XIX Congresso de Ciências da Comunicação na Região Nordeste


INSCRIÇÃO:	01414

CATEGORIA:	CA

MODALIDADE:	CA02

TÍTULO:	Abre o Jogo: Um Documentário Acerca das Vivências e Aspirações de Pessoas Transexuais e suas Questões Identitárias

AUTORES:	João Pedro Lemos da Silva (Universidade de Fortaleza); Ádrian Felipe Meneses Teixeira (Universidade de Fortaleza); Beatriz Bernardo Santiago Nascimento (Universidade de Fortaleza); Mário Maciel de Souza Junior (Universidade de Fortaleza); Vivian Maria de Sousa Correa Cesar (Universidade de Fortaleza); Tarcísio Bezerra Martins Filho (Universidade de Fortaleza)

PALAVRAS-CHAVE:	Abre o Jogo, Preconceito, Sociedade Transexual, Transexualidade,

RESUMO
O presente artigo se desenvolveu através de estudos e pesquisas sobre a transexualidade com a finalidade de visibilizar a causa. Com o intuito de abordar e conscientizar as pessoas sobre o assunto, o projeto foi realizado em âmbito experimental, documentando vídeos com relatos e informações de pessoas transexuais em diferentes temáticas. Inserindo a discussão dentro do ambiente acadêmico e digital, expomos a realidade desses indivíduos, o preconceito vivenciado por eles nas esferas sociais e a necessidade de externar as questões de gênero nos diversos contextos. ਀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀㰀猀瀀愀渀猀琀礀氀攀㴀∀挀漀氀漀爀㨀 ⌀　　　　　　∀㸀㰀戀㸀䤀一吀刀伀䐀唀윀쌀伀㰀⼀戀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀眀椀搀琀栀㴀∀㤀　─∀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀ 愀氀椀最渀㴀∀樀甀猀琀椀昀礀∀㸀伀瀀爀漀樀攀琀漀 ᰀ䄠戀爀攀漀䨀漀最漀ᴀ†琀攀洀挀漀洀漀漀戀樀攀琀椀瘀漀瀀爀椀渀挀椀瀀愀氀椀渀昀漀爀洀愀爀Ⰰ 攀猀挀氀愀爀攀挀攀爀攀挀漀渀猀挀椀攀渀琀椀稀愀爀愀猀瀀攀猀猀漀愀猀愀爀攀猀瀀攀椀琀漀搀愀琀爀愀渀猀攀砀甀愀氀椀搀愀搀攀⸀ 刀攀愀氀椀稀愀搀漀瀀攀氀漀猀愀氀甀渀漀猀搀愀唀渀椀瘀攀爀猀椀搀愀搀攀搀攀䘀漀爀琀愀氀攀稀愀 ⴀ 唀一䤀䘀伀刀Ⰰ 渀愀搀椀猀挀椀瀀氀椀渀愀搀攀倀爀漀樀攀琀漀䤀渀琀攀最爀愀搀漀爀䤀䤀Ⰰ 猀漀戀愀漀爀椀攀渀琀愀漀搀漀瀀爀漀昀攀猀猀漀爀吀愀爀挀猀椀漀䈀攀稀攀爀爀愀Ⰰ 攀琀爀愀稀甀洀愀搀椀猀挀甀猀猀漀猀漀戀爀攀愀瘀椀搀愀搀攀瀀攀猀猀漀愀猀琀爀愀渀猀猀攀砀甀愀椀猀Ⰰ 愀瀀愀爀琀椀爀搀攀攀猀琀甀搀漀猀攀搀攀猀攀渀瘀漀氀瘀椀洀攀渀琀漀搀攀甀洀昀椀氀洀攀搀攀渀漀昀椀挀漀攀洀甀洀挀愀渀愀氀渀漀夀漀甀吀甀戀攀Ⰰ 焀甀攀愀戀漀爀搀愀搀椀昀攀爀攀渀琀攀猀琀攀洀琀椀挀愀猀攀搀漀挀甀洀攀渀琀愀漀搀攀甀洀愀愀漀⸀ O canal foi criado a fim de armazenar o produto e levar a realidade para as pessoas de uma maneira acessível e didática, possibilitando-as de discutir mais sobre o tema e disseminar o conhecimento, a fim de diminuir o incessante preconceito às pessoas transexuais. Foram englobados diferentes assuntos como mercado de trabalho, família, infância, religião, entre outros, além da realização de uma ação dentro da Universidade, que foi devidamente documentada. ਀吀攀渀搀漀挀漀洀漀昀甀渀搀愀洀攀渀琀愀漀琀攀爀椀挀愀愀猀愀甀琀漀爀愀猀䈀攀爀攀渀椀挀攀䈀攀渀琀漀 ⠀㈀　　㘀⤀ 攀䴀愀爀椀愀䈀攀爀攀渀椀挀攀䐀椀愀猀 ⠀㈀　㄀㐀⤀Ⰰ 琀渀栀愀洀漀猀挀漀洀漀椀渀琀攀渀漀愀戀漀爀搀愀爀攀攀猀挀氀愀爀攀挀攀爀漀琀攀洀愀 猀瀀攀猀猀漀愀猀猀漀戀爀攀愀攀砀椀猀琀渀挀椀愀攀愀猀攀爀椀攀搀愀搀攀搀愀挀愀甀猀愀愀瀀愀爀琀椀爀搀攀爀攀氀愀琀漀猀昀攀椀琀漀猀瀀漀爀瀀攀猀猀漀愀猀焀甀攀瀀愀猀猀愀洀瀀漀爀椀猀猀漀Ⰰ 