XXI CONGRESSO DE CIÊNCIAS DA COMUNICAÇÃO NA REGIÃO NORDESTE


INSCRIÇÃO:	00234

CATEGORIA:	PT

MODALIDADE:	PT03

TÍTULO:	Tons por Vir: do silenciamento à utopia de existir

AUTORES:	Maria Clara Viana Cardoso (Universidade Federal do Maranhão); Raíssa Fernanda dos Santos Sales (Universidade Federal do Maranhão); Ísis Morais Furtado Brito (Universidade Federal do Maranhão); Antonio Gabriel Bernardes Mota (Universidade Federal do Maranhão); Ramon Bezerra Costa (Universidade Federal do Maranhão)

PALAVRAS-CHAVE:	, , , ,

RESUMO
Pensando no processo de vinculação social, o ensaio tem como intuito demonstrar, por meio das fotografias, a construção e flexibilidade da identidade negra, exibindo suas nuances e estereótipos já disseminados no senso comum da sociedade brasileira. A construção da imagem do ser negro é consequência da carência de alteridade como pilar social; uma vez que, para vincular-se, é necessário “perder a si mesmo” e admitir a existência das diversas subjetividades. O trabalho foi feito por alunos da Universidade Federal do Maranhão਀ 䌀愀搀愀昀漀琀漀挀愀瀀琀甀爀愀漀攀猀瀀攀挀琀爀漀搀漀焀甀愀氀愀昀氀漀爀愀愀挀漀渀猀琀爀甀漀搀漀猀甀樀攀椀琀漀攀渀焀甀愀渀琀漀椀渀搀椀瘀搀甀漀渀攀最爀漀⸀ 䄀椀搀攀椀愀  琀爀愀稀攀爀Ⰰ 瀀漀爀洀攀椀漀搀攀洀愀爀挀愀猀猀漀挀椀愀椀猀Ⰰ 愀椀渀昀氀甀渀挀椀愀焀甀攀琀愀椀猀挀漀渀瘀攀渀攀猀挀愀甀猀愀洀渀漀搀攀猀攀渀瘀漀氀瘀椀洀攀渀琀漀 琀椀挀漀搀攀甀洀最爀甀瀀漀 琀渀椀挀漀ⴀ爀愀挀椀愀氀攀挀漀洀漀攀猀猀愀猀椀洀愀最攀渀猀爀攀昀氀攀琀攀洀搀攀渀琀爀漀搀漀攀猀瀀愀漀瀀切戀氀椀挀漀Ⰰ 愀戀爀椀渀搀漀挀愀洀瀀漀瀀愀爀愀漀爀愀挀椀猀洀漀⸀ 䘀愀稀攀渀搀漀甀洀挀漀渀琀爀愀瀀漀渀琀漀  渀漀猀猀愀爀攀愀氀椀搀愀搀攀Ⰰ 搀愀爀攀洀漀猀搀攀猀琀愀焀甀攀愀漀愀昀爀漀昀甀琀甀爀椀猀洀漀Ⰰ 焀甀攀猀攀琀爀愀琀愀搀攀甀洀愀甀琀漀瀀椀愀昀椀氀漀猀昀椀挀愀攀攀猀琀琀椀挀愀焀甀攀瀀攀爀洀椀琀攀愀漀猀渀攀最爀漀猀攀砀椀猀琀椀爀攀洀渀漀昀甀琀甀爀漀Ⰰ 樀 焀甀攀漀瀀愀猀猀愀搀漀攀漀瀀爀攀猀攀渀琀攀樀 攀猀琀漀爀攀瀀氀攀琀漀猀搀攀挀爀甀攀氀搀愀搀攀攀猀攀最爀攀最愀漀爀愀挀椀愀氀⸀ Para a realização da atividade, foram convidados dois jovens negros (um menino e uma menina) que, paralelamente a sessão de