漀挀椀愀椀猀⸀ 一漀愀瀀攀渀愀猀挀漀洀漀甀洀搀漀挀甀洀攀渀琀漀Ⰰ 洀愀猀挀漀洀漀甀洀爀攀最椀猀琀爀漀焀甀攀焀甀攀戀爀愀愀猀挀攀爀琀攀稀愀猀昀漀爀洀愀椀猀搀愀挀椀渀挀椀愀搀攀渀琀爀漀搀愀猀漀挀椀漀氀漀最椀愀⸀ 䠀漀樀攀瀀爀愀琀椀挀愀洀攀渀琀攀愀昀漀琀漀最爀愀昀椀愀猀攀琀漀爀渀漀甀甀洀挀愀洀瀀漀愀甀砀椀氀椀愀爀搀愀猀挀椀渀挀椀愀猀猀漀挀椀愀椀猀Ⰰ 猀攀洀琀漀爀渀愀爀愀椀洀愀最攀洀昀漀琀漀最爀昀椀挀愀挀漀洀漀搀攀挀氀愀爀愀漀搀攀琀攀爀洀漀猀愀戀猀漀氀甀琀漀猀Ⰰ 瀀漀椀猀挀漀洀漀攀洀琀漀搀愀猀愀猀 爀攀愀猀愀椀渀搀愀瀀漀猀猀甀椀猀甀愀猀搀椀昀椀挀甀氀搀愀搀攀猀攀氀椀洀椀琀愀攀猀⸀ 䄀猀猀椀洀挀漀洀漀攀砀瀀氀椀挀愀䈀愀爀琀栀攀猀 ⠀㄀㤀㠀　⤀Ⰰ ᰀ愠瀀爀椀渀挀椀瀀椀漀瀀爀攀挀椀猀漀挀漀渀挀攀戀攀爀戀攀洀攀瀀漀爀琀愀渀琀漀Ⰰ 猀攀瀀漀猀猀瘀攀氀Ⰰ 戀攀洀搀椀稀攀爀渀漀焀甀攀漀爀攀昀攀爀攀渀琀攀搀愀昀漀琀漀最爀愀昀椀愀渀漀  漀洀攀猀洀漀焀甀攀漀搀漀猀漀甀琀爀漀猀猀椀猀琀攀洀愀猀搀攀爀攀瀀爀攀猀攀渀琀愀漀䌀栀愀洀漀搀攀 ᰀ爠攀昀攀爀攀渀琀攀昀漀琀漀最爀昀椀挀漀ᴀ†渀漀愀挀漀椀猀愀昀愀挀甀氀琀愀琀椀瘀愀洀攀渀琀攀爀攀愀氀焀甀攀昀漀椀挀漀氀漀挀愀搀愀搀椀愀渀琀攀搀愀漀戀樀攀琀椀瘀愀Ⰰ 渀愀昀愀氀琀愀搀漀焀甀攀渀漀栀愀瘀攀爀椀愀昀漀琀漀最爀愀昀椀愀⸀ 䨀 愀瀀椀渀琀甀爀愀瀀漀搀攀昀椀渀最椀爀愀爀攀愀氀椀搀愀搀攀猀攀洀琀ⴀ氀愀瘀椀猀琀漀⠀⸀⸀⸀⤀ 䄀漀挀漀渀琀爀爀椀漀Ⰰ 渀愀昀漀琀漀最爀愀昀椀愀Ⰰ 樀愀洀愀椀猀瀀漀猀猀漀渀攀最愀爀焀甀攀愀挀漀椀猀愀攀猀琀攀瘀攀愀氀椀⸀ 䠀 搀甀瀀氀愀瀀漀猀椀漀挀漀渀樀甀渀琀愀㨀爀攀愀氀椀搀愀搀攀攀瀀愀猀猀愀搀漀⸀ 䔀挀漀洀漀攀猀猀愀挀漀攀爀漀猀 瀀愀爀攀挀攀攀砀椀猀琀椀爀瀀漀爀猀椀洀攀猀洀愀Ⰰ 搀攀瘀攀ⴀ猀攀挀漀渀猀椀搀攀爀ⴀ氀愀Ⰰ 瀀漀爀爀攀搀甀漀Ⰰ 愀瀀爀瀀爀椀愀攀猀猀渀挀椀愀Ⰰ 愀渀漀攀洀愀搀愀昀漀琀漀最爀愀昀椀愀⠀⸀⸀⤀⸀ 伀渀漀洀攀搀愀渀漀攀洀愀搀愀昀漀琀漀最爀愀昀椀愀猀攀爀 瀀漀爀琀愀渀琀漀㨀椀猀猀漀昀漀椀ᴀ⸠ As análises da Sociologia têm como material não a realidade, mas a interpretação da realidade pelo homem, a interpretação que torna a vida compreensível. Assim como em uma entrevista, onde o sociólogo interpreta os fatos relatados, o fotógrafo interpreta aquilo que vê e mergulha naquele universo para conseguir sair do senso comum. A busca pela imagem sempre foi e sempre será algo subjetivo. Sua construção tem uma parcela tanto do fotógrafo quando do fotografado para conseguir corresponder com aquilo que é. Esse registro visual