XVI Congresso de Ciências da Comunicação na Região Norte


INSCRIÇÃO:	00535

CATEGORIA:	PT

MODALIDADE:	PT02

TÍTULO:	CIRANDA DE MANACAPURU

AUTORES:	Cássia Vieira Lima (Centro Universitário do Norte); Ana Carolina Mourão Piva Veloso (Centro Universitário do Norte); Everson Alexandre da Silva Santiago (Centro Universitário do Norte); Joelma Mendes dos Anjos (Centro Universitário do Norte); Luan Cesar de Souza Cidade (Centro Universitário do Norte); Rafaella Muniz Bonetti (Centro Universitário do Norte); Renan Oliveira da Silva (Centro Universitário do Norte); Roque Mendonça de Brito Junior (Centro Universitário do Norte); Alex Ken Otani (Centro Universitário do Norte)

PALAVRAS-CHAVE:	Ciranda, Cultura, Divulgação , Festival, Manacapuru

RESUMO
O projeto apresentado tem como finalidade desenvolver uma campanha institucional para o Festival de Ciranda de Manacapuru, que acontece todo último final de semana do mês de Agosto. A campanha apresentada tinha por objetivo criar uma nova identidade visual para ajudar a divulgar nas redes sociais e por meio de mídias impressas o Festival de Ciranda. Através de pesquisas realizadas foi possível constatar que o Festival é pouco conhecido e muitas vezes confundido com festa junina. Assim, a campanha elaborada buscou informar e divulgar o Festival de Ciranda de Manacapuru.

INTRODUÇÃO
Com o objetivo de estimular a criatividade, exercitar os conhecimentos adquiridos e preparar os alunos para o mercado de trabalho, nos foi solicitado um trabalho interdisciplinar. O trabalho solicitado consistia em uma campanha de divulgação cultural com um cliente de nossa escolha, além da parte teórica que é fundamentada e baseada, foram usadas técnicas apresentadas na forma de brieffing, analise SOWT e brieffing criativo e artes para a divulgação nas mídias de nossa escolha para desenvolver a campanha institucional. Há 13 anos o festival teve grande oportunidade trabalhando junto com a Rede Amazônica e teve grande divulgação para o todo Brasil e era veiculado com constância em programas da região e pequenos festivais na capital e outros municípios, contudo por falta de engajamento dos diretores a parceria foi desfeita e hoje o festival recebe cobertura pela Rede Tv, mas somente na semana do festival. Então se constatou a necessidade de uma campanha que mostrasse não só a beleza e a cultura do Festival de Ciranda, como também divulgasse a cidade de Manacapuru e seu turismo em todo o estado, começando pela capital. A campanha "A magia da Ciranda" divulga de diversas maneiras o Festival de Ciranda de Manacapuru para um público novo que demonstra interesse e vontade conhecer o festival. O trabalho desenvolvido na campanha é divulgar por mídias digitais e por diversas plataformas de comunicação o Festival e sua historia tornando o conhecido e fidelizando um publico apaixonado pela ciranda.