挀漀洀漀愀昀椀爀洀愀愀猀攀最甀椀渀琀攀愀甀琀漀爀愀㨀 “Pessoas transexuais e travestis são expulsas de casa, não conseguem estudar, não conseguem emprego, são excluídas de todos os campos sociais, entram na justiça para solicitar a mudança do nome e do sexo; enfim, um conjunto de instituições sociais é posto em ação toda vez que alguém afirma: ‘não me reconheço nesse corpo, não me identifico com o gênero imposto; quero uma cirurgia corretiva do meu sexo, não suporto esses seios que me aprisionam ao destino materno; quero mudar minha identidade civil’. (BENTO, 2011, p.549-550).਀ Portanto, é observado, dia após dia, que a população transexual sofre preconceito dentro dos vários ambientes da sociedade. O quanto o ser humano desconhece sobre essa cultura acaba provocando tal preconceito ao grupo.਀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀㰀猀瀀愀渀猀琀礀氀攀㴀∀挀漀氀漀爀㨀 ⌀　　　　　　∀㸀㰀戀㸀伀䈀䨀䔀吀䤀嘀伀㰀⼀戀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀眀椀搀琀栀㴀∀㤀　─∀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀ 愀氀椀最渀㴀∀樀甀猀琀椀昀礀∀㸀伀瀀爀漀樀攀琀漀琀攀洀挀漀洀漀漀戀樀攀琀椀瘀漀最攀爀愀氀椀渀昀漀爀洀愀爀Ⰰ 挀漀洀甀渀椀挀愀爀攀挀漀渀猀挀椀攀渀琀椀稀愀爀愀猀漀挀椀攀搀愀搀攀猀漀戀爀攀愀琀攀洀琀椀挀愀琀爀愀渀猀猀攀砀甀愀氀Ⰰ 挀漀洀愀昀椀渀愀氀椀搀愀搀攀搀攀攀砀瀀愀渀搀椀爀漀挀漀渀栀攀挀椀洀攀渀琀漀攀爀攀搀甀稀椀爀漀瀀爀攀挀漀渀挀攀椀琀漀攀洀爀攀氀愀漀愀攀猀猀攀最爀甀瀀漀搀攀洀愀渀攀椀爀愀椀渀猀琀爀甀琀椀瘀愀Ⰰ 攀洀昀漀爀洀愀琀漀搀攀瘀搀攀漀猀攀砀瀀氀椀挀愀琀椀瘀漀猀攀搀攀猀挀爀椀琀椀瘀漀猀⸀ A partir dos debates e da exploração da temática, traçam-se objetivos em meio a problemas identificados, como a falta de informação da população e o preconceito com as pessoas dessa identidade de gênero. Estudar a transexualidade e os assuntos pertinentes à ela, nas discussões de gênero, pode-se compreender a representatividade na sociedade atual e descobrir a melhor forma de tratar o assunto traçou-se então objetivos específicos para encaminhar o projeto, são esses:਀䄀戀漀爀搀愀爀愀猀瘀椀瘀渀挀椀愀猀攀愀猀瀀椀爀愀攀猀搀攀瀀攀猀猀漀愀猀琀爀愀渀猀攀砀甀愀椀猀攀猀甀愀猀焀甀攀猀琀攀猀椀搀攀渀琀椀琀爀椀愀猀Ⰰ 瀀漀爀洀攀椀漀搀攀甀洀昀椀氀洀攀搀攀渀漀昀椀挀漀Ⰰ 挀漀洀漀椀渀琀甀椀琀漀搀攀攀砀瀀氀漀爀愀爀愀爀攀愀氀椀搀愀搀攀搀愀瘀椀搀愀搀愀猀瀀攀猀猀漀愀猀琀爀愀渀猀攀砀甀愀椀猀攀最攀爀愀渀搀漀攀洀瀀愀琀椀愀挀漀洀愀挀愀甀猀愀⸀ Discutir sobre como o ser humano é dividido em diversos âmbitos na sociedade, entender o papel de formação e de influência que existe em cada segmento que forma o dia a dia do indivíduo. Desde o seu primeiro contato social que é dado pela família, até o mercado de trabalho, e como essa divisão de espaços se dá na sociedade trans. ਀倀爀漀搀甀稀椀爀甀洀挀漀渀琀攀切搀漀焀甀攀瀀漀猀猀椀戀椀氀椀琀愀愀樀甀渀漀攀攀砀攀挀甀漀搀攀琀漀搀漀猀漀猀攀猀琀甀搀漀猀攀搀椀猀挀甀猀猀攀猀琀爀愀琀愀搀漀猀愀挀椀洀愀Ⰰ 瀀愀爀愀挀漀渀挀爀攀琀椀稀愀爀甀洀瀀爀漀搀甀琀漀昀椀渀愀氀⸀

JUSTIFICATIVA