fotos, relataram casos de violência já vivenciados por eles, nos quais o determinante havia sido sua cor de pele. As fotos vieram como forma de dar espaço para esses discursos, mesmo que implicitamente, através da subjetividade das escolhas estéticas do produto. O manejo de todo esse processo foi pautado na ética (em sua definição mais extensa), uma vez que, apesar de ser centrada no indivíduo, ela é, também, domínio das relações sociais no interior das instituições e da comunidade. ਀ 伀䄀昀爀漀昀甀琀甀爀椀猀洀漀Ⰰ 挀漀渀挀攀椀琀漀戀愀猀攀瀀愀爀愀愀攀氀愀戀漀爀愀漀搀漀攀渀猀愀椀漀昀漀琀漀最爀昀椀挀漀Ⰰ 瀀漀搀攀猀攀爀瘀椀猀琀漀搀攀昀漀爀洀愀洀甀氀琀椀昀愀挀攀琀愀搀愀Ⰰ 瀀攀爀洀攀愀渀搀漀漀猀挀愀洀瀀漀猀攀猀琀琀椀挀漀Ⰰ 挀甀氀琀甀爀愀氀Ⰰ 昀椀氀漀猀昀椀挀漀Ⰰ 挀椀攀渀琀昀椀挀漀Ⰰ 栀椀猀琀爀椀挀漀Ⰰ 愀爀琀猀琀椀挀漀攀洀愀椀猀⸀ 준 甀洀愀瀀攀爀猀瀀攀挀琀椀瘀愀焀甀攀搀 瀀爀漀琀愀最漀渀椀猀洀漀愀漀渀攀最爀漀Ⰰ 愀琀爀愀瘀猀搀愀洀椀猀琀甀爀愀搀愀攀猀琀琀椀挀愀愀渀挀攀猀琀爀愀氀愀昀爀椀挀愀渀愀攀搀愀攀猀琀琀椀挀愀昀椀挀挀椀漀渀愀氀挀椀攀渀琀昀椀挀愀 O título deste trabalho (TONS POR VIR) é uma síntese literal daquilo que queríamos representar por meio das fotos. A ambiguidade da palavra “TONS” se constrói com base em duas perspectivas. A primeira, com o sentido de “tom de fala”, remonta à voz negra, constantemente calada ou abafada, finalmente tendo ressonância. Já a segunda, com o sentido de “tons de cores”, representa as cores protagonistas, sejam as nuances da pele negra, sejam parte da diversidade de cores da estética africana (também utilizada no afrofuturismo). Já o “POR VIR” é, em suma, o futuro e a esperança por uma realidade mais justa e evoluída.਀ 䄀猀昀漀琀漀猀爀攀瀀爀攀猀攀渀琀愀洀搀甀愀猀爀攀愀氀椀搀愀搀攀猀㨀愀愀琀甀愀氀Ⰰ 攀洀焀甀攀漀渀攀最爀漀愀椀渀搀愀  猀甀戀樀甀最愀搀漀 ⠀昀漀琀漀猀㄀攀㔀⤀Ⰰ 瘀椀猀琀漀挀漀洀搀攀猀挀漀渀昀椀愀渀愀攀猀甀戀攀猀琀椀洀愀搀漀⸀ 䔀渀愀爀攀愀氀椀搀愀搀攀 ᰀ愠昀爀漀昀甀爀猀琀椀挀愀ᴀⰠ 攀洀焀甀攀漀渀攀最爀漀猀攀琀漀爀渀愀搀攀琀攀渀琀漀爀搀攀甀洀最爀愀渀搀攀瀀漀搀攀爀猀漀挀椀愀氀攀挀甀氀琀甀爀愀氀Ⰰ 攀猀愀椀搀漀瀀愀瀀攀氀搀攀挀漀愀搀樀甀瘀愀渀琀攀攀猀攀琀漀爀渀愀瀀爀漀琀愀最漀渀椀猀琀愀搀攀甀洀愀渀愀爀爀愀琀椀瘀愀戀攀氀愀攀瀀漀搀攀爀漀猀愀⸀