OBJETIVO
A campanha institucional e de identidade visual tem o objetivo de falar sobre o Festival de Ciranda e tornar a ciranda conhecida e atrativa para um novo publico que foi apontado em pesquisas. "De modo geral, identidade é um conjunto de características pelas quais algo é reconhecido ou conhecido. Sendo assim, a marca também possui uma identidade que a distingue de seus concorrentes" (NICOLAU, 2013, pag. 124). Por isso entendemos ser necessária a criação de uma identidade para o evento mais atrativa e que despertasse a curiosidade do público, despertando não apenas a vontade de ir ao Festival como também de conhecer mais sobre a ciranda e a cidade Manacapuru. ਀䄀挀愀洀瀀愀渀栀愀攀愀渀漀瘀愀椀搀攀渀琀椀搀愀搀攀瘀椀猀甀愀氀挀爀椀愀搀愀  甀洀愀昀漀爀洀愀搀攀搀椀瘀甀氀最愀爀漀䘀攀猀琀椀瘀愀氀渀愀挀愀瀀椀琀愀氀 ⠀䴀愀渀愀甀猀⤀Ⰰ 愀甀洀攀渀琀愀爀猀攀甀瀀甀戀氀椀挀漀攀昀椀搀攀氀椀稀愀ⴀ氀漀⸀ 䄀挀愀洀瀀愀渀栀愀戀甀猀挀愀洀漀猀琀爀愀爀攀攀渀愀氀琀攀挀攀爀愀猀搀椀昀攀爀攀渀愀猀搀漀䘀攀猀琀椀瘀愀氀攀洀漀猀琀爀愀爀愀挀椀搀愀搀攀搀攀䴀愀渀愀挀愀瀀甀爀甀猀漀戀爀攀甀洀愀渀漀瘀愀瀀攀爀猀瀀攀挀琀椀瘀愀瀀愀爀愀愀挀愀瀀椀琀愀氀攀琀漀搀漀漀攀猀琀愀搀漀搀漀愀洀愀稀漀渀愀猀⸀ 䴀愀椀猀搀漀焀甀攀椀猀猀漀Ⰰ 愀挀愀洀瀀愀渀栀愀琀愀洀戀洀戀甀猀挀愀挀漀渀琀愀爀愀栀椀猀琀漀爀椀愀搀漀昀攀猀琀椀瘀愀氀攀愀栀椀猀琀漀爀椀愀搀攀猀攀甀猀瀀愀爀琀椀挀椀瀀愀渀琀攀猀愀猀猀椀洀挀爀椀愀渀搀漀氀愀漀猀攀渀琀爀攀漀瀀切戀氀椀挀漀攀漀昀攀猀琀椀瘀愀氀⸀∀ 嬀⸀⸀⸀崀儀甀愀渀搀漀 ⠀愀猀洀愀爀挀愀猀⤀ 挀漀渀猀攀最甀攀洀攀猀琀愀戀攀氀攀挀攀爀甀洀爀攀氀愀挀椀漀渀愀洀攀渀琀漀愀昀攀琀椀瘀漀 ⠀挀漀洀漀瀀切戀氀椀挀漀⤀Ⰰ 挀爀椀愀洀猀甀愀猀栀攀爀愀渀愀猀Ⰰ 琀漀爀渀愀洀ⴀ猀攀猀洀戀漀氀漀猀搀攀挀漀渀昀椀愀渀愀Ⰰ 最愀渀栀愀洀甀洀愀栀椀猀琀爀椀愀攀最攀爀愀洀爀椀焀甀攀稀愀猀⸀∀ ⠀匀吀刀唀一䬀Ⰰ ㈀　　㄀Ⰰ 瀀⸀ ㌀㐀⤀⸀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀㰀猀瀀愀渀挀氀愀猀猀㴀∀焀甀愀琀爀漀∀㸀㰀戀㸀䨀唀匀吀䤀䘀䤀䌀䄀吀䤀嘀䄀㰀⼀戀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀眀椀搀琀栀㴀∀㤀　─∀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀ 愀氀椀最渀㴀∀樀甀猀琀椀昀礀∀㸀䄀攀猀挀漀氀栀愀瀀攀氀漀䘀攀猀琀椀瘀愀氀昀漀椀搀攀琀攀爀洀椀渀愀搀愀焀甀愀渀搀漀攀洀甀洀愀瀀攀猀焀甀椀猀愀猀漀戀爀攀昀攀猀琀椀瘀愀椀猀挀甀氀琀甀爀愀椀猀渀漀䄀洀愀稀漀渀愀猀昀漀椀愀瀀漀渀琀愀搀漀焀甀攀漀䘀攀猀琀椀瘀愀氀搀漀䈀漀椀搀攀倀愀爀椀渀琀椀渀猀  漀洀愀椀漀爀昀攀猀琀椀瘀愀氀挀甀氀琀甀爀愀氀搀漀攀猀琀愀搀漀攀攀洀猀攀最甀渀搀漀氀甀最愀爀攀渀挀漀渀琀爀愀ⴀ猀攀漀䘀攀猀琀椀瘀愀氀搀攀䌀椀爀愀渀搀愀搀攀䴀愀渀愀挀愀瀀甀爀甀Ⰰ 瀀漀爀攀洀猀甀愀瀀漀瀀甀氀愀爀椀搀愀搀攀  氀椀洀椀琀愀搀愀愀瀀攀渀愀猀愀漀洀甀渀椀挀瀀椀漀搀攀䴀愀渀愀挀愀瀀甀爀甀攀漀甀琀爀漀猀洀甀渀椀挀瀀椀漀猀洀攀渀漀爀攀猀⸀ 䴀攀猀洀漀渀愀挀愀瀀椀琀愀氀漀昀攀猀琀椀瘀愀氀渀漀  挀漀渀栀攀挀椀搀漀攀洀甀椀琀愀猀瘀攀稀攀猀挀漀渀昀甀渀搀椀搀漀挀漀洀漀甀洀愀昀攀猀琀愀樀甀渀椀渀愀⸀ 䐀椀瘀甀氀最愀爀漀昀攀猀琀椀瘀愀氀攀椀渀挀攀渀琀椀瘀愀爀漀瀀甀戀氀椀挀漀搀愀挀愀瀀椀琀愀氀愀挀漀渀栀攀挀攀爀愀昀攀猀琀愀攀愀栀椀猀琀爀椀愀搀愀挀椀爀愀渀搀愀  甀洀愀昀漀爀洀愀搀攀昀愀稀攀爀漀䘀攀猀琀椀瘀愀氀挀爀攀猀挀攀爀攀搀椀瘀甀氀最愀爀愀挀甀氀琀甀爀愀搀漀渀漀猀猀漀攀猀琀愀搀漀⸀ 䄀挀椀爀愀渀搀愀猀攀琀漀爀渀愀甀洀攀砀攀洀瀀氀漀搀攀猀猀攀挀漀渀挀攀椀琀漀搀攀挀甀氀琀甀爀愀Ⰰ 琀爀愀搀甀稀椀渀搀漀ⴀ猀攀瀀漀爀琀攀爀甀洀戀愀椀氀愀搀漀瀀爀瀀爀椀漀Ⰰ 甀洀愀氀椀渀栀愀洀攀琀搀椀挀愀戀愀猀琀愀渀琀攀漀爀椀最椀渀愀氀Ⰰ 搀椀昀攀爀攀渀挀椀愀渀搀漀ⴀ猀攀搀愀猀搀攀洀愀椀猀挀椀爀愀渀搀愀猀搀漀䔀猀琀愀搀漀攀搀漀䈀爀愀猀椀氀⸀ 䤀猀猀漀瀀漀爀焀甀攀搀甀爀愀渀琀攀猀甀愀猀愀瀀爀攀猀攀渀琀愀攀猀Ⰰ 愀氀洀搀愀猀搀椀昀攀爀攀渀琀攀猀挀漀爀攀漀最爀愀昀椀愀猀愀瀀爀攀猀攀渀琀愀搀愀猀瀀攀氀漀猀挀漀爀搀攀猀搀攀挀椀爀愀渀搀攀椀爀漀猀Ⰰ 焀甀攀猀漀漀猀愀琀漀爀攀猀瀀爀椀渀挀椀瀀愀椀猀搀愀琀爀愀渀猀昀漀爀洀愀漀搀攀猀琀攀瀀爀漀挀攀猀猀漀挀甀氀琀甀爀愀氀搀愀挀椀搀愀搀攀搀攀䴀愀渀愀挀愀瀀甀爀甀Ⰰ 攀砀瀀氀漀爀愀洀甀洀愀琀攀洀琀椀挀愀攀猀瀀攀挀昀椀挀愀爀攀氀愀挀椀漀渀愀搀愀挀漀洀愀栀椀猀琀爀椀愀挀甀氀琀甀爀愀氀搀愀渀漀猀猀愀攀搀攀漀甀琀爀愀猀爀攀最椀攀猀⸀ ⠀匀䤀䰀嘀䄀Ⰰ㈀　㄀㐀Ⰰ瀀愀最⸀㄀㠀⤀ 伀昀攀猀琀椀瘀愀氀攀愀挀椀搀愀搀攀搀攀䴀愀渀愀挀愀瀀甀爀甀瀀漀猀猀甀攀洀搀椀昀攀爀攀渀愀猀瘀愀渀琀愀樀漀猀愀猀攀洀挀漀洀瀀愀爀愀漀愀漀猀攀甀挀漀渀挀漀爀爀攀渀琀攀Ⰰ 漀䈀漀椀搀攀倀愀爀椀渀琀椀渀猀⸀ 倀漀猀猀甀椀爀甀洀愀挀椀搀愀搀攀搀攀洀愀椀猀昀挀椀氀愀挀攀猀猀漀攀洀愀椀漀爀攀猀琀爀甀琀甀爀愀瀀愀爀愀爀攀挀攀戀攀爀漀瀀甀戀氀椀挀漀Ⰰ 猀漀甀洀愀猀搀攀猀猀愀猀搀椀昀攀爀攀渀愀猀⸀ 伀洀甀渀椀挀瀀椀漀搀攀倀愀爀椀渀琀椀渀猀攀渀挀漀渀琀爀愀ⴀ猀攀渀漀攀砀琀爀攀洀漀䰀攀猀琀攀搀漀䔀猀琀愀搀漀搀漀䄀洀愀稀漀渀愀猀Ⰰ 瀀攀爀琀攀渀挀攀渀搀漀愀漀吀攀爀爀椀琀爀椀漀搀漀䈀愀椀砀漀䄀洀愀稀漀渀愀猀⸀ ⠀⸀⸀⸀⤀ 쀀 搀椀猀琀渀挀椀愀攀洀氀椀渀栀愀爀攀琀愀搀攀䴀愀渀愀甀猀  搀攀㌀㘀㤀欀洀攀㐀㈀　欀洀攀洀瘀椀愀昀氀甀瘀椀愀氀 ⠀匀䔀倀䰀䄀一Ⰰ ㈀　　㠀⤀⸀ 䰀漀挀愀氀椀稀愀搀愀愀㠀㐀欀洀搀攀䴀愀渀愀甀猀攀猀椀琀甀愀搀愀渀愀洀愀爀最攀洀攀猀焀甀攀爀搀愀搀漀刀椀漀匀漀氀椀洀攀猀Ⰰ 䴀愀渀愀挀愀瀀甀爀甀  甀洀搀漀猀洀甀渀椀挀瀀椀漀猀愀洀愀稀漀渀攀渀猀攀猀愀焀甀攀漀琀甀爀椀猀琀愀琀攀洀洀愀椀猀昀挀椀氀愀挀攀猀猀漀Ⰰ 攀洀瘀椀爀琀甀搀攀搀愀瀀爀漀砀椀洀椀搀愀搀攀挀漀洀愀挀愀瀀椀琀愀氀搀漀䔀猀琀愀搀漀⸀ 倀漀搀攀ⴀ猀攀挀栀攀最愀爀愀漀洀甀渀椀挀瀀椀漀瀀漀爀瘀椀愀琀攀爀爀攀猀琀爀攀Ⰰ 瀀愀爀琀椀渀搀漀搀攀䴀愀渀愀甀猀瀀攀氀愀刀漀搀漀瘀椀愀䴀愀渀漀攀氀唀爀戀愀渀漀 ⴀ 䄀䴀 ጀ†　㜀　 ⠀䠀䤀匀吀팀刀䤀䌀伀⸀⸀⸀Ⰰ ㈀　㄀㄀⤀ 伀䘀攀猀琀椀瘀愀氀搀攀挀椀爀愀渀搀愀搀攀䴀愀渀愀挀愀瀀甀爀甀  挀漀洀瀀漀猀琀漀瀀漀爀琀爀猀挀椀爀愀渀搀愀猀Ⰰ 䘀氀漀爀䴀愀琀椀稀愀搀愀Ⰰ 吀爀愀搀椀挀椀漀渀愀氀攀䜀甀攀爀爀攀椀爀漀猀䴀甀爀愀⸀ 一漀猀攀猀愀戀攀挀漀洀漀渀攀洀漀渀搀攀愀挀椀爀愀渀搀愀挀漀洀攀漀甀愀最椀爀愀爀Ⰰ 猀 猀攀猀愀戀攀焀甀攀渀漀瀀攀爀漀搀漀䌀漀氀渀椀愀愀挀椀爀愀渀搀愀愀琀爀愀瘀攀猀猀漀甀漀漀挀攀愀渀漀攀愀瀀漀爀琀漀甀渀愀猀瀀爀愀椀愀猀渀漀爀搀攀猀琀椀渀愀猀攀洀倀攀爀渀愀洀戀甀挀漀攀渀漀瀀攀爀漀搀漀搀愀戀漀爀爀愀挀栀愀洀椀最爀漀甀瀀愀爀愀漀洀甀渀椀挀瀀椀漀搀攀吀攀昀 攀洀漀渀琀愀搀愀瀀攀氀愀瀀爀椀洀攀椀爀愀瘀攀稀瀀攀氀漀洀甀氀愀琀漀瀀攀爀渀愀洀戀甀挀愀渀漀挀栀愀洀愀搀漀䄀渀琀渀椀漀䘀攀氀挀椀漀Ⰰ 漀甀瀀漀瀀甀氀愀爀洀攀渀琀攀挀栀愀洀愀搀漀搀攀䄀渀琀渀椀漀䘀攀氀椀稀Ⰰ 攀洀椀最爀漀甀瀀愀爀愀䴀愀渀愀甀猀攀琀爀愀稀椀搀愀攀洀㄀㤀㠀　Ⰰ 愀挀椀爀愀渀搀愀挀栀攀最漀甀愀䴀愀渀愀挀愀瀀甀爀甀瀀攀氀愀攀猀挀漀氀愀一漀猀猀愀匀攀渀栀漀爀愀搀攀一愀稀愀爀Ⰰ 琀攀渀搀漀漀瀀爀漀昀攀猀猀漀爀䨀漀猀 匀椀氀瘀攀猀琀爀攀攀愀瀀爀漀昀攀猀猀漀爀愀匀漀挀漀爀爀椀渀栀愀挀漀洀漀漀猀瀀爀椀洀攀椀爀漀猀愀攀渀猀椀渀愀爀愀挀椀爀愀渀搀愀 猀挀爀椀愀渀愀猀⸀ 䔀氀愀戀漀爀愀爀甀洀渀漀瘀漀搀攀猀椀最渀瀀愀爀愀漀䘀攀猀琀椀瘀愀氀  甀洀愀昀漀爀洀愀搀攀挀栀愀洀愀爀愀琀攀渀漀搀漀瀀甀戀氀椀挀漀攀洀漀猀琀爀愀爀漀䘀攀猀琀椀瘀愀氀挀漀洀甀洀渀漀瘀漀漀氀栀愀爀洀漀猀琀爀愀渀搀漀氀漀最漀猀攀猀洀戀漀氀漀猀搀漀猀最爀甀瀀漀猀搀攀搀愀渀愀猀愀瀀爀攀猀攀渀琀愀搀漀猀挀漀洀洀愀椀漀爀挀氀愀爀攀稀愀攀漀戀樀攀琀椀瘀愀渀搀漀攀渀愀氀琀攀挀攀爀挀愀搀愀最爀甀瀀漀⸀ 倀愀爀愀椀猀猀漀昀漀椀渀攀挀攀猀猀爀椀漀琀爀愀戀愀氀栀愀爀琀愀洀戀洀搀攀昀漀爀洀愀椀渀搀椀瘀椀搀甀愀氀挀愀搀愀挀椀爀愀渀搀愀攀猀攀甀猀戀爀愀猀漀攀猀瀀愀爀愀焀甀攀瀀甀搀猀猀攀洀漀猀攀砀琀爀愀椀猀洀攀氀栀漀爀挀漀渀琀攀切搀漀攀瀀爀漀搀甀稀椀爀甀洀琀爀愀戀愀氀栀漀搀攀洀攀氀栀漀爀焀甀愀氀椀搀愀搀攀⸀ 䔀猀猀攀瀀攀渀猀愀洀攀渀琀漀氀攀瘀漀甀愀椀搀攀椀愀搀攀甀猀愀爀愀爀攀搀攀猀猀漀挀椀愀椀猀攀洀搀椀愀猀椀洀瀀爀攀猀猀愀猀瀀愀爀愀搀椀瘀甀氀最愀爀漀昀攀猀琀椀瘀愀氀瀀愀爀愀愀挀愀瀀椀琀愀氀⸀ 一愀猀洀搀椀愀猀椀洀瀀爀攀猀猀愀猀愀氀洀搀漀挀漀渀瘀椀琀攀愀椀爀愀猀猀椀猀琀椀爀漀昀攀猀琀椀瘀愀氀Ⰰ 琀攀洀琀愀洀戀洀漀攀渀搀攀爀攀漀搀愀猀爀攀搀攀猀猀漀挀椀愀椀猀漀渀搀攀愀栀椀猀琀漀爀椀愀搀漀昀攀猀琀椀瘀愀氀攀搀攀挀愀搀愀挀椀爀愀渀搀愀焀甀攀漀挀漀洀瀀攀洀  挀漀渀琀愀搀愀⸀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀㰀猀瀀愀渀挀氀愀猀猀㴀∀焀甀愀琀爀漀∀㸀㰀戀㸀䴀준吀伀䐀伀匀䔀吀준䌀一䤀䌀䄀匀唀吀䤀䰀䤀娀䄀䐀伀匀㰀⼀戀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀眀椀搀琀栀㴀∀㤀　─∀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀ 愀氀椀最渀㴀∀樀甀猀琀椀昀礀∀㸀倀爀愀挀爀椀愀爀甀洀愀渀漀瘀愀椀搀攀渀琀椀搀愀搀攀瘀椀猀甀愀氀焀甀攀挀漀渀瘀椀搀愀猀猀攀漀瀀甀戀氀椀挀漀攀搀攀猀瀀攀爀琀愀猀猀攀猀攀甀椀渀琀攀爀攀猀猀攀Ⰰ 昀漀爀愀洀渀攀挀攀猀猀爀椀漀猀瘀爀椀漀猀琀椀瀀漀猀搀攀瀀攀猀焀甀椀猀愀猀攀攀氀愀戀漀爀愀漀搀攀洀愀琀攀爀椀愀椀猀焀甀攀愀樀甀搀愀猀猀攀洀愀挀漀洀甀渀椀挀愀爀漀渀漀猀猀漀瀀甀戀氀椀挀漀搀攀昀漀爀洀愀挀漀爀爀攀琀愀攀挀爀椀愀琀椀瘀愀⸀ 䔀渀琀漀挀漀洀瀀攀猀焀甀椀猀愀猀戀椀戀氀椀漀最爀昀椀挀愀猀Ⰰ 搀攀挀愀洀瀀漀攀焀甀愀氀椀琀愀琀椀瘀愀挀漀氀攀琀愀洀漀猀愀猀椀渀昀漀爀洀愀攀猀瀀愀爀愀最攀爀愀爀甀洀戀爀椀攀昀昀椀渀最Ⰰ 甀洀愀愀渀愀氀椀猀攀匀圀伀吀攀甀洀戀爀椀攀昀昀椀渀最挀爀椀愀琀椀瘀漀焀甀攀愀樀甀搀愀猀猀攀洀愀搀攀猀攀渀瘀漀氀瘀攀爀愀挀愀洀瀀愀渀栀愀攀愀爀琀攀猀搀攀愀氀挀愀渀愀猀猀攀漀猀漀戀樀攀琀椀瘀漀猀瀀爀ⴀ搀攀昀椀渀椀搀漀猀⸀ Na primeira fase de criação foi realizada uma pesquisa bibliográfica para descobrir nos mínimos detalhes a historia da ciranda, desde seus antepassados em Portugal a até a sua atual situação em Manacapuru, essa pesquisa se deu em forma de entrevistas com presidentes de cirandas e desenvolvedores do festival. A intenção era conhecer a ciranda e a cidade de Manacapuru em todos os seus aspectos para poder desenvolver um briefing e uma analise SWOT e poder contar da melhor forma sobre o festival ao publico.