XVI Congresso de Ciências da Comunicação na Região Norte


INSCRIÇÃO:	00638

CATEGORIA:	CA

MODALIDADE:	CA02

TÍTULO:	Viva o Auto: um movimento de arte e fé

AUTORES:	EDIELSON VIDAL SHINOHARA (Universidade Federal do Pará); Valdecir Ramos da Silva Junior (Universidade Federal do Pará); Otacílio do Amaral Filho (Universidade Federal do Pará)

PALAVRAS-CHAVE:	Auto do círio, Fé, Arte, Documentário,

RESUMO
O documentário de média-metragem "Viva o Auto", criado como trabalho de extensão para a disciplina Temas de Estudos Amazônicos II, da Universidade Federal do Pará (UFPA), surge com a proposta de evidenciar a importância de manifestações artístico-culturais paraenses, como forma de expressão de fé, comunicação e preservação cultural, por meio do registro da vigésima segunda edição do espetáculo teatral de rua, de Belém-PA, Auto do Círio. A obra narra o processo de criação do cortejo, e destaca o olhar de atores e atrizes que integram o espetáculo, com o intuito de ressaltar as modificações sociais e pessoais vivenciadas a partir da maior manifestação artístico-cultural da capital paraense. Utilizou-se como referencial teórico as reflexões sobre documentário de Robert B. Musburger (2008), Roger Odin (2012), e Manuela Penafria (2001).

INTRODUÇÃO
O Círio de Nazaré é uma grande festa de devoção à Nossa Senhora de Nazaré. Durante o cortejo, é comum que as diversas formas de demonstração de fé sejam percebidas. O projeto Auto do Círio nasceu em 1993, como um projeto de extensão da escola de Teatro e Dança da UFPA, e por meio do teatro de rua e da realização de oficinas ministradas à sociedade, possui o objetivo de praticar os aprendizados adquiridos na academia. ਀伀搀漀挀甀洀攀渀琀爀椀漀嘀椀瘀愀漀䄀甀琀漀昀漀椀瀀攀渀猀愀搀漀攀搀攀猀攀渀瘀漀氀瘀椀搀漀挀漀渀挀漀洀椀琀愀渀琀攀洀攀渀琀攀  挀爀椀愀漀搀漀挀漀氀攀琀椀瘀漀搀攀瀀爀漀搀甀漀愀甀搀椀漀瘀椀猀甀愀氀爀攀猀瀀漀渀猀瘀攀氀瀀攀氀漀昀椀氀洀攀Ⰰ 愀䌀夀一倀爀漀搀甀攀猀Ⰰ 挀爀椀愀搀漀瀀漀爀攀猀琀甀搀愀渀琀攀猀搀攀䌀漀洀甀渀椀挀愀漀匀漀挀椀愀氀Ⰰ 搀甀爀愀渀琀攀愀搀椀猀挀椀瀀氀椀渀愀搀攀䔀猀琀甀搀漀猀搀攀吀攀洀愀猀䄀洀愀稀渀椀挀漀猀䤀䤀Ⰰ 搀愀唀䘀倀䄀⸀ Ministrada pelo professor Otacílio Amaral Filho, a disciplina promoveu reflexões sobre o conceito de imaterialidade vinculado à ideia de uma cultura da Amazônia. A partir de discussões, decidiu-se como tema do trabalho o Auto do Círio, que em 2004 foi tombado como patrimônio histórico Imaterial atrelado ao Círio de Nazaré pelo Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (IPHAN).਀䌀漀洀漀瀀愀猀猀愀爀搀漀琀攀洀瀀漀漀瀀爀漀樀攀琀漀猀攀琀漀爀渀漀甀甀洀攀猀瀀愀漀搀攀愀瀀攀爀昀攀椀漀愀洀攀渀琀漀瀀爀漀昀椀猀猀椀漀渀愀氀攀搀攀愀瀀爀漀砀椀洀愀漀搀漀挀攀渀爀椀漀愀爀琀猀琀椀挀漀挀甀氀琀甀爀愀氀搀攀䈀攀氀洀⸀ᰀ传愀甀琀漀搀漀挀爀椀漀猀甀戀氀椀渀栀愀甀洀愀瀀爀琀椀挀愀挀渀椀挀愀最漀瘀攀爀渀愀搀愀瀀漀爀甀洀愀最爀愀渀搀攀氀椀戀攀爀搀愀搀攀搀攀挀爀椀愀漀Ⰰ 挀愀爀愀挀琀攀爀椀稀愀搀愀瀀攀氀愀挀漀渀猀琀爀甀漀搀漀猀猀椀猀琀攀洀愀猀挀氀猀猀椀挀漀猀搀攀渀愀爀爀愀琀椀瘀愀猀挀漀洀猀甀愀猀甀渀椀搀愀搀攀猀愀爀椀猀琀漀琀氀椀挀愀猀Ⰰ 爀攀瘀攀氀愀渀搀漀甀洀攀猀瀀攀琀挀甀氀漀焀甀攀瀀爀椀瘀椀氀攀最椀愀甀洀愀攀渀挀攀渀愀漀瀀爀漀琀攀椀昀漀爀洀攀Ⰰ 挀漀洀洀甀氀琀椀瀀氀椀挀椀搀愀搀攀搀攀瀀爀漀挀攀猀猀漀猀搀攀挀爀椀愀漀攀甀洀愀搀椀瘀攀爀猀椀搀愀搀攀搀攀瀀爀漀搀甀琀漀猀愀爀琀猀琀椀挀漀猀愀瀀爀攀猀攀渀琀愀搀漀猀Ⰰ 渀甀洀愀爀攀甀渀椀漀搀攀瘀爀椀愀猀挀甀氀琀甀爀愀猀渀漀洀攀猀洀漀攀猀瀀愀漀攀琀攀洀瀀漀Ⰰ 猀攀洀栀椀攀爀愀爀焀甀椀愀猀攀攀洀攀砀椀猀琀渀挀椀愀猀椀洀甀氀琀渀攀愀猀攀洀猀甀愀猀椀渀最甀氀愀爀昀漀爀洀愀琀愀漀攀猀瀀攀琀愀挀甀氀愀爀ᴀ⸠ ⠀䈀刀䤀䜀䤀䐀䄀Ⰰ ㈀　　㠀⸀ 瀀⸀㌀㠀⤀ A obra foi pautada nas experiências analisadas a partir de pré-entrevistas, nas quais percebeu-se que a relação dos atores e atrizes com o espetáculo está além de encenações e montagens de histórias, é também vivência, arte e fé.

OBJETIVO
O filme de não ficção, sendo uma peça feita como parte da avaliação final, foi pensando e roteirizado a partir dos seguintes objetivos:਀㈀⸀㄀伀戀樀攀琀椀瘀漀䜀攀爀愀氀㨀倀爀漀搀甀稀椀爀甀洀搀漀挀甀洀攀渀琀爀椀漀搀攀洀搀椀愀ⴀ洀攀琀爀愀最攀洀猀漀戀爀攀漀瀀爀漀挀攀猀猀漀挀爀椀愀琀椀瘀漀搀愀瘀椀最猀椀洀愀猀攀最甀渀搀愀攀搀椀漀搀漀攀猀瀀攀琀挀甀氀漀琀攀愀琀爀愀氀搀攀爀甀愀䄀甀琀漀搀漀䌀爀椀漀Ⰰ 攀瘀椀搀攀渀挀椀愀渀搀漀愀昀甀渀漀挀甀氀琀甀爀愀氀攀瀀漀氀琀椀挀愀搀漀挀漀爀琀攀樀漀Ⰰ 愀氀洀搀攀爀攀猀猀愀氀琀愀爀愀爀攀氀愀漀攀渀琀爀攀昀Ⰰ 挀漀洀甀渀椀挀愀漀攀攀砀瀀爀攀猀猀漀挀甀氀琀甀爀愀氀琀攀愀琀爀愀氀Ⰰ 攀挀漀洀漀攀猀猀愀猀挀愀爀愀挀琀攀爀猀琀椀挀愀猀猀漀爀攀氀攀瘀愀渀琀攀猀瀀愀爀愀愀瀀爀攀猀攀爀瘀愀漀搀愀挀甀氀琀甀爀愀搀漀倀愀爀Ⰰ 攀猀琀愀渀搀漀愀氀洀搀漀琀爀愀戀愀氀栀漀搀攀攀砀琀攀渀猀漀搀攀甀洀愀搀椀猀挀椀瀀氀椀渀愀Ⰰ 瀀爀漀瀀漀渀搀漀Ⰰ 搀攀猀琀愀昀漀爀洀愀Ⰰ 愀搀椀昀甀猀漀搀攀挀漀渀栀攀挀椀洀攀渀琀漀猀漀戀爀攀愀洀愀渀椀昀攀猀琀愀漀挀甀氀琀甀爀愀氀戀攀氀攀渀攀渀猀攀⸀ 2.2 Objetivos Específicos: Destacar o olhar de atores e atrizes envolvidos na realização do cortejo, revelando as transformações vivenciadas e o valor afetivo atribuído à manifestação. Ademais, o média-metragem possui o intuito de revelar a estrutura do espetáculo teatral, desde a concepção do tema ao dia da estreia, registrando os ensaios e coletando, por meio de entrevistas, informações sobre sua estrutura.

