XXI CONGRESSO DE CIÊNCIAS DA COMUNICAÇÃO NA REGIÃO NORDESTE


INSCRIÇÃO:	00168

CATEGORIA:	JO

MODALIDADE:	JO07

TÍTULO:	Reportagem multimídia: Não é todo mundo que sabe chorar - o fim do luto dos Apinayé no ritual do Parkapê

AUTORES:	Isabel Maria Lima Sousa (UNIVERSIDADE FEDERAL DO MARANHÃO)

PALAVRAS-CHAVE:	, , , ,

RESUMO
A reportagem multimídia “‘Não é todo mundo que sabe chorar’ – O fim do luto dos Apinayé no ritual do Parkapê”, foi desenvolvida na disciplina de Trabalho de Conclusão de Curso, como requisito parcial para obtenção de graduação em Comunicação Social/Jornalismo na UFMA – Campus Imperatriz, em 2018, e busca contemplar a pluralidade, o conhecimento e o patrimônio cultural do povo Apinayé a partir da produção de uma narrativa multimídia sobre a Festa da Tora Grande – Parkapê, que reúne até quatro gerações em torno de inúmeros rituais para a finalização de luto após o falecimento de um ente querido. ਀䄀䘀攀猀琀愀搀愀吀漀爀愀䜀爀愀渀搀攀  甀洀愀洀愀渀椀昀攀猀琀愀漀挀甀氀琀甀爀愀氀攀攀猀瀀椀爀椀琀甀愀氀搀攀猀琀攀瀀漀瘀漀⸀ 준 甀洀愀昀攀猀琀愀挀漀洀甀洀愀漀猀搀攀洀愀椀猀瀀漀瘀漀猀吀椀洀戀椀爀愀 ጀ†䜀愀瘀椀漀Ⰰ 䬀愀渀攀氀愀Ⰰ 䬀爀愀栀 攀䬀爀椀欀愀琀椀Ⰰ 挀漀洀瘀愀爀椀愀攀猀猀椀最渀椀昀椀挀愀琀椀瘀愀猀攀渀琀爀攀挀愀搀愀甀洀愀⸀ 䄀攀猀挀漀氀栀愀搀攀愀瀀爀攀猀攀渀琀愀爀攀猀琀攀爀椀琀甀愀氀䄀瀀椀渀愀礀 渀攀猀琀愀爀攀瀀漀爀琀愀最攀洀猀攀搀攀甀愀瀀猀甀洀瀀攀爀漀搀漀搀攀挀漀渀瘀椀瘀渀挀椀愀瀀攀猀猀漀愀氀攀瀀爀漀昀椀猀猀椀漀渀愀氀挀漀洀攀猀琀攀瀀漀瘀漀Ⰰ 焀甀愀渀搀漀挀漀渀瘀椀搀愀搀愀瀀愀爀愀挀漀戀爀椀爀攀渀挀漀渀琀爀漀猀搀攀洀甀氀栀攀爀攀猀渀愀猀愀氀搀攀椀愀猀渀漀猀愀渀漀猀搀攀㈀　㄀㔀Ⰰ ㈀　㄀㜀攀㈀　㄀㠀⸀ 倀愀爀愀挀漀洀瀀漀爀愀爀攀瀀漀爀琀愀最攀洀Ⰰ 愀挀漀洀瀀愀渀栀愀洀漀猀搀甀愀猀昀攀猀琀愀猀攀洀愀氀搀攀椀愀猀搀椀昀攀爀攀渀琀攀猀Ⰰ 䄀戀愀挀愀砀椀攀倀爀愀琀愀Ⰰ 焀甀攀漀挀漀爀爀攀爀愀洀攀洀愀最漀猀琀漀攀猀攀琀攀洀戀爀漀搀攀㈀　㄀㠀Ⰰ 爀攀猀瀀攀挀琀椀瘀愀洀攀渀琀攀⸀ A reportagem “‘Não é todo mundo que sabe chorar’ – O fim do luto dos Apinayé no ritual do Parkapê”, está disponível