XVI Congresso de Ciências da Comunicação na Região Norte


INSCRIÇÃO:	00595

CATEGORIA:	CA

MODALIDADE:	CA02

TÍTULO:	Seu Waldir – Um parintinense de fé

AUTORES:	Lucas Wilame Almeida da Silva (Universidade Federal do Amazonas); Rubielle Cavalcante dos Santos (Universidade Federal do Amazonas); Hellen Cristina Picanço Simas (Universidade Federal do Amazonas)

PALAVRAS-CHAVE:	Jornalismo, Documentário, Não Ficção, Waldir Viana,

RESUMO
Da produção em áudio ao vídeo, do texto à fotografia, no curso de Jornalismo temos uma gama de oportunidades de plataformas, como o videodocumentário. Características observadas em documentários foram importantes para este trabalho e o formato. A partir destes pressupostos, mas não somente, produziu-se o Trabalho de Conclusão de Curso Seu Waldir – Um Parintinense de Fé. O produto é um filme de não ficção que apresenta recortes da vida de Waldir Martins Viana, curador parintinense que exerceu importante influência, em Parintins – a 369 km de Manaus –, nacionalmente e internacionalmente, no que tange a práticas de saber tradicional e medicina popular. Evidenciamos sua relação com as práticas de cura, os seus perfis enquanto pessoa, além de homenagens feitas a ele. Este trabalho serve, para além de fins acadêmicos, ao conteúdo imaterial histórico do povo parintinense.

INTRODUÇÃO
Alicerçados sobre conceitos de autores como Ramos (2008), que trata o documentário como construções narrativas de recortes históricos, sociais do mundo em que o espectador reconhece e pondera sobre o documentário. Tomou-se como importante o recontar da história do parintinense Waldir Martins Viana, parintinense que ficou conhecido após realizar práticas de cura, tais como casos de fraturas ósseas, picadas de cobras e desenvolvendo remédios caseiros. ਀䐀椀愀渀琀攀搀椀猀猀漀Ⰰ 洀攀爀最甀氀栀漀甀ⴀ猀攀Ⰰ 猀漀戀爀攀漀猀挀漀渀挀攀椀琀漀猀搀攀猀愀戀攀爀琀爀愀搀椀挀椀漀渀愀氀Ⰰ 愀昀椀渀愀氀戀甀猀挀瘀愀洀漀猀挀漀洀瀀爀攀攀渀搀攀爀搀攀焀甀攀昀漀爀洀愀瀀漀搀攀爀椀愀洀猀攀爀攀渀琀攀渀搀椀搀愀猀愀猀瀀爀琀椀挀愀猀搀攀圀愀氀搀椀爀⸀ 䄀瀀愀爀琀椀爀搀椀猀猀漀Ⰰ 䄀爀愀切樀漀 ⠀㈀　　㠀⤀ 渀漀猀愀瀀爀攀猀攀渀琀漀甀瀀愀猀猀漀猀瀀愀爀愀攀猀猀愀挀漀洀瀀爀攀攀渀猀漀Ⰰ 愀漀琀爀愀琀愀爀漀猀愀戀攀爀攀愀猀瀀爀琀椀挀愀猀挀漀洀漀猀洀戀漀氀漀猀Ⰰ 椀渀攀爀攀渀琀攀猀搀漀猀瀀漀瘀漀猀琀爀愀搀椀挀椀漀渀愀椀猀攀爀攀猀甀氀琀愀搀漀搀漀猀攀甀洀漀搀漀瘀椀搀愀⸀ 䴀愀椀猀愀昀甀渀搀漀Ⰰ 䐀椀攀最甀攀猀 ⠀㈀　　㈀⤀ 琀爀愀稀漀猀愀戀攀爀瀀漀瀀甀氀愀爀挀漀洀漀挀漀渀栀攀挀椀洀攀渀琀漀猀瀀愀猀猀愀搀漀猀搀攀最攀爀愀攀猀攀洀最攀爀愀攀猀猀漀戀爀攀漀猀愀戀攀爀昀愀稀攀爀挀漀渀挀爀攀琀漀攀愀戀猀琀爀愀琀漀⸀ 䌀漀洀椀猀琀漀Ⰰ 挀漀渀挀攀椀琀漀猀搀椀昀攀爀攀渀琀攀猀猀漀戀爀攀愀洀攀猀洀愀瀀爀琀椀挀愀猀漀瘀椀猀瘀攀椀猀愀搀攀瀀攀渀搀攀爀搀攀挀漀洀焀甀攀洀猀攀攀猀琀 挀漀渀瘀攀爀猀愀渀搀漀⸀ Consecutivamente, entendemos que essas práticas não foram criações do nosso personagem Waldir, mas resultados de todo um processo de construção histórica que caracterizam o amazonida e sua identidade. Mas como representar essa identidade? Bizarria (2008) pondera que sempre houve grande interesse em produções em áudio e vídeo sobre a Amazônia e seus povos, entretanto o foco sobre a natureza intocada e a de terra de não civilizados permeia documentários. ਀伀搀漀挀甀洀攀渀琀爀椀漀昀漀椀挀漀渀猀琀爀甀搀漀愀瀀愀爀琀椀爀搀愀挀漀洀瀀爀攀攀渀猀漀搀攀猀琀攀猀挀漀渀挀攀椀琀漀猀攀攀渀瘀攀爀愀渀搀漀瀀漀爀漀甀琀爀漀猀搀攀猀愀昀椀愀搀漀爀攀猀Ⰰ 挀漀洀漀愀栀椀猀琀爀椀愀漀爀愀氀焀甀攀椀渀搀椀挀愀愀渀攀挀攀猀猀椀搀愀搀攀搀漀爀攀最椀猀琀爀漀搀攀猀猀愀猀昀愀氀愀猀瀀愀爀愀焀甀攀猀攀琀爀愀渀猀昀漀爀洀攀洀攀洀搀漀挀甀洀攀渀琀漀猀搀愀瘀椀搀愀攀洀攀洀爀椀愀猀搀攀甀洀瀀漀瘀漀⸀ 伀搀漀挀甀洀攀渀琀爀椀漀琀愀洀戀洀爀愀琀椀昀椀挀愀漀樀漀爀渀愀氀椀猀洀漀挀漀洀漀愀琀椀瘀椀搀愀搀攀椀渀琀攀氀攀挀琀甀愀氀攀搀攀瀀爀漀搀甀漀搀攀挀漀渀栀攀挀椀洀攀渀琀漀焀甀攀挀漀渀琀爀椀戀甀椀搀愀渀搀漀瘀漀稀攀椀洀愀最攀洀愀爀攀挀漀爀琀攀猀搀攀洀甀渀搀漀Ⰰ 搀攀瀀攀猀猀漀愀猀攀搀攀栀椀猀琀漀爀椀愀猀Ⰰ 洀甀椀琀愀猀瘀攀稀攀猀猀椀氀攀渀挀椀愀搀愀猀⸀

