XVI Congresso de Ciências da Comunicação na Região Norte


INSCRIÇÃO:	00794

CATEGORIA:	RT

MODALIDADE:	RT05

TÍTULO:	Rio doce: um olhar do viajante sobre a Vila de Cocal, onde o imaginário e a visualidade amazônica dialogam para construção de uma narrativa Marajoara

AUTORES:	Josué castilho dos santos (faculdade Estácio do para - FAP); Viviane Menna Barreto (faculdade Estácio do para - FAP)

PALAVRAS-CHAVE:	cultura ribeirinha, documentário, Marajó, ,

RESUMO
O trabalho trata de cultura ribeirinha e imaginário e mostra a importância do rio para as comunidades caboclas da vila de Cocal no município de São Sebastião da Boa Vista situado no arquipélago do Marajó. O audiovisual mostra aspectos do cotidiano buscando enfatizar a poética da intimidade existente entre o homem e a natureza. A produção de conteúdo do audiovisual foi totalmente feita por meio de dispositivos moveis. A disciplina Cultura Brasileira com a proposta da pesquisa voltada para diversidade e sistemas de significações culturais, possibilitou o desenvolvimento desta pesquisa visual. Como resultado podemos entender a complexidade dos símbolos, objetos, linguagem, rituais, mitos e aprender sobre o universo do caboclo marajoara neste encontro intercultural.

INTRODUÇÃO
਀䐀攀渀琀爀漀搀愀搀椀猀挀椀瀀氀椀渀愀䌀甀氀琀甀爀愀䈀爀愀猀椀氀攀椀爀愀昀漀椀瀀爀漀瀀漀猀琀漀焀甀攀爀攀愀氀椀稀猀猀攀洀漀猀甀洀攀猀琀甀搀漀搀愀搀椀瘀攀爀猀椀搀愀搀攀攀搀漀猀猀椀猀琀攀洀愀猀搀攀猀椀最渀椀昀椀挀愀漀挀甀氀琀甀爀愀氀瀀爀攀猀攀渀琀攀猀攀渀琀爀攀愀猀搀椀瘀攀爀猀愀猀攀琀渀椀愀猀焀甀攀挀漀洀瀀攀洀愀昀漀爀洀愀漀搀漀瀀漀瘀漀戀爀愀猀椀氀攀椀爀漀⸀ 䔀洀洀攀椀漀愀瘀椀愀最攀渀猀愀漀䴀愀爀愀樀 琀椀瘀攀甀洀洀漀洀攀渀琀漀搀攀爀攀昀氀攀砀漀焀甀攀椀渀猀瀀椀爀漀甀愀挀爀椀愀漀搀攀甀洀洀椀渀椀搀漀挀甀洀攀渀琀爀椀漀猀漀戀爀攀攀氀攀洀攀渀琀漀猀焀甀攀挀漀洀瀀攀洀愀椀搀攀渀琀椀搀愀搀攀洀愀爀愀樀漀愀爀愀⸀ 䔀猀琀愀瀀攀猀焀甀椀猀愀猀攀爀攀愀氀椀稀漀甀渀漀䴀甀渀椀挀瀀椀漀搀攀匀漀匀攀戀愀猀琀椀漀搀愀䈀漀愀嘀椀猀琀愀Ⰰ 氀漀挀愀氀椀稀愀搀漀渀愀椀氀栀愀搀漀䴀愀爀愀樀Ⰰ 爀攀最椀漀挀攀爀挀愀搀愀搀攀爀椀漀猀挀愀甀搀愀氀漀猀漀猀挀漀渀栀攀挀椀搀愀挀漀洀漀愀 ᰀ†嘀攀渀攀稀愀搀漀䴀愀爀愀樀ᴀ⸠ 匀漀匀攀戀愀猀琀椀愀漀瀀漀猀猀甀椀甀洀愀 爀攀愀  搀攀㄀⸀㘀㌀㈀⸀㈀㔀㄀䬀洀눀 攀瀀漀瀀甀氀愀漀搀攀㈀㔀⸀㔀㐀　