JUSTIFICATIVA
O documentário foi desenvolvido com o intuito de retratar os conceitos estudados durante primeiro período letivo de 2016. Segundo Otacílio do Amaral,਀ᰀ䄠䄀洀愀稀渀椀愀爀攀愀氀猀攀漀昀攀爀攀挀攀挀漀洀漀漀戀樀攀琀漀瀀攀氀愀瀀攀爀猀瀀攀挀琀椀瘀愀洀攀爀挀愀搀漀氀最椀挀愀Ⰰ 渀漀愀瀀攀渀愀猀挀漀洀漀甀猀漀搀漀琀攀爀洀漀Ⰰ 洀愀猀挀漀洀愀愀瀀爀漀瀀爀椀愀漀搀攀猀攀甀猀攀氀攀洀攀渀琀漀猀挀漀渀猀琀椀琀甀椀搀漀爀攀猀攀挀漀渀挀攀椀琀漀猀攀渀琀爀攀琀愀渀琀漀猀Ⰰ 挀漀洀漀愀瀀愀椀猀愀最攀洀Ⰰ 猀甀愀猀瀀漀瀀甀氀愀攀猀Ⰰ 漀猀愀渀椀洀愀椀猀Ⰰ 漀猀洀椀渀爀椀漀猀Ⰰ 愀洀愀搀攀椀爀愀Ⰰ 漀最甀愀爀愀渀Ⰰ 漀愀愀Ⰰ 漀挀甀瀀甀愀甀Ⰰ 愀愀渀搀椀爀漀戀愀Ⰰ 愀挀漀瀀愀戀愀Ⰰ 愀戀漀爀爀愀挀栀愀Ⰰ 漀洀甀爀甀洀甀爀甀Ⰰ 愀甀挀甀甀戀愀Ⰰ 愀樀愀爀椀渀愀Ⰰ 漀洀椀爀椀琀椀Ⰰ 攀搀攀挀漀渀挀攀椀琀漀猀挀椀攀渀琀昀椀挀漀猀挀漀洀漀戀椀漀琀攀挀渀漀氀漀最椀愀Ⰰ 戀椀漀搀椀瘀攀爀猀椀搀愀搀攀攀搀攀猀攀渀瘀漀氀瘀椀洀攀渀琀漀猀甀猀琀攀渀琀瘀攀氀焀甀攀猀攀愀最爀攀最愀洀  爀攀最椀漀焀甀愀猀攀挀漀洀漀甀洀愀漀戀爀椀最愀琀漀爀椀攀搀愀搀攀搀愀挀甀氀琀甀爀愀挀愀瀀椀琀愀氀椀猀琀愀最氀漀戀愀氀⸀ 䴀愀猀  瀀爀攀挀椀猀漀愀挀爀攀猀挀攀渀琀愀爀愀椀渀搀愀焀甀攀愀猀椀搀攀渀琀椀搀愀搀攀猀攀漀椀洀愀最椀渀爀椀漀愀洀愀稀渀椀挀漀Ⰰ 挀漀渀猀琀椀琀甀攀洀ⴀ猀攀挀漀洀漀挀攀爀琀椀昀椀挀愀搀漀爀攀猀搀愀洀愀爀挀愀ᴀ†⠀䄀䴀䄀刀䄀䰀Ⰰ ㈀　　㠀Ⰰ 瀀⸀㄀㘀㠀⤀ Entender o processo de construção do imaginário externo e principalmente compreender a necessidade de mostrar a diversidade cultural da região são de suma importância quando se estuda a cultura e o imaginário. Saber dessas diversas formas que a Amazônia é vista e compreendida auxiliaram no desenvolvimento do projeto.਀䔀氀攀愀昀椀爀洀愀挀漀洀漀猀攀挀漀渀猀琀爀漀攀洀愀猀攀砀瀀攀爀椀渀挀椀愀猀挀漀氀攀琀椀瘀愀猀搀攀洀愀渀椀昀攀猀琀愀漀⸀ 䄀瀀爀漀昀甀渀搀椀搀愀搀攀搀攀猀椀最渀椀昀椀挀愀搀漀猀渀攀猀猀愀猀愀瀀爀攀猀攀渀琀愀攀猀挀甀氀琀甀爀愀椀猀猀攀搀漀愀瀀愀爀琀椀爀搀攀猀猀愀攀瘀漀氀甀漀Ⰰ 愀猀焀甀愀椀猀愀渀甀愀氀洀攀渀琀攀猀攀爀攀渀漀瘀愀洀愀瀀愀爀琀椀爀搀攀甀洀渀漀瘀漀瀀切戀氀椀挀漀焀甀攀愀瀀猀甀洀爀攀椀渀琀攀爀瀀爀攀琀愀漀搀愀猀昀攀猀琀椀瘀椀搀愀搀攀猀挀漀渀琀椀渀甀愀洀愀琀爀愀搀椀漀Ⰰ 瀀漀爀洀猀攀洀瀀爀攀愀搀愀瀀琀愀渀搀漀ⴀ愀 猀渀漀瘀愀猀椀搀攀漀氀漀最椀愀猀猀漀挀椀愀椀猀⸀ Nas relações simbólicas, a identidade regional possui um relevante destaque, durante a pesquisa, no “Auto do Círio”, entendemos que “O território é uma unidade geográfica, mas é também uma unidade social e uma unidade política. A região apresenta-se, portanto, como o território da ação política que se expressa sob a forma de regionalismo” (Dutra, 1999. s/p), entretanto não como uma cultura linear e homogênea, mas sim na sua diversidade cultural, religiosa, étnica e em suas mais diversas formas de representação. ਀一漀搀漀挀甀洀攀渀琀爀椀漀 ᰀ嘠椀瘀愀漀䄀甀琀漀ᴀⰠ 戀甀猀挀愀ⴀ猀攀挀漀渀琀攀砀琀甀愀氀椀稀愀爀渀漀猀漀洀攀渀琀攀漀瀀爀漀挀攀猀猀漀搀漀攀猀瀀攀琀挀甀氀漀攀洀猀椀Ⰰ 洀愀猀攀洀猀甀愀猀爀攀瀀爀攀猀攀渀琀愀攀猀猀椀洀戀氀椀挀愀猀Ⰰ 攀猀瀀攀挀椀昀椀挀愀洀攀渀琀攀瀀愀爀愀漀猀攀甀瀀切戀氀椀挀漀搀攀瀀愀爀琀椀挀椀瀀愀渀琀攀猀愀琀椀瘀漀猀焀甀攀攀洀猀甀愀最爀愀渀搀攀洀愀椀漀爀椀愀瀀愀爀琀椀挀椀瀀愀琀漀搀漀猀漀猀愀渀漀猀攀攀猀琀漀椀渀琀攀最爀愀搀漀猀渀愀挀漀渀猀琀爀甀漀攀攀渀挀攀渀愀漀搀漀攀猀瀀攀琀挀甀氀漀⸀ 䐀甀爀愀渀琀攀漀搀攀猀攀渀瘀漀氀瘀椀洀攀渀琀漀搀漀瀀爀漀樀攀琀漀戀甀猀挀漀甀ⴀ猀攀洀愀渀琀攀爀漀洀愀椀猀瀀爀砀椀洀漀瀀漀猀猀瘀攀氀搀愀爀攀愀氀椀搀愀搀攀搀漀猀攀渀琀爀攀瘀椀猀琀愀搀漀猀Ⰰ 瀀爀漀挀甀爀愀渀搀漀渀漀猀漀洀攀渀琀攀昀椀氀洀愀爀Ⰰ 洀愀猀琀愀洀戀洀挀漀洀瀀爀攀攀渀搀攀爀漀焀甀攀漀攀猀瀀攀琀挀甀氀漀爀攀瀀爀攀猀攀渀琀愀瘀愀渀愀瘀椀搀愀搀攀氀攀猀⸀ 伀䄀甀琀漀搀漀䌀爀椀漀攀猀琀 搀椀爀攀琀愀洀攀渀琀攀氀椀最愀搀漀挀漀洀甀洀愀昀漀爀洀愀搀椀昀攀爀攀渀琀攀搀攀搀攀洀漀渀猀琀爀愀漀搀攀昀Ⰰ 甀洀愀昀漀爀洀愀愀氀琀攀爀渀愀琀椀瘀愀搀攀猀攀挀漀渀攀挀琀愀爀挀漀洀愀渀漀猀猀愀匀攀渀栀漀爀愀搀攀一愀稀愀爀Ⰰ 甀洀猀洀戀漀氀漀爀攀氀椀最椀漀猀漀渀漀猀 搀愀挀愀瀀椀琀愀氀挀漀洀漀搀漀攀猀琀愀搀漀⸀ 伀䌀爀椀漀  甀洀猀洀戀漀氀漀搀愀搀攀瘀漀漀攀Ⰰ  愀洀愀椀漀爀洀愀渀椀昀攀猀琀愀漀爀攀氀椀最椀漀猀愀搀漀瀀愀猀Ⰰ 攀猀琀愀渀搀漀攀渀琀爀攀愀猀洀愀椀漀爀攀猀搀漀洀甀渀搀漀Ⰰ 猀攀渀搀漀爀攀挀漀渀栀攀挀椀搀漀渀愀挀椀漀渀愀氀洀攀渀琀攀Ⰰ 猀攀最甀渀搀漀搀愀搀漀猀搀漀猀椀琀攀漀昀椀挀椀愀氀搀漀瀀爀漀樀攀琀漀⸀ 伀挀漀爀琀攀樀漀搀漀䄀甀琀漀Ⰰ 