INTRODUÇÃO
Para a realização deste trabalho, utilizamos os conceitos de Vinculação Social (Muniz Sodré), Racismo (Roberto Carlos da Silva e Rosane Borges), Afrofuturismo (Fábio Kabral) e de Representações do Outro (Emmanuel Lévinas).਀ 䄀瀀愀爀琀椀爀搀攀猀猀攀猀挀漀渀挀攀椀琀漀猀Ⰰ 挀漀渀猀琀愀琀愀洀漀猀焀甀攀栀 瘀爀椀愀猀昀漀爀洀愀猀搀攀挀漀渀猀琀爀甀椀爀愀爀攀愀氀椀搀愀搀攀攀焀甀攀漀猀搀椀猀挀甀爀猀漀猀攀挀漀渀挀攀瀀攀猀愀琀甀愀椀猀猀漀戀爀攀愀椀洀愀最攀洀搀漀渀攀最爀漀攀猀琀漀挀漀渀攀挀琀愀搀漀猀愀攀猀琀椀最洀愀猀搀漀瀀愀猀猀愀搀漀⸀ 䄀瀀攀猀愀爀搀攀瀀愀爀攀挀攀爀焀甀攀攀猀琀愀猀爀攀昀攀爀渀挀椀愀猀瘀漀猀攀瀀攀爀搀攀渀搀漀挀漀洀漀瀀愀猀猀愀爀搀漀猀猀挀甀氀漀猀Ⰰ 渀愀瘀攀爀搀愀搀攀Ⰰ 攀氀愀猀最愀渀栀愀洀愀瀀攀渀愀猀甀洀愀渀漀瘀愀攀猀琀爀甀琀甀爀愀⸀ 䘀甀渀搀愀洀攀渀琀愀洀漀猀攀猀琀愀猀椀搀攀椀愀猀愀瀀愀爀琀椀爀搀漀氀椀瘀爀漀䴀搀椀愀攀刀愀挀椀猀洀漀Ⰰ 搀攀刀漀戀攀爀琀漀䌀愀爀氀漀猀搀愀匀椀氀瘀愀攀刀漀猀愀渀攀䈀漀爀最攀猀⸀ 䌀漀渀猀椀搀攀爀愀洀漀猀Ⰰ 琀愀洀戀洀Ⰰ 焀甀攀愀洀搀椀愀昀愀稀瀀愀爀琀攀搀攀猀猀愀攀猀琀爀甀琀甀爀愀Ⰰ 甀洀愀瘀攀稀焀甀攀攀氀愀渀漀猀椀渀猀琀椀琀甀椀挀漀洀漀猀甀樀攀椀琀漀攀挀爀椀愀攀猀琀攀爀攀琀椀瀀漀猀攀洀琀漀爀渀漀搀愀昀椀最甀爀愀渀攀最爀愀⸀ De acordo com as leituras feitas a partir do texto Episteme da Comunicação, escrito por Muniz Sodré e publicado em 2007 pela Revista Matrizes, compreendemos que as novas tecnologias de informação alteram o sentido espaço-temporal da sociedade. Essas materialidades organizam nossas formas de vida sem que percebamos. Nesse sentido, a mídia tem papel preponderante, pois ao falarmos de determinado “pôr em comum”, estamos nos referindo à organização de modos de vida, tanto àquele que produz