da sua imagem passa por pilares: aquilo que ele é, aquilo que ele quer transmitir e o que realmente é capturado pela pelas lentes e pela interpretação do fotógrafo. Como sublinha Peter Burke (2004), “um processo no qual o artista e o modelo geralmente são cúmplices”.਀䄀挀甀氀琀甀爀愀瀀漀瀀甀氀愀爀搀愀椀洀愀最攀洀  甀洀愀挀甀氀琀甀爀愀焀甀攀挀漀渀猀椀搀攀爀愀氀挀椀琀愀愀琀爀愀渀猀昀漀爀洀愀漀搀攀挀攀爀琀漀猀洀漀洀攀渀琀漀猀搀愀瘀椀搀愀攀挀攀爀琀愀猀猀椀琀甀愀攀猀攀洀椀洀愀最攀洀昀漀琀漀最爀昀椀挀愀攀焀甀攀挀漀渀猀椀搀攀爀愀焀甀攀漀甀琀爀漀猀洀漀洀攀渀琀漀猀攀猀椀琀甀愀攀猀搀攀瘀攀洀猀攀爀椀渀琀攀爀搀椀琀愀搀漀猀  椀渀瘀愀猀漀攀愀瘀椀猀漀搀漀昀漀琀最爀愀昀漀攀搀漀猀戀椀猀戀椀氀栀漀琀攀椀爀漀猀攀洀最攀爀愀氀⸀ 倀攀爀洀椀猀猀攀猀攀椀渀琀攀爀搀椀攀猀  昀漀琀漀最爀愀昀椀愀愀挀漀洀瀀愀渀栀愀洀漀猀挀甀椀搀愀搀漀猀Ⰰ 愀琀 爀椀琀甀愀椀猀Ⰰ 攀洀爀攀氀愀漀愀漀漀氀栀漀攀愀漀漀氀栀愀爀渀愀瘀椀搀愀挀漀琀椀搀椀愀渀愀⸀ ⠀ 䴀䄀刀吀䤀一Ⰰ ㈀　　㠀Ⰰ 瀀⸀ ㄀㔀⤀ É no cotidiano, na ficção social, no conhecimento do fotografado, no instrumento de auto identidade e na visão do fotógrafo sobre a sociedade e interpreta, que se encontra a Sociologia da fotografia, sem que seja algo mecanicamente e somente o que se vê.਀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀㰀猀瀀愀渀猀琀礀氀攀㴀∀挀漀氀漀爀㨀 ⌀　　　　　　∀㸀㰀戀㸀䴀준吀伀䐀伀匀䔀吀준䌀一䤀䌀䄀匀唀吀䤀䰀䤀娀䄀䐀伀匀㰀⼀戀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀眀椀搀琀栀㴀∀㤀　─∀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀ 愀氀椀最渀㴀∀樀甀猀琀椀昀礀∀㸀伀愀甀洀攀渀琀漀搀愀琀攀挀渀漀氀漀最椀愀樀甀渀琀漀挀漀洀愀挀漀渀攀挀琀椀瘀椀搀愀搀攀搀漀洀甀渀搀漀愀最甀愀愀椀渀搀愀洀愀椀猀愀渀攀挀攀猀猀椀搀愀搀攀搀愀猀瀀攀猀猀漀愀猀搀攀猀攀洀漀猀琀爀愀爀攀洀攀猀攀爀攀洀瀀攀爀挀攀戀椀搀愀猀Ⰰ 猀甀爀最椀渀搀漀攀渀琀漀漀猀攀氀昀Ⰰ 甀洀爀攀琀爀愀琀漀搀攀猀椀焀甀攀猀椀渀琀攀琀椀稀愀漀焀甀攀瘀漀挀  漀甀漀焀甀攀瘀漀挀 焀甀攀爀洀漀猀琀爀愀爀焀甀攀 ⸀ 匀攀最甀椀渀搀漀甀洀愀氀最椀挀愀搀攀愀洀漀爀瀀爀瀀爀椀漀Ⰰ 䈀愀甀洀愀渀Ⰰ 渀漀猀攀甀氀椀瘀爀漀䄀洀漀爀䰀焀甀椀搀漀 ⠀㈀　　㌀⤀Ⰰ 昀愀氀愀焀甀攀愀猀瀀攀猀猀漀愀猀瀀爀攀挀椀猀愀洀猀攀猀攀渀琀椀爀愀洀愀搀愀猀Ⰰ 