no link: www.naoetodomundoquesabechorar.com, pode ser acessada em computador desktop ou dispositivos móveis, pois tem design responsivo. Contém fotos, vídeos, áudios, textos, gráficos e mapas, produzidos para contar uma parte da narrativa, não somente como complemento do texto, mas como um complexo integrado, como se caracteriza a produção multimídia no jornalismo digital.਀ 䄀爀攀瀀漀爀琀愀最攀洀猀攀愀瀀爀攀猀攀渀琀愀渀愀猀攀最甀椀渀琀攀攀猀琀爀甀琀甀爀愀㨀㄀⸀ 倀最椀渀愀䤀渀椀挀椀愀氀Ⰰ 挀漀洀甀洀瘀搀攀漀搀攀椀渀挀椀漀愀甀琀漀洀琀椀挀漀Ⰰ 愀挀攀猀猀漀愀漀洀攀渀甀攀戀漀琀漀搀攀椀渀挀椀漀㬀㈀⸀ 䄀猀焀甀愀琀爀漀瀀最椀渀愀猀搀愀爀攀瀀漀爀琀愀最攀洀Ⰰ 焀甀攀琀愀洀戀洀搀漀愀挀攀猀猀漀愀漀洀攀渀甀攀愀瀀爀攀猀攀渀琀愀洀戀漀琀漀瀀愀爀愀猀攀最甀椀爀愀氀攀椀琀甀爀愀氀椀渀攀愀爀㬀㌀⸀ 倀最椀渀愀昀椀渀愀氀Ⰰ 挀漀洀漀最氀漀猀猀爀椀漀Ⰰ 搀愀搀漀猀搀愀愀甀琀漀爀愀攀氀椀渀欀猀爀攀氀愀挀椀漀渀愀搀漀猀⸀ 伀洀攀渀甀搀攀愀挀攀猀猀漀  甀洀愀樀愀渀攀氀愀愀琀椀瘀愀搀愀瀀攀氀漀挀氀椀焀甀攀⼀琀漀焀甀攀搀漀氀攀椀琀漀爀攀洀甀洀 挀漀渀攀氀漀挀愀氀椀稀愀搀漀渀漀氀愀搀漀猀甀瀀攀爀椀漀爀搀椀爀攀椀琀漀搀愀瀀最椀渀愀⸀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀㰀猀瀀愀渀猀琀礀氀攀㴀∀挀漀氀漀爀㨀 ⌀戀挀㄀㔀㈀　∀㸀㰀戀㸀䤀一吀刀伀䐀唀윀쌀伀㰀⼀戀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀眀椀搀琀栀㴀∀㤀　─∀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀ 愀氀椀最渀㴀∀樀甀猀琀椀昀礀∀㸀䌀漀洀瀀爀攀攀渀搀攀渀搀漀攀猀猀攀瀀爀漀挀攀猀猀漀Ⰰ 昀椀稀攀洀漀猀甀洀愀瀀攀猀焀甀椀猀愀戀椀戀氀椀漀最爀昀椀挀愀攀搀漀挀甀洀攀渀琀愀氀猀漀戀爀攀愀猀瀀爀漀搀甀攀猀樀漀爀渀愀氀猀琀椀挀愀猀攀愀挀愀搀洀椀挀愀猀猀漀戀爀攀椀渀搀最攀渀愀猀渀漀䈀爀愀猀椀氀⸀ 䐀攀猀搀攀愀䌀愀爀琀愀搀攀䌀愀洀椀渀栀愀Ⰰ 漀瀀爀椀洀攀椀爀漀爀攀最椀猀琀爀漀猀漀戀爀攀漀䈀爀愀猀椀氀Ⰰ 漀猀瀀漀瘀漀猀椀渀搀最攀渀愀猀猀漀漀戀樀攀琀椀昀椀挀愀搀漀猀⸀ 匀攀最甀渀搀漀倀椀渀琀漀 ⠀㈀　㄀　⤀Ⰰ 漀猀爀攀最椀猀琀爀漀猀攀渀挀漀渀琀爀愀搀漀猀猀漀戀爀攀漀猀瀀漀瘀漀猀搀愀䄀洀爀椀挀愀䰀愀琀椀渀愀漀猀搀攀猀挀爀攀瘀攀挀漀洀漀 ᰀ甠洀愀爀愀愀椀渀昀攀爀椀漀爀Ⰰ 攀洀搀攀猀愀瀀愀爀椀漀Ⰰ 搀攀昀漀爀洀愀搀攀最爀愀搀愀渀琀攀攀漀昀攀渀猀椀瘀愀ᴀⰠ 攀攀猀猀愀瘀椀猀漀挀漀氀漀渀椀愀氀愀昀攀琀愀愀氀攀最椀猀氀愀漀攀漀琀爀愀琀愀洀攀渀琀漀搀椀猀瀀攀渀猀愀搀漀愀漀猀椀渀搀最攀渀愀猀⸀ 一攀猀琀攀瀀爀椀猀洀愀Ⰰ 昀漀椀挀漀渀猀琀愀琀愀搀漀焀甀攀愀猀瀀愀甀琀愀猀樀漀爀渀愀氀猀琀椀挀愀猀猀攀昀椀爀洀愀洀攀洀甀洀愀渀愀爀爀愀琀椀瘀愀搀愀瘀椀漀氀渀挀椀愀漀甀搀漀猀椀氀攀渀挀椀愀洀攀渀琀漀 ⠀䈀䄀一䐀䔀䤀刀䄀䐀䔀䴀䔀䰀伀Ⰰ ㈀　　㌀Ⰰ 瀀⸀ ㄀㔀㐀⤀⸀ 