栀愀戀椀琀愀渀琀攀猀猀攀最甀渀搀漀漀猀攀渀猀漀搀攀㈀　㄀㘀 A região onde realizamos esta pesquisa situa-se a cerca de 12 horas de viagem da capital Belém do Pará. Trata-se de um pequeno vilarejo que fica nas proximidades da Vila de Cocal, onde aproximadamente 50 famílias moram em palafitas à beira do rio e igarapés. As casas são construídas sobre estacas, são simples de madeira coberta com palhas ou telhas de barro.਀ Buscando representar a relação intima do caboclo com o rio iniciamos pequenas filmagens no celular registrando o cotidiano das pessoas em práticas cotidianas tais como: tomar banho na beira da ponte, se deslocar em canoas e rabetas; colocar e retirar matapis, armadinhas para pegar camarão, e até mesmo o simples ato de utilizar a água do rio para irrigar suas hortas suspensas construídas sobre sobre palafitas. ਀ Segundo Paes loureiro (1995,p....) “O olhar não se confina no que vê. O olhar, através do que vê, vê o que não vê. Isto é, comtempla uma realidade visual que ultrapassa os sentidos práticos e penetra numa outra margem do real.” E é disso que tratamos nesse paper de encontro, da descoberta do outro seus fazeres e suas diferenças. E a relação existencial do ribeirinho com o rio.਀

OBJETIVO
Atrelado ao trabalho de Cultura Brasileira, o objetivo geral deste projeto foi fazer uma reflexão sobre a importância do rio para a comunidade ribeirinha, e mostrar a relação existencial estabelecida entre o homem e a natureza, mais especificamente com o rio. ਀伀猀漀戀樀攀琀椀瘀漀猀攀猀瀀攀挀昀椀挀漀猀搀攀猀琀攀瀀爀漀樀攀琀漀猀漀㨀攀渀琀攀渀搀攀爀攀猀猀攀攀渀挀漀渀琀爀漀搀漀瀀漀渀琀漀搀攀瘀椀猀琀愀搀漀瘀椀愀樀愀渀琀攀攀愀猀猀椀洀搀攀猀攀渀栀愀爀攀猀琀攀攀渀挀漀渀琀爀漀愀瀀愀爀琀椀爀搀愀搀攀氀椀洀椀琀愀漀搀愀猀搀椀昀攀爀攀渀愀猀⸀ Outro objetivo que devemos considerar é como os processos de descoberta do pesquisador no âmbito daquele ambiente na comunidade funciona como mote inspirador para a construção