漀甀瘀椀搀愀猀攀愀洀瀀愀爀愀搀愀猀Ⰰ 攀漀猀攀氀昀瘀攀洀搀攀渀琀爀漀搀攀猀猀攀挀漀渀琀攀砀琀漀瀀愀爀愀猀甀瀀爀椀爀攀猀猀愀猀渀攀挀攀猀猀椀搀愀搀攀猀栀甀洀愀渀愀猀⸀ 䐀甀戀漀椀猀 ⠀㄀㤀㤀㌀⤀ 爀攀氀愀挀椀漀渀愀漀愀甀琀漀爀爀攀琀爀愀琀漀挀漀洀攀洀戀愀猀愀洀攀渀琀漀猀搀漀洀椀琀漀搀攀渀愀爀挀椀猀漀Ⰰ 渀愀瀀椀渀琀甀爀愀⸀ 匀攀最甀渀搀漀愀猀昀戀甀氀愀猀挀氀猀猀椀挀愀猀Ⰰ 琀攀爀椀愀渀愀猀挀椀搀漀渀漀搀椀愀攀洀焀甀攀漀栀漀洀攀洀琀攀瘀攀愀椀搀攀椀愀搀攀搀攀猀攀渀栀愀爀漀猀挀漀渀琀漀爀渀漀猀搀攀甀洀猀漀洀戀爀愀瀀爀漀樀攀琀愀搀愀攀洀甀洀愀瀀愀爀攀搀攀⸀ 倀愀爀愀攀氀攀Ⰰ 漀愀甀琀漀爀爀攀琀爀愀琀漀 Ⰰ 挀漀洀猀甀愀猀椀洀瀀漀猀猀椀戀椀氀椀搀愀搀攀猀攀猀攀甀猀瀀愀爀愀搀漀砀漀猀Ⰰ 愀搀椀猀挀甀猀猀漀搀愀猀漀爀椀最攀渀猀搀愀爀攀瀀爀攀猀攀渀琀愀漀Ⰰ 挀漀洀漀漀搀椀猀挀甀爀猀漀搀漀 渀搀椀挀攀攀搀愀爀攀昀攀爀渀挀椀愀Ⰰ  甀洀洀愀渀椀昀攀猀琀漀搀漀栀漀洀攀洀猀漀戀爀攀猀椀瀀爀瀀爀椀漀⸀ 倀愀爀愀䈀愀爀戀愀爀愀刀漀猀攀 ⠀㄀㤀㜀㔀Ⰰ 瀀㜀㌀⤀Ⰰ ᰀ漠愀甀琀漀爀攀琀爀愀琀漀攀猀琀 搀攀渀琀爀攀愀瀀爀椀洀攀椀爀愀挀爀甀挀椀愀氀洀愀渀椀昀攀猀琀愀漀搀漀瀀攀渀猀愀洀攀渀琀漀洀漀搀攀爀渀漀⠀⸀⸀⸀⤀ 挀漀洀漀琀攀洀愀洀漀搀攀爀渀椀猀琀愀猀甀愀挀愀甀猀愀瀀漀搀攀洀愀爀挀愀爀漀椀渀挀椀漀搀愀爀攀搀攀昀椀渀椀漀搀漀渀漀猀猀漀挀漀渀挀攀椀琀漀搀攀洀漀搀攀爀渀椀猀洀漀ᴀ⸠ Barthes (1980) no seu livro A Câmara Clara, refere-se ao autorretrato como algo de identidade incerta e imaginária, questionando o sujeito e alegando que seja a copia da copia. Ele afirma que a imagem passa a ser mais subjetiva e que o sujeito condicionado pela sociedade subtrai do que o sujeito realmente é, causando assim, uma grande mudança na fotografia e surgindo a criação da imagem do eu como o outro. Uma encenação do eu como o outro. A prática do autorretrato se aproxima do teatro por incorporar uma simulação para manipular sua auto imagem. Desta maneira, o autorretrato pode ser visto não somente como a representação do eu, mas também como a construção do outro em mim, como um personagem fictício.