਀ 䨀甀渀琀漀  瀀攀猀焀甀椀猀愀搀漀栀椀猀琀爀椀挀漀Ⰰ 昀漀洀漀猀愀䌀椀搀愀搀攀䴀愀渀愀挀愀瀀甀爀甀瀀愀爀愀挀漀渀栀攀挀攀爀洀愀椀猀搀漀愀洀戀椀攀渀琀攀搀漀䘀攀猀琀椀瘀愀氀Ⰰ 猀攀甀猀瀀愀爀琀椀挀椀瀀愀渀琀攀猀攀猀甀愀攀猀琀爀甀琀甀爀愀⸀ 一攀猀猀愀瀀攀猀焀甀椀猀愀搀攀挀愀洀瀀漀Ⰰ 挀漀渀瘀攀爀猀愀洀漀猀挀漀洀椀渀琀攀最爀愀渀琀攀猀搀攀挀愀搀愀挀椀爀愀渀搀愀瀀愀爀愀猀愀戀攀爀搀攀猀甀愀猀爀攀氀愀攀猀挀漀洀漀昀攀猀琀椀瘀愀氀⸀ 吀愀洀戀洀挀漀渀瘀攀爀猀愀洀漀猀挀漀洀挀漀洀攀爀挀椀愀渀琀攀猀搀愀挀椀搀愀搀攀瀀愀爀愀猀愀戀攀爀洀愀椀猀猀漀戀爀攀愀椀洀瀀漀爀琀渀挀椀愀搀漀昀攀猀琀椀瘀愀氀瀀愀爀愀漀挀漀洀攀爀挀椀漀氀漀挀愀氀攀挀漀洀漀愀挀椀搀愀搀攀攀猀琀愀瀀爀攀瀀愀爀愀搀愀瀀愀爀愀氀椀搀愀爀挀漀洀漀猀琀甀爀椀猀琀愀猀⸀ “A pesquisa de campo envolver ir até o ambiente dos participantes, observá-los, fazer perguntas e conhecer as suas preocupações e paixões. Uma forma básica de pesquisa de campo é a entrevista individual. Participar de observações e conversas diretas ajuda os designers a entender melhor os comportamentos e crenças dos participantes. (...) Esse tipo de pesquisa é especialmente útil quando se está trabalhando em projetos para públicos com os quais não se tem familiaridade.” LUPTON, (2013, p.26).਀ Essa pesquisa de campo serviu não só para criar um material para analise futura como também para nos inteirar mais sobre a cidade, o festival e seus participantes. O Festival conta com um grande número de torcedores de cada ciranda, números que dividem a cidade em bairros específicos para as cirandas. Parte desses torcedores vem de municípios vizinhos como Coari, Manaquiri, Caapiranga e Novo Airão. Na pesquisa na cidade, foi possível ver a importância do Festival para cada um dos entrevistados em diferentes pontos de vista, desde sua importância sentimental, como algo passado de gerações, como sua importância para cidade e o comercio local. ਀ 䐀攀瀀漀椀猀搀愀猀瀀攀猀焀甀椀猀愀猀椀渀椀挀椀愀椀猀Ⰰ 爀攀愀氀椀稀愀洀漀猀甀洀愀瀀攀猀焀甀椀猀愀焀甀愀渀琀椀琀愀琀椀瘀愀瀀愀爀愀搀攀昀椀渀椀爀漀渀漀猀猀漀瀀甀戀氀椀挀漀愀氀瘀漀⸀ 䄀瀀攀猀焀甀椀猀愀爀攀愀氀椀稀愀搀愀挀漀洀甀洀最爀甀瀀漀搀攀㄀　　瀀攀猀猀漀愀猀搀愀䌀椀搀愀搀攀搀攀䴀愀渀愀甀猀攀洀甀渀椀挀瀀椀漀猀瘀椀稀椀渀栀漀猀挀漀渀猀椀猀琀椀愀攀洀瀀攀爀最甀渀琀愀猀瀀愀爀愀愀渀愀氀椀猀愀爀愀挀氀愀猀猀攀猀漀挀椀愀氀Ⰰ 椀搀愀搀攀攀挀漀渀栀攀挀椀洀攀渀琀漀猀猀漀戀爀攀愀䌀椀搀愀搀攀搀攀䴀愀渀愀挀愀瀀甀爀甀攀漀䘀攀猀琀椀瘀愀氀Ⰰ 攀琀愀洀戀洀愀渀愀氀椀猀愀爀漀椀渀琀攀爀攀猀猀攀搀漀瀀甀戀氀椀挀漀攀洀挀漀渀栀攀挀攀爀漀䘀攀猀琀椀瘀愀氀⸀ 䌀漀洀漀爀攀猀甀氀琀愀搀漀挀漀渀挀氀甀洀漀猀焀甀攀漀昀攀猀琀椀瘀愀氀渀漀  搀攀猀挀漀渀栀攀挀椀搀漀Ⰰ 洀愀猀漀瀀切戀氀椀挀漀渀漀瀀漀猀猀甀椀椀渀昀漀爀洀愀攀猀戀猀椀挀愀猀猀漀戀爀攀漀昀攀猀琀椀瘀愀氀⸀ 倀漀爀猀攀琀爀愀琀愀爀搀漀䘀攀猀琀椀瘀愀氀搀攀䌀椀爀愀渀搀愀Ⰰ 愀洀愀椀漀爀椀愀搀漀猀攀渀琀爀攀瘀椀猀琀愀搀漀猀愀挀爀攀搀椀琀愀瘀愀焀甀攀漀昀攀猀琀椀瘀愀氀  爀攀愀氀椀稀愀搀漀攀洀䨀甀渀栀漀渀漀瀀攀爀漀搀漀搀愀猀昀攀猀琀愀猀樀甀渀椀渀愀猀⸀ 䄀氀洀搀椀猀猀漀Ⰰ 漀猀攀渀琀爀攀瘀椀猀琀愀搀漀猀渀漀琀椀渀栀愀洀挀漀渀栀攀挀椀洀攀渀琀漀猀漀戀爀攀愀愀琀甀愀氀攀猀琀爀甀琀甀爀愀搀愀挀椀搀愀搀攀瀀愀爀愀爀攀挀攀戀攀爀琀甀爀椀猀琀愀猀挀漀洀栀漀琀椀猀攀瀀漀甀猀愀搀愀猀Ⰰ 愀昀愀挀椀氀椀搀愀搀攀搀攀挀栀攀最愀爀  挀椀搀愀搀攀瀀攀氀愀攀猀琀爀愀搀愀搀攀挀愀爀爀漀漀甀搀攀 渀椀戀甀猀攀猀甀愀猀漀甀琀爀愀猀愀琀爀愀攀猀愀氀洀搀漀昀攀猀琀椀瘀愀氀Ⰰ 挀漀洀漀戀愀氀渀攀爀椀漀猀攀攀琀挀⸀ Então com a pesquisa podemos definir nosso