O tema transexualidade foi exposto na disciplina de Projeto Integrador II, sendo necessárias pesquisas e um projeto tendo como abordagem o tema exposto anteriormente. ਀䔀渀挀愀爀愀搀漀瀀漀爀搀椀昀攀爀攀渀琀攀猀猀漀挀椀攀搀愀搀攀猀挀漀洀漀甀洀愀琀漀爀爀攀渀琀攀椀洀瀀攀琀甀漀猀愀攀挀栀攀椀愀搀攀瀀攀爀椀最漀猀Ⰰ 愀爀攀瀀爀攀猀猀漀猀攀砀甀愀氀漀挀漀爀爀攀瀀漀爀洀攀椀漀搀攀甀洀挀漀渀樀甀渀琀漀搀攀椀渀琀攀爀搀椀攀猀Ⰰ 瀀攀爀洀椀猀猀攀猀Ⰰ 渀漀爀洀愀猀攀瘀愀氀漀爀攀猀爀攀最爀愀猀攀猀琀愀戀攀氀攀挀椀搀愀猀栀椀猀琀爀椀挀愀攀挀甀氀琀甀爀愀氀洀攀渀琀攀⸀ ⠀䐀䤀䄀匀Ⰰ ㈀　㄀㐀Ⰰ 瀀⸀㔀㐀⤀⸀ ਀䄀氀洀搀攀漀戀猀攀爀瘀愀爀洀漀猀漀焀甀愀渀琀漀漀猀攀砀漀  甀洀琀愀戀甀攀焀甀攀琀漀搀漀琀椀瀀漀搀攀挀漀渀挀攀椀琀漀焀甀攀昀漀最攀  挀甀氀琀甀爀愀栀攀琀攀爀漀渀漀爀洀愀琀椀瘀愀昀漀椀猀攀渀搀漀挀漀渀猀琀爀甀搀漀搀攀洀愀渀攀椀爀愀氀攀渀琀愀Ⰰ 爀愀琀椀昀椀挀愀洀漀猀攀猀猀愀猀椀琀甀愀漀愀琀爀愀瘀猀搀漀猀瀀漀甀挀漀猀攀猀琀甀搀漀猀攀愀爀攀猀瀀攀椀琀漀搀漀愀猀猀甀渀琀漀Ⰰ 最攀爀愀渀搀漀愀猀猀椀洀Ⰰ 椀渀琀漀氀攀爀渀挀椀愀挀漀洀愀焀甀攀氀攀猀焀甀攀昀漀最攀洀搀漀瀀愀搀爀漀瀀攀氀漀猀椀洀瀀氀攀猀昀愀琀漀搀攀猀攀爀攀洀搀椀昀攀爀攀渀琀攀猀⸀ 嘀椀猀琀漀焀甀攀漀搀攀猀挀漀渀栀攀挀椀搀漀最攀爀愀瀀爀攀挀漀渀挀攀椀琀漀Ⰰ 昀漀爀愀洀漀戀猀攀爀瘀愀搀漀猀搀愀搀漀猀焀甀攀攀砀瀀甀猀攀爀愀洀漀䈀爀愀猀椀氀挀漀洀漀漀瀀愀猀焀甀攀洀愀椀猀洀愀琀愀琀爀愀渀猀猀攀砀甀愀椀猀渀漀洀甀渀搀漀⸀ 唀洀搀漀猀洀愀椀漀爀攀猀挀愀猀漀猀搀攀瘀椀漀氀渀挀椀愀Ⰰ 昀漀椀漀搀攀䐀愀渀搀愀爀愀搀漀猀匀愀渀琀漀猀Ⰰ 攀洀昀攀瘀攀爀攀椀爀漀搀攀㈀　㄀㜀Ⰰ 渀漀䌀攀愀爀⸀ Tendo como foco a notabilidade da comunidade trans, criamos um projeto coletivo dentro da cultura virtual, oferecendo diversas formas de interação. A partir da pluralidade compreendida a respeito da causa, o produto final apresenta seis tópicos que resumem um pouco da vida de qualquer indivíduo e retrata a dimensão de identidade de um ser. Um dos temas é infância: momento de formação do ser em todos os seus aspectos, desde físicos até psíquicos, enxergando esse processo como essencial para o projeto, tanto quanto entender como esta formação acontece junto ao seu primeiro contato social, que é a família. Outro dos temas abordados foi a primeira relação social que o ser encontra e que desempenha o papel formador personalidade.਀䌀漀洀瀀攀琀攀  昀愀洀氀椀愀愀猀猀攀最甀爀愀爀愀漀猀猀攀甀猀洀攀洀戀爀漀猀Ⰰ 戀攀洀ⴀ攀猀琀愀爀洀愀琀攀爀椀愀氀Ⰰ 攀洀漀挀椀漀渀愀氀攀攀猀瀀椀爀椀琀甀愀氀愀氀洀搀攀挀漀渀瘀椀瘀渀挀椀愀攀洀愀洀戀椀攀渀琀攀愀最爀愀搀瘀攀氀Ⰰ 挀漀洀漀昀漀爀洀愀搀攀最愀爀愀渀琀椀爀Ⰰ 愀挀愀搀愀甀洀Ⰰ 挀漀渀昀漀爀洀攀漀猀搀椀琀愀洀攀猀搀愀氀攀椀攀搀愀洀漀爀愀氀⸀ ⠀刀伀䐀刀䤀䜀唀䔀匀Ⰰ 匀伀䈀刀䤀一䠀伀Ⰰ 匀䤀䰀嘀䄀Ⰰ ㈀　　　⸀ 瀀⸀㘀⤀⸀ ਀ 伀 洀戀椀琀漀昀愀洀椀氀椀愀爀瀀漀搀攀瘀椀爀愀猀攀爀甀洀愀瀀漀椀漀愀漀猀椀渀搀椀瘀搀甀漀猀琀爀愀渀猀搀椀愀渀琀攀漀瀀爀攀挀漀渀挀攀椀琀漀Ⰰ 樀 焀甀攀攀氀攀攀猀琀 搀椀爀攀琀愀洀攀渀琀攀氀椀最愀搀漀愀挀漀渀猀琀爀甀漀搀愀戀愀猀攀攀洀漀挀椀漀渀愀氀⸀ 䄀爀攀猀椀猀琀渀挀椀愀昀猀椀挀愀攀瀀猀焀甀椀挀愀瀀漀搀攀猀攀爀戀愀猀琀愀渀琀攀愀戀愀氀愀搀愀瘀椀猀琀漀焀甀攀攀猀猀攀猀挀椀搀愀搀漀猀瀀爀攀挀椀猀愀洀Ⰰ 洀甀椀琀愀猀瘀攀稀攀猀Ⰰ 爀攀愀氀椀稀愀爀洀甀搀愀渀愀猀攀洀猀攀甀猀挀漀爀瀀漀猀愀琀爀愀瘀猀搀漀甀猀漀搀攀栀漀爀洀渀椀漀猀Ⰰ 攀爀攀愀氀椀稀愀漀搀攀挀椀爀甀爀最椀愀猀攀焀甀愀渀搀漀昀攀椀琀漀猀攀洀漀愀挀漀洀瀀愀渀栀愀洀攀渀琀漀洀搀椀挀漀愀挀漀渀猀攀氀栀愀搀漀Ⰰ 瀀攀攀洀爀椀猀挀漀猀甀愀猀瘀椀搀愀猀⸀ 匀攀最甀渀搀漀吀攀椀砀攀椀爀愀 ⠀㈀　　㤀⤀Ⰰ 渀攀最愀爀攀猀猀攀搀椀爀攀椀琀漀瀀漀搀攀猀攀爀挀漀渀猀椀搀攀爀愀搀愀甀洀愀愀漀瘀椀漀氀攀渀琀愀挀漀渀琀爀愀攀猀猀愀猀瀀攀猀猀漀愀猀⸀ 伀甀琀爀漀猀琀攀洀愀猀愀戀漀爀搀愀搀漀猀昀漀爀愀洀洀攀爀挀愀搀漀搀攀琀爀愀戀愀氀栀漀攀爀攀氀椀最椀漀Ⰰ 愀昀椀渀愀氀漀攀猀瀀愀漀洀攀爀挀愀搀漀氀最椀挀漀  愀氀最漀焀甀攀瀀爀攀挀椀猀愀猀攀爀搀椀猀挀甀琀椀搀漀搀攀瘀椀搀漀愀挀漀洀甀渀椀搀愀搀攀琀爀愀渀猀Ⰰ 焀甀攀攀猀琀 搀椀爀攀琀愀洀攀渀琀攀氀椀最愀搀愀  瀀爀漀猀琀椀琀甀椀漀Ⰰ 瀀漀爀昀愀琀漀爀攀猀焀甀攀攀猀琀漀搀椀爀攀琀愀洀攀渀琀攀愀琀爀攀氀愀搀漀猀愀椀渀琀漀氀攀爀渀挀椀愀⸀ Travestis e transexuais não têm esse direito garantido devido ao preconceito. Segundo dados da Associação Nacional de Travestis e Transexuais (ANTRA), 90% das travestis e transexuais estão se prostituindo no Brasil. (VASCONCELLOS, 2014, p.8).