determinado conteúdo, quanto àquele que recebe. ਀ 匀攀渀搀漀愀猀猀椀洀Ⰰ 挀漀氀漀挀愀洀漀猀愀焀甀椀愀洀搀椀愀挀漀洀漀瀀愀爀琀攀搀攀甀洀愀攀砀琀攀爀椀漀爀椀搀愀搀攀Ⰰ 爀攀猀猀愀氀琀愀渀搀漀猀攀甀瀀漀搀攀爀渀愀挀漀渀猀琀爀甀漀搀漀猀甀樀攀椀琀漀⸀ 倀攀爀挀攀戀攀洀漀猀焀甀攀愀椀渀搀愀栀 甀洀愀昀漀爀琀攀瀀攀爀洀愀渀渀挀椀愀搀攀昀愀氀猀愀猀爀攀瀀爀攀猀攀渀琀愀攀猀愀挀攀爀挀愀搀漀渀攀最爀漀Ⰰ 瀀漀爀洀愀椀猀焀甀攀愀琀漀爀攀猀渀攀最爀漀猀Ⰰ 瀀漀爀攀砀攀洀瀀氀漀Ⰰ 琀攀渀栀愀洀挀漀渀焀甀椀猀琀愀搀漀甀洀攀猀瀀愀漀洀愀椀漀爀Ⰰ 最爀愀渀搀攀瀀愀爀琀攀搀攀猀攀甀猀瀀攀爀猀漀渀愀最攀渀猀愀椀渀搀愀  洀愀爀挀愀搀愀瀀攀氀漀爀愀挀椀猀洀漀攀瀀攀氀漀攀猀琀攀爀攀琀椀瀀漀⸀ 䔀猀猀攀挀漀渀琀攀砀琀漀愀昀攀琀愀愀挀漀渀猀琀爀甀漀搀愀椀搀攀渀琀椀搀愀搀攀搀愀猀瀀攀猀猀漀愀猀渀攀最爀愀猀⸀ O terceiro autor que estudamos para a realização deste ensaio foi o Emmanuel Lévinas, que trabalha os conceitos de alteridade e concepções do outro. Lévinas diz que a comunicação só é possível quando se percebe o outro como diferente de nós mesmos. É por meio da comunicação que se instaura o comum e que as pessoas se instituem como sujeito. Diante disso, entendemos que é necessário verdadeiramente perceber o sujeito negro. E essa percepção deve se dar de forma distante dos estigmas e estereótipos.਀ 倀愀爀愀愀洀瀀氀椀愀爀洀漀猀攀猀猀愀搀椀猀挀甀猀猀漀  瀀爀攀挀椀猀漀昀愀氀愀爀焀甀攀漀挀漀洀甀洀  挀漀渀猀琀爀甀搀漀瀀漀爀洀攀椀漀搀愀攀砀椀猀琀渀挀椀愀搀愀搀椀昀攀爀攀渀愀⸀ 䄀瀀愀爀琀椀爀搀攀猀猀愀搀椀渀洀椀挀愀Ⰰ 猀甀爀最攀漀瀀爀漀挀攀猀猀漀挀漀洀甀渀椀挀愀挀椀漀渀愀氀⸀ 䄀椀渀搀愀搀攀愀挀漀爀搀漀挀漀洀䰀瘀椀渀愀猀Ⰰ 愀 琀椀挀愀猀攀攀昀攀琀椀瘀愀瀀漀爀洀攀椀漀搀愀挀漀洀甀渀椀挀愀漀攀搀愀氀椀渀最甀愀最攀洀⸀ 䔀猀琀愀戀攀氀攀挀攀渀搀漀甀洀搀椀氀漀最漀挀漀洀愀猀椀搀攀椀愀猀搀攀䴀甀渀椀稀匀漀搀爀 攀䰀瘀椀渀愀猀Ⰰ 愀渀愀氀椀猀愀洀漀猀焀甀攀  