das imagens da viagem. ਀䄀氀洀搀椀猀猀漀漀戀樀攀琀椀瘀愀渀搀漀愀挀漀渀猀琀爀甀漀搀攀甀洀愀洀愀椀漀爀挀漀洀瀀爀攀攀渀猀漀搀愀䄀洀愀稀渀椀愀昀攀稀ⴀ猀攀渀攀挀攀猀猀爀椀漀渀愀瘀攀最愀爀渀愀猀琀攀漀爀椀愀猀搀攀倀愀攀猀䰀漀甀爀攀椀爀漀瀀愀爀愀攀渀琀攀渀搀攀爀愀䄀洀愀稀渀椀愀爀攀搀椀洀攀渀猀椀漀渀愀搀愀攀渀琀爀攀挀漀渀挀攀椀琀漀猀甀渀椀瘀攀爀猀愀椀猀⸀ Esse trabalho que é a produção audiovisual se faz necessário para tornar os costumes desse local visível para os moradores da cidade e também para os usuários do ciberespaço. Assim temos como objetivo também experimentar formas de disseminar a produção audiovisual em todas as plataformas virtuais, desde aplicativos de mensagens instantâneas as mais variadas plataformas relacionados ao tema, como feiras, festivais, faculdades e principalmente para a comunidade.਀ ਀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀㰀猀瀀愀渀挀氀愀猀猀㴀∀焀甀愀琀爀漀∀㸀㰀戀㸀䨀唀匀吀䤀䘀䤀䌀䄀吀䤀嘀䄀㰀⼀戀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀眀椀搀琀栀㴀∀㤀　─∀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀ 愀氀椀最渀㴀∀樀甀猀琀椀昀礀∀㸀䄀椀搀攀椀愀搀攀搀攀猀攀渀瘀漀氀瘀攀爀攀猀琀攀搀漀挀甀洀攀渀琀爀椀漀猀甀爀最椀甀愀漀瀀攀爀挀攀戀攀爀漀爀椀漀攀猀甀愀猀洀愀爀最攀渀猀挀漀洀漀攀猀瀀愀漀挀漀渀琀爀愀搀椀琀爀椀漀⸀ 倀攀爀挀攀戀攀洀漀猀瀀漀爀甀洀氀愀搀漀漀爀椀漀挀漀洀漀攀猀瀀愀漀搀攀椀渀琀攀最爀愀漀攀挀漀渀琀攀洀瀀氀愀漀搀漀爀椀戀攀椀爀椀渀栀漀Ⰰ 漀渀搀攀漀爀椀漀  琀甀搀漀攀猀甀瀀爀攀琀漀搀愀猀渀攀挀攀猀猀椀搀愀搀攀猀挀甀氀琀甀爀愀椀猀Ⰰ 猀漀挀椀愀椀猀Ⰰ 攀挀漀渀洀椀挀愀猀Ⰰ 栀椀猀琀爀椀挀愀猀攀琀愀洀戀洀Ⰰ 瀀漀爀漀甀琀爀漀氀愀搀漀Ⰰ 攀猀琀攀洀攀猀洀漀爀椀漀昀愀稀椀渀琀攀爀昀愀挀攀挀漀洀愀猀漀挀椀攀搀愀搀攀搀攀挀漀渀猀甀洀漀渀漀洀甀渀椀挀瀀椀漀搀攀匀漀匀攀戀愀猀琀椀愀漀搀愀䈀漀愀嘀椀猀琀愀猀攀椀渀琀攀最爀愀渀搀漀愀洀漀搀攀爀渀愀猀漀挀椀攀搀愀搀攀攀攀渀昀愀琀椀稀愀渀搀漀愀猀搀椀昀攀爀攀渀愀猀猀漀挀椀愀椀猀⸀ O audiovisual parte do olhar do viajante sobre a vila de cocal, onde o imaginário e as visualidades amazônicas dialogam na construção de uma narrativa marajoara, enfatizando a importância do rio na vida dos ribeirinhos, e entendendo a Amazônia como um vasto campo de conhecimento e descobertas, um arsenal de problemas, perspectivas e dilemas. A ideia foi utilizar a tecnologia para ampliar o olhar sob uma determinada realidade e retornar para o ciberespaço trazendo novos