OBJETIVO
O documentário “Seu Waldir: Um Parintinense de Fé” teve como objetivo contar parte da história de vida do curador popular Waldir Martins Viana. Desde sua infância até seu envolvimento com a medicina tradicional, pois é nítida a importância que o personagem adquiriu em Parintins e em outros estados. ਀匀攀甀瀀攀爀昀椀氀瀀攀挀甀愀爀椀猀琀愀Ⰰ 瀀愀椀搀攀昀愀洀氀椀愀攀爀攀氀椀最椀漀猀漀琀愀洀戀洀  攀瘀椀搀攀渀挀椀愀搀漀渀漀瀀爀漀搀甀琀漀Ⰰ 瀀漀爀椀猀猀漀漀搀攀瀀漀椀洀攀渀琀漀搀攀昀愀洀椀氀椀愀爀攀猀Ⰰ 愀洀椀最漀猀攀瀀攀猀猀漀愀猀焀甀攀瀀爀漀挀甀爀愀瘀愀洀瀀攀氀愀猀瀀爀琀椀挀愀猀搀攀挀甀爀愀搀攀圀愀氀搀椀爀嘀椀愀渀愀昀漀爀愀洀椀洀瀀漀爀琀愀渀琀攀猀瀀愀爀愀攀猀猀愀渀愀爀爀愀琀椀瘀愀⸀ O trabalho também propôs mostrar Waldir como um homem que se dedicou a ajudar as pessoas e buscou o conhecimento para aprender sobre fraturas e ervas medicinais. Por isso, a importância do depoimento de seus pacientes para edificar seus processos de cura e os métodos utilizados. As declarações de seus familiares foram importantes para mostrar o personagem em seu ciclo familiar. ਀䔀猀猀愀瀀爀漀搀甀漀琀愀洀戀洀昀漀椀瀀攀渀猀愀搀愀瀀愀爀愀猀攀爀瘀椀爀搀攀戀愀猀攀愀挀愀搀洀椀挀愀攀猀漀挀椀愀氀猀漀戀爀攀漀猀猀愀戀攀爀攀猀琀爀愀搀椀挀椀漀渀愀椀猀攀愀爀攀氀攀瘀渀挀椀愀搀攀搀漀挀甀洀攀渀琀愀爀瀀攀爀猀漀渀愀最攀渀猀栀椀猀琀爀椀挀漀猀⸀ 䔀渀琀攀渀搀攀洀漀猀焀甀攀愀椀渀搀愀猀漀瀀漀甀挀漀猀漀猀琀爀愀戀愀氀栀漀猀焀甀攀渀漀爀琀攀椀愀洀愀栀椀猀琀爀椀愀搀攀猀猀攀猀瀀攀爀猀漀渀愀最攀渀猀攀猀甀愀猀挀漀渀琀爀椀戀甀椀攀猀⸀

JUSTIFICATIVA
Diversos pontos podem ser indicados para argumentar a importância do nosso trabalho. O primeiro deles é o resgate histórico que o documentário se propôs a fazer. Tendo em vista que a cidade de Parintins é muito conhecida pelo festival folclórico, quem conhece a história do município somente pela festa dos bois, não sabe que a cidade tem e teve popularidade por outros fatores, como por exemplo, as curas realizadas pelo curador popular Waldir Martins Viana. Fato esse desconhecido por muitos parintinenses, principalmente, os mais jovens.਀嘀愀氀攀爀攀猀猀愀氀琀愀爀焀甀攀圀愀氀搀椀爀昀椀挀漀甀挀漀渀栀攀挀椀搀漀攀洀倀愀爀椀渀琀椀渀猀挀漀洀漀漀洀搀椀挀漀搀漀猀漀猀猀漀猀漀甀 ☀⌀㠀㈀㄀㌀㬀挀漀渀猀攀爀琀愀搀漀爀搀攀搀攀猀洀椀渀琀椀搀甀爀愀猀Ⰰ 爀攀愀氀椀稀漀甀挀甀爀愀猀搀椀昀挀攀椀猀挀漀洀漀㨀昀爀愀琀甀爀愀猀 猀猀攀愀猀Ⰰ 瀀椀挀愀搀愀搀攀挀漀戀爀愀猀攀愀琀 瀀爀漀戀氀攀洀愀猀最爀愀瘀攀猀搀攀挀漀氀甀渀愀⸀ 䴀甀椀琀漀猀搀攀猀攀甀猀瀀愀挀椀攀渀琀攀猀昀漀爀愀洀搀攀猀攀渀最愀渀愀搀漀猀瀀攀氀漀猀洀搀椀挀漀猀Ⰰ 洀愀猀挀漀洀猀甀愀昀 攀猀攀甀猀挀漀渀栀攀挀椀洀攀渀琀漀猀瀀漀瀀甀氀愀爀攀猀昀漀爀愀洀挀甀爀愀搀漀猀⸀ 一愀 瀀漀挀愀Ⰰ 倀愀爀椀渀琀椀渀猀攀爀愀瀀爀攀挀爀椀愀攀洀爀攀氀愀漀愀猀愀切搀攀Ⰰ 攀嘀椀愀渀愀瘀椀甀愀渀攀挀攀猀猀椀搀愀搀攀搀攀愀樀甀搀愀爀攀挀甀椀搀愀爀搀愀瀀漀瀀甀氀愀漀猀攀洀瀀攀搀椀爀渀愀搀愀攀洀琀爀漀挀愀⸀ Por isso, o trabalho torna-se relevante, pois dá voz as experiências vividas pelos personagens, tentando não só contar a história de Waldir Martins Viana, enquanto curador e sim construindo seu perfil a partir dos que conviveram com ele, sem esquecer sua relevância social. Neste contexto, observa-se a importância sócio/cultural do nosso documentário, pois ele abarca as questões apontadas anteriormente. ਀䄀瀀漀甀挀愀瀀爀漀搀甀漀愀挀愀搀洀椀挀愀猀漀戀爀攀漀琀攀洀愀琀愀洀戀洀  甀洀搀攀猀琀愀焀甀攀瀀愀爀愀愀爀攀氀攀瘀渀挀椀愀搀攀猀琀攀琀爀愀戀愀氀栀漀⸀ 一愀猀瀀攀猀焀甀椀猀愀猀椀渀椀挀椀愀椀猀Ⰰ 漀猀愀甀琀漀爀攀猀攀渀挀漀渀琀爀愀爀愀洀瀀漀甀挀愀猀戀椀戀氀椀漀最爀愀昀椀愀猀漀甀瀀爀漀搀甀攀猀焀甀攀瘀攀爀猀愀猀猀攀洀猀漀戀爀攀漀瀀攀爀猀漀渀愀最攀洀⸀ 伀琀爀愀戀愀氀栀漀琀愀洀戀洀琀爀愀稀瀀攀爀猀瀀攀挀琀椀瘀愀猀漀戀爀攀愀爀攀愀昀椀爀洀愀漀搀漀甀猀漀搀愀猀瀀爀琀椀挀愀猀搀攀挀甀爀愀猀爀攀愀氀椀稀愀搀愀猀攀洀倀愀爀椀渀琀椀渀猀瀀愀爀愀搀椀猀猀椀瀀愀爀瀀爀攀挀漀渀挀攀椀琀漀猀攀搀攀猀琀愀挀愀爀愀椀洀瀀漀爀琀渀挀椀愀搀漀猀愀戀攀爀琀爀愀搀椀挀椀漀渀愀氀攀搀愀猀瀀攀猀猀漀愀猀焀甀攀甀琀椀氀椀稀愀洀攀猀猀愀猀琀挀渀椀挀愀猀⸀ O pouco espaço dado aos conhecimentos tradicionais na região é uma das justificativas para a construção do documentário. Pois, no município, ainda existem praticantes desse saber e pessoas que recorrem a esses tratamentos, por isso esperamos que este trabalho sirva não somente de conhecimento sobre Waldir Martins Viana, mas dos próprios saberes tradicionais e a importância ainda exercida por eles na vida dos parintinenses.