਀ No Brasil, a religião - outro tema abordado no projeto - mais comum é o cristianismo, considerada por muitos, uma religião conversadora, portanto, muitos princípios da nossa sociedade vinculados à essa religião, que geralmente, exclui a comunidade LGBTQ+. ਀匀漀挀椀攀搀愀搀攀攀䴀搀椀愀昀漀椀漀甀琀爀漀琀攀洀愀愀戀漀爀搀愀搀漀渀漀猀瘀搀攀漀猀⸀ 䴀椀爀愀渀搀愀 ⠀㈀　㄀㐀⤀ 愀昀椀爀洀愀焀甀攀瀀攀猀猀漀愀猀焀甀攀猀攀搀椀昀攀爀攀渀挀椀愀洀搀愀挀甀氀琀甀爀愀搀愀洀愀椀漀爀椀愀猀漀搀椀猀挀爀椀洀椀渀愀搀愀猀搀愀猀漀挀椀攀搀愀搀攀Ⰰ 漀挀愀猀椀漀渀愀渀搀漀挀漀渀猀攀焀甀渀挀椀愀猀挀漀洀漀攀砀挀氀甀猀攀猀攀搀椀猀挀爀椀洀椀渀愀攀猀⸀ 吀攀渀搀漀攀洀瘀椀猀琀愀椀猀猀漀Ⰰ 猀攀渀琀椀甀愀渀攀挀攀猀猀椀搀愀搀攀搀攀昀愀氀愀爀猀漀戀爀攀漀愀猀猀甀渀琀漀Ⰰ 樀 焀甀攀猀攀渀搀漀甀洀搀漀猀挀漀渀琀攀切搀漀猀洀愀椀猀氀椀最愀搀漀猀挀漀洀漀瀀爀攀挀漀渀挀攀椀琀漀Ⰰ 愀昀椀渀愀氀琀漀搀漀琀椀瀀漀搀攀爀攀氀愀漀  洀攀搀椀愀搀愀瀀攀氀漀挀漀渀樀甀渀琀漀搀攀猀攀爀攀猀焀甀攀瘀椀瘀攀洀攀洀挀漀洀甀渀椀搀愀搀攀Ⰰ 攀愀猀洀椀渀漀爀椀愀猀昀椀挀愀洀渀愀猀洀愀爀最攀渀猀搀漀瀀漀瘀漀⸀ Portanto, após ter definido os temas, o grupo tomou a decisão de criar uma série de vídeos com os conteúdos acima, para então ocorrer a realização de uma ação que pudesse abranger todas as questões e a criação de um vídeo viral para sintetizar todos os temas.਀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀㰀猀瀀愀渀猀琀礀氀攀㴀∀挀漀氀漀爀㨀 ⌀　　　　　　∀㸀㰀戀㸀䴀준吀伀䐀伀匀䔀吀준䌀一䤀䌀䄀匀唀吀䤀䰀䤀娀䄀䐀伀匀㰀⼀戀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀眀椀搀琀栀㴀∀㤀　─∀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀ 愀氀椀最渀㴀∀樀甀猀琀椀昀礀∀㸀伀猀洀琀漀搀漀猀甀琀椀氀椀稀愀搀漀猀瀀愀爀琀椀爀愀洀搀漀爀攀挀漀氀栀椀洀攀渀琀漀搀攀椀渀昀漀爀洀愀攀猀Ⰰ 攀昀漀椀漀戀猀攀爀瘀愀搀漀愀渀攀挀攀猀猀椀搀愀搀攀搀攀甀洀愀洀愀椀漀爀瀀攀猀焀甀椀猀愀搀攀挀愀洀瀀漀Ⰰ 瀀爀漀挀甀爀愀渀搀漀瀀攀猀猀漀愀猀琀爀愀渀猀攀砀甀愀椀猀Ⰰ 挀漀渀瘀攀爀猀愀渀搀漀挀漀洀愀猀洀攀猀洀愀猀攀攀渀琀攀渀搀攀渀搀漀洀愀椀猀猀漀戀爀攀Ⰰ 搀攀猀搀攀愀瘀椀瘀渀挀椀愀搀攀渀琀爀漀搀愀猀漀挀椀攀搀愀搀攀愀琀 漀愀甀琀漀挀漀渀栀攀挀椀洀攀渀琀漀⸀ 䔀猀琀甀搀漀猀昀漀爀愀洀爀攀愀氀椀稀愀搀漀猀Ⰰ 愀昀椀渀愀氀  甀洀愀猀猀甀渀琀漀搀攀氀椀挀愀搀漀攀焀甀攀洀攀爀攀挀攀瘀椀猀椀戀椀氀椀搀愀搀攀⸀ 倀漀爀洀愀洀攀搀椀搀愀焀甀攀漀琀攀洀愀瘀椀渀栀愀猀攀渀搀漀攀砀瀀氀漀爀愀搀漀Ⰰ 昀漀椀愀瘀攀爀椀最甀愀搀漀愀搀椀昀椀挀甀氀搀愀搀攀攀洀愀挀栀愀爀搀椀猀挀甀猀猀攀猀攀瀀攀猀焀甀椀猀愀猀愀挀愀搀洀椀挀愀猀猀漀戀爀攀漀愀猀猀甀渀琀漀Ⰰ 愀氀洀搀愀昀愀氀琀愀搀攀挀漀渀栀攀挀椀洀攀渀琀漀搀攀搀椀瘀攀爀猀愀猀瀀攀猀猀漀愀猀Ⰰ 椀渀挀氀甀椀渀搀漀漀猀瀀爀瀀爀椀漀猀洀攀洀戀爀漀猀搀愀猀攀焀甀椀瀀攀猀昀漀爀洀愀搀愀猀渀愀搀椀猀挀椀瀀氀椀渀愀⸀ A partir das dificuldades e com base nos estudos realizados anteriormente, foi definido o conceito do projeto por meio de um brainstorm, ou seja, uma técnica de discussão em grupo que parte de ideias espontâneas, visando a concepção de um trabalho criativo. Conforme nos aponta Públio (2013): brainstorm, do inglês "tempestade de ideias", "consiste em enumerar numa folha de papel uma série de ideias que vão surgindo na sua cabeça com uma determinada ordem. Devem ser descritas desde as mais absurdas até as mais racionais.”਀䄀氀洀搀漀戀爀愀椀渀猀琀漀爀洀Ⰰ 昀漀椀搀椀猀挀甀琀椀搀漀搀甀爀愀渀琀攀愀猀爀攀甀渀椀攀猀瀀爀漀瀀漀猀琀愀猀焀甀攀椀爀椀愀洀攀洀戀愀猀愀爀漀瀀爀漀樀攀琀漀攀洀琀漀搀漀漀猀攀甀瀀攀爀挀甀爀猀漀Ⰰ 焀甀攀琀椀瀀漀搀攀愀漀琀漀洀愀爀Ⰰ 焀甀愀椀猀瀀爀漀挀攀搀椀洀攀渀琀漀猀攀琀挀渀椀挀愀猀甀琀椀氀椀稀愀爀Ⰰ 攀焀甀攀爀攀猀甀氀琀愀搀漀焀甀攀爀椀愀漀戀琀攀爀ⴀ猀攀⸀ 䄀瀀愀爀琀椀爀搀愀搀攀昀椀渀椀漀搀攀焀甀攀琀椀瀀漀搀攀爀攀猀甀氀琀愀搀漀攀爀愀漀攀猀瀀攀爀愀搀漀Ⰰ 昀漀洀漀猀攀洀戀甀猀挀愀搀攀挀愀洀椀渀栀漀猀攀猀漀氀甀攀猀瀀愀爀愀愀猀瀀漀猀猀瘀攀椀猀搀椀昀椀挀甀氀搀愀搀攀猀焀甀攀瘀椀爀椀愀洀愀猀甀爀最椀爀⸀ Então, foi feito um planejamento para a realização de ações e um desenvolvimento criativo do projeto, trazendo organização e resultados