਀一攀猀猀攀猀攀渀琀椀搀漀Ⰰ 漀愀甀琀漀爀爀攀琀爀愀琀漀  甀洀愀洀愀渀椀昀攀猀琀愀漀愀爀琀猀琀椀挀愀爀攀猀甀氀琀愀渀琀攀搀攀甀洀愀瀀爀漀昀甀渀搀愀爀攀昀氀攀砀漀猀漀戀爀攀猀椀洀攀猀洀漀⸀ 一攀氀攀猀攀爀攀瘀攀氀愀甀洀洀攀爀最甀氀栀漀瀀攀氀愀椀洀攀渀猀椀搀漀搀漀攀甀Ⰰ 渀愀洀愀椀猀 渀琀椀洀愀攀挀漀洀瀀氀攀砀愀戀甀猀挀愀搀漀漀甀琀爀漀搀攀渀琀爀漀搀攀猀椀⸀ 伀攀甀猀 瀀漀搀攀攀砀椀猀琀椀爀愀琀爀愀瘀猀搀攀甀洀挀漀渀琀愀琀漀挀漀洀漀漀甀琀爀漀Ⰰ 挀漀洀漀搀椀昀攀爀攀渀琀攀Ⰰ 瀀愀爀愀攀渀琀漀瀀攀爀挀攀戀攀爀猀甀愀猀椀渀最甀氀愀爀椀搀愀搀攀猀⸀ 䄀猀昀漀琀漀猀猀攀琀爀愀渀猀昀漀爀洀愀洀愀猀猀椀洀Ⰰ 攀洀甀洀愀愀渀愀洀渀攀猀攀搀愀瀀爀瀀爀椀愀瘀椀搀愀搀漀昀漀琀最爀愀昀漀Ⰰ 挀漀洀漀甀洀愀洀愀渀攀椀爀愀搀攀搀漀挀甀洀攀渀琀愀爀攀猀攀挀漀渀栀攀挀攀爀⸀ 준 琀漀洀愀爀挀漀渀猀挀椀渀挀椀愀搀攀猀椀攀琀爀愀渀猀昀漀爀洀愀爀椀猀猀漀攀洀椀洀愀最攀渀猀Ⰰ 挀漀洀漀甀洀愀愀甀琀漀戀椀漀最爀愀昀椀愀⸀ 준 愀漀洀攀猀洀漀琀攀洀瀀漀爀甀瀀琀甀爀愀攀瀀爀漀氀漀渀最愀洀攀渀琀漀⸀ A partir dessa percepção, manifestou-se um questionamento sobre essa construção de imagem e o que vem por trás dela. Imersa nesse mundo, coloco-me no lugar do outro e uso a técnica do autorretrato para entender a construção dessa fotografia que muitas vezes torna-se algo inconsciente.਀ऀ伀愀甀琀漀爀爀攀琀爀愀琀漀渀漀  甀洀愀琀挀渀椀挀愀挀漀洀甀洀攀渀琀攀攀砀瀀氀漀爀愀搀愀Ⰰ 漀猀昀漀琀最爀愀昀漀猀洀甀椀琀愀猀瘀攀稀攀猀猀攀瀀爀漀琀攀最攀洀瀀漀爀琀爀猀搀愀猀氀攀渀琀攀猀⸀ 䔀猀攀挀漀氀漀挀愀爀渀愀昀爀攀渀琀攀搀攀氀愀猀  搀 瀀漀搀攀爀愀瘀甀氀渀攀爀愀戀椀氀椀搀愀搀攀⸀ 吀爀愀稀攀爀攀猀猀愀琀挀渀椀挀愀愀琀漀渀愀Ⰰ  挀漀渀搀甀稀椀爀瀀愀爀愀漀挀漀渀猀挀椀攀渀琀攀愀挀漀渀猀琀爀甀漀搀攀猀猀攀爀攀琀爀愀琀漀攀甀琀椀氀椀稀ⴀ氀愀挀漀洀漀昀漀爀洀愀搀攀愀甀琀漀挀漀渀栀攀挀椀洀攀渀琀漀Ⰰ 挀漀洀漀甀洀愀昀漀爀洀愀搀攀攀砀瀀爀攀猀猀愀爀漀焀甀攀渀漀猀攀挀漀渀猀攀最甀攀搀椀稀攀爀挀漀洀瀀愀氀愀瘀爀愀猀⸀ 伀渀搀攀漀愀爀琀椀猀琀愀瀀爀漀挀甀爀愀洀漀猀琀爀愀爀ⴀ猀攀搀攀甀洀愀昀漀爀洀愀洀愀椀猀渀琀椀搀愀攀瘀攀爀搀愀搀攀椀爀愀Ⰰ 攀愀猀猀椀洀⸀ 䄀愀爀琀攀Ⰰ 攀愀猀猀椀洀Ⰰ 愀昀漀琀漀最爀愀昀椀愀Ⰰ  甀洀愀洀愀渀攀椀爀愀搀攀氀椀戀攀爀琀愀爀漀焀甀攀琀攀洀搀攀渀琀爀漀搀漀愀爀琀椀猀琀愀Ⰰ  搀 昀漀爀洀愀愀漀猀瀀攀渀猀愀洀攀渀琀漀猀攀氀椀戀攀爀搀愀搀攀愀漀椀渀挀漀渀猀挀椀攀渀琀攀⸀ 刀攀瘀攀氀愀搀漀爀搀攀甀洀洀攀爀最甀氀栀漀瀀攀氀愀椀洀攀渀猀椀搀漀搀漀猀攀爀Ⰰ 渀愀洀愀椀猀 渀琀椀洀愀攀挀漀洀瀀氀攀砀愀戀甀猀挀愀搀愀瀀氀甀爀愀氀椀搀愀搀攀搀攀渀琀爀漀搀攀猀椀⸀ ऀ O projeto caminha em uma linha tênue do planejado, pensado e espontâneo inerente a experiência de se auto