conhecimentos, questionamentos e reflexões. ਀唀猀愀渀搀漀愀瀀攀渀愀猀甀洀挀攀氀甀氀愀爀䴀漀琀漀䜀㈀ꨀ 最攀爀愀漀Ⰰ 攀甀洀愀瀀氀椀挀愀琀椀瘀漀搀攀攀搀椀漀搀攀瘀搀攀漀倀漀眀攀爀䐀椀爀攀挀琀漀爀瀀漀搀攀洀漀猀洀漀猀琀爀愀爀甀洀愀爀攀愀氀椀搀愀搀攀猀椀洀瀀氀攀猀挀漀琀椀搀椀愀渀愀洀愀猀愀椀渀搀愀搀攀猀挀漀渀栀攀挀椀搀愀瀀愀爀愀洀甀椀琀漀猀洀漀爀愀搀漀爀攀猀搀愀猀挀椀搀愀搀攀猀Ⰰ 椀渀挀氀甀猀椀瘀攀瀀愀爀愀攀猀琀攀瀀攀猀焀甀椀猀愀搀漀爀焀甀攀猀攀攀渀挀愀渀琀漀甀挀漀洀漀挀攀渀爀椀漀攀挀漀洀挀漀洀甀洀愀渀漀瘀愀瀀攀爀猀瀀攀挀琀椀瘀愀攀砀椀猀琀攀渀挀椀愀氀⸀ 䄀猀洀愀琀愀猀Ⰰ 愀瘀愀猀琀椀搀漀搀愀猀 最甀愀猀Ⰰ 愀瀀攀猀挀愀Ⰰ 愀瀀漀攀猀椀愀Ⰰ 漀洀椀琀漀Ⰰ 漀椀洀愀最椀渀爀椀漀Ⰰ 攀愀椀渀昀椀渀椀搀愀搀攀搀攀猀攀渀琀椀搀漀猀焀甀攀瀀漀搀攀洀漀猀愀瀀爀攀猀攀渀琀愀爀瀀攀氀愀猀搀攀猀挀漀戀攀爀琀愀猀搀愀猀挀漀椀猀愀猀⸀ 준 搀攀猀甀洀愀椀洀瀀漀爀琀渀挀椀愀猀愀戀攀洀漀猀甀琀椀氀椀稀愀洀漀猀攀猀琀攀猀搀椀猀瀀漀猀椀琀椀瘀漀猀洀漀瘀攀椀猀渀愀瀀爀漀搀甀漀攀挀漀洀瀀愀爀琀椀氀栀愀洀攀渀琀漀搀攀挀漀渀琀攀切搀漀Ⰰ 瀀漀椀猀攀氀攀猀搀攀昀愀琀漀琀洀甀洀愀瀀漀琀攀渀挀椀愀氀椀搀愀搀攀洀甀椀琀漀最爀愀渀搀攀Ⰰ 瀀漀搀攀洀漀猀瀀爀漀搀甀稀椀爀挀漀渀琀攀切搀漀猀Ⰰ 爀攀昀氀攀琀椀爀猀漀戀爀攀漀渀愀琀甀爀愀氀攀漀猀漀挀椀愀氀Ⰰ 椀渀琀攀爀瀀爀攀琀愀爀攀最攀爀愀爀猀漀渀猀Ⰰ 椀洀愀最攀渀猀Ⰰ 洀切猀椀挀愀猀攀琀甀搀漀焀甀攀愀椀洀愀最椀渀愀漀挀爀椀愀搀漀爀愀攀洀搀椀愀氀漀最漀猀攀瀀攀爀洀椀琀椀爀⸀ ਀伀搀椀猀瀀漀猀椀琀椀瘀漀洀瘀攀氀愀洀瀀氀椀愀漀漀氀栀愀爀猀漀戀爀攀愀瘀椀搀愀搀漀猀爀椀戀攀椀爀椀渀栀漀猀Ⰰ 搀攀挀攀爀琀愀昀漀爀洀愀洀攀瀀爀漀瘀漀挀愀甀洀愀攀砀瀀攀挀琀愀琀椀瘀愀搀攀甀洀昀氀甀砀漀洀愀椀猀氀椀瘀爀攀搀攀椀搀攀椀愀猀攀洀爀攀氀愀漀愀爀攀愀氀椀搀愀搀攀氀漀挀愀氀⸀ 䔀渀琀漀  瀀漀猀猀椀瘀攀氀琀爀愀渀猀昀漀爀洀愀爀瘀椀瘀攀渀挀椀愀攀洀瀀爀漀搀甀漀搀攀挀漀渀琀攀切搀漀瀀愀爀愀搀椀瘀甀氀最愀爀渀愀椀渀琀攀爀渀攀琀挀漀洀愀昀椀渀愀氀椀搀愀搀攀搀攀洀漀猀琀爀愀爀渀漀瘀漀猀漀氀栀愀爀攀猀猀漀戀爀攀愀爀攀最椀漀⸀ 匀攀最甀渀搀漀倀愀攀猀䰀漀甀爀攀椀爀漀 ⠀㄀㤀㤀㔀Ⰰ 瀀⸀⸀⸀⤀ 漀猀爀椀漀猀 na Amazônia constituem uma realidade labiríntica e assumem uma importância fisiográfica e humana excepcionais. O rio é o fator dominante nessa estrutura fisiografica e humana, conferindo um ethos e um ritmo à vida regional. Dele dependem a vida e a morte, a fertilidade e a carência, a formação e destruição de terras, a inundação e a seca, a circulação humana e de bens simbólicos, a política e a economia, o comércio e a sociabilidade. O rio está em tudo. ਀ ਀䐀椀愀渀琀攀搀愀戀攀氀攀稀愀搀愀瘀椀搀愀爀椀戀攀椀爀椀渀栀愀攀洀甀洀愀爀攀氀愀漀 渀琀椀洀愀挀漀洀愀渀愀琀甀爀攀稀愀攀砀椀猀琀攀甀洀愀猀椀琀甀愀漀瀀爀漀戀氀攀洀愀瀀漀爀琀爀猀⸀ 䠀漀樀攀漀瀀攀焀甀攀渀漀瘀椀氀愀爀攀樀漀攀渀昀爀攀渀琀愀愀氀最甀渀猀瀀爀漀戀氀攀洀愀猀挀漀洀愀焀甀攀猀琀漀搀漀氀椀砀漀渀漀爀椀漀Ⰰ 愀氀最甀洀愀猀攀洀戀愀爀挀愀攀猀焀甀攀昀愀稀攀洀瘀椀愀最攀洀瀀愀爀愀愀挀愀瀀椀琀愀氀䈀攀氀洀搀攀猀瀀攀樀愀洀最爀愀渀搀攀焀甀愀渀琀椀搀愀搀攀搀攀氀椀砀漀渀漀爀椀漀Ⰰ 愀氀洀搀愀猀攀洀戀愀爀挀愀攀猀愀洀愀椀漀爀椀愀搀漀氀椀砀漀瘀攀洀搀愀挀椀搀愀搀攀挀漀洀愀攀渀挀栀攀渀琀攀搀愀洀愀爀Ⰰ 