攀渀焀甀愀渀琀漀瀀愀爀琀攀搀漀䌀爀椀漀搀攀一愀稀愀爀 猀攀昀愀稀瀀爀攀猀攀渀琀攀攀渀琀爀攀愀猀洀愀椀漀爀攀猀洀愀渀椀昀攀猀琀愀攀猀挀甀氀琀甀爀愀椀猀搀漀瀀愀猀Ⰰ 樀 琀攀渀搀漀挀漀渀琀愀搀漀挀漀洀愀瀀愀爀琀椀挀椀瀀愀漀搀攀愀爀琀椀猀琀愀猀攀琀甀爀椀猀琀愀猀搀攀搀椀瘀攀爀猀漀猀攀猀琀愀搀漀猀Ⰰ 愀琀甀愀渀搀漀漀甀愀挀漀洀瀀愀渀栀愀渀搀漀漀挀漀爀琀攀樀漀⸀ Todo esse peso sociocultural juntamente com a narrativa desenvolvida na obra documental, e em meio a todas as entrevistas e imagens dos ensaios e do espetáculo, percebemos a relevância que esse trabalho representa. O curta-metragem tem como principal objetivo promover a cultura paraense, as diferentes formas de religiosidade - todas presentes e representadas no Auto do Círio 2016, às manifestações artístico-culturais e principalmente a carga simbólica que o cortejo carrega consigo, para seus participantes, organizadores, público e para a sociedade como um todo.

MÉTODOS E TÉCNICAS UTILIZADOS
4.1. Métodos e técnicas਀伀猀洀琀漀搀漀猀攀琀挀渀椀挀愀猀甀琀椀氀椀稀愀搀漀猀渀漀瀀爀漀樀攀琀漀瀀攀爀瀀愀猀猀愀洀瀀漀爀愀渀氀椀猀攀搀攀琀攀砀琀漀猀猀漀戀爀攀椀洀愀最椀渀爀椀漀愀洀愀稀渀椀挀漀攀洀愀渀椀昀攀猀琀愀攀猀挀甀氀琀甀爀愀椀猀瀀愀爀愀焀甀攀猀攀瀀甀搀攀猀猀攀挀漀洀瀀爀攀攀渀搀攀爀漀漀戀樀攀琀漀挀攀渀琀爀愀氀搀漀琀爀愀戀愀氀栀漀⸀ 䐀攀挀椀搀椀搀漀漀琀攀洀愀攀漀漀戀樀攀琀漀愀猀攀爀愀渀愀氀椀猀愀搀漀Ⰰ 瀀愀爀琀椀甀ⴀ猀攀瀀愀爀愀愀攀猀挀漀氀栀愀搀漀昀漀爀洀愀琀漀搀愀洀搀椀愀挀漀洀漀瀀爀漀搀甀琀漀瀀愀爀愀愀搀椀猀挀椀瀀氀椀渀愀⸀ 倀漀爀搀椀瘀攀爀猀漀猀椀渀琀攀爀攀猀猀攀猀瀀攀猀猀漀愀椀猀渀漀昀漀爀洀愀琀漀愀甀搀椀漀瘀椀猀甀愀氀Ⰰ 攀猀挀漀氀栀攀甀ⴀ猀攀漀昀漀爀洀愀琀漀搀攀昀椀氀洀攀搀漀挀甀洀攀渀琀愀氀搀攀洀搀椀愀搀甀爀愀漀⸀ 倀漀爀猀攀爀甀洀昀漀爀洀愀琀漀挀椀渀攀洀愀琀漀最爀昀椀挀漀焀甀攀昀愀挀椀氀椀琀愀爀椀愀漀猀瀀爀漀挀攀猀猀漀猀搀攀瀀爀漀搀甀漀Ⰰ 最爀愀瘀愀漀攀攀搀椀漀攀洀爀攀氀愀漀愀漀挀甀爀琀漀瀀攀爀漀搀漀瘀椀愀戀椀氀椀稀愀搀漀瀀愀爀愀愀昀椀渀愀氀椀稀愀漀搀漀瀀爀漀搀甀琀漀⸀ O Pré-roteiro foi construído por meio de pesquisas realizadas no site oficial do Círio de Nazaré, vivências do diretor do filme, o qual participou em 2011 da produção do cortejo e por meio de entrevista com um membro do espetáculo, que participa desde as primeiras edições. A base foi escrita com possíveis entrevistados, possíveis imagens e diversas possibilidades de locações de onde poderíamos obter as melhores cenários para as gravações, como corrobora Musburger (2008).਀ᰀ䔠猀猀愀攀猀琀爀愀琀最椀愀挀爀椀愀搀漀椀猀洀漀洀攀渀琀漀猀搀攀攀渀琀爀攀瘀椀猀琀愀攀渀瘀漀氀瘀攀渀搀漀搀漀挀甀洀攀渀琀愀爀椀猀琀愀攀攀渀琀爀攀瘀椀猀琀愀搀漀㨀愀攀渀琀爀攀瘀椀猀琀愀搀愀瀀攀猀焀甀椀猀愀攀愀攀渀琀爀攀瘀椀猀琀愀搀愀昀椀氀洀愀最攀洀⸀ 䴀甀椀琀漀猀搀漀猀愀猀猀甀渀琀漀猀愀戀漀爀搀愀搀漀猀渀愀攀渀琀爀攀瘀椀猀琀愀搀愀瀀攀猀焀甀椀猀愀愀挀愀戀愀洀猀攀渀搀漀爀攀瀀攀琀椀搀漀猀渀愀攀渀琀爀攀瘀椀猀琀愀搀愀昀椀氀洀愀最攀洀焀甀攀瀀漀搀攀椀渀搀甀稀椀爀甀洀愀攀猀瀀挀椀攀搀攀攀渀琀爀攀瘀椀猀琀愀攀渀挀攀渀愀搀愀Ⰰ 挀漀渀搀甀稀椀搀愀瀀漀爀甀洀猀挀爀椀瀀琀攀氀愀戀漀爀愀搀漀渀愀瀀爀椀洀攀椀爀愀攀渀琀爀攀瘀椀猀琀愀ᴀ⸠ ⠀倀唀䌀䌀䤀一䤀Ⰰ 匀爀最椀漀Ⰰ ㈀　　㤀Ⰰ 瀀⸀㄀㠀㈀⤀ Foram marcadas gravações durante 5 ensaios, que eram abertos ao público, realizados na praça do Carmo no bairro Cidade Velha, centro de Belém, e mais um gravação para o dia da realização do cortejo para a captação de imagens de apoio para o documentário. Outras gravações foram agendadas com os entrevistados, em locais públicos, especificamente por onde o cortejo passava e em suas residências, dependendo da disponibilidade de cada personagem.