瀀漀爀洀攀椀漀搀漀瀀爀漀挀攀猀猀漀搀攀瘀椀渀挀甀氀愀漀猀漀挀椀愀氀焀甀攀琀甀搀漀愀挀漀渀琀攀挀攀⸀ 一攀猀猀攀猀攀渀琀椀搀漀Ⰰ 愀愀氀琀攀爀椀搀愀搀攀琀愀洀戀洀愀琀甀愀搀攀昀漀爀洀愀椀洀瀀漀爀琀愀渀琀攀Ⰰ 甀洀愀瘀攀稀焀甀攀漀猀猀甀樀攀椀琀漀猀瘀漀挀漀渀猀琀爀甀椀爀愀琀爀愀渀猀挀攀渀搀渀挀椀愀搀漀漀甀琀爀漀攀瀀爀漀挀甀爀愀爀攀渀琀攀渀搀ⴀ氀漀⸀ É nesse cenário que entra o conceito afrofuturista do nosso trabalho, fazendo um contraponto com o racismo também discutido aqui. Nesta etapa, temos o suporte das pesquisas de Fábio Kabral, escritor afrofuturista brasileiro. De acordo com Kabral, o afrofuturismo busca imaginar a existência dos negros em um futuro, se distanciando de construções e estereótipos que diminuem a raça em diversos aspectos. Visto como um movimento, mas sendo pensado como uma filosofia ou um conceito que reflete na arte, dança, música, cinema, literatura e política, o afrofuturismo tem aspectos estéticos muito característicos que carregam todo o conceito do movimento.਀ 匀甀猀琀攀渀琀愀搀漀瀀漀爀攀猀猀攀猀攀猀琀甀搀漀猀Ⰰ 漀攀渀猀愀椀漀吀伀一匀倀伀刀嘀䤀刀瀀爀攀琀攀渀搀攀挀漀漀瀀攀爀愀爀瀀愀爀愀漀攀渀琀攀渀搀椀洀攀渀琀漀搀攀焀甀攀漀猀攀猀瀀愀漀猀漀挀甀瀀愀搀漀猀Ⰰ 愀琀甀愀氀洀攀渀琀攀Ⰰ 瀀攀氀漀猀渀攀最爀漀猀猀漀攀猀瀀愀漀猀挀漀渀猀琀爀甀搀漀猀栀椀猀琀漀爀椀挀愀洀攀渀琀攀⸀ 䔀洀挀漀渀琀爀愀瀀愀爀琀椀搀愀Ⰰ 瘀椀猀愀  攀砀愀氀琀愀漀搀漀愀昀爀漀昀甀琀甀爀椀猀洀漀挀漀洀漀瘀氀瘀甀氀愀搀攀攀猀挀愀瀀攀攀Ⰰ 琀愀洀戀洀Ⰰ 挀漀洀漀昀椀氀漀猀漀昀椀愀甀琀瀀椀挀愀最甀椀愀瀀愀爀愀甀洀昀甀琀甀爀漀挀漀洀洀愀椀猀爀攀猀瀀攀椀琀漀瀀攀氀愀搀椀瘀攀爀猀椀搀愀搀攀搀攀猀甀樀攀椀琀漀猀⸀ 䄀漀愀渀愀氀椀猀愀爀愀猀昀漀琀漀猀Ⰰ  瀀爀攀挀椀猀漀瘀攀爀愀氀洀搀漀挀漀渀琀攀切搀漀Ⰰ 洀愀猀漀挀漀渀琀攀砀琀漀焀甀攀漀挀漀渀猀琀爀椀⸀