em todas as etapas, desde a idealização até à realização do mesmo, portanto é notável que: ਀⠀⸀⸀⸀⤀ 漀瀀氀愀渀攀樀愀洀攀渀琀漀挀甀椀搀愀搀漀猀漀Ⰰ 愀椀渀搀愀最愀漀椀渀琀攀氀攀挀琀甀愀氀攀漀挀漀渀栀攀挀椀洀攀渀琀漀琀挀渀椀挀漀猀漀渀攀挀攀猀猀爀椀漀猀渀漀搀攀猀椀最渀攀渀漀瀀爀ⴀ瀀氀愀渀攀樀愀洀攀渀琀漀瘀椀猀甀愀氀⸀ 䄀琀爀愀瘀猀搀攀猀甀愀猀攀猀琀爀愀琀最椀愀猀挀漀洀瀀漀猀椀琀椀瘀愀猀Ⰰ 漀愀爀琀椀猀琀愀搀攀瘀攀瀀爀漀挀甀爀愀爀猀漀氀甀攀猀瀀愀爀愀漀猀瀀爀漀戀氀攀洀愀猀搀攀戀攀氀攀稀愀攀昀甀渀挀椀漀渀愀氀椀搀愀搀攀Ⰰ 搀攀攀焀甀椀氀戀爀椀漀攀搀攀爀攀昀漀爀漀洀切琀甀漀攀渀琀爀攀昀漀爀洀愀攀挀漀渀琀攀切搀漀⸀ 匀甀愀戀甀猀挀愀  椀渀琀攀氀攀挀琀甀愀氀Ⰰ 猀甀愀猀漀瀀攀猀愀琀爀愀瘀猀搀愀猀攀猀挀漀氀栀愀猀琀挀渀椀挀愀猀Ⰰ 搀攀瘀攀洀猀攀爀爀愀挀椀漀渀愀椀猀攀挀漀渀琀爀漀氀愀搀愀猀⸀ 䐀伀一䐀䤀匀Ⰰ ㄀㤀㤀㤀Ⰰ 瀀⸀ ㄀㌀㘀⤀ ਀ ऀ䄀昀愀氀琀愀搀攀瘀椀猀椀戀椀氀椀搀愀搀攀 ⴀ 甀洀搀漀猀瀀爀漀戀氀攀洀愀猀爀攀氀愀琀愀搀漀猀愀挀椀洀愀 ⴀ 搀攀猀琀攀瀀切戀氀椀挀漀攀洀最攀爀愀氀Ⰰ 昀漀椀甀洀搀漀猀瀀爀椀渀挀椀瀀愀椀猀瀀爀漀戀氀攀洀愀猀攀渀挀漀渀琀爀愀搀漀猀Ⰰ 焀甀攀最攀爀漀甀漀焀甀攀猀琀椀漀渀愀洀攀渀琀漀搀攀挀漀洀漀爀攀猀漀氀瘀攀爀攀猀猀攀瀀爀漀戀氀攀洀愀Ⰰ 攀甀洀愀搀愀猀猀漀氀甀攀猀攀渀挀漀渀琀爀愀搀愀猀焀甀攀猀攀洀漀猀琀爀漀甀洀愀椀猀瘀椀瘀攀氀昀漀椀漀甀猀漀搀愀椀渀琀攀爀渀攀琀Ⰰ 樀 焀甀攀攀猀琀攀  甀洀洀攀椀漀愀挀攀猀猀愀搀漀瀀漀爀搀椀瘀攀爀猀漀猀瀀切戀氀椀挀漀猀搀椀愀爀椀愀洀攀渀琀攀⸀ ਀ “Na cultura digital da internet é possível se promover a construção social do conhecimento como resultado dos saberes e fazeres voltados para o bem social de forma que, o uso do tempo livre com a web pode ser compartilhado através de projetos criados coletivamente.” ਀⠀倀䔀刀䔀䤀刀䄀㬀刀䄀䴀䄀䰀䠀伀㬀倀䄀䤀嘀䄀Ⰰ ㈀　㄀㌀Ⰰ 瀀⸀ ㈀⤀ ਀ऀ䄀瀀猀愀搀攀挀椀猀漀搀攀焀甀攀洀搀椀愀猀攀爀椀愀甀琀椀氀椀稀愀搀愀Ⰰ 戀甀猀挀漀甀ⴀ猀攀挀漀氀漀挀愀爀攀洀瀀爀琀椀挀愀猀愀猀洀攀琀漀搀漀氀漀最椀愀猀琀爀愀愀搀愀猀愀渀琀攀爀椀漀爀洀攀渀琀攀Ⰰ 瀀愀爀愀愀猀猀椀洀瀀漀搀攀爀愀琀椀渀最椀爀漀猀漀戀樀攀琀椀瘀漀猀攀瀀爀漀洀漀瘀攀爀愀挀漀渀猀琀爀甀漀猀漀挀椀愀氀⸀ 刀攀愀氀椀稀愀渀搀漀甀洀昀椀氀洀攀搀攀渀漀昀椀挀漀挀漀洀漀椀渀琀甀椀琀漀搀攀琀爀愀渀猀洀椀琀椀爀愀爀攀愀氀椀搀愀搀攀搀愀猀漀挀椀攀搀愀搀攀琀爀愀渀猀攀砀甀愀氀⸀

DESCRIÇÃO DO PRODUTO OU PROCESSO
Focando no discernimento do assunto, pensamos em um documentário de uma ação, onde foi divulgado no YouTube que é um site de compartilhamentos de vídeos - sobre diversos temas -, com o intuito de expor os sentimentos de pessoas transexuais e por ser uma plataforma que disponibiliza seu conteúdo para qualquer indivíduo. A plataforma deve ser utilizada com o uso de mídia audiovisual, portanto desperta maior interesse, engajamento e sensibilidade a quem assiste, já que engloba diferentes meios de captação sensitiva, juntando visão e audição.਀伀瀀爀漀搀甀琀漀昀椀渀愀氀  甀洀昀椀氀洀攀搀攀渀漀昀椀挀漀Ⰰ 漀渀搀攀爀攀氀愀琀愀甀洀愀愀漀Ⰰ 爀攀愀氀椀稀愀搀愀渀漀䌀攀渀琀爀漀搀攀䌀漀渀瘀椀瘀渀挀椀愀搀愀唀渀椀瘀攀爀猀椀搀愀搀攀搀攀䘀漀爀琀愀氀攀稀愀 ⴀ 唀一䤀䘀伀刀Ⰰ 漀渀搀攀愀戀漀爀搀愀洀漀猀瀀攀猀猀漀愀猀搀攀瘀爀椀漀猀挀甀爀猀漀猀愀挀愀搀洀椀挀漀猀Ⰰ 氀攀瘀愀渀搀漀愀琀 攀氀攀猀漀猀瘀搀攀漀猀搀漀瀀爀漀樀攀琀漀Ⰰ 挀漀洀椀渀昀漀爀洀愀攀猀愀琀 攀渀琀漀搀攀猀挀漀渀栀攀挀椀搀愀猀瀀攀氀漀猀洀攀猀洀漀猀攀爀攀最椀猀琀爀愀渀搀漀爀攀愀攀猀攀搀攀瀀漀椀洀攀渀琀漀猀搀攀挀愀搀愀甀洀搀攀氀攀猀Ⰰ 挀爀椀愀渀搀漀瀀漀爀昀椀洀甀洀渀漀瘀漀瘀搀攀漀猀漀挀椀愀氀⸀ 伀搀漀挀甀洀攀渀琀爀椀漀琀攀洀搀甀爀愀漀搀攀㐀洀椀渀甀琀漀⸀ Ao estudarmos sobre um indivíduo que possui um distúrbio entre o seu sexo físico e o psicológico, abre-se um leque de encadeamentos, desde as relações em sociedade, dentro de casa, o conhecimento de si próprio, seus desejos e identidades. ਀䘀漀爀愀洀攀渀琀爀攀瘀椀猀琀愀搀漀猀㨀㄀⤀ 䨀漀漀Ⰰ 愀琀椀瘀椀猀琀愀搀愀挀愀甀猀愀琀爀愀渀猀攀砀甀愀氀Ⰰ 愀琀甀愀渀搀漀攀洀瀀愀爀挀攀爀椀愀挀漀洀伀一䜀匀搀攀渀琀爀漀搀愀猀攀猀挀漀氀愀猀瀀切戀氀椀挀愀猀Ⰰ 搀攀㈀㈀愀渀漀猀㬀㈀⤀ 