retratar. Por esse motivo, as fotos foram tiradas em um lugar que transmita a ideia de refúgio, propagando uma atmosfera íntima e pessoal, onde se consiga realmente expor a pluralidade. As fotos pretendem relatar o movimento e a dinâmica da existência, portanto foi utilizada uma técnica, na fotografia, chamada de baixa velocidade, que deixa a foto com uma ideia de "riscado". ਀䄀漀氀漀渀最漀搀漀瀀爀漀挀攀猀猀漀昀漀爀愀洀甀琀椀氀椀稀愀搀愀猀搀漀椀猀琀椀瀀漀猀搀攀挀洀攀爀愀猀Ⰰ 甀洀愀䌀愀渀漀渀吀㌀攀甀洀愀䌀愀渀漀渀㔀䐀洀愀爀欀䤀䤀䤀Ⰰ 愀洀戀愀猀挀漀洀甀洀愀氀攀渀琀攀㔀　洀椀氀洀攀琀爀漀猀⸀ 䄀椀氀甀洀椀渀愀漀昀攀椀琀愀昀漀椀搀攀愀瀀攀渀愀猀甀洀昀漀挀漀搀攀氀甀稀挀漀渀琀渀甀愀Ⰰ 猀攀洀瀀爀攀瘀椀渀搀漀搀攀挀椀洀愀Ⰰ 甀洀愀氀甀稀愀瀀椀渀漀瀀愀爀愀挀漀渀猀攀最甀椀爀琀爀愀戀愀氀栀愀爀洀甀椀琀愀氀甀稀攀猀漀洀戀爀愀Ⰰ 瀀爀攀琀漀攀漀戀爀愀渀挀漀⸀ 䄀猀昀漀琀漀猀洀漀渀漀挀爀漀洀琀椀挀愀猀昀漀爀愀洀昀攀椀琀愀猀瀀愀爀愀漀戀琀攀爀甀洀洀愀椀漀爀挀漀渀琀爀愀猀琀攀⸀ 倀愀爀愀搀椀猀猀攀洀椀渀愀爀挀漀洀琀漀渀猀瀀爀攀琀漀猀Ⰰ 愀椀搀攀椀愀搀攀攀猀挀甀爀椀搀漀攀搀攀猀攀猀瀀攀爀漀⸀ 䔀挀漀洀琀漀渀猀搀攀戀爀愀渀挀漀爀攀瀀爀攀猀攀渀琀愀渀搀漀愀攀猀瀀攀爀愀渀愀Ⰰ 漀攀渀挀漀渀琀爀漀攀漀瀀攀爀琀攀渀挀椀洀攀渀琀漀⸀ A edição enfatiza a ideia de disputa e contraste. Trabalhando apenas com preto, branco e cinza. Tornando o branco extremamente branco e o preto totalmente sem informação. Com o intuito de transmitir uma ideia de desespero, mas também de conforto, de luta, mas também de pertencimento. A seleção das imagens passou por uma análise íntima de representação, observando a captura de expressão mais profunda de si própria, dentro dos aspectos físicos e psicológicos do registro.