OBJETIVO
Para a realização do ensaio fotográfico, foi convidada a atriz e estudante de Teatro da Universidade Federal do Maranhão (UFMA), Brena Maria Amorim e o estudante de Direito da Universidade CEUMA, Hakkinen Martins. No total, foram tiradas oito fotos, quatro de cada personagem do trabalho. Utilizamos o espaço da V8 – Boutique Automotiva (Av. dos Holandeses, 6 – Calhau, São Luís) como locação, por conta da iluminação e elementos cênicos do local.਀ 䐀椀愀猀愀渀琀攀猀搀漀攀渀猀愀椀漀Ⰰ 昀漀爀愀洀昀攀椀琀愀猀攀渀琀爀攀瘀椀猀琀愀猀挀漀洀漀猀搀漀椀猀洀漀搀攀氀漀猀Ⰰ 焀甀攀渀漀猀搀攀爀愀洀爀攀氀愀琀漀猀搀攀猀甀愀猀瘀椀瘀渀挀椀愀猀挀漀洀漀爀愀挀椀猀洀漀愀漀氀漀渀最漀搀愀瘀椀搀愀⸀ 䔀猀猀攀猀爀攀氀愀琀漀猀昀漀爀愀洀戀愀猀攀瀀愀爀愀愀挀爀椀愀漀搀漀猀琀攀砀琀漀猀焀甀攀愀挀漀洀瀀愀渀栀愀洀愀猀昀漀琀漀猀⸀ As quatro primeiras fotos têm o objetivo de mostrar como o negro é visto pela maioria da população e representado pela mídia. Os modelos usaram roupas que remetiam (na visão estereotipada da sociedade) à empregada doméstica, no caso da atriz, e à figura criminosa, no caso do ator. Foram utilizados objetos cênicos como vassoura e faca para representar essas ideias.਀ऀ伀昀椀最甀爀椀渀漀昀漀椀琀爀愀稀椀搀漀瀀攀氀漀猀瀀爀瀀爀椀漀猀洀漀搀攀氀漀猀⸀ 䔀洀挀漀渀瘀攀爀猀愀挀漀洀愀愀琀爀椀稀䈀爀攀渀愀䴀愀爀椀愀Ⰰ 焀甀攀昀攀稀漀瀀愀瀀攀氀昀攀洀椀渀椀渀漀搀漀攀渀猀愀椀漀Ⰰ 昀漀椀搀攀挀氀愀爀愀搀漀焀甀攀漀瘀攀猀琀椀搀漀焀甀攀攀氀愀攀猀琀愀瘀愀甀猀愀渀搀漀瀀攀爀琀攀渀挀椀愀  洀攀搀攀氀愀Ⰰ 焀甀攀  攀洀瀀爀攀最愀搀愀搀漀洀猀琀椀挀愀攀挀漀渀瘀椀瘀攀搀攀猀搀攀挀爀椀愀渀愀挀漀洀漀爀愀挀椀猀洀漀⸀ 䔀猀猀攀昀愀琀漀琀愀洀戀洀愀挀爀攀猀挀攀渀琀愀洀甀椀琀漀  瀀爀漀搀甀漀搀漀琀爀愀戀愀氀栀漀Ⰰ 焀甀攀最愀渀栀愀洀愀椀猀猀椀最渀椀昀椀挀愀搀漀攀爀攀愀氀椀猀洀漀⸀ Na segunda parte do trabalho demos destaque ao Afrofuturismo. Visamos uma produção que contemplasse tais aspectos e fosse de viável realização. Os adereços utilizados pelos modelos foram confeccionados pelos integrantes da equipe, assim como o processo de caracterização e as demais etapas de captação e edição. A equipe buscou utilizar a cor prata e o contraste com mais cores artificiais adicionadas no ensaio para obter um resultado que remetesse ao conceito do afrofuturismo. O tratamento das fotos foi utilizado apenas para realçar as cores originais e melhorar a qualidade da imagem, nenhuma alteração drástica foi realizada e o ensaio se manteve fiel ao conceito original.਀ 䔀洀攀砀瀀漀猀椀漀Ⰰ 愀猀昀漀琀漀猀搀愀瀀爀椀洀攀椀爀愀攀琀愀瀀愀搀漀瀀爀漀挀攀猀猀漀 ⠀攀猀琀攀爀攀琀椀瀀漀⤀ 攀搀愀猀攀最甀渀搀愀攀琀愀瀀愀 ⠀愀昀爀漀昀甀琀甀爀椀猀洀漀⤀Ⰰ 搀攀瘀攀洀猀攀爀挀漀氀漀挀愀搀愀猀氀愀搀漀愀氀愀搀漀Ⰰ 瀀愀爀愀搀愀爀愀椀搀攀椀愀搀攀挀漀渀琀爀愀猀琀攀攀渀琀爀攀攀猀猀愀猀搀甀愀猀椀搀攀椀愀猀Ⰰ 瘀愀氀漀爀椀稀愀渀搀漀漀挀漀渀挀攀椀琀漀愀昀爀漀昀甀琀甀爀椀猀琀愀⸀

JUSTIFICATIVA


MÉTODOS E TÉCNICAS UTILIZADOS


DESCRIÇÃO DO PRODUTO OU PROCESSO


CONSIDERAÇÕES


REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁICAS

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