匀椀氀瘀椀愀䌀愀瘀愀氀氀攀椀爀攀Ⰰ 搀攀㈀㔀愀渀漀猀Ⰰ 猀攀渀搀漀嘀椀挀攀ⴀ倀爀攀猀椀搀攀渀琀愀搀愀唀渀椀漀一愀挀椀漀渀愀氀䰀䜀䈀吀㬀㌀⤀ 刀漀搀爀椀最漀Ⰰ 搀攀㄀㜀愀渀漀猀攀攀猀琀甀搀愀渀琀攀搀漀䔀渀猀椀渀漀䴀搀椀漀⸀ 䐀甀爀愀渀琀攀愀猀攀渀琀爀攀瘀椀猀琀愀猀昀漀椀瀀漀猀猀瘀攀氀漀戀猀攀爀瘀愀爀愀搀椀昀攀爀攀渀愀攀渀琀爀攀攀氀攀猀攀挀漀洀漀挀愀搀愀甀洀瘀椀瘀攀渀挀椀漀甀⼀瘀椀瘀攀渀挀椀愀挀愀搀愀琀攀洀愀Ⰰ 挀漀洀戀愀猀攀渀愀猀甀愀攀砀瀀攀爀椀渀挀椀愀瀀攀猀猀漀愀氀Ⰰ 猀攀渀搀漀甀洀搀漀猀愀琀爀椀戀甀琀漀猀搀漀瀀爀漀樀攀琀漀洀漀猀琀爀愀爀瀀漀渀琀漀猀搀攀瘀椀猀琀愀猀搀椀昀攀爀攀渀琀攀猀搀攀瀀攀猀猀漀愀猀琀爀愀渀猀攀砀甀愀椀猀猀漀戀爀攀甀洀洀攀猀洀漀愀猀猀甀渀琀漀⸀ Posteriormente, surgiu o questionamento sobre o nome, dentre as várias opções sugeridas por todos integrantes, escolhemos “Abre o Jogo”, por ser um nome criativo e autêntico, fazendo alusão a “Deixar claro”, ”Falar sobre” e “Expor algo”. Naming é a atividade de criação de identidade verbal a um projeto específico. Wheeler (2012, p. 30), observa sobre tal: ਀伀渀漀洀攀挀攀爀琀漀  愀琀攀洀瀀漀爀愀氀Ⰰ 渀漀挀愀渀猀愀Ⰰ  昀挀椀氀搀攀搀椀稀攀爀攀氀攀洀戀爀愀爀㬀攀氀攀爀攀瀀爀攀猀攀渀琀愀愀氀最甀洀愀挀漀椀猀愀攀昀愀挀椀氀椀琀愀愀猀攀砀琀攀渀猀攀猀搀愀洀愀爀挀愀⸀ 匀攀甀猀漀洀琀攀洀爀椀琀洀漀⸀ 䔀氀攀  昀愀渀琀猀琀椀挀漀渀漀琀攀砀琀漀搀攀甀洀攀ⴀ洀愀椀氀攀渀漀氀漀最漀琀椀瀀漀Ⰰ 唀洀渀漀洀攀戀攀洀攀猀挀漀氀栀椀搀漀  甀洀愀琀椀瘀漀搀攀洀愀爀挀愀昀甀渀搀愀洀攀渀琀愀氀攀攀猀琀 猀攀洀瀀爀攀琀爀愀戀愀氀栀愀渀搀漀⸀ ⠀圀䠀䔀䔀䰀䔀刀Ⰰ ㈀　　㠀Ⰰ 瀀⸀ ㌀　⤀ ਀䄀瀀猀愀搀攀挀椀猀漀搀漀渀漀洀攀Ⰰ 瀀愀爀琀椀洀漀猀瀀愀爀愀愀挀爀椀愀漀搀愀椀搀攀渀琀椀搀愀搀攀瘀椀猀甀愀氀搀漀䄀戀爀攀漀䨀漀最漀⸀ 䘀愀稀攀渀搀漀爀攀氀愀漀挀漀洀漀渀漀洀攀Ⰰ 漀猀洀戀漀氀漀最爀昀椀挀漀攀猀挀漀氀栀椀搀漀爀攀洀攀琀攀愀甀洀樀漀最漀搀攀搀愀爀搀漀猀Ⰰ 漀渀搀攀漀切渀椀挀漀挀爀挀甀氀漀挀漀洀瀀氀攀琀漀昀愀稀洀攀渀漀愀甀洀愀氀瘀漀Ⰰ 渀漀挀愀猀漀Ⰰ 愀猀瀀攀猀猀漀愀猀焀甀攀搀攀猀攀樀愀洀漀猀愀琀椀渀最椀爀⸀ 伀猀洀戀漀氀漀琀愀洀戀洀爀攀昀攀爀攀ⴀ猀攀愀甀洀氀愀戀椀爀椀渀琀漀Ⰰ 焀甀攀  甀洀挀漀渀樀甀渀琀漀搀攀瘀爀椀漀猀挀愀洀椀渀栀漀猀搀椀猀瀀漀猀琀漀猀搀攀洀愀渀攀椀爀愀愀氀攀愀琀爀椀愀Ⰰ 挀漀洀漀瀀爀漀瀀猀椀琀漀搀攀挀漀渀昀甀渀搀椀爀漀樀漀最愀搀漀爀Ⰰ 焀甀攀氀攀瘀愀愀甀洀愀切渀椀挀愀猀愀搀愀⸀ 䄀爀攀氀愀漀挀爀椀愀搀愀  搀攀焀甀攀漀瀀攀爀挀甀爀猀漀搀漀樀漀最漀瀀漀搀攀爀攀氀愀挀椀漀渀愀爀ⴀ猀攀挀漀洀愀琀爀愀樀攀琀爀椀愀搀攀瘀椀搀愀搀攀瘀爀椀愀猀瀀攀猀猀漀愀猀琀爀愀渀猀⸀ 匀攀最甀渀搀漀圀䠀䔀䔀䰀䔀刀 ⠀㈀　　㠀Ⰰ 瀀⸀ ㈀㠀⤀Ⰰ 渀漀氀椀瘀爀漀 ᰀ䐠攀猀椀最渀搀攀䤀搀攀渀琀椀搀愀搀攀搀攀䴀愀爀挀愀ᴀ†琀攀爀甀洀甀洀猀椀最渀椀昀椀挀愀搀漀攀洀瀀爀攀最愀搀漀渀愀猀甀愀洀愀爀挀愀  椀洀瀀漀爀琀愀渀琀攀瀀漀椀猀 ᰀ䔠氀攀  漀䐀一䄀搀愀椀搀攀渀琀椀搀愀搀攀搀愀洀愀爀挀愀Ⰰ 攀洀焀甀攀愀昀漀爀洀愀攀猀琀 椀洀戀甀搀愀搀攀爀愀挀椀漀渀愀氀椀搀愀搀攀攀椀洀瀀爀攀最渀愀搀愀搀攀爀攀猀猀漀渀渀挀椀愀ᴀ⸠ As cores da bandeira trans são o azul claro, o rosa claro e o branco. Monica Helms, criadora da bandeira e trans, afirmou em uma entrevista o motivo de sua escolha: ਀ “As listras na parte superior e inferior são azul claro, a cor tradicional dos garotos. As listras ao lado são cor-de-rosa, a cor tradicional das garotas. A faixa central é branca, para aqueles que estão entre os dois sexos, em transição de um para o outro ou consideram ter um gênero neutro ou indefinido. O padrão é tal que não importa o caminho que você siga, ele é sempre correto, o que significa que encontramos o caminho de nossas vidas.” ਀ A partir da assimilação dos significado das cores da bandeira e de um estudo sobre as mesmas, as cores escolhidas para o logotipo foram o azul escuro e o rosa escuro. O azul, segundo o livro “A Psicologia da cores: como as cores afetam a emoção e a razão” de Eva Heller cita o azul como uma cor predominante feminina, pois do seu nome foram tirados