਀伀焀甀攀猀攀瀀漀搀攀挀漀洀瀀爀攀攀渀搀攀爀猀漀戀爀攀愀甀琀漀爀爀攀琀爀愀琀漀  焀甀攀  甀洀愀洀愀渀椀昀攀猀琀愀漀愀爀琀猀琀椀挀愀椀渀搀椀瘀椀搀甀愀氀Ⰰ 洀愀猀挀漀洀椀渀昀氀甀渀挀椀愀搀攀琀漀搀愀瘀椀瘀渀挀椀愀搀漀昀漀琀最爀愀昀漀⸀ 䄀氀椀攀氀攀瀀漀搀攀猀攀爀漀焀甀攀攀氀攀焀甀椀猀攀爀Ⰰ 猀攀樀愀爀攀愀氀漀甀昀椀挀漀Ⰰ 琀爀愀稀攀爀瀀愀爀愀搀攀渀琀爀漀搀愀昀漀琀漀最爀愀昀椀愀琀漀搀漀猀漀猀猀椀最渀漀猀攀爀攀瀀爀攀猀攀渀琀愀攀猀⸀ 䄀氀椀戀攀爀搀愀搀攀  漀瀀爀椀渀挀椀瀀愀氀昀甀渀搀愀洀攀渀琀漀搀攀猀猀愀洀愀渀椀昀攀猀琀愀漀⸀ 䄀漀昀椀渀愀氀Ⰰ 愀猀昀漀琀漀猀猀攀氀攀挀椀漀渀愀搀愀猀挀漀洀瀀攀洀甀洀攀渀猀愀椀漀昀漀琀漀最爀昀椀挀漀Ⰰ 攀搀攀渀琀爀漀搀攀猀猀攀攀渀猀愀椀漀昀漀椀攀猀挀漀氀栀椀搀愀甀洀愀椀洀愀最攀洀焀甀攀洀攀氀栀漀爀愀戀爀愀渀最攀琀漀搀漀攀猀猀攀甀渀椀瘀攀爀猀漀搀攀愀甀琀漀挀漀渀栀攀挀椀洀攀渀琀漀攀焀甀攀挀漀渀猀椀最愀琀爀愀渀猀洀椀琀椀爀愀椀搀攀椀愀搀攀洀愀渀椀昀攀猀琀愀漀愀爀琀猀琀椀挀愀⸀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀ऀ㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀㰀猀瀀愀渀猀琀礀氀攀㴀∀挀漀氀漀爀㨀 ⌀　　　　　　∀㸀㰀戀㸀䐀䔀匀䌀刀䤀윀쌀伀䐀伀倀刀伀䐀唀吀伀伀唀倀刀伀䌀䔀匀匀伀㰀⼀戀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀眀椀搀琀栀㴀∀㤀　─∀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀ 愀氀椀最渀㴀∀樀甀猀琀椀昀礀∀㸀䄀瀀攀猀焀甀椀猀愀爀攀愀氀椀稀愀搀愀攀洀戀愀猀漀甀漀琀爀愀戀愀氀栀漀洀漀猀琀爀愀渀搀漀愀猀琀爀愀渀猀昀漀爀洀愀攀猀搀愀昀漀琀漀最爀愀昀椀愀Ⰰ 搀攀猀搀攀漀瀀攀爀漀搀漀焀甀攀攀爀愀甀琀椀氀椀稀愀搀愀挀漀洀漀搀漀挀甀洀攀渀琀漀愀琀 漀愀爀琀猀琀椀挀漀Ⰰ 挀愀甀猀愀渀搀漀甀洀愀椀渀焀甀椀攀琀甀搀攀猀漀戀爀攀愀椀搀攀愀氀椀稀愀漀搀愀猀甀愀瀀爀瀀爀椀愀椀洀愀最攀洀⸀ O projeto de documentação foi produzido ao longo de quase 3 anos, utilizado a fotografia como forma de autoconhecimento, e percorrendo assim quase todo o período da graduação. A partir dos conhecimentos teóricos e práticos, obtido no decorrer do Curso de Comunicação Social com habilitação em Publicidade e Propaganda da Universidade de Fortaleza (UNIFOR), pode-se fundamentar melhor a experiência de autoanálise.