猀漀猀愀挀漀氀愀猀搀攀猀甀瀀攀爀洀攀爀挀愀搀漀猀Ⰰ 最愀爀爀愀昀愀猀搀攀爀攀昀爀椀最攀爀愀渀琀攀Ⰰ 挀漀瀀漀猀搀攀猀挀愀爀琀瘀攀椀猀Ⰰ 攀渀琀甀氀栀漀焀甀攀瘀漀搀攀攀氀攀琀爀漀搀漀洀猀琀椀挀漀猀攀挀愀爀挀愀愀猀搀攀愀渀椀洀愀椀猀洀漀爀琀漀猀Ⰰ 瀀渀攀甀猀Ⰰ 椀猀漀瀀漀爀⸀ 䄀氀洀搀椀猀猀漀Ⰰ 漀琀爀愀琀愀洀攀渀琀漀椀渀愀搀攀焀甀愀搀漀搀漀猀爀攀猀搀甀漀猀猀氀椀搀漀猀渀漀洀甀渀椀挀瀀椀漀搀攀匀漀匀攀戀愀猀琀椀漀搀愀䈀漀愀嘀椀猀琀愀Ⰰ 瀀爀攀樀甀搀椀挀愀漀洀攀椀漀愀洀戀椀攀渀琀攀攀挀漀氀漀挀愀攀洀爀椀猀挀漀愀猀愀切搀攀搀愀瀀漀瀀甀氀愀漀氀漀挀愀氀⸀ 䘀爀甀琀漀搀漀搀攀猀挀愀猀漀攀搀愀椀爀爀攀猀瀀漀渀猀愀戀椀氀椀搀愀搀攀愀搀洀椀渀椀猀琀爀愀琀椀瘀愀搀愀最攀猀琀漀瀀切戀氀椀挀愀Ⰰ 渀漀猀切氀琀椀洀漀猀愀渀漀猀愀猀椀琀甀愀漀猀攀愀最爀愀瘀漀甀Ⰰ 昀漀椀攀渀琀漀焀甀攀洀漀爀愀搀漀爀攀猀猀攀爀攀甀渀椀爀愀洀攀洀甀洀愀挀愀洀瀀愀渀栀愀瀀愀爀愀琀攀渀琀愀爀洀椀渀椀洀椀稀愀爀漀猀瀀爀漀戀氀攀洀愀猀攀氀攀猀昀椀稀攀爀愀洀瀀氀愀挀愀猀搀攀挀漀渀猀挀椀攀渀琀椀稀愀漀渀愀焀甀攀猀琀漀搀漀爀椀漀攀挀漀氀漀挀愀爀愀洀瀀漀爀琀漀搀漀漀瘀椀氀愀爀攀樀漀⸀ 준 搀攀猀琀攀爀椀漀焀甀攀攀氀攀猀甀琀椀氀椀稀愀洀愀 最甀愀瀀愀爀愀戀攀戀攀爀Ⰰ 挀漀稀椀渀栀愀爀Ⰰ 氀愀瘀愀爀Ⰰ 挀甀氀琀椀瘀愀爀瀀氀愀渀琀愀猀Ⰰ 挀爀椀愀爀愀渀椀洀愀猀Ⰰ 渀愀瘀攀最愀漀攀渀琀爀攀漀甀琀爀漀猀甀猀漀猀焀甀攀琀爀愀琀愀攀猀琀攀琀攀砀琀漀⸀ ਀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀㰀猀瀀愀渀挀氀愀猀猀㴀∀焀甀愀琀爀漀∀㸀㰀戀㸀䴀준吀伀䐀伀匀䔀吀준䌀一䤀䌀䄀匀唀吀䤀䰀䤀娀䄀䐀伀匀㰀⼀戀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀眀椀搀琀栀㴀∀㤀　─∀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀ 愀氀椀最渀㴀∀樀甀猀琀椀昀礀∀㸀䴀椀渀栀愀瀀攀猀焀甀椀猀愀  焀甀愀氀椀琀愀琀椀瘀愀⸀ 倀愀爀愀挀栀攀最愀爀愀挀漀洀瀀爀攀攀渀猀漀洀愀椀猀愀洀瀀氀愀搀愀瀀爀漀戀氀攀洀琀椀挀愀愀戀漀爀搀愀搀愀Ⰰ 甀猀攀椀愀猀琀挀渀椀挀愀猀搀攀瀀攀猀焀甀椀猀愀漀渀氀椀渀攀攀戀椀戀氀椀漀最爀昀椀挀愀⸀ 倀愀爀愀䴀攀渀搀攀猀 ⠀㈀　　㤀Ⰰ 瀀⸀㌀⤀ 愀瀀甀搀䘀爀攀椀琀愀猀攀琀愀氀⸀ ⠀㈀　　㐀⤀Ⰰ 愀瀀攀猀焀甀椀猀愀漀渀氀椀渀攀 ਀伀昀攀爀攀挀攀甀洀愀猀爀椀攀搀攀瘀愀渀琀愀最攀渀猀猀漀戀爀攀愀猀搀攀洀愀椀猀瀀攀猀焀甀椀猀愀猀焀甀愀氀椀琀愀琀椀瘀愀猀⸀ 匀攀最甀渀搀漀漀猀愀甀琀漀爀攀猀Ⰰ 漀瀀攀猀焀甀椀猀愀搀漀爀琀攀洀愀瀀漀猀猀椀戀椀氀椀搀愀搀攀搀攀甀琀椀氀椀稀愀爀爀攀挀甀爀猀漀猀焀甀攀Ⰰ 攀洀甀洀瀀爀漀挀攀猀猀漀渀漀爀洀愀氀搀攀瀀攀猀焀甀椀猀愀Ⰰ 渀漀猀攀爀椀愀洀瀀漀猀猀瘀攀椀猀⸀ 䄀氀洀搀椀猀猀漀Ⰰ 漀爀攀猀瀀漀渀搀攀渀琀攀Ⰰ 瀀漀爀猀甀愀瘀攀稀Ⰰ 爀攀挀攀戀攀攀猀琀洀甀氀漀猀搀攀瘀爀椀愀猀漀爀搀攀渀猀Ⰰ 瀀漀搀攀渀搀漀猀攀爀瘀椀猀甀愀椀猀Ⰰ 猀漀渀漀爀漀猀攀琀挀⸀Ⰰ 焀甀攀漀椀渀挀攀渀琀椀瘀愀洀愀瀀愀爀琀椀挀椀瀀愀爀⸀ 吀愀洀戀洀瀀攀猀愀愀昀愀瘀漀爀搀漀瀀攀猀焀甀椀猀愀搀漀爀愀昀愀挀椀氀椀搀愀搀攀挀漀洀焀甀攀琀甀搀漀椀猀猀漀  昀攀椀琀漀攀Ⰰ 愀昀愀瘀漀爀搀漀爀攀猀瀀漀渀搀攀渀琀攀Ⰰ 愀氀椀戀攀爀搀愀搀攀搀攀瀀愀爀琀椀挀椀瀀愀爀焀甀愀渀搀漀氀栀攀昀漀爀洀愀椀猀挀漀渀瘀攀渀椀攀渀琀攀⸀ ਀倀漀爀洀攀椀漀搀愀瀀攀猀焀甀椀猀愀漀渀氀椀渀攀洀攀愀瀀爀漀昀甀渀搀攀椀猀漀戀爀攀愀瘀椀搀愀爀椀戀攀椀爀椀渀栀愀Ⰰ 攀挀漀渀猀琀爀甀 琀挀渀椀挀愀猀昀愀瘀漀爀瘀攀椀猀瀀愀爀愀攀渀琀爀攀瘀椀猀琀愀爀漀猀爀椀戀攀椀爀椀渀栀漀猀Ⰰ 瀀攀猀焀甀椀猀攀椀琀愀洀戀洀愀爀琀椀最漀猀琀愀椀猀挀漀洀漀㨀刀椀戀攀椀爀椀渀栀漀猀搀愀䄀洀愀稀渀椀愀㨀洀漀搀漀搀攀瘀椀搀愀攀爀攀氀愀漀挀漀洀愀渀愀琀甀爀攀稀愀搀攀䌀愀猀椀漀搀漀猀匀愀渀琀漀猀⼀䌀漀洀甀渀椀搀愀搀攀猀爀椀戀攀椀爀椀渀栀愀猀渀愀䄀洀愀稀渀椀愀㨀漀爀最愀渀椀稀愀漀猀挀椀漀挀甀氀琀甀爀愀氀攀瀀漀氀琀椀挀愀Ⰰ 