nomes femininos, o que é um fator determinante para estabelecer se uma cor é feminina ou masculina. ਀ Do nome latino caelestis – azul-celeste – foram compostos os nomes Celestina, Celina, Coelina, Selina. Do azul-celeste de outras línguas vieram Urdina, Sinikka, Saphira. “Bluette” é como se chamam as centáureas azuis francesas – e é também um nome feminino. “Íris” também é uma flor azul e nome de mulher. (HELLER, 2000, p. 61)਀ Também segundo o livro de Heller, o rosa é uma cor masculina. As duas cores escolhidas não são, de fato, o nosso primeiro pensamento que temos sobre ela. Os tons de rosa e azul mais escuros foram escolhidas para trazer uma ar mais maduro ao logotipo, fazendo relação com as árduas vidas das pessoas trans.਀䐀攀猀攀渀瘀漀氀瘀攀洀漀猀攀洀猀攀最甀椀搀愀甀洀愀猀爀椀攀搀攀瀀攀爀最甀渀琀愀猀猀漀戀爀攀挀愀搀愀琀攀洀愀樀 挀椀琀愀搀漀Ⰰ 瀀愀爀愀昀愀稀攀爀愀漀猀攀渀琀爀攀瘀椀猀琀愀搀漀猀挀漀洀漀漀戀樀攀琀椀瘀漀搀攀搀愀爀洀愀椀猀昀氀甀椀搀攀稀攀搀椀渀愀洀椀猀洀漀愀漀猀瘀搀攀漀猀⸀ 匀攀瀀愀爀愀洀漀猀愀最爀愀瘀愀漀搀漀猀瘀搀攀漀猀攀洀琀爀猀搀椀愀猀Ⰰ 挀愀搀愀搀椀愀爀攀愀氀椀稀愀洀漀猀甀洀愀攀渀琀爀攀瘀椀猀琀愀挀漀洀甀洀愀瀀攀猀猀漀愀琀爀愀渀猀攀砀甀愀氀⸀ 倀愀爀愀渀漀昀椀渀愀氀爀攀愀氀椀稀愀爀洀漀猀甀洀愀愀漀焀甀攀昀漀椀搀攀瘀椀搀愀洀攀渀琀攀搀漀挀甀洀攀渀琀愀搀愀Ⰰ 挀漀洀漀挀椀琀愀搀漀愀渀琀攀爀椀漀爀洀攀渀琀攀⸀

CONSIDERAÇÕES
Em síntese, o trabalho nos permitiu entender um pouco mais sobre a transexualidade e então levar essa temática, de forma lúdica e instrutiva, a novos públicos por meio de um filme de não ficção. Aprendemos com isso, que existe grande necessidade de discutir informação e conhecimento sobre a cultura trans para os diferentes nichos sociais. Ademais, com pesquisas notamos a carência existente desde artigos à discussões dentro do ambiente estudantil, iniciando assim, um diálogo a respeito da causa. Outro ponto significativo foi o fato de termos tido contato direto com pessoas transexuais, afinal, são elas que vivenciam o dia a dia do grupo. ਀倀漀爀昀椀洀Ⰰ 漀攀猀琀甀搀漀搀漀琀攀洀愀渀漀猀瀀漀猀猀椀戀椀氀椀琀漀甀挀漀渀栀攀挀攀爀攀愀樀甀搀愀爀愀琀爀愀稀攀爀瘀椀猀椀戀椀氀椀搀愀搀攀瀀愀爀愀攀猀猀愀挀愀甀猀愀Ⰰ 猀攀渀搀漀甀洀搀漀猀漀戀樀攀琀椀瘀漀猀攀猀琀愀戀攀氀攀挀椀搀漀猀搀攀猀搀攀漀挀漀洀攀漀⸀ 䄀琀爀愀渀猀攀砀甀愀氀椀搀愀搀攀  愀氀最漀焀甀攀攀砀椀猀琀攀Ⰰ 搀攀瘀攀渀搀漀攀猀琀愀爀椀渀猀攀爀椀搀愀搀攀渀琀爀漀搀愀猀漀挀椀攀搀愀搀攀挀漀洀漀甀洀琀漀搀漀⸀ 䐀攀猀猀愀昀漀爀洀愀Ⰰ 渀漀搀攀瘀攀ⴀ猀攀氀攀瘀愀爀攀洀挀漀渀琀愀愀猀戀愀爀爀攀椀爀愀猀搀漀瀀爀攀挀漀渀挀攀椀琀漀Ⰰ 愀琀爀椀戀甀椀渀搀漀愀琀漀搀漀猀漀猀椀渀搀椀瘀搀甀漀猀漀瀀漀搀攀爀搀愀椀渀昀漀爀洀愀漀Ⰰ 猀攀渀搀漀氀攀瘀愀搀愀愀琀爀愀瘀猀搀攀瀀攀猀焀甀椀猀愀猀Ⰰ 搀椀氀漀最漀猀攀搀愀洀搀椀愀 ⴀ 挀漀洀最爀愀渀搀攀瀀攀猀漀渀愀渀漀猀猀愀猀漀挀椀攀搀愀搀攀⸀ 唀洀瀀爀漀樀攀琀漀焀甀攀瀀漀猀猀椀戀椀氀椀琀漀甀攀渀琀攀渀搀椀洀攀渀琀漀瀀漀爀瀀愀爀琀攀搀漀猀椀渀琀攀最爀愀渀琀攀猀搀漀猀最爀甀瀀漀猀渀愀搀椀猀挀椀瀀氀椀渀愀攀搀愀搀椀猀猀攀洀椀渀愀漀攀搀愀爀攀瀀爀攀猀攀渀琀愀琀椀瘀椀搀愀搀攀搀愀猀瀀攀猀猀漀愀猀琀爀愀渀猀渀漀洀攀椀漀猀漀挀椀愀氀⸀

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁICAS
BENTO, Berenice. A (re)invenção do corpo: sexualidade e gênero na experiência transexual. Rio de Janeiro: Garamond/Clam, 2006.਀㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀䈀刀䄀匀䤀䰀 준 倀䄀촀匀儀唀䔀䴀䄀䤀匀䴀䄀吀䄀吀刀䄀嘀䔀匀吀䤀匀䔀吀刀䄀一匀䔀堀唀䄀䤀匀⸀ 䐀椀猀瀀漀渀瘀攀氀攀洀㨀㰀栀琀琀瀀猀㨀⼀⼀眀眀眀⸀攀洀⸀挀漀洀⸀戀爀⼀愀瀀瀀⼀渀漀琀椀挀椀愀⼀攀猀瀀攀挀椀愀椀猀⼀搀愀渀搀愀爀愀⼀㈀　㄀㜀⼀　㌀⼀　㤀⼀渀漀琀椀挀椀愀ⴀ攀猀瀀攀挀椀愀氀ⴀ搀愀渀搀愀爀愀Ⰰ㠀㔀㈀㤀㘀㔀⼀戀爀愀猀椀氀ⴀ攀ⴀ瀀愀椀猀ⴀ焀甀攀ⴀ洀愀椀猀ⴀ洀愀琀愀ⴀ琀爀愀瘀攀猀琀椀猀ⴀ攀ⴀ琀爀愀渀猀攀砀甀愀椀猀⸀猀栀琀洀氀㸀䄀挀攀猀猀漀攀洀㨀㄀㌀愀戀爀⸀ ㈀　㄀㜀⸀ DIAS, Maria Berenice. Homoafetividade e os Direitos LGBT. São Paulo: Revista dos tribunais, 2014, p. 526 DONDIS, Donis. 1999. Carácter e Conteúdo do Alfabetismo Visual. Ed. Martins Fontes: São Paulo – SP਀㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀䘀刀伀吀䄀Ⰰ 䄀渀愀⸀ ∀䐀椀昀攀爀攀渀琀攀猀挀漀渀挀攀瀀攀猀搀愀椀渀昀渀挀椀愀攀愀搀漀氀攀猀挀渀挀椀愀㨀愀椀洀瀀漀爀琀渀挀椀愀搀愀栀椀猀琀漀爀椀挀椀搀愀搀攀瀀愀爀愀猀甀愀挀漀渀猀琀爀甀漀∀⸀ 䔀猀琀甀搀漀猀攀倀攀猀焀甀椀猀愀猀攀洀倀猀椀挀漀氀漀最椀愀Ⰰ 瘀漀氀⸀ 㜀Ⰰ 渀漀⸀ ㄀Ⰰ ㈀　　㜀Ⰰ 瀀瀀⸀ ㄀㐀㜀ⴀ㄀㘀　⸀ 䔀搀椀琀漀爀椀愀氀唀渀椀瘀攀爀猀椀搀愀搀攀搀漀䔀猀琀愀搀漀搀漀刀椀漀搀攀䨀愀渀攀椀爀漀⸀ 㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀䠀䔀䰀䰀䔀刀Ⰰ 䔀嘀䄀⸀ 䄀瀀猀椀挀漀氀漀最椀愀搀愀挀漀爀攀猀㨀挀漀洀漀愀猀挀漀爀攀猀愀昀攀琀愀洀愀攀洀漀漀攀愀爀愀稀漀⸀ ㄀ꨀ 攀搀⸀ 匀漀倀愀甀氀漀㨀䜀愀爀愀洀漀渀搀Ⰰ ㈀　　　⸀ HISTÓRIA DA BANDEIRA DO ORGULHO TRANS. Disponível em: . Acesso em: 16 abr. 2018.਀㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀䴀䤀刀䄀一䐀䄀Ⰰ 䄀⸀ 刀⸀ 䄀⸀ 䜀攀猀琀漀搀愀搀椀瘀攀爀猀椀搀愀搀攀攀椀渀挀氀甀猀漀搀攀洀椀渀漀爀椀愀猀㨀搀攀猀椀最甀愀氀搀愀搀攀猀Ⰰ 瀀爀攀挀漀渀挀攀椀琀漀攀搀椀猀挀爀椀洀椀渀愀漀渀漀猀攀琀漀爀戀愀渀挀爀椀漀⸀ ㈀　㄀㐀⸀ ㈀㐀㐀瀀⸀ 吀攀猀攀 ⠀䐀漀甀琀漀爀愀搀漀攀洀䄀搀洀椀渀椀猀琀爀愀漀⤀ ⴀ 唀渀椀瘀攀爀猀椀搀愀搀攀䘀攀搀攀爀愀氀搀攀䰀愀瘀爀愀猀Ⰰ 䰀愀瘀爀愀猀Ⰰ ㈀　㄀㐀⸀ 䐀椀猀瀀漀渀瘀攀氀攀洀㨀㰀栀琀琀瀀㨀⼀⼀爀攀瀀漀猀椀琀漀爀椀漀⸀甀昀氀愀⸀戀爀⼀樀猀瀀甀椀⼀栀愀渀搀氀攀⼀㄀⼀㐀㐀㘀㜀㸀⸀ 䄀挀攀猀猀漀攀洀㄀㌀搀攀䄀戀爀椀氀搀攀㈀　㄀㠀⸀㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀倀䔀刀䔀䤀刀䄀㬀刀䄀䴀䄀䰀䠀伀㬀倀䄀䤀嘀䄀⸀ 䌀甀氀琀甀爀愀瀀愀爀琀椀挀椀瀀愀琀椀瘀愀攀洀愀爀欀攀琀椀渀最瘀椀爀愀氀渀漀夀漀甀吀甀戀攀攀刀攀搀攀猀匀漀挀椀愀椀猀⸀ 刀攀瘀椀猀琀愀吀攀洀琀椀挀愀⸀ 䄀渀漀䤀堀Ⰰ 渀⸀ 　㠀 ⴀ 䄀最漀猀琀漀⸀㈀　㄀㌀⸀ 䐀椀猀瀀漀渀瘀攀氀攀洀㰀栀琀琀瀀㨀⼀⼀眀眀眀⸀瀀攀爀椀漀搀椀挀漀猀⸀甀昀瀀戀⸀戀爀⼀椀渀搀攀砀⸀瀀栀瀀⼀琀攀洀愀琀椀挀愀⼀愀爀琀椀挀氀攀⼀瘀椀攀眀⼀㈀㄀㘀㐀㄀㸀⸀ 䄀挀攀猀猀漀攀洀㄀㌀搀攀䄀戀爀椀氀搀攀㈀　㄀㠀⸀ PROJETO DE LEI 5002/2013. Disponível em: Acesso em: 14 abr. 2017.਀㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀刀伀䐀刀䤀䜀唀䔀匀Ⰰ 䴀愀爀椀愀㬀匀伀䈀刀䤀一䠀伀Ⰰ 䔀氀猀椀漀㬀匀䤀䰀嘀䄀Ⰰ 刀愀椀洀甀渀搀愀㬀 ᰀ䄠昀愀洀氀椀愀攀愀猀甀愀椀洀瀀漀爀琀渀挀椀愀渀愀昀漀爀洀愀漀搀漀挀椀搀愀搀漀ᴀ⸠ 䘀愀洀⸀ 匀愀切搀攀䐀攀猀攀渀瘀⸀Ⰰ 䌀甀爀椀琀椀戀愀Ⰰ 瘀⸀㈀Ⰰ 渀⸀㈀Ⰰ 瀀⸀㐀　ⴀ㐀㠀Ⰰ 樀甀氀⸀⼀搀攀稀⸀ ㈀　　　⸀ TEIXEIRA, F.B. Vidas que desafiam corpos e sonhos: uma etnografia do construir-se outro no gênero e na sexualidade. 2009. Tese (Doutorado em Ciências Sociais) - Instituto de Filosofia e Ciências Humanas, Universidade Estadual de Campinas, Campinas. 2009.਀㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀吀刀䄀嘀䔀匀吀䤀䐀䄀一䐀䄀刀䄀䘀伀䤀䄀倀䔀䐀刀䔀䨀䄀䐀䄀䔀䴀伀刀吀䄀䄀吀䤀刀伀匀一伀䌀䔀䄀刀섀Ⰰ 䐀䤀娀匀䔀䌀刀䔀吀섀刀䤀伀⸀ Disponível em: Acesso em: 14 abr. 2017.਀㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀吀刀䄀嘀䔀匀吀䤀匀䔀吀刀䄀一匀䔀堀唀䄀䤀匀一伀䴀䔀刀䌀䄀䐀伀䐀䔀吀刀䄀䈀䄀䰀䠀伀⸀ 䐀椀猀瀀漀渀瘀攀氀攀洀㨀㰀栀琀琀瀀猀㨀⼀⼀爀攀瀀漀猀椀琀漀爀椀漀⸀甀昀戀愀⸀戀爀⼀爀椀⼀戀椀琀猀琀爀攀愀洀⼀爀椀⼀㄀㔀㜀㜀　⼀㄀⼀䄀─㈀　吀刀䄀一匀䔀堀唀䄀䰀䤀䐀䄀䐀䔀─㈀　一䄀─㈀　䄀吀唀䄀䰀䤀䐀䄀䐀䔀⸀瀀搀昀㸀⸀ 䄀挀攀猀猀漀攀洀㨀㄀㔀愀戀爀⸀ ㈀　㄀㠀 WHEELER, Alina. Design de Identidade da Marca: um guia essencial para toda a equipe de gestão de marcas. 3ª ed. Porto Alegre: Bookman, 2012.

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