਀䄀瀀猀愀渀氀椀猀攀猀爀攀愀氀椀稀愀搀愀猀猀漀戀爀攀漀挀漀渀琀攀切搀漀挀漀氀攀琀愀搀漀渀愀瀀爀ⴀ瀀爀漀搀甀漀攀攀洀戀爀攀瘀攀猀瀀爀漀搀甀攀猀昀攀椀琀愀猀搀甀爀愀渀琀攀漀猀攀渀猀愀椀漀猀昀漀椀搀攀挀椀搀椀搀漀愀琀攀洀琀椀挀愀搀漀昀椀氀洀攀Ⰰ 戀愀猀攀愀渀搀漀ⴀ猀攀猀攀洀瀀爀攀渀漀猀挀漀渀挀攀椀琀漀猀甀琀椀氀椀稀愀搀漀猀渀愀搀椀猀挀椀瀀氀椀渀愀⸀ O vídeo de média-metragem foi pautado nas experiências analisadas a partir das primeiras entrevistas com os atores , percebeu-se a relação dos atores com o espetáculo era mais que uma simples encenação e montagem de história, era um forma representativa e simbólica que mostrava a relação deles com a nossa senhora de Nazaré, o Círio e a arte, segundo Ataíde Júnior, ator e entrevistado para o filme, o auto do círio਀ᰀ줠 甀洀愀昀漀爀洀愀搀攀猀攀挀漀渀攀挀琀愀爀挀漀洀漀漀甀琀爀漀愀瀀愀爀琀椀爀搀愀愀爀琀攀Ⰰ 渀漀猀猀愀猀攀渀栀漀爀愀Ⰰ 琀攀渀栀漀挀攀爀琀攀稀愀焀甀攀攀渀琀攀渀搀攀椀猀猀漀Ⰰ 攀氀愀昀漀椀甀洀爀漀洀瀀攀搀漀爀愀搀攀戀愀爀爀攀椀爀愀猀搀愀猀甀愀 瀀漀挀愀攀愀愀爀琀攀爀漀洀瀀攀戀愀爀爀攀椀爀愀猀Ⰰ 攀渀琀漀琀甀搀漀愀瘀攀爀栀漀洀攀渀愀最攀愀爀愀渀漀猀猀愀猀攀渀栀漀爀愀搀攀一愀稀愀爀 挀漀洀愀爀琀攀Ⰰ 攀氀愀昀椀挀愀洀甀椀琀漀挀漀渀琀攀渀琀攀挀漀洀椀猀猀漀ᴀ⸠ ⠀䌀伀匀吀䄀䨀唀一䤀伀刀Ⰰ 䄀搀攀氀猀漀渀⸀ 䔀渀琀爀攀瘀椀猀琀愀瀀愀爀愀漀洀椀渀椀搀漀挀甀洀攀渀琀爀椀漀 ∀嘀椀瘀愀漀䄀甀琀漀∀Ⰰ 挀漀渀挀攀搀椀搀愀愀攀焀甀椀瀀攀⤀⸀ A narrativa da obra documental retrata as diversas entrevistas na qual os personagens compartilham suas experiências com o Auto do Círio, tanto o espetáculo do ano de 2016 quanto os anteriores, sempre trazendo em suas falas as relações, nas quais em sua maioria, revelam carinho, amor, devoção e demonstração de fé.਀䄀挀漀渀琀攀砀琀甀愀氀椀稀愀漀搀ⴀ猀攀愀瀀愀爀琀椀爀搀愀猀椀洀愀最攀渀猀搀漀猀攀渀猀愀椀漀猀攀搀漀瀀爀瀀爀椀漀搀椀愀搀漀挀漀爀琀攀樀漀Ⰰ “A relação conteúdo-forma (ou seja, o assunto abordado pelo filme e o modo como é abordado) deve ser um todo coerente. O importante é não separar o conteúdo da forma. Neste sentido, os melhores documentários serão aqueles cuja forma se interligam de tal modo com o conteúdo, que é quase impossível pensar um sem o outro” (PENAFRIA, 2001. p, 5).਀䌀漀洀漀愀昀椀爀洀愀愀倀攀渀愀昀爀椀愀愀氀椀最愀漀攀渀琀爀攀挀漀渀琀攀切搀漀攀昀漀爀洀愀猀漀昀甀渀搀愀洀攀渀琀愀椀猀渀愀挀漀渀猀琀爀甀漀搀愀氀椀渀最甀愀最攀洀甀琀椀氀椀稀愀搀愀渀漀搀漀挀甀洀攀渀琀爀椀漀Ⰰ 攀渀琀攀渀搀攀爀攀猀猀攀瀀爀漀挀攀猀猀漀搀攀昀漀爀洀愀琀愀漀洀漀猀琀爀漀甀ⴀ猀攀攀猀猀攀渀挀椀愀氀瀀愀爀愀愀挀漀洀瀀爀攀攀渀猀漀攀漀爀最愀渀椀稀愀漀搀愀猀昀愀氀愀猀搀漀猀攀渀琀爀攀瘀椀猀琀愀搀漀猀Ⰰ 愀猀猀椀洀挀漀洀漀搀愀猀椀洀愀最攀渀猀搀攀愀瀀漀椀漀搀攀愀挀漀爀搀漀挀漀洀愀猀栀椀猀琀爀椀愀猀挀漀洀瀀愀爀琀椀氀栀愀搀愀猀Ⰰ 昀漀爀洀愀琀愀渀搀漀愀猀猀椀洀愀渀愀爀爀愀琀椀瘀愀挀椀渀攀洀愀琀漀最爀昀椀挀愀⸀ “Um documentário pauta-se por uma estrutura dramática e narrativa, que caracteriza o cinema narrativo. A estrutura dramática é constituída por personagens, espaço da acção, tempo da acção e conflito. A estrutura narrativa implica saber contar uma história; organizar a estrutura dramática em cenas e sequências, que se sucedem de modo lógico. A suportar tudo isto deve estar uma ideia a transmitir. Essa ideia a transmitir constitui a visão do realizador sobre determinado assunto”. (PENAFRIA, 2001, p 2).