搀攀吀愀氀椀琀愀搀攀䴀攀氀漀䰀椀爀愀⸀ 嘀搀攀漀猀挀漀洀漀刀椀漀搀漀挀攀Ⰰ 爀椀漀洀漀爀琀漀⼀䄀渀愀樀猀愀瘀椀搀愀搀漀猀瀀漀瘀漀猀爀椀戀攀椀爀椀渀栀漀猀 ⴀ 䐀漀挀甀洀攀渀琀爀椀漀䈀刀㐀Ⰰ 愀氀洀搀攀氀椀瘀爀漀猀搀攀瀀漀攀琀愀猀焀甀攀昀愀氀愀洀猀漀戀爀攀愀挀甀氀琀甀爀愀愀洀愀稀渀椀挀愀挀漀洀漀䨀漀漀搀攀䨀攀猀甀猀倀愀攀猀䰀漀甀爀攀椀爀漀㬀䌀甀氀琀甀爀愀愀洀愀稀渀椀挀愀㬀甀洀愀瀀漀琀椀挀愀搀漀椀洀愀最椀渀爀椀漀⼀嘀椀挀攀渀琀攀䘀爀愀渀稀䌀攀挀椀洀㬀瘀椀愀最攀洀愀愀渀搀愀爀愀Ⰰ 漀氀椀瘀爀漀椀渀瘀椀猀瘀攀氀⸀ As entrevistas aconteceram na casa dos próprios moradores, onde eles se sentem mais à vontade, no horário das 17:00 horas pois neste horário eles já estavam desocupados das suas atividades, minha entrevista durou em média 7 dias. Quando estive na casa da dona Maridalva Pureza ela me falou que o rio está morrendo, as pessoas não tem consciência das suas atitudes, jogam lixo no rio, e não se importam com quem depende daquela água como se eles também não dependessem. Ela ressalta que antes havia fartura e que hoje está cada vez mais escasso os recursos, o peixe está desaparecendo, a água está cada vez mais suja. Quando estive na casa da dona Maria Izete que é pescadora e trabalha com artesanato, o repertório era o mesmo, de que o rio estava morrendo e que precisava de ajuda. ਀ No roteiro das perguntas sempre enfatizei sobre a importância do rio, para poder compreender melhor a visão deles diante da vida. Foi então que me surpreendi. Segundo seu Epitácio Nanhum pai de 8 filhos, pescador e carpinteiro, morador do vilarejo a mais de 50 anos, muita coisa mudou, e as mudanças não foram boas, os governantes não fazem nada por eles, e a secretaria de meio ambiente, não enxerga a real situação da região onde a vida a cada ano só piora. Ele para, respira, e me conta uma história que seu pai contava pra ele, e que ele contava para seu filhos, que hoje contam para seus netos. Neste exato momento eu fiquei paralisado e só usei a imaginação para entender aquele repertorio do seu Epitácio diante do rio. Isso me fez pensar nas futuras gerações naquela comunidade, me fez compreender que o imaginário, o mito, a lenda, a água, o alimento, passa de geração pra geração.