伀甀琀爀愀愀戀漀爀搀愀最攀洀  愀搀愀椀搀攀渀琀椀搀愀搀攀最攀渀攀爀愀氀椀稀愀搀愀漀甀搀漀爀攀昀漀爀漀搀攀攀猀琀攀爀攀琀椀瀀漀猀Ⰰ 焀甀攀瀀爀攀樀甀搀椀挀愀愀椀渀搀愀洀愀椀猀愀瀀漀瀀甀氀愀漀椀渀搀最攀渀愀Ⰰ 挀漀洀漀搀攀洀漀渀猀琀爀愀䰀椀洀愀 ⠀㈀　㄀㈀⤀ ᰀ愠猀洀愀琀爀椀愀猀攀椀洀愀最攀渀猀搀漀猀樀漀爀渀愀椀猀愀渀愀氀椀猀愀搀漀猀椀渀瘀椀猀椀戀椀氀椀稀愀洀攀搀攀猀氀攀最椀琀椀洀愀洀愀氀甀琀愀椀渀搀最攀渀愀Ⰰ 愀氀椀洀攀渀琀愀渀搀漀Ⰰ 愀猀猀椀洀Ⰰ 漀猀瀀爀攀挀漀渀挀攀椀琀漀猀樀 攀砀椀猀琀攀渀琀攀猀攀渀琀爀攀愀瀀漀瀀甀氀愀漀甀爀戀愀渀愀ᴀ⸠ 䴀攀猀洀漀渀愀猀洀搀椀愀猀渀漀挀漀洀攀爀挀椀愀椀猀Ⰰ 愀爀攀瀀爀攀猀攀渀琀愀漀搀愀瀀氀甀爀愀氀椀搀愀搀攀 琀渀椀挀愀渀漀瀀愀猀愀椀渀搀愀  椀渀猀甀昀椀挀椀攀渀琀攀⸀ 一愀瀀爀漀最爀愀洀愀漀搀愀吀嘀䈀爀愀猀椀氀攀渀琀爀攀㈀　　㠀攀㈀　㄀㔀Ⰰ 愀渀愀氀椀猀愀搀愀瀀漀爀䴀漀渀琀攀渀攀最爀漀Ⰰ 愀椀渀搀愀渀漀栀 瀀爀漀搀甀漀攀砀瀀爀攀猀猀椀瘀愀瀀漀爀瀀愀爀琀攀搀攀椀渀搀最攀渀愀猀Ⰰ 攀愀最爀愀渀搀攀洀愀椀漀爀椀愀搀漀猀瀀爀漀最爀愀洀愀猀愀猀猀甀洀攀甀洀愀瀀漀猀琀甀爀愀搀攀愀氀琀攀爀椀搀愀搀攀⸀ 一漀栀 挀漀洀瀀氀攀砀椀搀愀搀攀渀漀猀瀀攀爀猀漀渀愀最攀渀猀Ⰰ 愀搀漀琀愀洀攀猀琀攀爀攀琀椀瀀漀猀Ⰰ 挀漀洀漀漀戀漀洀攀洀愀甀猀攀氀瘀愀最攀洀Ⰰ 漀甀漀猀挀漀氀漀挀愀洀渀愀挀漀渀搀椀漀搀攀瘀琀椀洀愀猀⸀ 䔀洀甀洀愀搀愀猀挀愀琀攀最漀爀椀愀猀樀漀爀渀愀氀猀琀椀挀愀猀Ⰰ 䴀漀渀琀攀渀攀最爀漀攀砀瀀爀攀猀猀愀焀甀攀 ᰀ挠栀愀洀漀甀愀愀琀攀渀漀漀渀切洀攀爀漀搀攀瀀爀漀最爀愀洀愀猀焀甀攀搀椀猀挀甀琀椀爀愀洀焀甀攀猀琀攀猀椀渀搀最攀渀愀猀愀琀甀愀椀猀  瀀漀挀愀搀愀攀砀椀戀椀漀猀攀洀挀漀渀瘀椀搀愀爀昀漀渀琀攀猀椀渀搀最攀渀愀猀ᴀ†⠀䴀伀一吀䔀一䔀䜀刀伀Ⰰ ㈀　㄀㜀Ⰰ 瀀⸀ ㄀㌀㔀⤀⸀ 䐀椀愀渀琀攀搀漀攀砀瀀漀猀琀漀Ⰰ 瀀攀爀挀攀戀攀洀漀猀焀甀攀漀猀愀猀猀甀渀琀漀猀猀漀戀爀攀挀甀氀琀甀爀愀Ⰰ 攀猀琀爀甀琀甀爀愀猀漀挀椀愀氀Ⰰ 最攀渀攀愀氀漀最椀愀Ⰰ 昀漀爀洀愀氀椀搀愀搀攀猀攀搀愀搀漀猀栀椀猀琀爀椀挀漀猀搀漀猀椀渀搀最攀渀愀猀戀爀愀猀椀氀攀椀爀漀猀昀椀挀愀洀攀洀甀洀氀漀挀愀氀猀攀挀甀渀搀爀椀漀Ⰰ 猀甀昀漀挀愀搀漀猀瀀攀氀愀猀瀀愀甀琀愀猀搀攀瘀椀漀氀渀挀椀愀⸀ 伀猀䄀瀀椀渀愀礀 瘀椀瘀攀洀渀漀渀漀爀琀攀搀漀攀猀琀愀搀漀搀漀吀漀挀愀渀琀椀渀猀Ⰰ 攀洀甀洀愀 爀攀愀搀攀㄀㐀㄀洀椀氀栀攀挀琀愀爀攀猀搀攀挀氀愀爀愀搀愀攀栀漀洀漀氀漀最愀搀愀瀀攀氀漀䐀攀挀爀攀琀漀搀愀刀攀瀀切戀氀椀挀愀一뀀 㤀　⸀㤀㘀　搀攀㄀㤀㠀㔀⸀ 䄀吀攀爀爀愀䤀渀搀最攀渀愀䄀瀀椀渀愀礀  洀漀爀愀搀愀搀攀㈀㈀㈀㜀瀀攀猀猀漀愀猀Ⰰ 搀椀猀琀爀椀戀甀搀愀猀攀洀㐀㔀愀氀搀攀椀愀猀攀愀戀爀愀渀最攀焀甀愀琀爀漀洀甀渀椀挀瀀椀漀猀㨀䌀愀挀栀漀攀椀爀椀渀栀愀Ⰰ 匀漀䈀攀渀琀漀Ⰰ 吀漀挀愀渀琀椀渀瀀漀氀椀猀攀䴀愀甀爀椀氀渀搀椀愀搀漀吀漀挀愀渀琀椀渀猀⸀ 䄀氀最甀洀愀猀愀氀搀攀椀愀猀樀 琀洀攀渀攀爀最椀愀攀氀琀爀椀挀愀Ⰰ 攀猀挀漀氀愀Ⰰ 瀀漀猀琀漀搀攀猀愀切搀攀攀 最甀愀攀渀挀愀渀愀搀愀Ⰰ 洀愀猀猀漀愀洀椀渀漀爀椀愀⸀ As festas e rituais Apinayé são marcadas pela profusão de cores das pinturas e enfeites, a presença das metades cerimoniais, os significados e as corridas de tora. Dos rituais