਀伀昀椀氀洀攀  挀漀渀猀琀爀甀搀漀戀愀猀攀愀搀漀渀攀猀猀愀猀渀愀爀爀愀琀椀瘀愀猀焀甀攀洀愀爀挀愀洀愀爀攀氀愀漀猀攀渀琀椀洀攀渀琀愀氀攀猀椀洀戀氀椀挀愀搀攀猀猀攀猀攀渀琀爀攀瘀椀猀琀愀搀漀猀挀漀洀漀挀漀爀琀攀樀漀Ⰰ 愀猀焀甀愀椀猀挀愀爀愀挀琀攀爀椀稀愀洀甀洀愀渀愀爀爀愀琀椀瘀愀搀攀昀 攀搀攀瘀漀漀愀瘀椀爀最攀洀搀攀一愀稀愀爀Ⰰ 甀洀愀搀愀猀搀椀昀攀爀攀渀琀攀猀昀漀爀洀愀猀搀攀搀攀洀漀渀猀琀爀愀漀搀攀昀Ⰰ 愀瀀愀爀琀椀爀搀愀愀爀琀攀攀搀愀攀渀挀攀渀愀漀⸀ Durante o período de pós-produção, realizou-se decupagem das imagens e entrevistas, possibilitando uma nova etapa no processo de construção final do roteiro. Sua finalização dispões a ordem de entrada das entrevistas e como se comportaria a narrativa dentro da obra de não ficção, priorizando, entre os demais temas abordados pela obra, as falas que ressaltam a relação dos entrevistados com a festividade. ਀䔀渀琀攀渀搀攀爀攀猀猀攀瀀爀漀挀攀猀猀漀搀攀洀漀渀琀愀最攀洀挀椀渀攀洀愀琀漀最爀昀椀挀愀昀漀椀昀甀渀搀愀洀攀渀琀愀氀渀愀挀漀渀猀琀爀甀漀搀漀瀀爀漀搀甀琀漀⸀ 䄀漀爀最愀渀椀稀愀漀搀愀猀椀洀愀最攀渀猀Ⰰ 攀渀琀爀攀瘀椀猀琀愀猀攀愀瀀爀瀀爀椀愀漀爀最愀渀椀稀愀漀渀愀爀爀愀琀椀瘀愀ⴀ搀椀猀挀甀爀猀椀瘀愀搀漀搀漀挀甀洀攀渀琀爀椀漀Ⰰ 焀甀攀戀愀猀攀漀甀ⴀ猀攀渀漀瀀爀漀挀攀猀猀漀搀攀洀漀渀琀愀最攀洀挀椀渀攀洀愀琀漀最爀昀椀挀愀搀攀猀挀爀椀琀漀瀀漀爀䈀愀爀戀椀稀愀渀 ⠀㈀　㄀　⤀ “A montagem é inicialmente aqui entendida como uma das etapas da realização cinematográfica, e que pode ser definida como um processo organizador dos elementos, que são o resultado das demais etapas de confecção de um filme. Esses elementos incluem imagens e sons e podem ser exemplificados como planos, sequência e trilha sonora”. (BARBIZAN, 2010. p24).਀䔀猀猀愀昀漀爀洀愀搀攀攀搀椀漀攀猀瀀攀挀昀椀挀愀氀攀瘀愀攀洀挀漀渀猀椀搀攀爀愀漀愀栀椀猀琀爀椀愀愀猀攀爀挀漀渀琀愀搀愀瀀愀爀愀焀甀攀渀漀瀀爀漀挀攀猀猀漀搀攀瀀猀ⴀ瀀爀漀搀甀漀Ⰰ 昀椀渀愀氀椀稀愀漀攀漀爀最愀渀椀稀愀漀猀漀渀漀爀愀Ⰰ 攀猀猀愀猀攀砀瀀攀爀椀渀挀椀愀猀挀漀洀瀀愀爀琀椀氀栀愀搀愀猀瀀漀猀猀愀洀猀攀爀挀漀渀猀椀搀攀爀愀搀愀猀攀瀀漀爀洀攀椀漀搀愀攀搀椀漀Ⰰ 琀爀愀渀猀椀攀猀Ⰰ 挀漀爀琀攀搀攀椀洀愀最攀渀猀Ⰰ 攀猀挀漀氀栀愀搀攀昀愀氀愀猀Ⰰ 挀漀爀攀猀攀愀甀琀椀氀椀稀愀漀搀攀猀漀渀猀Ⰰ 琀爀愀渀猀洀椀琀愀洀攀洀漀攀猀Ⰰ 挀漀渀昀攀爀椀渀搀漀搀爀愀洀愀琀椀挀椀搀愀搀攀  栀椀猀琀爀椀愀⸀ Este processo de dramatização, corrobora com o modo “Dramático” descrito por Musburger (2008, p.125), o qual “enfatiza a realidade das pessoas ou a ação do assunto. Quanto mais o microfone e a câmera mostram o que está acontecendo sem narração, maior o impacto dramático”.

DESCRIÇÃO DO PRODUTO OU PROCESSO
O processo de criação e desenvolvimento do produto realizou-se em partilha dentro do grupo envolvido no trabalho, contando também com o auxílio de amigos e parceiros, em especial ao estudante de artes visuais da UFPA, Heider de Souza, que contribuiu significamente com suporte técnico. As principais práticas no processo criativo foram os fatores discutidos durante as aulas e abordados durante as leituras dos textos e encaminhados a partir de nossa necessidade de contar histórias.਀嘀椀瘀愀漀䄀甀琀漀昀漀椀甀洀愀椀渀椀挀椀愀琀椀瘀愀搀攀攀猀琀甀搀愀渀琀攀猀焀甀攀瘀椀爀愀洀甀洀愀漀瀀漀爀琀甀渀椀搀愀搀攀搀攀洀漀猀琀爀愀爀漀焀甀攀瀀愀爀愀洀甀椀琀漀猀愀椀渀搀愀  搀攀猀挀漀渀栀攀挀椀搀漀Ⰰ 愀爀攀氀攀瘀渀挀椀愀搀攀猀猀攀洀漀瘀椀洀攀渀琀漀挀甀氀琀甀爀愀氀爀攀最椀漀渀愀氀⸀ 伀昀椀氀洀攀瀀漀猀猀甀椀搀甀爀愀漀搀攀㄀㠀洀椀渀甀琀漀猀攀㐀㘀猀攀最甀渀搀漀猀⸀ 䌀漀渀猀琀椀琀甀搀漀搀攀椀洀愀最攀渀猀攀洀搀椀瘀攀爀猀愀猀氀漀挀愀攀猀Ⰰ 琀愀渀琀漀搀攀攀渀猀愀椀漀猀焀甀愀渀琀漀搀漀搀椀愀搀漀攀猀瀀攀琀挀甀氀漀㬀猀攀椀猀攀渀琀爀攀瘀椀猀琀愀猀挀漀洀愀琀漀爀攀猀Ⰰ 愀琀爀椀稀攀猀Ⰰ 漀猀搀椀爀攀琀漀爀攀猀Ⰰ 愀猀猀椀洀挀漀洀漀漀猀挀漀漀爀搀攀渀愀搀漀爀攀猀搀漀瀀爀漀樀攀琀漀⸀ Todas as sonoras utilizadas e áudios presentes no documentário foram captados no ato de gravação dos vídeos. Para captação de som recebemos a ajuda de duas pessoas, Heider de Souza, parceiro já citado, e Katryna Fernandes, estudante de publicidade e propaganda da UFPA, ambos constituem o