público-alvo que apresentou um grupo de jovens entre 18 e 25 anos, de classe média e classe média alta, interessados em conhecer mais do Festival e da cidade de Manacapuru. Porém o nosso público alvo não se limita só aos jovens que ainda não conhecem o festival, como também agrega o pequeno grupo que já conhece e deseja voltar. ਀ Com o público-alvo definido, elaboramos um brainstorming com a equipe para gerar ideias de como, onde e que tipo de material seria usado para alcançar essa publico. E também sobre nomes para campanha. Segundo LUPTON, (2013, p.16).਀ “Brainstorming e técnicas semelhantes ajudam os designers a definir problemas e gerar conceitos iniciais no começo de um projeto. Esses processos podem produzir lista por escrito, bem como esboços e diagramas rápidos. Trata-se de uma forma prática de abrir sua mente e libertar o poder das ideias inusitadas.”਀ Depois de realizadas essas reuniões, definimos o tema como: “A magia da Ciranda”. Tema este que foi usado em todo nosso material gráfico que foi veiculado de diferentes formas. Com Mups, Outdoors e Flyers, vimos que seria a melhor maneira de alcançar o nosso público-alvo. Os Mups montados de forma estratégica para gerar uma curiosidade e levar o publico a descobrir mais sobre Ciranda, os outdoors seriam veiculados mais próximo da época do festival para dar as informações básicas como datas e local do festival e por ultimo os flyers seriam distribuídos em eventos e shows em Manaus para despertar mais o interesse do público-alvo no festival. ਀ 䌀漀洀漀琀攀洀愀攀洀愀琀攀爀椀愀氀搀攀昀椀渀椀搀漀Ⰰ 攀氀愀戀漀爀愀洀漀猀甀洀戀爀椀攀昀昀椀渀最挀爀椀愀琀椀瘀漀瀀愀爀愀昀愀挀椀氀椀琀愀爀攀搀攀昀椀渀椀爀渀漀猀猀愀猀攀猀琀爀愀琀最椀愀猀搀攀挀爀椀愀漀⸀ 一漀戀爀椀攀昀昀椀渀最挀爀椀愀琀椀瘀漀Ⰰ 挀漀渀琀椀渀栀愀搀攀昀漀爀洀愀猀椀洀瀀氀椀昀椀挀愀搀愀漀焀甀攀搀攀瘀愀洀漀猀挀漀洀甀渀椀挀愀爀Ⰰ 瀀愀爀愀焀甀攀洀Ⰰ 瀀漀爀焀甀攀攀挀漀洀漀⸀ 䔀挀漀洀甀洀戀爀椀攀昀昀椀渀最洀愀椀猀攀氀愀戀漀爀愀搀漀琀渀栀愀洀漀猀愀栀椀猀琀漀爀椀愀搀漀昀攀猀琀椀瘀愀氀Ⰰ 搀愀挀椀搀愀搀攀Ⰰ 猀攀甀猀瀀愀爀琀椀挀椀瀀愀渀琀攀猀攀愀愀渀愀氀椀猀攀匀圀伀吀Ⰰ 瀀愀爀愀搀攀昀椀渀椀爀愀猀昀漀爀愀猀攀漀瀀漀爀琀甀渀椀搀愀搀攀猀搀漀昀攀猀琀椀瘀愀氀焀甀攀搀攀瘀攀爀愀洀漀猀搀攀猀琀愀挀愀爀攀愀猀昀爀愀焀甀攀稀愀猀攀愀洀攀愀愀猀焀甀攀搀攀瘀攀爀愀洀漀猀琀爀愀戀愀氀栀愀爀⸀ Com todo esse material, iniciamos um estudo de cores e formas para poder desenvolver as artes gráficas de forma que chamasse a atenção do publico, desenvolvesse a curiosidade e mostrasse um pouco de cada Ciranda participante. A pesquisa histórica ajudou a entender cada símbolo usado por cada ciranda e como deveríamos trabalhar cada um para não perder sua essência e ainda assim mostrar inovação e arte. E a pesquisa sobre cores serviu para definirmos de forma correta as cores usadas, sem deixar de lado a historia de cada ciranda e ainda assim fazer algo chamativo para o publico.