tradicionais, os que remetem aos ciclos da vida são os mais presentes na atualidade, principalmente sobre a morte. De acordo com Giraldin (2012), a morte, entre os Timbira, não representa o fim da vida, “mas a passagem do sujeito para outra condição de sujeito. Os Timbira falam da morte como sendo uma viagem, pois que ela implica nessa passagem de uma condição humana para outra, sendo ambas semelhantes, ainda que invertidas” (GIRALDIN, 2012, p. 3). Essa mudança de condição carece de uma série de procedimentos rituais para ser consolidada, como o choro ritual. Nos relatos de Giraldin, o choro representa a aceitação da morte de alguém pelos vivos, após um “contato” com o espírito (karõ) que já deixou o corpo. Estas atividades que devem ser cumpridas são também uma forma de movimentar a vida nas aldeias. Entre os Apinayé, as pessoas que tiveram contato com o morto devem tomar banhos com cascas de árvores, fazer resguardos de alimentos. Os parentes se ausentam por certo tempo das cantorias no pátio, do corte de cabelo tradicional e da pintura corporal. Cerca de dois anos após o falecimento, é realizado o último ritual de fim de luto dos Apinayé. O principal e mais frequente é o Parkapê, mas existem dois rituais mais curtos, mẽôkrépoxrundi e o mẽôkrepoxmex. Nesta festa, toda a rotina da aldeia se volta para as atividades rituais, realizam-se pinturas, cantorias, danças, corridas de flecha, corridas de tora – um dos principais pontos que caracterizam os Timbira. É uma reavivação da tradição motivada pelo falecimento de outrem.