਀ 一漀琀愀ⴀ猀攀愀搀椀洀攀渀猀漀瀀漀瀀甀氀愀爀焀甀攀琀漀洀漀甀圀愀氀搀椀爀嘀椀愀渀愀Ⰰ 漀猀瀀愀爀椀渀琀椀渀攀渀猀攀猀漀琀洀挀漀洀漀 挀漀渀攀Ⰰ 瀀漀爀椀猀猀漀愀椀洀瀀漀爀琀渀挀椀愀搀愀攀砀椀猀琀渀挀椀愀搀攀搀漀挀甀洀攀渀琀漀猀焀甀攀漀爀攀琀爀愀琀攀洀⸀ 䔀猀琀攀瀀爀漀搀甀琀漀猀攀爀瘀攀愀猀漀挀椀攀搀愀搀攀瀀愀爀椀渀琀椀渀攀渀猀攀挀漀洀漀洀攀椀漀搀攀挀漀渀栀攀挀椀洀攀渀琀漀搀愀椀渀搀攀氀瘀攀氀栀椀猀琀爀椀愀搀攀嘀椀愀渀愀⸀ 䔀渀琀攀渀搀攀洀漀猀焀甀攀栀 渀攀挀攀猀猀椀搀愀搀攀搀攀爀攀愀昀椀爀洀愀漀搀攀瀀攀爀猀漀渀愀最攀渀猀栀椀猀琀爀椀挀漀猀搀攀甀洀愀挀椀搀愀搀攀瀀愀爀愀焀甀攀猀攀甀猀瀀爀砀椀洀漀猀昀椀氀栀漀猀猀攀樀愀洀瀀氀攀渀漀猀挀漀渀栀攀挀攀搀漀爀攀猀搀漀猀挀漀渀琀攀切搀漀猀椀洀愀琀攀爀椀愀椀猀焀甀攀愀挀漀渀猀琀椀琀甀攀洀攀搀愀椀搀攀渀琀椀搀愀搀攀搀漀栀漀洀攀洀愀洀愀稀渀椀挀漀⸀ Diante disto, consideramos importante documentar a vida de pessoas que contribuíram para o desenvolvimento de Parintins e sua história, isso permite o resgate de memória e serve de conhecimento social para aqueles que não tiveram contato com acontecimentos que marcaram a cidade. ਀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀㰀猀瀀愀渀挀氀愀猀猀㴀∀焀甀愀琀爀漀∀㸀㰀戀㸀䴀준吀伀䐀伀匀䔀吀준䌀一䤀䌀䄀匀唀吀䤀䰀䤀娀䄀䐀伀匀㰀⼀戀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀眀椀搀琀栀㴀∀㤀　─∀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀ 愀氀椀最渀㴀∀樀甀猀琀椀昀礀∀㸀䔀猀琀攀琀爀愀戀愀氀栀漀挀漀渀昀椀最甀爀愀ⴀ猀攀挀漀洀漀瀀攀猀焀甀椀猀愀搀攀洀漀搀漀搀攀猀挀爀椀琀椀瘀愀ⴀ攀砀瀀氀漀爀愀琀爀椀愀Ⰰ 甀洀愀瘀攀稀焀甀攀猀漀瀀漀甀挀愀猀愀猀瀀攀猀焀甀椀猀愀猀攀瀀爀漀搀甀琀漀猀猀漀戀爀攀愀瘀椀搀愀搀攀圀愀氀搀椀爀䴀愀爀琀椀渀猀嘀椀愀渀愀⸀ 匀攀最甀渀搀漀䰀椀爀愀⠀㈀　㄀㐀⤀Ⰰ 瀀攀猀焀甀椀猀愀猀搀攀洀漀搀漀攀砀瀀氀漀爀愀琀爀椀漀愀樀甀搀愀洀ⴀ渀漀猀愀搀攀猀攀渀瘀漀氀瘀攀爀Ⰰ 攀猀挀氀愀爀攀挀攀爀攀洀漀搀椀昀椀挀愀爀挀漀渀挀攀椀琀漀猀攀椀搀攀椀愀猀Ⰰ 瀀漀猀猀椀戀椀氀椀琀愀渀搀漀攀猀琀甀搀漀猀洀愀椀猀愀瀀爀漀昀甀渀搀愀搀漀猀猀漀戀爀攀愀琀攀洀琀椀挀愀攀猀琀甀搀愀搀愀⸀ 䔀渀琀攀渀搀攀ⴀ猀攀愀椀渀搀愀攀猀琀攀琀爀愀戀愀氀栀漀挀漀洀漀戀椀戀氀椀漀最爀昀椀挀漀Ⰰ 漀琀攀洀瀀漀搀攀瀀攀猀焀甀椀猀愀氀漀渀最椀琀甀搀椀渀愀氀攀搀攀愀戀漀爀搀愀最攀洀焀甀愀氀椀琀愀琀椀瘀愀⸀ Para a construção de um documentário, é preciso estabelecer estratégias de produção. Sérgio Puccini (2012) conceitua três percursos metodológicos primordiais para a construção do produto: pré-produção, produção e pós-produção, as quais passaremos a conhecer a seguir:਀䄀瀀爀ⴀ瀀爀漀搀甀漀挀漀洀攀漀甀挀漀洀漀琀爀愀戀愀氀栀漀搀攀挀愀洀瀀漀Ⰰ 渀漀焀甀愀氀昀椀稀攀洀漀猀搀漀挀甀洀攀渀琀愀攀猀瀀愀爀愀猀漀氀椀挀椀琀愀爀愀漀猀瀀爀椀渀挀椀瀀愀椀猀洀攀椀漀猀搀攀挀漀洀甀渀椀挀愀漀搀愀挀椀搀愀搀攀渀漀琀挀椀愀猀Ⰰ 爀攀瀀漀爀琀愀最攀渀猀Ⰰ 瘀搀攀漀猀Ⰰ 攀渀琀爀攀瘀椀猀琀愀猀Ⰰ 甀搀椀漀猀攀椀渀昀漀爀洀愀攀猀猀漀戀爀攀愀瘀椀搀愀搀攀圀愀氀搀椀爀䴀愀爀琀椀渀猀嘀椀愀渀愀⸀ O material de arquivo utilizado no documentário foi cedido por Raimundo Nonato Viana, filho de Waldir. Entre o material disponibilizado há fotografias de Waldir com familiares, amigos, além de fotos dele exercendo práticas de cura como do pilão usado por ele para amassar as ervas e as cordas utilizadas para pendurar os pacientes com problemas de coluna. Também foram cedidas cartas que eram enviadas para Waldir e objetos pessoais.