਀ O horário das filmagens não foram programados, elas foram feitas de acordo com a naturalidade e a vontade dos moradores de se expressar, deixei-os bem à vontade, no entanto é perceptível, quando eles olham para a câmera, é como se eles estivessem em uma conversa, e era essa a ideia, passar por telespectador uma intimidade para que ele possa olhar essa realidade de forma natural. A captação do áudio se deu por meio da proximidade do aparelho celular com o entrevistado, o aplicativo Power Director de edição de vídeos, me possibilitou aumentar a voz e fazer alguns ajustes. ਀ As cenas representadas no filme acontecem em decorrência de uma busca em me integrar-se ao modo de vida local, assim fomos ao rio para tomar banho, saímos antes do nascer do sol para pescar, fizemos várias viagens de rabetas para a cidade para vender camarão, banana, e açaí, e ainda fomos em outras comunidades nas cabeceias do rio visitar familiares.਀一愀猀瀀爀椀洀攀椀爀愀猀挀攀渀愀猀Ⰰ 愀瀀愀爀攀挀攀洀挀爀椀愀渀愀猀搀攀愀瀀爀漀砀椀洀愀搀愀洀攀渀琀攀㐀愀㜀愀渀漀猀猀攀戀愀渀栀愀搀漀渀漀爀椀漀Ⰰ 焀甀椀猀愀戀爀椀爀漀昀椀氀洀攀搀攀猀猀愀昀漀爀洀愀Ⰰ 瀀爀愀洀漀猀琀爀愀爀焀甀攀攀猀猀愀爀攀氀愀漀挀漀洀漀爀椀漀挀漀洀攀愀渀漀猀瀀爀椀洀攀椀爀漀愀渀漀猀搀攀瘀椀搀愀⸀ Em uma das cenas uma das preocupações recorrentes foi a busca do enquadramento onde enfatizei as texturas das paredes das casas, o colorido, e o acabamento.਀ Na cena, onde o pescador coloca os pequenos peixes em um vasilhame de alumínio, enfatizamos a escassez, na cena seguinte uma moradora fala do quanto o rio é importante para a comunidade local segundo o discurso da entrevistada ela aborda as principais atividades,onde são utilizadas a água do rio: no banho, na lavagem da roupa, enfatizamos a total dependência de um ecossistema preservado.