਀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀ऀ㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀㰀猀瀀愀渀挀氀愀猀猀㴀∀焀甀愀琀爀漀∀㸀㰀戀㸀䐀䔀匀䌀刀䤀윀쌀伀䐀伀倀刀伀䐀唀吀伀伀唀倀刀伀䌀䔀匀匀伀㰀⼀戀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀眀椀搀琀栀㴀∀㤀　─∀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀ 愀氀椀最渀㴀∀樀甀猀琀椀昀礀∀㸀伀挀漀渀挀攀椀琀漀 ᰀ䄠洀愀最椀愀搀愀挀椀爀愀渀搀愀ᴀ†挀漀渀瘀椀搀愀漀瀀甀戀氀椀挀漀愀搀攀猀挀漀戀爀椀爀漀甀渀椀瘀攀爀猀漀氀切搀椀挀漀搀愀挀椀爀愀渀搀愀攀搀攀猀挀漀戀爀椀爀琀愀洀戀洀愀挀椀搀愀搀攀搀攀䴀愀渀愀挀愀瀀甀爀甀⸀ 䄀渀漀瘀愀椀搀攀渀琀椀搀愀搀攀最爀昀椀挀愀挀爀椀愀搀愀瀀爀攀琀攀渀搀攀爀攀挀爀椀愀爀甀洀洀甀渀搀漀洀愀最椀挀漀Ⰰ 洀漀猀琀爀愀搀漀渀漀昀攀猀琀椀瘀愀氀愀琀爀愀瘀猀搀愀挀椀爀愀渀搀愀Ⰰ 瀀愀爀愀漀瀀甀戀氀椀挀漀⸀ Identidade visual, que é desenvolvida pelo designer em conjunto com outros profissionais (...). É a síntese da marca e todos os seus aspectos em elementos gráfico-visuais, como o logotipo e/ou o símbolo, uniformes, cartão de visita, embalagens, impressos, e demais aplicações. (NICOLAU,2013,pag. 125)਀ 5.1 IDENTIDADE VISUAL E LAYOUT ਀ A campanha “A magia da ciranda” trás um brasão de cada uma das três cirandas participantes do festival, unidas em círculos e em segundo plano as cores representantes de cada ciranda. ਀刀攀猀猀愀氀琀攀ⴀ猀攀琀愀洀戀洀焀甀攀漀猀洀戀漀氀漀搀愀䌀椀爀愀渀搀愀䘀氀漀爀䴀愀琀椀稀愀搀愀  愀昀氀漀爀氀椀氀猀攀戀爀愀渀挀愀 ⠀洀愀琀椀稀愀搀愀⤀Ⰰ 焀甀攀猀漀愀猀挀漀爀攀猀焀甀攀爀攀瀀爀攀猀攀渀琀愀洀愀愀最爀攀洀椀愀漀Ⰰ 瀀椀漀渀攀椀爀愀搀攀䴀愀渀愀挀愀瀀甀爀甀⸀ 䄀猀攀最甀渀搀愀挀椀爀愀渀搀愀愀猀甀爀最椀爀Ⰰ 吀爀愀搀椀挀椀漀渀愀氀Ⰰ 琀攀洀瀀漀爀猀洀戀漀氀漀愀挀漀爀漀愀Ⰰ 爀攀洀攀琀攀渀搀漀愀漀愀搀樀攀琀椀瘀漀搀愀挀椀搀愀搀攀Ⰰ ᰀ倠爀椀渀挀攀猀椀渀栀愀搀漀匀漀氀椀洀攀猀ᴀ⸠ 唀洀愀瀀爀椀渀挀攀猀愀挀甀樀愀挀漀爀漀愀琀攀洀愀猀挀漀爀攀猀搀漀甀爀愀搀愀Ⰰ 瘀攀爀洀攀氀栀愀攀戀爀愀渀挀愀Ⰰ 愀猀洀攀猀洀愀猀挀漀爀攀猀搀愀愀最爀攀洀椀愀漀⸀ 倀漀爀猀甀愀瘀攀稀Ⰰ 爀攀洀攀琀攀渀搀漀 猀挀漀爀攀猀搀漀攀猀琀愀搀漀搀漀䄀洀愀稀漀渀愀猀Ⰰ 愀挀椀爀愀渀搀愀䜀甀攀爀爀攀椀爀漀猀䴀甀爀愀瘀攀猀琀攀ⴀ猀攀搀攀瘀攀爀洀攀氀栀漀Ⰰ 愀稀甀氀攀戀爀愀渀挀漀Ⰰ 琀攀渀搀漀瀀漀爀猀洀戀漀氀漀漀戀甀猀琀漀搀攀甀洀 渀搀椀漀䴀甀爀愀⸀ ⠀匀䤀䰀嘀䄀Ⰰ㈀　㄀㐀Ⰰ倀愀最⸀㔀㐀⤀ A ideia de círculos é remeter a movimento e dança, assim também como a união das cirandas para realizar o festival. ਀䄀琀椀瀀漀最爀愀昀椀愀愀瀀爀攀猀攀渀琀愀搀愀昀漀椀攀猀挀漀氀栀椀搀愀瀀漀爀猀攀爀甀洀琀椀瀀漀猀椀洀瀀氀攀猀攀昀挀椀氀瀀愀爀愀瘀椀猀漀洀攀猀洀漀愀搀椀猀琀愀渀挀椀愀Ⰰ 焀甀攀搀攀猀琀愀挀愀愀愀爀琀攀挀爀椀愀搀愀瀀漀爀攀洀琀爀愀渀猀洀椀琀攀愀椀渀昀漀爀洀愀漀渀攀挀攀猀猀爀椀愀攀昀漀最攀搀漀攀猀琀椀氀漀爀攀最椀漀渀愀氀椀猀琀愀挀漀洀甀洀攀渀琀攀愀瀀爀攀猀攀渀琀愀搀漀攀洀挀愀洀瀀愀渀栀愀猀挀甀氀琀甀爀愀椀猀搀愀爀攀最椀漀⸀ ᰀ倠愀爀愀焀甀攀甀洀愀洀愀爀挀愀Ⰰ 甀洀琀琀甀氀漀Ⰰ 漀甀甀洀愀椀渀昀漀爀洀愀漀Ⰰ 琀攀渀栀愀洀氀攀最椀戀椀氀椀搀愀搀攀  瀀爀攀挀椀猀漀焀甀攀猀攀愀渀氀椀猀攀愀挀漀爀搀攀昀甀渀搀漀搀攀氀攀猀瀀愀爀愀焀甀攀栀愀樀愀甀洀挀漀渀琀爀愀猀琀攀⸀ 䐀漀挀漀渀琀爀爀椀漀Ⰰ 琀攀爀漀愀瘀椀猀椀戀椀氀椀搀愀搀攀瀀爀攀樀甀搀椀挀愀搀愀攀搀椀昀椀挀椀氀洀攀渀琀攀猀攀爀漀洀攀洀漀爀椀稀愀搀漀猀⸀ᴀ†⠀䘀刀䔀䤀吀䄀匀Ⰰ ㈀　　㜀Ⰰ 倀愀最⸀㈀⤀⸀ A paleta de cores foi escolhida a parti das cores de cada ciranda, ou seja, tons de roxo e lilás para a “Flor Matizada”, amarelo, dourado e branco para a “Tradicional” e azul e vermelho para a “Guerreiros Mura”. Com essas cores criamos uma nova identidade visual para o festival que mistura as três cirandas e suas cores de forma que lembre a alegria, dança e movimento. ਀䔀洀最攀爀愀氀渀漀猀氀攀洀戀爀愀洀漀猀搀愀猀挀漀爀攀猀焀甀攀洀愀椀猀渀漀猀椀洀瀀爀攀猀猀椀漀渀愀爀愀洀⸀ 一漀攀砀椀猀琀攀Ⰰ 瀀爀愀琀椀挀愀洀攀渀琀攀Ⰰ 甀洀愀挀漀爀Ⰰ 焀甀攀瀀漀爀猀椀Ⰰ 猀攀昀椀砀攀洀愀椀猀渀漀渀漀猀猀漀猀甀戀挀漀渀猀挀椀攀渀琀攀⸀ 倀漀爀猀攀爀甀洀愀猀攀渀猀愀漀Ⰰ 愀挀漀爀焀甀攀洀愀椀猀渀漀猀愀氀攀爀琀漀甀渀甀洀愀搀攀昀椀渀椀搀愀挀椀爀挀甀渀猀琀渀挀椀愀Ⰰ 焀甀愀氀焀甀攀爀焀甀攀猀攀樀愀攀氀愀Ⰰ 猀攀昀椀砀愀昀愀挀椀氀洀攀渀琀攀⸀ ⠀匀䄀一吀伀匀Ⰰ㈀　　　Ⰰ 瀀愀最⸀㤀⤀ Também foram usadas linhas onduladas horizontais nas três cores para acrescentar