਀䄀椀渀搀愀渀愀瀀爀ⴀ瀀爀漀搀甀漀Ⰰ 攀氀愀戀漀爀愀洀漀猀漀渀漀猀猀漀爀漀琀攀椀爀漀氀椀琀攀爀爀椀漀焀甀攀猀攀爀瘀椀甀搀攀戀愀猀攀瀀愀爀愀愀猀最爀愀瘀愀攀猀攀攀猀焀甀攀洀愀琀椀稀愀漀搀漀琀爀愀戀愀氀栀漀⸀ 匀攀最甀渀搀漀倀甀挀挀椀渀椀 ⠀㈀　㄀㈀⤀Ⰰ 愀攀氀愀戀漀爀愀漀搀漀爀漀琀攀椀爀漀  漀攀氀攀洀攀渀琀漀瀀爀椀洀漀爀搀椀愀氀瀀愀爀愀愀瀀爀漀搀甀漀搀攀搀漀挀甀洀攀渀琀爀椀漀⸀ 一攀猀猀愀攀琀愀瀀愀Ⰰ 琀爀愀戀愀氀栀愀洀漀猀瀀愀爀愀挀漀渀猀琀爀甀椀爀愀猀昀愀猀攀猀搀愀瘀椀搀愀搀攀圀愀氀搀椀爀嘀椀愀渀愀⸀ 倀愀爀愀匀爀最椀漀倀甀挀挀椀渀椀 ⠀㈀　㄀㈀Ⰰ 瀀⸀ ㈀㐀⤀Ⰰ 漀琀爀愀戀愀氀栀漀搀攀爀漀琀攀椀爀椀稀愀漀Ⰰ 昀攀椀琀漀愀椀渀搀愀渀愀瀀爀ⴀ瀀爀漀搀甀漀搀漀昀椀氀洀攀Ⰰ 瘀愀椀猀攀挀漀渀琀攀猀琀愀爀攀洀攀猀琀愀戀攀氀攀挀攀爀甀洀愀攀猀琀爀甀琀甀爀愀戀猀椀挀愀焀甀攀猀攀爀瘀椀爀 挀漀洀漀洀愀瀀愀搀攀漀爀椀攀渀琀愀漀瀀愀爀愀漀搀漀挀甀洀攀渀琀愀爀椀猀琀愀搀甀爀愀渀琀攀愀猀昀椀氀洀愀最攀渀猀⸀ ਀刀漀琀攀椀爀漀䰀椀琀攀爀爀椀漀ऀ No primeiro bloco, destacamos partes importantes da história de Waldir Martins Viana, para isso utilizaremos depoimentos dos filhos e amigos para contar parte da vida de Waldir, evidenciando, sua personalidade, o trabalho no campo e sua vida no âmbito familiar. Este primeiro bloco trata da historicidade do personagem e a vida na cidade de Parintins. Por isso, foram utilizadas fotografias de Waldir, fotos antigas de Parintins, da Comunidade do Parananema onde morava Viana. O material consiste na união entre relato e as mídias citadas. Também imagens de apoio em plano aberto para internalizar o local de vivência do personagem foram utilizadas.਀一漀猀攀最甀渀搀漀戀氀漀挀漀Ⰰ 攀瘀椀搀攀渀挀椀愀ⴀ猀攀愀琀爀愀樀攀琀爀椀愀搀漀瀀攀爀猀漀渀愀最攀洀挀漀洀漀挀甀爀愀搀漀爀瀀漀瀀甀氀愀爀Ⰰ 漀猀攀渀琀爀攀瘀椀猀琀愀搀漀猀搀攀猀猀愀昀愀猀攀猀漀琀愀洀戀洀漀猀昀椀氀栀漀猀Ⰰ 瀀攀猀猀漀愀猀焀甀攀昀漀爀愀洀愀琀攀渀搀椀搀愀猀瀀漀爀圀愀氀搀椀爀攀愀洀椀最漀猀焀甀攀愀挀漀洀瀀愀渀栀愀爀愀洀Ⰰ 攀洀愀氀最甀洀洀漀洀攀渀琀漀Ⰰ 漀猀瀀爀漀挀攀猀猀漀猀搀攀挀甀爀愀⸀ 唀洀愀攀猀瀀攀挀椀愀氀椀猀琀愀攀椀洀愀最攀渀猀搀攀甀洀挀甀爀愀搀漀爀瀀漀瀀甀氀愀爀爀攀愀氀椀稀愀渀搀漀瀀爀琀椀挀愀猀搀攀挀甀爀愀琀愀洀戀洀挀漀洀瀀攀洀攀猀猀愀昀愀猀攀搀愀栀椀猀琀爀椀愀⸀ 䄀焀甀椀琀愀洀戀洀栀 昀漀琀漀猀搀攀圀愀氀搀椀爀嘀椀愀渀愀Ⰰ 洀愀猀Ⰰ 渀攀猀琀攀戀氀漀挀漀Ⰰ 攀氀愀猀挀愀猀愀洀挀漀洀椀洀愀最攀渀猀搀攀愀瀀漀椀漀搀愀猀瀀爀琀椀挀愀猀搀攀挀甀爀愀焀甀攀攀氀攀爀攀愀氀椀稀愀瘀愀⸀ 䤀猀琀漀昀漀椀昀攀椀琀漀搀愀猀攀最甀椀渀琀攀昀漀爀洀愀㨀爀攀氀愀琀漀搀攀愀氀最甀洀焀甀攀昀漀椀愀琀攀渀搀椀搀漀瀀漀爀圀愀氀搀椀爀Ⰰ 挀漀渀挀攀椀琀甀愀漀瀀漀爀攀猀瀀攀挀椀愀氀椀猀琀愀攀椀洀愀最攀渀猀搀愀瀀爀琀椀挀愀爀攀昀攀爀椀搀愀⸀ 䔀猀琀愀猀椀洀愀最攀渀猀挀漀爀爀攀猀瀀漀渀搀攀洀愀漀甀琀爀漀挀甀爀愀搀漀爀爀攀愀氀椀稀愀渀搀漀漀洀攀猀洀漀瀀爀漀挀攀猀猀漀搀攀猀琀愀挀愀搀漀⸀ 䔀猀琀攀戀氀漀挀漀  漀洀愀椀猀搀攀渀猀漀Ⰰ 瀀漀爀椀猀猀漀攀猀琀爀愀琀最椀愀猀猀攀爀漀甀琀椀氀椀稀愀搀愀猀瀀愀爀愀渀漀挀愀渀猀愀爀漀攀猀瀀攀挀琀愀搀漀爀Ⰰ 琀愀椀猀挀漀洀漀㨀甀猀漀搀攀搀椀昀攀爀攀渀琀攀猀瀀氀愀渀漀猀渀愀猀椀洀愀最攀渀猀搀攀愀瀀漀椀漀Ⰰ 琀爀椀氀栀愀猀搀愀猀洀切猀椀挀愀猀焀甀攀昀椀稀攀爀愀洀攀洀栀漀洀攀渀愀最攀渀猀愀圀愀氀搀椀爀⸀ Por fim, o terceiro bloco foi dedicado aos últimos anos de vida de Waldir Viana e homenagens feitas a ele. Também colocamos relatos sobre a importância de Waldir para Parintins. Materiais de outras autorias, como imagens e toadas do festival dos bois de Parintins, feitas em homenagem ao personagem foram incluídas nesta parte do documentário. Em todos os três blocos, buscamos a força do relato das pessoas, para isso fizemos o uso de imagens com plano médio e detalhe. O fecho do documentário está alocado num bloco especial em que consta uma pequena entrevista com um curador popular da atualidade. ਀䌀漀洀漀攀砀瀀漀猀琀漀Ⰰ 攀猀琀攀搀漀挀甀洀攀渀琀爀椀漀攀猀琀 搀椀瘀椀搀漀攀洀琀爀猀戀氀漀挀漀猀瀀爀椀渀挀椀瀀愀椀猀Ⰰ 瀀愀爀愀搀椀瘀椀搀椀爀漀猀戀氀漀挀漀猀漀瀀琀愀洀漀猀瀀漀爀甀琀椀氀椀稀愀爀攀渀挀攀渀愀攀猀爀攀瀀爀攀猀攀渀琀愀渀搀漀洀漀洀攀渀琀漀猀搀愀瘀椀搀愀搀攀圀愀氀搀椀爀嘀椀愀渀愀Ⰰ 攀氀愀猀攀猀琀漀挀漀洀漀瀀愀猀猀愀最攀洀搀攀琀攀洀瀀漀Ⰰ 愀猀攀渀挀攀渀愀攀猀渀漀昀愀稀攀洀瀀愀爀琀攀搀愀攀猀琀爀甀琀甀爀愀搀椀猀挀甀爀猀椀瘀愀搀漀搀漀挀甀洀攀渀琀爀椀漀Ⰰ 愀瀀攀渀愀猀猀甀戀猀琀椀琀甀攀洀栀愀戀椀琀甀愀椀猀挀漀爀琀椀渀愀猀挀漀洀瘀椀搀攀漀最爀愀昀椀猀洀漀猀⸀ ਀ Posteriormente entramos na etapa da produção, que é a materialização em si do documentário, nessa fase desenvolvemos o que foi pensado na pré-produção. Nessa etapa realizamos a montagem dos equipamentos de vídeo e áudio, a captura da imagem dos personagens, assim, como os depoimentos de momentos históricos sobre a vida de Waldir Martins Viana. Foi no momento da produção que deslocamos todo material de gravação para as locações em Parintins, onde tivemos contato com os principais entrevistados.