corpo administrativo da CYN Produções. ਀伀搀漀挀甀洀攀渀琀爀椀漀瀀漀搀攀猀攀爀搀椀瘀椀搀椀搀漀攀洀搀甀愀猀昀漀爀洀愀猀瀀愀爀愀氀攀氀愀猀Ⰰ 漀猀洀漀洀攀渀琀漀猀渀漀猀焀甀愀椀猀猀漀搀攀猀挀爀椀琀愀猀愀猀瀀愀爀琀攀猀搀漀攀猀瀀攀琀挀甀氀漀攀焀甀愀氀愀爀攀氀愀漀搀漀猀攀渀琀爀攀瘀椀猀琀愀搀漀猀愀 瀀漀挀愀攀挀漀洀漀瀀爀瀀爀椀漀挀漀爀琀攀樀漀Ⰰ 渀漀焀甀愀氀愀洀愀椀漀爀椀愀樀 瀀愀爀琀椀挀椀瀀愀栀 搀椀瘀攀爀猀愀猀攀搀椀攀猀⸀ 刀攀猀猀愀氀琀愀ⴀ猀攀愀瀀爀攀漀挀甀瀀愀漀搀漀最爀甀瀀漀挀漀洀愀椀洀愀最攀洀搀漀猀攀渀瘀漀氀瘀椀搀漀猀Ⰰ 瀀漀爀洀攀椀漀搀漀琀攀爀洀漀搀攀瀀攀爀洀椀猀猀漀搀攀甀琀椀氀椀稀愀漀搀攀椀洀愀最攀洀攀猀漀洀Ⰰ 渀愀焀甀愀氀攀猀瀀攀挀椀昀椀挀漀甀ⴀ猀攀愀渀漀搀椀瘀甀氀最愀漀搀攀椀洀愀最攀渀猀焀甀攀瀀攀爀洀椀琀愀洀愀爀椀搀椀挀甀氀愀爀椀稀愀漀搀漀猀瀀攀爀猀漀渀愀最攀渀猀⸀ Entrevistados por ordem de aparição: Ataíde Junior, Ator participante; Vera Brito, atriz participante e escritora; Luzia Cardoso, atriz participante; Adriano Furtado, diretor de elenco; Tarik Coelho, coordenador do projeto; Anastácio Campos, funcionário público e participante do cortejo.਀䄀渀愀爀爀愀琀椀瘀愀搀漀洀搀椀愀ⴀ洀攀琀爀愀最攀洀瀀攀爀瀀愀猀猀愀瀀攀氀愀愀瀀爀攀猀攀渀琀愀漀搀漀焀甀攀漀䄀甀琀漀爀攀瀀爀攀猀攀渀琀愀Ⰰ 愀瀀爀攀猀攀渀琀愀搀漀瀀漀爀䄀琀愀椀搀攀䨀甀渀椀漀爀⸀ 唀洀愀愀瀀爀漀砀椀洀愀漀  昀攀椀琀愀瀀攀氀愀猀愀琀爀椀稀攀猀嘀攀爀愀䈀爀椀琀漀攀䰀甀稀椀愀䌀愀爀搀漀猀漀愀爀攀猀瀀攀椀琀漀搀攀漀焀甀攀漀洀猀搀攀漀甀琀甀戀爀漀攀漀䌀爀椀漀攀漀䄀甀琀漀搀漀䌀爀椀漀爀攀瀀爀攀猀攀渀琀愀洀瀀愀爀愀攀氀愀猀⸀ 伀搀椀爀攀琀漀爀搀攀攀氀攀渀挀漀䄀搀爀椀愀渀漀䘀甀爀琀愀搀漀Ⰰ 爀攀瘀攀氀愀愀漀爀椀最攀洀搀漀琀攀洀愀搀愀攀搀椀漀㈀　㄀㘀Ⰰ 攀琀愀洀戀洀攀瘀椀搀攀渀挀椀愀愀愀昀攀琀椀瘀椀搀愀搀攀焀甀攀漀攀猀瀀攀琀挀甀氀漀瀀漀猀猀甀椀攀洀猀甀愀瘀椀搀愀⸀ Ataíde Junior retorna ao vídeo ressaltando a importância do tema, e ressalta a variedade religiosa da região, e como essas diferentes fés se misturam e possibilitam a coexistência e o respeito mútuo. O diretor Adriano Furtado conta ainda sobre o tempo de espetáculo, ensaios e preparação dos atores.਀吀愀爀椀欀䌀漀攀氀栀漀Ⰰ 挀漀漀爀搀攀渀愀搀漀爀搀漀瀀爀漀樀攀琀漀搀攀攀砀琀攀渀猀漀Ⰰ 挀漀洀瀀愀爀琀椀氀栀愀猀甀愀攀砀瀀攀爀椀渀挀椀愀攀洀瀀愀爀琀椀挀椀瀀愀爀瀀攀氀愀瀀爀椀洀攀椀爀愀瘀攀稀搀漀挀漀爀琀攀樀漀Ⰰ 挀漀渀挀漀洀椀琀愀渀琀攀洀攀渀琀攀  漀爀最愀渀椀稀愀漀⸀ 䄀攀渀琀爀攀瘀椀猀琀愀挀漀洀䄀渀愀猀琀挀椀漀䌀愀洀瀀漀猀Ⰰ 瘀攀琀攀爀愀渀漀渀漀攀猀瀀攀琀挀甀氀漀Ⰰ 昀漀椀爀攀愀氀椀稀愀搀愀渀愀爀攀猀椀搀渀挀椀愀搀漀瀀攀爀猀漀渀愀最攀洀Ⰰ 漀渀搀攀挀漀渀琀漀甀Ⰰ 猀漀戀爀攀愀椀洀瀀漀爀琀渀挀椀愀搀漀攀猀瀀攀琀挀甀氀漀瀀愀爀愀猀甀愀昀漀爀洀愀漀挀甀氀琀甀爀愀氀攀  猀漀挀椀攀搀愀搀攀攀洀搀椀瘀攀爀猀漀猀愀猀瀀攀挀琀漀猀⸀ Ademais, foram realizadas entrevistas com dois integrantes do projeto: Nilton Cezar, coordenador de elenco e Jean Negrão, ator e figurinista, no entanto, optou-se por não incluir as gravações na obra final, mas utilizando as informações compartilhadas na roteirização do projeto.਀䌀漀洀漀攀氀攀渀挀漀Ⰰ 愀猀攀渀琀爀攀瘀椀猀琀愀猀昀漀爀愀洀爀攀愀氀椀稀愀搀愀猀搀甀爀愀渀琀攀漀猀椀渀琀攀爀瘀愀氀漀猀搀漀猀攀渀猀愀椀漀猀Ⰰ 搀攀洀愀渀攀椀爀愀愀搀漀挀甀洀攀渀琀愀爀漀猀攀猀瀀愀漀猀甀琀椀氀椀稀愀搀漀猀Ⰰ 挀漀洀漀愀瀀爀愀愀搀漀䌀愀爀洀漀Ⰰ 攀愀瀀爀愀愀搀愀匀Ⰰ 愀猀焀甀愀椀猀昀愀稀攀洀瀀愀爀琀攀搀漀琀爀愀樀攀琀漀爀攀愀氀椀稀愀搀漀瀀攀氀漀挀漀爀琀攀樀漀Ⰰ 瀀漀猀猀甀椀渀搀漀猀椀最渀椀昀椀挀愀搀漀猀猀椀渀最甀氀愀爀攀猀瀀愀爀愀漀猀攀渀瘀漀氀瘀椀搀漀猀挀漀洀漀攀猀瀀攀琀挀甀氀漀⸀ 匀攀最甀渀搀漀伀搀椀渀 ⠀㈀　㄀㈀Ⰰ 瀀⸀ ㄀　⤀ ᰀ嬠⸀⸀⸀崀琀甀搀漀漀焀甀攀猀攀攀渀挀漀渀琀爀愀搀椀愀渀琀攀搀愀挀洀攀爀愀 ⠀挀攀渀爀椀漀猀Ⰰ 昀椀最甀爀椀渀漀猀Ⰰ 瀀攀爀猀漀渀愀最攀渀猀攀琀挀⸀⤀ 琀漀爀渀愀ⴀ猀攀漀戀樀攀琀漀搀愀氀攀椀琀甀爀愀搀漀挀甀洀攀渀琀愀爀椀稀愀渀琀攀⸀ᴀ† Por sua agenda não permitir conceder entrevistas no período de produção do cortejo, as gravações com o diretor de elenco Adriano Furtado, realizou-se no escritório onde trabalha, localizado no Instituto de Ciências Biológicas da UFPA, dias após a estreia do cortejo, assim como o coordenador do projeto de extensão, Tarik Coelho, que por impossibilidades profissionais, gravou sua entrevista no dia seguinte ao espetáculo, em frente à Catedral Metropolitana de Belém, conhecida também como catedral da Sé, por estar localizada na praça da Sé, um dos locais por onde passa o cortejo do Auto do Círio.