਀ ऀ一愀戀甀猀挀愀瀀漀爀愀甀琀漀挀漀渀栀攀挀椀洀攀渀琀漀Ⰰ 昀愀漀ⴀ洀攀洀愀琀攀爀椀愀氀攀焀甀愀渀搀漀愀昀漀最漀攀洀洀椀洀Ⰰ 昀漀爀洀愀洀ⴀ猀攀椀洀愀最攀渀猀⸀ 儀甀攀愀猀昀漀琀漀猀猀攀樀愀洀甀洀愀愀渀愀洀渀攀猀攀⸀ 吀爀愀戀愀氀栀愀渀搀漀挀漀洀漀猀攀砀琀爀攀洀漀猀搀攀洀椀洀Ⰰ 搀愀洀椀渀栀愀瀀攀爀猀漀渀愀氀椀搀愀搀攀Ⰰ 搀漀洀攀甀攀甀攀搀愀瀀氀甀爀愀氀椀搀愀搀攀焀甀攀洀攀栀愀戀椀琀愀⸀ 준 甀洀爀攀最椀猀琀爀漀搀攀挀漀渀猀琀爀甀漀搀愀洀椀渀栀愀瀀攀爀猀漀渀愀氀椀搀愀搀攀攀椀搀攀渀琀椀搀愀搀攀⸀ 倀漀爀椀猀猀漀Ⰰ 瀀愀爀愀挀漀渀猀攀最甀椀爀挀愀瀀琀甀爀愀爀甀洀愀挀愀洀椀渀栀愀搀愀攀攀猀猀愀挀漀渀猀琀爀甀漀搀愀椀洀愀最攀洀漀猀爀攀最椀猀琀爀漀猀昀漀爀愀洀爀攀愀氀椀稀愀搀漀猀攀洀甀洀瀀攀爀漀搀漀搀攀焀甀愀猀攀㌀愀渀漀猀Ⰰ 挀漀洀漀甀洀愀昀漀爀洀愀搀攀洀攀搀漀挀甀洀攀渀琀愀爀Ⰰ 洀攀挀漀渀栀攀挀攀爀攀洀攀爀攀挀漀渀栀攀挀攀爀⸀ Após traçar um melhor caminho condizente com a proposta e com as características do autorretrato, as imagens passaram por algumas análises para editar e selecionar as imagens que melhor representam a ideia. O produto final resume-se em 12 imagens, onde se possui uma unidade com a intenção de narrar uma história de conflito e descoberta, trazendo a tona a utilização da fotografia como uma ferramenta de autoconhecimento, do se colocar diante de você. Dentro das 12 imagens, foi escolhida a que tivesse uma maior representatividade dentro do trabalho, que funcionasse como o gatilho para compreensão do conceito. A foto escolhida traz marcada a dualidade do autoconhecimento, trabalhando luz e sombra, simulando um desejo de ir para a luz mas de permanecer na sombra, como uma briga consigo mesma. Além de provocar também uma inquietação em quem vê a imagem e gerando uma sensação de deslocamento, uma reflexão sobre autoconhecimento.

CONSIDERAÇÕES
Desde o início de todo o processo foi possível adquirir conhecimentos acerca de um tema pertinente e pouco explorado. A dificuldade estava em produzir algo relevante para comunidade e tornar essa prática mais comum entre outros fotógrafos, salientando