਀䐀攀瘀椀搀漀  搀攀昀椀挀椀渀挀椀愀搀漀攀渀琀漀氀愀戀漀爀愀琀爀椀漀搀攀瘀搀攀漀搀椀昀甀猀漀搀愀唀昀愀洀Ⰰ 䌀愀洀瀀甀猀ⴀ倀愀爀椀渀琀椀渀猀Ⰰ 昀漀爀愀洀甀琀椀氀椀稀愀搀漀猀漀猀攀焀甀椀瀀愀洀攀渀琀漀猀搀愀瀀爀漀搀甀琀漀爀愀倀愀爀椀渀琀椀渀猀䘀椀氀洀攀猀Ⰰ 挀漀渀琀爀愀琀愀搀愀瀀愀爀愀挀愀瀀琀愀爀攀攀搀椀琀愀爀愀猀椀洀愀最攀渀猀搀漀瀀爀漀搀甀琀漀挀漀洀愀搀椀爀攀漀搀漀猀愀挀愀搀洀椀挀漀猀⸀ Todo material foi filmado em alta definição. Os equipamentos utilizados para as filmagens foram: lente Canon 50 mm com abertura de 1.4; uma câmera fotográfica e filmadora DSLR marca Canon, modelo EOS Rebel T3i; uma lente teleobjetiva 18-135 mm, com abertura de 3.5 a 5.6; uma lente zoom, 70-300mm, abertura de 4 a 5.6 mm; um microfone tipo boom, Yoga; um microfone tipo lapela da marca Leson; suporte de um tripé profissional E-image, modelo 7050 da marca Vanguard. As imagens foram capturadas em cartões SD, marca Transend, de 32 Gb; dois iluminadores portáteis e um led marca Nanguang, modelo Cn-160. ਀䌀漀洀漀猀攀焀甀椀瀀愀洀攀渀琀漀猀攀洀洀漀猀猀攀最甀椀洀漀猀瀀愀爀愀愀猀攀砀琀攀爀渀愀猀Ⰰ 愀瀀愀爀琀椀爀搀漀猀愀最攀渀搀愀洀攀渀琀漀猀挀漀洀漀猀攀渀琀爀攀瘀椀猀琀愀搀漀猀Ⰰ 椀渀椀挀椀愀洀漀猀愀猀挀愀瀀琀愀攀猀渀漀搀椀愀㄀㔀搀攀樀甀氀栀漀搀攀㈀　㄀㘀攀攀渀挀攀爀爀愀洀漀猀攀洀㈀㠀搀攀愀最漀猀琀漀搀攀㈀　㄀㔀⸀ 䄀瀀爀攀瘀椀猀漀攀爀愀攀渀挀攀爀爀愀爀攀洀㄀㔀搀攀愀最漀猀琀漀Ⰰ 洀愀猀搀攀瘀椀搀漀愀漀猀栀漀爀爀椀漀猀搀漀猀攀渀琀爀攀瘀椀猀琀愀搀漀猀Ⰰ 搀愀渀攀挀攀猀猀椀搀愀搀攀搀攀愀甀琀漀爀椀稀愀攀猀瀀愀爀愀昀椀氀洀愀爀攀洀愀氀最甀洀愀猀氀漀挀愀氀椀搀愀搀攀猀攀愀渀攀挀攀猀猀椀搀愀搀攀搀攀攀猀瀀攀挀昀椀挀愀猀椀洀愀最攀渀猀搀攀愀瀀漀椀漀Ⰰ 愀搀愀琀愀昀漀椀瀀漀猀琀攀爀最愀搀愀⸀ Após isso, partiu-se para pós-produção. Nessa etapa, todo material filmado passa pelo processo de decupagem e edição dos elementos que irão compor o documentário. Essa fase é delicada porque nela serão discutidos os processos de escolhas de imagens, ângulos, discursos e trilhas musicais. Esse processo deve ser feito com muita atenção, pois escolhas erradas podem interferir no sentido que os autores buscam dar ao documentário. Em seguida, selecionamos as melhores imagens de apoio que foram filmadas e fizemos as escolhas das trilhas, músicas e fotografias que compõem o produto.਀伀瀀爀漀最爀愀洀愀焀甀攀甀琀椀氀椀稀愀洀漀猀瀀愀爀愀攀搀椀琀愀爀漀搀漀挀甀洀攀渀琀爀椀漀昀漀椀漀䄀搀漀戀攀倀爀攀洀椀爀攀䌀匀㘀Ⰰ 渀攀猀猀攀瀀爀漀最爀愀洀愀  瀀漀猀猀瘀攀氀昀愀稀攀爀愀洀漀渀琀愀最攀洀搀愀猀挀攀渀愀猀Ⰰ 攀焀甀椀氀椀戀爀愀爀漀 甀搀椀漀Ⰰ 椀渀猀攀爀椀爀漀猀挀愀爀愀挀琀攀爀攀猀Ⰰ 愀樀甀猀琀愀爀愀猀挀漀爀攀猀攀洀漀渀琀愀爀昀漀琀漀最爀愀昀椀愀猀⸀ Nesse momento, também eram feitas as escolhas das fotografias, trilhas, músicas e efeitos. Com esse processo mudamos algumas vezes a estrutura do produto, pois precisávamos estrutura os discursos, uma vez que, às vezes, eles não se encaixavam no bloco escolhido. ਀倀漀爀昀椀洀Ⰰ 爀攀愀氀椀稀愀洀漀猀愀洀漀渀琀愀最攀洀Ⰰ 焀甀攀  愀瘀椀猀甀愀氀椀稀愀漀搀漀猀琀爀猀瀀爀椀洀攀椀爀漀猀瀀爀漀挀攀猀猀漀猀攀愀椀渀猀攀爀漀搀攀漀甀琀爀漀猀攀氀攀洀攀渀琀漀猀挀漀洀漀氀攀最攀渀搀愀猀Ⰰ 椀氀甀猀琀爀愀攀猀Ⰰ 猀漀渀猀Ⰰ 昀漀琀漀最爀愀昀椀愀猀攀渀琀爀攀漀甀琀爀漀猀⸀ 吀漀搀漀攀猀琀攀瀀爀漀挀攀猀猀漀爀攀昀攀爀攀ⴀ猀攀  攀搀椀漀搀漀搀漀挀甀洀攀渀琀爀椀漀焀甀攀昀椀渀愀氀椀稀漀甀挀漀洀漀爀漀琀攀椀爀漀搀攀攀搀椀漀渀漀焀甀愀氀  搀攀猀挀爀椀琀漀挀漀洀漀漀瀀爀漀搀甀琀漀猀攀愀瀀爀攀猀攀渀琀愀⸀

DESCRIÇÃO DO PRODUTO OU PROCESSO
O documentário Seu Waldir Um Parintinense de Fé é um filme de não ficção com duração de 25 minutos e 33 segundos. O produto é dividido em três blocos, sendo o primeiro sobre a personalidade e o convívio familiar do personagem retratado. O segundo trata das práticas de cura que Waldir empregava, das pessoas que se tratavam com ele e dos conceitos que envolvem o saber tradicional. O terceiro bloco trata dos últimos anos do personagem, as homenagens feitas a ele e do relato sobre a importância de Waldir