OBJETIVO
O primeiro contato com os Apinayé foi o registro fotográfico da cerimônia de batismo, que formaliza as relações entre os Apinayé, de uma pesquisadora que estabeleceu uma relação afetuosa com Maricota Apinajé, em outubro de 2013. Nos anos de 2015, 2017 e 2018 recebemos convites para registrar os Encontros de Mulheres Apinayé. A partir do convívio, surgiu o interesse de desenvolver um trabalho jornalístico sobre a cultura Apinayé como forma de documentar e divulgar, tendo em vista que muito ouvimos dos mais velhos o desejo de manter as atividades tradicionais vivas, principalmente as cantorias, a corrida de tora e as festas. Após ter contato com produções multimídia e as potencialidades do jornalismo digital na disciplina de Webjornalismo, optamos por uma reportagem multimídia voltada para os aspectos culturais dos Apinayé. Realizamos a primeira viagem de campo no mês de julho com duração de 7 dias e visitas a 5 aldeias. De posse de datas e informações sobre a festa, decidimos que a reportagem seria sobre o Parkapê, que reúne diferentes rituais em torno da socialização e da homenagem a um ente querido. A Aldeia Abacaxi iniciaria a festa no dia 24 de agosto e finalizaria no dia 31. Já a da Prata aconteceria entre 10 e 20 de setembro. Neste momento optamos por acompanhar o começo de uma e o fim de outra, caso não fosse possível comparecer mais vezes. O material necessário para esta etapa compreendeu câmeras Canon 70D, Canon T3i e Nikon D3200, duas lentes fixas (35mm e 50mm), duas lentes grande angulares com zoom 18-55mm, tripé e monopé para estabilização. Após as atividades de campo, selecionamos os arquivos audiovisuais e fotográficos em pastas específicas com subpastas relativas às atividades, como pinturas, corridas, alimentos, cantorias e danças. Algumas fotos e vídeos de arquivo da autora foram incluídos para compor a reportagem. Posteriormente, elaboramos uma estrutura de narrativa multimídia com os elementos da festa que foram registrados, assim definida: Página Inicial - Vídeo automático sem áudio e o título da reportagem, botão de acesso à reportagem para leitura ordenada, botão de acesso ao menu principal para leitura personalizada; Parte 1 - História dos Apinayé, contato interétnico, depopulação, demarcação da terra, criação das pessoas segundo a crença tradicional; Parte 2 - Organização da festa, captação de recursos, o que mudou, quem comparece. Destaque para a fabricação dos enfeites e de alguns alimentos, como a farinha; Parte 3 - Reunião de tudo produzido durante a festa, que inicia após a derrubada do buritizeiro. As pinturas, os alimentos, as brincadeiras que antecedem o último dia de festa; Parte 4 - O fim da festa, os momentos rituais mais significativos, a corrida da tora grande, a visita aos parentes; Sobre - Informações sobre a produção, créditos, contato e links para sites relacionados. Primeiro produzimos um esboço manual das seções e elementos desejados e depois um esboço digital, mais parecido com o que seria o resultado final já na plataforma de hospedagem. Optamos pelo Wix, tendo em vista os recursos e facilidades para a montagem de sites, como plug-ins, templates e ferramentas intuitivas. Além disso, a plataforma é responsiva, com a possibilidade de adaptar os conteúdos para web ou smartphones. Utilizamos um plano de fundo branco para realçar as cores das fotografias, vídeos e elementos gráficos, com os detalhes em preto e vermelho, cores predominantes nas pinturas rituais dos Apinayé. Os vídeos estão divididos em vídeos de background, sem áudio, com início automático e os vídeos com informações em áudio e legendas, que devem ser ativados pelo leitor. Eles foram editados, legendados e tratados no programa Adobe Premiere Pro CS6, e as fotos passaram por edição e tratamento de cor nos programas Adobe Ligthroom 6 e Adobe Photoshop CS6. O Corel Draw 2018 foi utilizado para alteração de ícones, grafismos e produção de gráficos.

JUSTIFICATIVA


MÉTODOS E TÉCNICAS UTILIZADOS


DESCRIÇÃO DO PRODUTO OU PROCESSO


CONSIDERAÇÕES


REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁICAS

਀