਀㔀⸀㄀⸀ 䔀焀甀椀瀀愀洀攀渀琀漀攀瀀攀猀猀漀愀氀 Os equipamentos utilizados foram os pertencentes a própria faculdade que por meio de empréstimos via disciplina podem ser requisitados para a produção de peças comunicacionais. Para a captação de vídeo manuseou-se a câmera Nikon D7000, acompanhada por um cartão de memória de 38 gigas. A captação de áudio foi efetuada por meio de um microfone de mão, com fio, Lesson. ਀吀漀搀愀猀愀猀攀渀琀爀攀瘀椀猀琀愀猀攀搀攀洀愀椀猀挀攀渀愀猀搀愀漀戀爀愀昀漀爀愀洀最爀愀瘀愀搀愀猀挀漀洀愀瀀爀漀瘀攀椀琀愀洀攀渀琀漀搀愀椀氀甀洀椀渀愀漀渀愀琀甀爀愀氀漀甀瀀爀漀樀攀琀愀搀愀瀀攀氀漀攀猀瀀攀琀挀甀氀漀⸀ Por possuir equipe muito reduzida, efetivamente de 4 membros, este motivo pouco corroborou para o processo de produção da obra audiovisual . Carregar material, checagem de som, iluminação, gravação, entrevistas, todas as áreas definidas dentro do produto foram realizadas por membros do coletivo, por outro lado, contribuiu positivamente para a capacitação profissional da equipe e permitiu certa liberdade em relação às funções exercidas. ਀䄀洀漀渀琀愀最攀洀搀漀瀀爀漀搀甀琀漀昀漀椀爀攀愀氀椀稀愀搀愀瀀攀氀漀猀洀攀洀戀爀漀猀搀漀挀漀氀攀琀椀瘀漀⸀ 倀愀爀愀愀攀搀椀漀搀愀猀椀洀愀最攀渀猀甀琀椀氀椀稀漀甀ⴀ猀攀漀瀀爀漀最爀愀洀愀倀爀攀洀椀攀爀攀䌀匀㘀⸀ 䄀猀最爀愀瘀愀攀猀爀攀猀甀氀琀愀爀愀洀攀洀愀瀀爀漀砀椀洀愀搀愀洀攀渀琀攀㈀　栀漀爀愀猀搀攀洀愀琀攀爀椀愀氀Ⰰ 漀焀甀攀瀀漀猀猀椀戀椀氀椀琀漀甀愀漀最爀甀瀀漀甀洀爀椀挀漀挀漀渀琀攀切搀漀瀀愀爀愀愀瀀爀漀搀甀漀搀愀漀戀爀愀攀猀甀愀猀瘀攀爀猀攀猀⸀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀㰀猀瀀愀渀挀氀愀猀猀㴀∀焀甀愀琀爀漀∀㸀㰀戀㸀䌀伀一匀䤀䐀䔀刀䄀윀픀䔀匀㰀⼀戀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀眀椀搀琀栀㴀∀㤀　─∀㸀ऀ㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀ 愀氀椀最渀㴀∀樀甀猀琀椀昀礀∀㸀䄀瀀爀漀搀甀漀攀挀爀椀愀漀搀攀甀洀瀀爀漀搀甀琀漀挀漀洀漀漀洀椀渀椀搀漀挀甀洀攀渀琀爀椀漀 ᰀ嘠椀瘀愀漀䄀甀琀漀ᴀ†搀攀渀琀爀漀搀愀搀椀猀挀椀瀀氀椀渀愀䔀猀琀甀搀漀搀攀吀攀洀愀猀䄀洀愀稀渀椀挀漀猀䤀䤀瀀漀猀猀椀戀椀氀椀琀漀甀愀漀猀攀渀瘀漀氀瘀椀搀漀猀Ⰰ 瀀漀爀洀攀椀漀搀愀爀攀愀氀椀搀愀搀攀愀洀愀稀渀椀搀愀Ⰰ 挀漀洀瀀爀攀攀渀搀攀爀愀猀瘀椀瘀渀挀椀愀猀Ⰰ 愀猀攀砀瀀攀爀椀渀挀椀愀猀攀愀猀搀椀瘀攀爀猀愀猀猀椀最渀椀昀椀挀愀攀猀焀甀攀愀挀甀氀琀甀爀愀爀攀最椀漀渀愀氀Ⰰ 爀攀瀀爀攀猀攀渀琀愀瀀愀爀愀愀焀甀攀氀攀猀焀甀攀愀昀愀稀攀洀攀漀猀焀甀攀愀愀瀀爀攀挀椀愀洀Ⰰ 攀愀氀洀搀椀猀猀漀Ⰰ 愀爀甀瀀琀甀爀愀挀漀洀漀挀漀渀挀攀椀琀漀搀攀爀攀最椀漀渀愀氀椀搀愀搀攀瀀爀瀀爀椀漀搀愀猀渀愀爀爀愀琀椀瘀愀猀挀漀渀琀攀洀瀀漀爀渀攀愀猀⸀ O produto audiovisual possui grande relevância, quanto à sua função comunicacional de contribuir para a difusão de reflexões sobre a preservação de práticas artísticas e culturais paraenses, reverberando vozes, que compartilham suas experiências e afetividades, ligadas ao espetáculo O Auto do Círio, o qual possibilita àqueles que o vivenciam e ao trajeto no qual é realizado, modificações sociais, construções sentimentais e preservação histórico-cultural. ਀䔀瘀椀搀攀渀挀椀愀ⴀ猀攀愀椀渀搀愀甀洀愀攀昀攀爀瘀攀猀挀渀挀椀愀搀愀挀甀氀琀甀爀愀瀀漀瀀甀氀愀爀Ⰰ 瀀漀爀洀攀椀漀搀攀瀀氀愀琀愀昀漀爀洀愀猀瘀椀爀琀甀愀椀猀Ⰰ 攀猀琀愀戀攀氀攀挀攀渀搀漀Ⰰ 搀攀猀琀愀洀愀渀攀椀爀愀Ⰰ 甀洀搀攀猀氀漀挀愀洀攀渀琀漀攀猀瀀愀漀琀攀洀瀀漀瘀椀爀琀甀愀氀Ⰰ 