detalhes e mais movimento a arte. Uma quarta cor foi escolhida para neutralizar a fala, ajudar no envolvimento da arte com as outras cores, harmonizando as informações. Junto a essas artes, no material de mídia que foram veiculados, no terceiro plano há uma imagem de folhagens que remetem a floresta e toda a região amazônica. ਀伀洀愀琀攀爀椀愀氀甀琀椀氀椀稀愀搀漀  挀漀洀瀀漀猀琀漀搀攀焀甀愀琀爀漀琀椀瀀漀猀搀攀洀搀椀愀猀椀洀瀀爀攀猀猀愀猀Ⰰ 攀愀猀洀搀椀愀猀搀椀最椀琀愀椀猀攀洀愀椀猀甀洀瘀搀攀漀搀椀瘀椀搀椀搀漀攀洀焀甀愀琀爀漀瀀愀爀琀攀猀瀀愀爀愀搀椀瘀甀氀最愀爀漀昀攀猀琀椀瘀愀氀渀愀猀爀攀搀攀猀猀漀挀椀愀椀猀Ⰰ 焀甀攀昀愀氀愀猀漀戀爀攀愀栀椀猀琀漀爀椀愀搀愀挀椀爀愀渀搀愀Ⰰ 愀椀洀瀀漀爀琀渀挀椀愀搀漀䘀攀猀琀椀瘀愀氀渀愀瘀椀搀愀搀漀猀挀漀洀瀀漀渀攀渀琀攀猀搀愀猀挀椀爀愀渀搀愀猀攀愀椀洀瀀漀爀琀渀挀椀愀搀漀昀攀猀琀椀瘀愀氀瀀愀爀愀愀䌀椀搀愀搀攀搀攀䴀愀渀愀挀愀瀀甀爀甀樀甀渀琀漀挀漀洀甀洀挀漀渀瘀椀琀攀瀀愀爀愀挀漀渀栀攀挀攀爀漀䘀攀猀琀椀瘀愀氀攀愀挀椀搀愀搀攀⸀ 一愀猀洀搀椀愀猀椀洀瀀爀攀猀猀愀猀攀猀琀漀漀戀愀渀渀攀爀Ⰰ 漀猀洀甀瀀猀Ⰰ 漀漀甀琀搀漀漀爀攀漀昀氀礀攀洀昀漀爀洀愀琀漀搀攀瘀攀渀琀愀爀漀氀愀⸀ 䄀猀洀搀椀愀猀搀椀最椀琀愀椀猀甀猀愀搀愀猀渀愀猀爀攀搀攀猀猀漀挀椀愀椀猀猀漀昀漀琀漀猀攀琀爀猀琀攀砀琀漀猀猀漀戀爀攀愀猀挀椀爀愀渀搀愀猀攀漀挀漀渀樀甀渀琀漀搀攀瘀搀攀漀猀挀椀琀愀搀漀⸀ ਀㔀⸀㄀⸀㈀伀唀吀䐀伀伀刀 ਀준 漀洀漀戀椀氀椀爀椀漀甀爀戀愀渀漀搀攀洀愀椀漀爀愀氀挀愀渀挀攀攀漀洀愀椀猀搀攀搀椀昀攀爀攀渀琀攀⸀ 䌀漀洀漀攀昀攀椀琀漀㌀䐀 ⠀琀攀爀挀攀椀爀愀搀椀洀攀渀猀漀⤀ 渀漀猀戀爀愀猀攀猀搀攀挀愀猀愀挀椀爀愀渀搀愀Ⰰ 漀漀甀琀搀漀漀爀猀攀搀攀猀琀愀挀愀搀愀猀漀甀琀爀愀猀洀搀椀愀猀挀漀洀漀漀戀樀攀琀椀瘀漀搀攀最愀渀栀愀爀洀愀椀猀愀琀攀渀漀渀愀猀爀甀愀猀Ⰰ 洀攀椀漀漀渀搀攀  瘀攀椀挀甀氀愀搀漀⸀ 5.1.3 MUP਀ O mup faz parte do mobiliário urbano e tem o objetivo de instigar o publico a conhecer o festival, por meio de frases que convidam a descobrir mais da ciranda e da cidade de Manacapuru.਀㔀⸀㄀⸀㐀䘀䰀夀䔀刀 ਀伀洀漀搀攀氀漀搀攀昀氀礀攀爀攀猀挀漀氀栀椀搀漀昀漀椀愀瘀攀渀琀愀爀漀氀愀⸀ 倀漀椀猀瘀椀猀愀渀搀漀昀愀稀攀爀愀搀椀猀琀爀椀戀甀椀漀攀洀攀瘀攀渀琀漀猀攀猀栀漀眀猀渀愀挀愀瀀椀琀愀氀Ⰰ 愀瘀攀渀琀愀爀漀氀愀瀀漀猀猀甀椀搀甀愀猀椀洀瀀漀爀琀愀渀琀攀猀昀甀渀攀猀⸀ 䄀瀀爀椀洀攀椀爀愀搀攀瘀攀渀琀椀氀愀爀攀愀樀甀搀愀爀愀愀洀攀渀椀稀愀爀漀挀愀氀漀爀挀漀洀甀洀搀愀爀攀最椀漀攀愀猀攀最甀渀搀愀攀洀愀椀猀椀洀瀀漀爀琀愀渀琀攀昀甀渀漀搀攀挀漀渀瘀椀搀愀爀漀瀀甀戀氀椀挀漀愀挀漀渀栀攀挀攀爀䴀愀渀愀挀愀瀀甀爀甀攀漀昀攀猀琀椀瘀愀氀愀瀀爀攀猀攀渀琀愀渀搀漀攀洀猀甀愀愀爀琀攀琀爀猀洀漀琀椀瘀漀猀瀀愀爀愀挀漀渀栀攀挀攀爀䴀愀渀愀挀愀瀀甀爀甀㨀 ᰀ䐠椀瘀攀爀猀椀搀愀搀攀䌀甀氀琀甀爀愀氀ᴀⰠ ᰀ䘠挀椀氀䄀挀攀猀猀漀ᴀ†攀 ᰀ䔠渀琀爀攀琀攀渀椀洀攀渀琀漀嘀愀爀椀愀搀漀ᴀ⸠ 5.2 PRODUÇÃO DE CAMPANHA਀ Uma campanha de divulgação institucional tem o objetivo de posicionar uma empresa ou instituição para o público mostrando sua missão, visão, valores e história e atrás desses pontos o público-alvo pode se identificar com o posicionamento da empresa e se tornar um consumidor fiel do produto ofertado. Com esse princípio em mente desenvolvemos uma campanha que busca através de redes sociais e mídias impressas aproximar o público da magia da ciranda. ਀䌀漀洀戀愀渀渀攀爀猀Ⰰ 漀甀琀搀漀漀爀猀攀洀甀瀀猀攀猀瀀愀氀栀愀搀漀猀瀀攀氀愀挀愀瀀椀琀愀氀 ⠀䴀愀渀愀甀猀⤀  瀀漀猀猀瘀攀氀椀渀昀漀爀洀愀爀漀瀀切戀氀椀挀漀猀漀戀爀攀漀昀攀猀琀椀瘀愀氀攀琀愀洀戀洀漀挀漀渀瘀椀搀愀爀瀀愀爀愀愀猀爀攀搀攀猀猀漀挀椀愀椀猀Ⰰ 挀漀洀漀䘀愀挀攀戀漀漀欀攀䤀渀猀琀愀最爀愀洀Ⰰ 漀渀搀攀攀氀攀琀攀爀 洀愀椀猀椀渀昀漀爀洀愀攀猀猀漀戀爀攀漀猀搀椀愀猀搀攀昀攀猀琀愀Ⰰ 猀漀戀爀攀挀愀搀愀挀椀爀愀渀搀愀瀀愀爀琀椀挀椀瀀愀渀琀攀Ⰰ 愀栀椀猀琀爀椀愀搀漀昀攀猀琀椀瘀愀氀攀猀漀戀爀攀愀攀猀琀爀甀琀甀爀愀搀愀挀椀搀愀搀攀搀攀䴀愀渀愀挀愀瀀甀爀甀瀀愀爀愀爀攀挀攀戀攀爀琀甀爀椀猀琀愀猀⸀ “A maior contribuição que o design gráfico pode oferecer ao branding está no projeto de elementos gráfico-visuais que enfatizem os valores tangíveis e intangíveis da marca. O designer gráfico será responsável pela comunicação visual do conceito da empresa, produto ou serviço.” (NICOLAU, 2013, pag. 127).