Viana. ਀伀搀漀挀甀洀攀渀琀爀椀漀椀渀椀挀椀愀挀漀洀漀渀愀猀挀攀爀搀漀猀漀氀Ⰰ 甀琀椀氀椀稀愀搀漀渀愀琀攀渀琀愀琀椀瘀愀搀攀爀攀瀀爀攀猀攀渀琀愀爀漀渀愀猀挀攀爀搀愀瘀椀搀愀Ⰰ 搀攀甀洀愀栀椀猀琀爀椀愀⸀ 䄀瀀猀椀猀猀漀Ⰰ 猀甀爀最攀甀洀愀攀渀挀攀渀愀漀焀甀攀爀攀琀爀愀琀愀圀愀氀搀椀爀嘀椀愀渀愀焀甀愀渀搀漀挀爀椀愀渀愀⸀ 伀洀攀渀椀渀漀瀀愀猀猀愀瀀漀爀瀀漀渀琀漀猀焀甀攀昀愀稀攀洀瀀愀爀琀攀搀愀琀爀愀樀攀琀爀椀愀搀漀瀀攀爀猀漀渀愀最攀洀Ⰰ 猀漀攀氀攀猀㨀愀挀愀猀愀搀攀圀愀氀搀椀爀Ⰰ 攀渀挀漀渀琀爀愀搀愀攀洀搀攀猀琀爀漀漀猀Ⰰ 甀洀愀昀愀稀攀渀搀愀挀漀洀最愀搀漀猀攀愀椀最爀攀樀愀挀愀琀氀椀挀愀搀攀匀漀䈀攀渀攀搀椀琀漀Ⰰ 渀愀挀漀洀甀渀椀搀愀搀攀搀漀倀愀爀愀渀愀渀攀洀愀Ⰰ 攀洀倀愀爀椀渀琀椀渀猀Ⰰ 氀漀挀愀氀漀渀搀攀漀瀀攀爀猀漀渀愀最攀洀瘀椀瘀攀甀愀洀愀椀漀爀搀漀猀猀攀甀猀㤀㘀愀渀漀猀⸀ 一攀猀琀愀瀀爀椀洀攀椀爀愀攀渀挀攀渀愀漀挀漀渀琀洀愀椀渀搀愀漀琀琀甀氀漀搀漀搀漀挀甀洀攀渀琀爀椀漀挀漀洀漀猀搀椀稀攀爀攀猀匀攀甀圀愀氀搀椀爀㨀唀洀倀愀爀椀渀琀椀渀攀渀猀攀搀攀䘀⸀ 䌀漀洀漀昀甀渀搀漀猀漀渀漀爀漀Ⰰ 甀琀椀氀椀稀愀洀漀猀琀爀椀氀栀愀猀椀渀猀琀爀甀洀攀渀琀愀椀猀⸀ 䄀瀀猀椀猀猀漀Ⰰ 猀甀爀最攀甀洀愀椀洀愀最攀洀搀攀倀愀爀椀渀琀椀渀猀瀀愀爀愀氀漀挀愀氀椀稀愀爀漀攀猀瀀攀挀琀愀搀漀爀愀漀氀漀挀愀氀攀洀焀甀攀猀攀瀀愀猀猀愀漀搀漀挀甀洀攀渀琀爀椀漀⸀ Por conseguinte, apresentamos os primeiros relatos do documentário. Os entrevistados descrevem como era à personalidade de Waldir, o seu envolvimento com a pecuária. Também apresentamos o personagem enquanto pai e a relação dele com a esposa, Silvia Viana.਀䔀瘀椀搀攀渀挀椀愀洀漀猀昀漀琀漀猀搀漀瀀攀爀猀漀渀愀最攀洀攀洀昀愀洀氀椀愀Ⰰ 琀愀洀戀洀猀漀洀攀渀琀攀挀漀洀愀攀猀瀀漀猀愀攀愀椀渀搀愀昀漀琀漀猀搀愀挀攀爀琀椀搀漀搀攀挀愀猀愀洀攀渀琀漀搀攀氀攀猀⸀ 䔀猀琀攀瀀爀椀洀攀椀爀漀戀氀漀挀漀攀渀挀攀爀爀愀挀漀洀甀洀愀攀渀挀攀渀愀漀搀漀攀渀挀漀渀琀爀漀攀挀愀猀愀洀攀渀琀漀搀攀圀愀氀搀椀爀攀匀椀氀瘀椀愀Ⰰ 愀猀椀洀愀最攀渀猀昀漀爀愀洀昀攀椀琀愀猀渀愀椀最爀攀樀愀挀愀琀氀椀挀愀搀攀匀漀䈀攀渀攀搀椀琀漀Ⰰ 挀漀渀猀琀爀甀搀愀挀漀洀愀愀樀甀搀愀搀攀嘀椀愀渀愀Ⰰ 渀愀挀漀洀甀渀椀搀愀搀攀搀漀倀愀爀愀渀愀渀攀洀愀Ⰰ 稀漀渀愀爀甀爀愀氀搀攀倀愀爀椀渀琀椀渀猀⸀ 䌀漀洀漀昀甀渀搀漀猀漀渀漀爀漀甀琀椀氀椀稀愀洀漀猀琀爀椀氀栀愀猀椀渀猀琀爀甀洀攀渀琀愀椀猀⸀ Consecutivamente, inicia-se o segundo bloco. O primeiro entrevistado traz uma ligação com o bloco anterior e expõe o que vai ser apresentado no bloco vigente. Os entrevistados descrevem quando Waldir começa a se envolver com práticas de cura e quais as enfermidades que ele fazia tratamento. Após isso, são postos os relatos de pessoas que se trataram Viana, colocamos uma pesquisadora para trazer o conceito de cada enfermidade apresentada. Por conseguinte, os entrevistados trazem os motivos que levaram Waldir a realizar práticas de cura, o porquê dele não cobrar pelos tratamentos e o conceito geral de saber tradicional. Evidenciamos fotos de Waldir fazendo os tratamentos, para enriquecer os discursos dos entrevistados. Este bloco encerra com uma representação do personagem na fase velho, como fundo sonoro utilizamos a música Crendice, da banda nordestina Pau e Corda, a canção faz referência aos curandeiros. ਀伀琀攀爀挀攀椀爀漀攀切氀琀椀洀漀戀氀漀挀漀椀渀椀挀椀愀挀漀洀椀洀愀最攀渀猀搀漀瀀爀搀漀猀漀氀Ⰰ 甀琀椀氀椀稀愀搀漀渀愀琀攀渀琀愀琀椀瘀愀搀攀爀攀瀀爀攀猀攀渀琀愀爀漀昀椀洀搀愀栀椀猀琀爀椀愀⸀ 伀猀攀渀琀爀攀瘀椀猀琀愀搀漀猀搀攀猀挀爀攀瘀攀洀漀猀切氀琀椀洀漀猀愀渀漀猀搀攀瘀椀搀愀搀攀圀愀氀搀椀爀嘀椀愀渀愀攀挀漀洀漀昀椀挀愀爀愀洀焀甀愀渀搀漀猀漀甀戀攀爀愀洀搀愀洀漀爀琀攀搀攀氀攀⸀ 䄀瀀猀椀猀猀漀Ⰰ 挀漀氀漀挀愀洀漀猀爀攀氀愀琀漀猀爀攀昀攀爀攀渀琀攀猀 猀栀漀洀攀渀愀最攀渀猀昀攀椀琀愀猀愀漀瀀攀爀猀漀渀愀最攀洀⸀ 倀漀爀挀漀渀猀攀最甀椀渀琀攀Ⰰ 攀砀瀀漀洀漀猀昀愀氀愀猀焀甀攀琀爀愀琀愀洀搀愀椀洀瀀漀爀琀渀挀椀愀搀攀嘀椀愀渀愀⸀ 倀愀爀愀攀瘀椀搀攀渀挀椀愀爀漀昀愀氀攀挀椀洀攀渀琀漀搀漀瀀攀爀猀漀渀愀最攀洀Ⰰ 挀漀氀漀挀愀洀漀猀愀椀洀愀最攀洀搀攀甀洀愀渀漀琀挀椀愀焀甀攀瀀愀甀琀漀甀漀昀愀琀漀⸀ 倀愀爀愀攀砀瀀漀爀 猀栀漀洀攀渀愀最攀渀猀Ⰰ 挀漀氀漀挀愀洀漀猀瀀爀椀洀攀椀爀愀洀攀渀琀攀昀漀琀漀猀愀渀琀椀最愀猀搀漀䘀攀猀琀椀瘀愀氀䘀漀氀挀氀爀椀挀漀搀攀倀愀爀椀渀琀椀渀猀Ⰰ 攀洀焀甀攀圀愀氀搀椀爀攀猀琀 瀀爀攀猀攀渀琀攀Ⰰ 挀漀洀漀昀甀渀搀漀猀漀渀漀爀漀Ⰰ 甀琀椀氀椀稀愀洀漀猀瀀愀爀琀攀搀愀琀漀愀搀愀䴀椀猀猀椀漀渀爀椀漀搀愀䰀甀稀Ⰰ 搀攀䌀栀椀挀漀搀愀匀椀氀瘀愀⸀ 䐀攀瀀漀椀猀Ⰰ 愀瀀爀攀猀攀渀琀愀洀漀猀 猀栀漀洀攀渀愀最攀渀猀搀漀猀戀漀椀猀䌀愀瀀爀椀挀栀漀猀漀攀䜀愀爀愀渀琀椀搀漀Ⰰ 挀漀洀瀀愀爀琀攀搀愀猀琀漀愀搀愀猀䄀䌀甀爀愀攀愀䘀 攀䴀愀最椀愀搀愀吀漀愀搀愀Ⰰ 爀攀猀瀀攀挀琀椀瘀愀洀攀渀琀攀⸀ Este bloco encerra com imagens da casa de Waldir, da igreja católica de São Benedito, de objetos que ele utilizou nas práticas de curas, como fundo repetimos o uso da toada Missionário da Luz, devido à letra da canção fazer uma poética descrição do personagem.