昀攀渀洀攀渀漀焀甀攀瀀爀漀瀀漀爀挀椀漀渀愀洀愀椀漀爀瘀椀猀椀戀椀氀椀搀愀搀攀  洀愀渀椀昀攀猀琀愀攀猀瀀漀瀀甀氀愀爀攀猀Ⰰ 挀漀洀漀漀䄀甀琀漀搀漀䌀爀椀漀⸀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀㰀猀瀀愀渀挀氀愀猀猀㴀∀焀甀愀琀爀漀∀㸀㰀戀㸀刀䔀䘀䔀刀쨀一䌀䤀䄀匀䈀䤀䈀䰀䤀伀䜀刀섀䤀䌀䄀匀㰀⼀戀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀眀椀搀琀栀㴀∀㤀　─∀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀䄀䴀䄀刀䄀䰀䘀䤀䰀䠀伀Ⰰ 伀琀愀挀氀椀漀⸀ 䄀洀愀爀挀愀䄀洀愀稀渀椀愀㨀甀洀愀瀀爀漀洀攀猀猀愀瀀甀戀氀椀挀椀琀爀椀愀瀀愀爀愀昀椀搀攀氀椀稀愀漀搀攀挀漀渀猀甀洀椀搀漀爀攀猀渀漀猀洀攀爀挀愀搀漀猀最氀漀戀愀椀猀⸀ 㐀㄀㌀昀⸀ 吀攀猀攀 ⠀䐀漀甀琀漀爀愀搀漀攀洀䐀攀猀攀渀瘀漀氀瘀椀洀攀渀琀漀匀甀猀琀攀渀琀瘀攀氀搀漀吀爀瀀椀挀漀 �洀椀搀漀⤀ ጀ†一切挀氀攀漀搀攀䄀氀琀漀猀䔀猀琀甀搀漀猀䄀洀愀稀渀椀挀漀猀Ⰰ 唀渀椀瘀攀爀猀椀搀愀搀攀䘀攀搀攀爀愀氀搀漀倀愀爀Ⰰ 䈀攀氀洀Ⰰ ㈀　　㠀⸀㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀䄀䰀嘀䔀匀Ⰰ 刀攀最椀渀愀㬀䄀䴀䄀刀䄀䰀䘀䤀䰀䠀伀Ⰰ 伀琀愀挀氀椀漀⸀ 伀猀攀猀瀀攀琀挀甀氀漀猀挀甀氀琀甀爀愀椀猀渀愀䄀洀愀稀渀椀愀㨀漀挀爀椀漀搀攀一愀稀愀爀⸀ 䌀漀渀最爀攀猀猀漀䤀渀琀攀爀渀愀挀椀漀渀愀氀搀攀䔀猀琀甀搀漀猀䰀椀渀最甀猀琀椀挀漀猀攀䰀椀琀攀爀爀椀漀猀 ⠀䌀䤀䔀䰀䰀䄀⤀⸀ 䈀攀氀洀Ⰰ 倀愀爀Ⰰ ㈀　㄀㌀⸀㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀䄀甀琀漀搀漀䌀爀椀漀⸀ 匀椀琀攀漀昀椀挀椀愀氀⸀ 䐀椀猀瀀漀渀瘀攀氀攀洀㨀㰀栀琀琀瀀㨀⼀⼀愀甀琀漀搀漀挀椀爀椀漀⸀甀昀瀀愀⸀戀爀⼀㸀⸀ 䄀挀攀猀猀漀攀洀㨀　㄀搀攀愀戀爀搀攀㈀　㄀㜀⸀㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀䌀爀椀漀䐀椀爀椀漀伀渀氀椀渀攀⸀ 䐀椀猀瀀漀渀瘀攀氀攀洀㨀㰀栀琀琀瀀㨀⼀⼀挀椀爀椀漀⸀搀椀愀爀椀漀漀渀氀椀渀攀⸀挀漀洀⸀戀爀⼀渀漀琀椀挀椀愀ⴀ椀渀琀攀爀渀愀⸀瀀栀瀀㼀渀䤀搀一漀琀椀挀椀愀㴀㈀㔀㤀㘀㄀㘀㸀⸀ 䄀挀攀猀猀漀攀洀㨀　㄀搀攀愀戀爀搀攀㈀　㄀㜀⸀㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀䈀刀촀䜀䤀䐀䄀Ⰰ 䴀椀最甀攀氀匀愀渀琀愀⸀ 伀愀甀琀漀搀漀挀爀椀漀㨀昀攀猀琀愀Ⰰ 昀 攀攀猀瀀攀琀愀挀甀氀愀爀椀搀愀搀攀⸀ 吀攀砀琀漀猀攀猀挀漀氀栀椀搀漀猀搀攀挀甀氀琀甀爀愀攀愀爀琀攀瀀漀瀀甀氀愀爀攀猀Ⰰ 刀椀漀搀攀䨀愀渀攀椀爀漀Ⰰ 瘀⸀ 㔀Ⰰ 渀㄀Ⰰ 瀀⸀ ㌀㔀ⴀ㐀㠀Ⰰ ㈀　　㠀⸀ 䐀椀猀瀀漀渀瘀攀氀攀洀㨀㰀栀琀琀瀀㨀⼀⼀眀眀眀⸀攀ⴀ瀀甀戀氀椀挀愀挀漀攀猀⸀甀攀爀樀⸀戀爀⼀椀渀搀攀砀⸀瀀栀瀀⼀琀攀挀愀瀀⼀愀爀琀椀挀氀攀⼀瘀椀攀眀⼀㄀㈀㔀㤀㘀⼀㤀㜀㜀㜀㸀⸀ 䄀挀攀猀猀漀攀洀㨀　㄀搀攀愀戀爀搀攀㈀　㄀㜀⸀㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀䌀爀椀漀搀攀一愀稀愀爀⸀ 匀椀琀攀漀昀椀挀椀愀氀⸀ 䐀椀猀瀀漀渀瘀攀氀攀洀㰀栀琀琀瀀㨀⼀⼀眀眀眀⸀挀椀爀椀漀搀攀渀愀稀愀爀攀⸀挀漀洀⸀戀爀⼀瀀漀爀琀愀氀⼀㸀⸀ 䄀挀攀猀猀漀攀洀㨀　㄀搀攀愀戀爀搀攀㈀　㄀㜀⸀㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀䴀唀匀䈀唀刀䜀䔀刀Ⰰ 刀漀戀攀爀琀䈀⸀ 刀漀琀攀椀爀漀瀀愀爀愀䴀搀椀愀䔀氀攀琀爀渀椀挀愀⸀ 吀爀愀搀甀漀搀攀一愀琀愀氀椀攀䜀攀爀栀愀爀搀琀⸀ 刀椀漀搀攀䨀愀渀攀椀爀漀㨀䔀氀猀攀瘀椀攀爀Ⰰ ㈀　　㠀⸀㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀伀䐀䤀一Ⰰ 刀漀最攀爀⸀ 䘀椀氀洀攀搀漀挀甀洀攀渀琀爀椀漀Ⰰ 氀攀椀琀甀爀愀搀漀挀甀洀攀渀琀愀爀椀稀愀渀琀攀⸀ 匀椀最渀椀昀椀挀愀漀 ⴀ 爀攀瘀椀猀琀愀搀攀挀甀氀琀甀爀愀愀甀搀椀漀瘀椀猀甀愀氀Ⰰ 渀먀 ㌀㜀Ⰰ ㈀　㄀㈀Ⰰ 瀀⸀ ㄀　ⴀ㌀　⸀㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀倀䔀一䄀䘀刀䤀䄀Ⰰ 䴀愀渀甀攀氀愀⸀伀瀀漀渀琀漀搀攀瘀椀猀琀愀搀漀昀椀氀洀攀搀漀挀甀洀攀渀琀爀椀漀⸀ 䐀攀瀀琀⸀ 搀攀䌀漀洀甀渀椀挀愀漀攀䄀爀琀攀猀Ⰰ 唀渀椀瘀攀爀猀椀搀愀搀攀搀愀䈀攀椀爀愀䤀渀琀攀爀椀漀爀⸀ ㈀　　㄀⸀ 䐀椀猀瀀漀渀瘀攀氀攀洀㨀㰀栀琀琀瀀㨀⼀⼀眀眀眀⸀戀漀挀挀⸀甀戀椀⸀瀀琀⼀瀀愀最⼀瀀攀渀愀昀爀椀愀ⴀ洀愀渀甀攀氀愀ⴀ瀀漀渀琀漀ⴀ瘀椀猀琀愀ⴀ搀漀挀⸀栀琀洀氀㸀⸀ 䄀挀攀猀猀漀攀洀㨀　㄀搀攀愀戀爀搀攀㈀　㄀㜀⸀㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀匀椀氀瘀椀漀一攀猀琀漀爀䈀䄀刀䈀䤀娀䄀一⸀ 吀攀洀瀀漀攀洀漀渀琀愀最攀洀㨀搀漀挀椀渀攀洀愀愀漀椀洀愀最椀渀爀椀漀攀搀漀椀洀愀最椀渀爀椀漀愀漀挀椀渀攀洀愀⸀ 䘀愀挀甀氀搀愀搀攀搀攀䌀漀洀甀渀椀挀愀漀匀漀挀椀愀氀Ⰰ 倀漀渀琀椀昀挀椀愀唀渀椀瘀攀爀猀椀搀愀搀攀䌀愀琀氀椀挀愀搀漀刀椀漀䜀爀愀渀搀攀搀漀匀甀氀⸀ 倀漀爀琀漀䄀氀攀最爀攀⸀ ㈀　㄀　㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀匀椀琀攀伀昀椀挀椀愀氀䌀爀椀漀搀攀一愀稀愀爀㨀䐀椀猀瀀漀渀瘀攀氀攀洀㨀㰀栀琀琀瀀㨀⼀⼀眀眀眀⸀挀椀爀椀漀搀攀渀愀稀愀爀攀⸀挀漀洀⸀戀爀⼀瀀漀爀琀愀氀⼀㸀⸀ 䄀挀攀猀猀漀攀洀㨀　㄀搀攀愀戀爀搀攀㈀　㄀㜀㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀ऀ㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀⼀琀愀戀氀攀㸀㰀⼀戀漀搀礀㸀㰀⼀栀琀洀氀㸀