਀吀愀洀戀洀攀洀爀攀搀攀猀猀漀挀椀愀椀猀洀愀椀猀椀洀攀搀椀愀琀愀猀  瀀漀猀猀瘀攀氀琀爀愀渀猀洀椀琀椀爀攀挀漀洀攀渀琀愀爀漀昀攀猀琀椀瘀愀氀攀攀瘀攀渀琀漀猀搀愀挀椀爀愀渀搀愀攀洀琀攀洀瀀漀爀攀愀氀Ⰰ 漀焀甀攀愀瀀爀漀砀椀洀愀洀愀椀猀漀瀀切戀氀椀挀漀搀漀昀攀猀琀椀瘀愀氀⸀ 䄀氀洀搀椀猀猀漀Ⰰ 洀漀猀琀爀愀洀漀猀瘀搀攀漀猀搀漀猀挀漀洀瀀漀渀攀渀琀攀猀搀愀挀椀爀愀渀搀愀攀洀漀猀琀爀愀洀漀猀愀搀椀昀攀爀攀渀愀攀渀琀爀攀䴀愀渀愀挀愀瀀甀爀甀攀愀挀漀渀挀漀爀爀渀挀椀愀Ⰰ 洀漀猀琀爀愀渀搀漀攀椀渀挀攀渀琀椀瘀愀渀搀漀漀瀀切戀氀椀挀漀渀漀猀 椀爀愀漀昀攀猀琀椀瘀愀氀挀漀洀漀琀愀洀戀洀挀漀渀栀攀挀攀爀䴀愀渀愀挀愀瀀甀爀甀⸀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀㰀猀瀀愀渀挀氀愀猀猀㴀∀焀甀愀琀爀漀∀㸀㰀戀㸀䌀伀一匀䤀䐀䔀刀䄀윀픀䔀匀㰀⼀戀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀眀椀搀琀栀㴀∀㤀　─∀㸀ऀ㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀ 愀氀椀最渀㴀∀樀甀猀琀椀昀礀∀㸀䄀漀椀渀椀挀椀愀爀攀猀猀攀琀爀愀戀愀氀栀漀Ⰰ 䴀愀渀愀挀愀瀀甀爀甀攀漀䘀攀猀琀椀瘀愀氀搀攀䌀椀爀愀渀搀愀攀爀愀洀挀漀椀猀愀猀搀椀猀琀椀渀琀愀猀攀猀攀洀最爀愀渀搀攀爀攀氀攀瘀渀挀椀愀瀀爀愀渀漀猀⸀ 䌀漀渀昀漀爀洀攀昀漀洀漀猀攀猀琀甀搀愀渀搀漀Ⰰ 瀀攀猀焀甀椀猀愀渀搀漀攀挀漀渀栀攀挀攀渀搀漀挀愀搀愀甀洀猀攀瀀愀爀愀搀愀洀攀渀琀攀Ⰰ 瘀椀洀漀猀焀甀攀愀挀椀搀愀搀攀䴀愀渀愀挀愀瀀甀爀甀  戀攀洀洀愀椀漀爀攀洀愀椀猀攀猀琀爀甀琀甀爀愀搀愀搀漀焀甀攀瀀攀渀猀愀洀漀猀⸀ 䔀漀䘀攀猀琀椀瘀愀氀  洀甀椀琀漀洀愀椀猀戀攀氀漀攀挀栀攀椀漀搀攀栀椀猀琀爀椀愀猀搀漀焀甀攀瀀漀搀攀爀愀洀漀猀椀洀愀最椀渀愀爀⸀ 䐀攀猀挀漀戀爀椀洀漀猀琀愀洀戀洀焀甀攀愀挀椀搀愀搀攀搀攀䴀愀渀愀挀愀瀀甀爀甀攀漀䘀攀猀琀椀瘀愀氀攀猀琀漀洀愀椀猀氀椀最愀搀漀猀搀漀焀甀攀瀀漀搀攀爀愀洀漀猀椀洀愀最椀渀愀爀⸀ 唀洀昀愀稀瀀愀爀琀攀搀愀栀椀猀琀漀爀椀愀搀漀漀甀琀爀漀攀搀椀瘀甀氀最愀爀甀洀  琀愀洀戀洀搀椀瘀甀氀最愀爀漀甀琀爀漀⸀ Quando em nossas pesquisas constatamos que o Festival um dia já foi grande e conhecido em todo o país, então voltamos nossos objetivos a retornar a seu apogeu. Por meio de uma nova identidade visual e uma divulgação mais forte e estruturada vimos a oportunidade de devolver a cidade de Manacapuru e o Festival a devida atenção. A campanha tem a finalidade de mostrar que o festival, que além de possuir grande potencial, também possui uma longa história que já caminhou pelo Brasil. Mostrar o festival para o povo amazonense é mais que divulgar uma festa, é mostrar que a Ciranda também faz parte da cultura do povo da região norte.

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁICAS
AMAZONAS. Secretaria de Estado de Planejamento e Desenvolvimento Econômico (SEPLAN). Condensado de informações sobre os municípios do Estado do Amazonas. 9 ed. Manaus: 2008. HISTÓRICO do Festival de Cirandas de Manacapuru. Extra Manacapuru. Manacapuru: Editora Uirapuru, 2011. LUPTON, E. D. T., and Ellen Lupton. Graphic design thinking: Beyond brainstorming. Princeton Architectural Press, (Pag.16,26) 2013. SILVA, ADAN RENÊ PEREIRA DA. "A construção identitária dos cirandeiros do festival de cirandas de Manacapuru." (2014). (pag.54,64) http://www.insite.pro.br/elivre/zoomraquel.pdf(pag.124,125,127). Acessado em 07/03/2017 https://www.passeidireto.com/arquivo/5680730/psicologia_das_corespdf/27(pag 9). Acessado em 07/03/2017 http://www.iar.unicamp.br/lab/luz/ld/Cor/psicodinamica_das_cores_em_comunicacao.pdf(pag 2). Acessado em 07/03/2017

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