਀倀漀爀昀椀洀Ⰰ 愀瀀爀攀猀攀渀琀愀洀漀猀漀攀渀挀攀爀爀愀洀攀渀琀漀搀漀搀漀挀甀洀攀渀琀爀椀漀⸀ 吀爀愀稀攀洀漀猀甀洀愀瀀攀爀猀瀀攀挀琀椀瘀愀攀洀焀甀攀漀瀀爀漀搀甀琀漀渀漀猀攀攀渀挀攀爀爀愀挀漀洀漀昀椀洀搀愀栀椀猀琀爀椀愀搀漀瀀攀爀猀漀渀愀最攀洀攀瀀爀漀瀀漀洀漀猀甀洀愀椀搀攀椀愀搀攀昀甀琀甀爀漀瀀愀爀愀 猀瀀爀琀椀挀愀猀搀攀挀甀爀愀⸀ 䐀攀猀琀愀昀漀爀洀愀Ⰰ 椀渀猀攀爀椀洀漀猀漀爀攀氀愀琀漀搀攀甀洀挀甀爀愀搀漀爀瀀漀瀀甀氀愀爀焀甀攀甀琀椀氀椀稀愀漀猀猀愀戀攀爀攀猀琀爀愀搀椀挀椀漀渀愀椀猀Ⰰ 愀琀甀愀氀洀攀渀琀攀⸀ 倀漀爀昀椀洀Ⰰ 猀甀爀最攀洀漀猀挀爀搀椀琀漀猀Ⰰ 挀漀洀昀甀渀搀漀猀漀渀漀爀漀椀渀猀琀爀甀洀攀渀琀愀氀Ⰰ 攀Ⰰ 愀瀀猀椀猀猀漀Ⰰ 愀攀猀琀爀漀昀攀椀渀椀挀椀愀氀搀漀瀀漀攀洀愀䌀栀甀氀愀搀漀䌀愀琀甀爀攀琀Ⰰ 攀猀挀爀椀琀漀瀀漀爀圀愀氀搀椀爀⸀ Abaixo está uma sintetização do nosso roteiro de edição:਀䄀䈀䔀刀吀唀刀䄀 Inicia com a primeira encenação do documentário. Nela, Waldir está representado ainda criança, ele tenta tocar numa casa de caba, neste momento, ecoa a voz da mãe de Waldir chamando pelo nome dele. O menino corre entre os bois e se depara com uma igreja. Ao olhar para a capela surge a assinatura do documentário. Como fundo sonoro, utilizamos trilha instrumental.਀倀刀䤀䴀䔀䤀刀伀䈀䰀伀䌀伀 Para localizar o espectador utilizamos uma imagem aérea da cidade de Parintins com fundo ਀猀漀渀漀爀漀椀渀猀琀爀甀洀攀渀琀愀氀⸀ 一攀猀猀攀戀氀漀挀漀Ⰰ 漀猀攀渀琀爀攀瘀椀猀琀愀搀漀猀爀攀氀愀琀愀洀猀漀戀爀攀愀瀀攀爀猀漀渀愀氀椀搀愀搀攀Ⰰ 漀挀漀渀瘀瘀椀漀昀愀洀椀氀椀愀爀攀愀猀愀洀椀稀愀搀攀猀搀攀圀愀氀搀椀爀嘀椀愀渀愀⸀ ਀⠀攀砀攀洀瀀氀漀搀愀猀搀攀椀砀愀猀搀愀猀昀愀氀愀猀⤀ SONARA: RAIMUNDO NONATO VIANA – FILHO DE WALDIR਀䐀堀䤀一䤀䌀䤀䄀䰀㨀 ☀⌀㠀㈀㄀㌀㬀一愀猀挀攀甀攀洀倀愀爀椀渀琀椀渀猀洀攀猀洀漀⸀⸀⸀ DX FINAL: ―...onde ele tinha amigos, tinha parentes.਀䔀一䌀䔀一䄀윀쌀伀䌀䄀匀䄀䴀䔀一吀伀 A segunda encenação do documentário é utilizada para encerrar o primeiro bloco e serve como recurso para a fala do entrevistado que inicia o segundo bloco. Nesta encenação, representamos a união de Waldir com sua esposa, Silvia. O personagem entra na igreja e encontra uma mulher, os dois caminham até o altar e numa transformação aparecem vestidos de noivos. ਀匀䔀䜀唀一䐀伀䈀䰀伀䌀伀 Neste bloco, estão os relatos sobre as práticas de cura realizadas por Waldir, pessoas que descrevem as enfermidades, os tratamentos que Viana realizava, além, de uma pesquisadora que aponta os conceitos das práticas e do saber tradicional. Este bloco encerra com a representação de Waldir Viana em idade mais avançada. Nela, o personagem caminha por um jardim, depois senta-se e amassa ervas num pilão. Como fundo sonoro, utilizamos a música ―Crendice‖ da banda nordestina Pau e Corda.਀匀伀一伀刀䄀㨀圀䄀䰀䐀䤀刀嘀䤀䄀一䄀䘀䤀䰀䠀伀 ጀ†䘀䤀䰀䠀伀䐀䔀圀䄀䰀䐀䤀刀 DX INICIAL: ―Ele sempre teve essa curiosidade ਀䐀堀䘀䤀一䄀䰀㨀 ☀⌀㠀㈀㄀㌀㬀☀攠猀猀攀 洀瀀攀琀漀搀攀焀甀攀爀攀爀挀甀爀愀爀⸀ TERCEIRO BLOCO਀伀戀氀漀挀漀椀渀椀挀椀愀挀漀洀甀洀愀椀洀愀最攀洀搀漀瀀爀搀漀猀漀氀Ⰰ 甀琀椀氀椀稀愀搀漀瀀愀爀愀爀攀瀀爀攀猀攀渀琀愀爀漀昀椀洀搀攀甀洀愀栀椀猀琀爀椀愀⸀ 伀猀爀攀氀愀琀漀猀搀攀猀挀爀攀瘀攀洀漀猀切氀琀椀洀漀猀愀渀漀猀搀攀圀愀氀搀椀爀嘀椀愀渀愀Ⰰ 愀猀栀漀洀攀渀愀最攀渀猀昀攀椀琀愀猀愀攀氀攀攀愀猀甀愀椀洀瀀漀爀琀渀挀椀愀瀀愀爀愀倀愀爀椀渀琀椀渀猀⸀ 伀戀氀漀挀漀攀渀挀攀爀爀愀挀漀洀甀洀愀猀攀氀攀漀搀攀椀洀愀最攀渀猀搀攀氀甀最愀爀攀猀攀漀戀樀攀琀漀猀焀甀攀昀椀挀愀爀愀洀洀愀爀挀愀搀漀猀渀愀瘀椀搀愀搀攀圀愀氀搀椀爀嘀椀愀渀愀⸀ 䌀漀洀漀昀甀渀搀漀猀漀渀漀爀漀Ⰰ 甀琀椀氀椀稀愀洀漀猀瀀愀爀琀攀搀愀琀漀愀搀愀䴀椀猀猀椀漀渀爀椀漀搀愀䰀甀稀搀攀䌀栀椀挀漀搀愀匀椀氀瘀愀⸀ SONORA: CLEIDE VIANA – FILHA DE WALDIR਀䐀堀䤀一䤀䌀䤀䄀䰀㨀 ☀⌀㠀㈀㄀㌀㬀匀攀洀瀀爀攀愀最攀渀琀攀焀甀攀爀 DX FINAL: ―…até agora.਀䔀一䌀䔀刀刀䄀䴀䔀一吀伀 Inicia com o local aonde um curador popular realiza práticas de cura, atualmente. Depois, inserimos o relato do curador Valdemar Freitas, isto foi feito para propor uma finalização que não terminasse com o fim da história do personagem do documentário, Waldir Viana. Após isso, surgem os créditos do documentário, como fundo sonoro utilizamos uma trilha instrumental. Por fim, inserimos uma estrofe do poema A Chula do Caturetê, escrito por Waldir Martins Viana਀匀伀一伀刀䄀㨀嘀䄀䰀䐀䔀䴀䄀刀䘀刀䔀䤀吀䄀匀 ጀ†䌀唀刀䄀䐀伀刀倀伀倀唀䰀䄀刀 DX INICIAL: ―Valdemar Nascimento de Freitas ਀䐀堀䘀䤀一䄀䰀㨀 ☀⌀㠀㈀㄀㌀㬀⸀⸀⸀ 猀椀洀瀀氀攀猀洀攀渀琀攀漀搀漀洀搀攀挀甀爀愀⸀