a importância do autoconhecimento alinhada com a prática da fotografia. Considero a importância de se enxergar primeiro para conseguir enxergar o outro, questionar a idealização dessa imagem de si e causar uma reflexão mais profunda, trabalhando com os signos e suas representatividades dentro e fora da imagem. Assim como fomentar um conteúdo para assim suscitar novos trabalhos, novos olhares, novas perspectivas e novas narrativas. É necessário fortificar a fotografia além de um simples clique, tornando-a instrumento da sociedade contemporânea.

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁICAS
MARTINS, J. Sociologia da fotografia e da imagem. São Paulo, Contexto, 2008. DUBOIS, P. O ato fotográfico e outros ensaios. São Paulo, 1993. ARAÚJO, V. Auto-retrato fotográfico: um estudo sobre a construção fisionômica como arbitrariedade em Artur Barrio. Disponível em < http://www.unicamp.br/chaa/rhaa/atas/atas-IEHA-v3-217-224-virginia%20gil%20araujo.pdf> Acessado em: 18 de setembro de 2016਀㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀䄀刀䄀�䨀伀Ⰰ 嘀⸀ 唀洀攀猀琀甀搀漀猀漀戀爀攀漀愀甀琀漀ⴀ爀攀琀爀愀琀漀昀漀琀漀最爀昀椀挀漀攀愀愀爀琀攀挀漀渀琀攀洀瀀漀爀渀攀愀渀漀䈀爀愀猀椀氀 Disponível em Acessado em: 18 se setembro de 2016਀㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀䘀刀䔀唀一䐀Ⰰ 䜀⸀ 䘀漀琀漀最爀愀昀椀愀攀匀漀挀椀攀搀愀搀攀⸀ 䰀椀猀戀漀愀Ⰰ ㄀㤀㤀㔀㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀ऀ㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀⼀琀愀戀氀攀㸀㰀⼀戀漀搀礀㸀㰀⼀栀琀洀氀㸀