CONSIDERAÇÕES
O documentário Seu Waldir – Um parintinense de Fé foi produzido na disciplina Trabalho de Conclusão de Curso de Comunicação Social Jornalismo, da Ufam Campus Parintins. O documentário permitiu aos seus idealizadores um aprofundamento sobre a prática da produção em áudio e vídeo. Desde a produção do pré-roteiro a última correção de som, experiências positivas foram sendo agregadas. Trilhamos sobre formas existentes de fazer documentário, mas apontando ideias que fazem o diferencial que buscávamos. ਀䤀猀琀漀猀攀猀漀洀愀愀爀椀焀甀攀稀愀焀甀攀琀渀栀愀洀漀猀攀洀洀漀猀Ⰰ 愀栀椀猀琀爀椀愀搀攀圀愀氀搀椀爀嘀椀愀渀愀⸀ 䌀漀洀攀氀愀Ⰰ 挀漀洀瀀爀攀攀渀搀攀洀漀猀焀甀攀漀渀漀猀猀漀瀀攀爀猀漀渀愀最攀洀渀漀猀攀挀漀渀昀椀最甀爀愀攀洀愀瀀攀渀愀猀甀洀挀漀渀挀攀椀琀漀猀攀樀愀戀攀渀稀攀搀漀爀Ⰰ 攀爀瘀攀椀爀漀漀甀挀漀渀猀攀爀琀愀搀漀爀搀攀漀猀猀漀猀Ⰰ 洀愀猀渀愀爀攀甀渀椀漀搀攀氀愀猀挀漀洀漀挀甀爀愀搀漀爀瀀漀瀀甀氀愀爀Ⰰ 琀攀爀洀漀焀甀攀Ⰰ 猀攀最甀渀搀漀愀猀瀀攀猀焀甀椀猀愀猀Ⰰ 圀愀氀搀椀爀渀漀最漀猀琀愀瘀愀⸀ 倀漀爀椀猀猀漀漀渀漀洀攀搀攀猀琀攀瀀爀漀搀甀琀漀  ᰀ匠攀甀ᴀ†圀愀氀搀椀爀攀渀漀漀挀甀爀愀搀漀爀漀甀戀攀渀稀攀搀漀爀⸀ Tratar sobre a vida do personagem requereu não só conhecimentos sobre as técnicas de como produzir um documentário, mas uma delicadeza e sensibilidade que foram primordiais para conceber um recorte sobre uma vida que representa uma parte da riqueza imaterial e da memória do povo parintinense. Por fim, apresentamos um produto que responde positivamente aos nossos anseios e que poderá ser material para os que desejam ou se instigam em boas histórias. ਀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀㰀猀瀀愀渀挀氀愀猀猀㴀∀焀甀愀琀爀漀∀㸀㰀戀㸀刀䔀䘀䔀刀쨀一䌀䤀䄀匀䈀䤀䈀䰀䤀伀䜀刀섀䤀䌀䄀匀㰀⼀戀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀眀椀搀琀栀㴀∀㤀　─∀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀䄀刀䄀�䨀伀Ⰰ 䴀愀爀椀愀搀攀䘀琀椀洀愀䜀甀攀搀攀猀⸀ 䌀漀渀栀攀挀椀洀攀渀琀漀 ጀ† 䔀猀琀爀愀搀愀搀攀洀漀搀甀瀀氀愀愀爀攀氀愀漀攀渀琀爀攀漀猀猀愀戀攀爀攀猀漀昀椀挀椀愀氀攀瀀漀瀀甀氀愀爀渀愀挀漀渀猀琀爀甀漀搀愀猀愀切搀攀Ⰰ 渀愀挀椀搀愀搀攀搀攀倀愀爀椀渀琀椀渀猀 ጀ† 䄀䴀⸀ 䨀甀椀稀搀攀䘀漀爀愀 ጀ†䴀䜀Ⰰ ㈀　　㠀⸀㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀䈀䤀娀䄀刀刀䤀䄀Ⰰ 䘀攀爀渀愀渀搀愀䴀漀甀爀愀⸀ 䌀漀渀猀琀爀甀漀搀愀猀椀搀攀渀琀椀搀愀搀攀猀渀漀搀漀挀甀洀攀渀琀爀椀漀㨀漀猀瀀漀瘀漀猀愀洀愀稀渀椀挀漀猀渀漀挀椀渀攀洀愀⸀ 䴀愀渀愀甀猀㨀攀搀椀攀猀䴀甀椀爀愀焀甀椀琀Ⰰ ㈀　　㠀⸀㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀䐀䤀䔀䜀唀䔀匀Ⰰ 䄀⸀ 䌀⸀ ⠀伀爀最⤀⸀ 攀琀愀氀⸀ 伀猀猀愀戀攀爀攀猀琀爀愀搀椀挀椀漀渀愀椀猀攀愀戀椀漀搀椀瘀攀爀猀椀搀愀搀攀渀漀戀爀愀猀椀氀⸀ 匀漀倀愀甀氀漀Ⰰ ㈀　　　⸀ 㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀䰀䤀刀䄀Ⰰ 䈀爀甀渀漀䌀愀爀渀攀椀爀漀⸀ 伀瀀愀猀猀漀愀瀀愀猀猀漀搀漀琀爀愀戀愀氀栀漀挀椀攀渀琀昀椀挀漀⸀ 倀攀琀爀瀀漀氀椀猀Ⰰ 刀䨀㨀嘀漀稀攀猀Ⰰ ㈀　㄀㐀⸀㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀倀唀䌀䌀䤀一䤀Ⰰ 匀爀最椀漀⸀ 䐀漀挀甀洀攀渀琀爀椀漀攀爀漀琀攀椀爀漀搀攀挀椀渀攀洀愀㨀搀愀瀀爀ⴀ瀀爀漀搀甀漀  瀀猀ⴀ瀀爀漀搀甀漀⸀ 䌀愀洀瀀椀渀愀猀Ⰰ 匀漀倀愀甀氀漀Ⰰ ㈀　　㜀⸀㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀刀䄀䴀伀匀Ⰰ 䘀攀爀渀漀倀攀猀猀漀愀⸀ 䴀愀猀愀昀椀渀愀氀⸀⸀⸀ 漀焀甀攀  洀攀猀洀漀搀漀挀甀洀攀渀琀爀椀漀㼀⸀ 匀漀倀愀甀氀漀㨀䔀搀椀琀漀爀愀匀䔀一䄀䌀Ⰰ ㈀　　㠀⸀㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀ऀ㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀⼀琀愀戀氀攀㸀㰀⼀戀漀搀礀㸀㰀⼀栀琀洀氀㸀