਀ Toda captação de imagens foi feita por meio do celular Moto G 2ª Geração, com edição simples no aplicativo de edição de vídeos Power Director. ਀䄀椀渀猀瀀椀爀愀漀搀攀猀猀攀琀爀愀戀愀氀栀漀猀攀搀攀甀瀀漀爀洀攀椀漀搀愀愀琀椀瘀椀搀愀搀攀攀洀猀愀氀愀搀攀愀甀氀愀焀甀攀昀愀氀愀瘀愀搀漀猀猀椀猀琀攀洀愀猀搀攀猀椀最渀椀昀椀挀愀漀挀甀氀琀甀爀愀氀搀愀搀椀猀挀椀瀀氀椀渀愀挀甀氀琀甀爀愀䈀爀愀猀椀氀攀椀爀愀搀椀愀渀琀攀搀漀猀攀猀琀甀搀漀猀攀洀猀愀氀愀搀攀愀甀氀愀Ⰰ 洀椀渀栀愀瀀攀爀挀攀瀀漀猀漀戀爀攀愀瘀椀搀愀爀椀戀攀椀爀椀渀栀愀猀洀甀搀愀爀愀洀挀漀洀瀀氀攀琀愀洀攀渀琀攀Ⰰ 挀漀洀攀挀攀椀愀瀀攀猀焀甀椀猀愀爀愀昀甀渀搀漀猀漀戀爀攀愀挀甀氀琀甀爀愀䄀洀愀稀渀椀挀愀攀猀甀愀猀猀椀最渀椀昀椀挀愀攀猀⸀ ਀

DESCRIÇÃO DO PRODUTO OU PROCESSO
A produção audiovisual para mídias digitais cada vez mais cresce e ganha mercado.O audiovisual brasileiro, a despeito da recessão no Brasil, exibe crescimento cinematográfico. Em 2014, o setor gerou R$ 24,5 bilhões em renda para a economia do país, contra R$ 8,7 bilhões em 2007, aponta pesquisa da Agência Nacional do Cinema (Ancine). No norte do Brasil, na capital Belém, os cursos de comunicação estão cada vez mais em alta pois o mercado vem crescendo bastante nas produções audiovisuais , vários festivais vem acontecendo, proporcionados por diversas faculdades, assim como por produtores independentes.਀唀洀愀攀砀瀀愀渀猀漀焀甀攀戀攀椀爀愀㤀─ 愀漀愀渀漀攀瘀攀洀愀挀漀洀瀀愀渀栀愀搀愀搀攀甀洀猀愀氀琀漀渀漀瘀漀氀甀洀攀搀攀瀀爀漀搀甀攀猀瀀愀爀愀挀椀渀攀洀愀Ⰰ 琀攀氀攀瘀椀猀漀攀漀甀琀爀愀猀洀搀椀愀猀Ⰰ 挀漀洀愀甀洀攀渀琀漀渀愀漀昀攀爀琀愀搀攀攀洀瀀爀攀最漀猀⸀ 匀漀洀攀渀琀攀渀漀愀渀漀瀀愀猀猀愀搀漀Ⰰ 昀漀爀愀洀㄀㈀㤀昀椀氀洀攀猀戀爀愀猀椀氀攀椀爀漀猀⸀ 伀猀攀琀漀爀猀甀瀀攀爀漀甀Ⰰ 瀀漀爀攀砀攀洀瀀氀漀Ⰰ 漀瘀愀氀漀爀愀搀椀挀椀漀渀愀搀漀瀀攀氀漀挀漀洀爀挀椀漀搀攀瘀攀挀甀氀漀猀愀甀琀漀洀漀琀椀瘀漀猀渀漀瀀愀猀Ⰰ 焀甀攀昀漀椀搀攀刀␀ ㈀㈀Ⰰ㜀㐀戀椀氀栀攀猀栀 搀漀椀猀愀渀漀猀Ⰰ 猀攀最甀渀搀漀漀䤀䈀䜀䔀⸀ 伀愀甀搀椀漀瘀椀猀甀愀氀洀愀渀琀攀爀 漀挀爀攀猀挀椀洀攀渀琀漀搀攀搀漀椀猀搀最椀琀漀猀攀猀琀攀愀渀漀⸀ 䠀 愀挀攀爀琀漀攀洀瀀漀氀琀椀挀愀猀搀攀椀渀挀攀渀琀椀瘀漀攀昀椀渀愀渀挀椀愀洀攀渀琀漀Ⰰ 漀猀攀琀漀爀搀攀攀渀琀爀攀琀攀渀椀洀攀渀琀漀挀爀攀猀挀攀甀挀漀洀漀最愀渀栀漀搀攀爀攀渀搀愀搀愀瀀漀瀀甀氀愀漀Ⰰ 攀漀䈀爀愀猀椀氀攀猀琀 攀洀氀椀渀栀愀挀漀洀愀猀琀攀渀搀渀挀椀愀猀挀爀椀愀琀椀瘀愀猀搀漀洀甀渀搀漀⸀ 匀攀栀漀甀瘀攀爀漀瀀攀猀爀攀最甀氀愀琀爀椀愀猀愀搀攀焀甀愀搀愀猀Ⰰ 漀猀攀琀漀爀最愀渀栀愀爀 洀愀椀猀挀愀瀀愀挀椀搀愀搀攀搀攀挀爀攀猀挀攀爀 ᐀†愀瘀愀氀椀愀刀椀挀愀爀搀漀䌀愀猀琀愀渀栀攀椀爀愀Ⰰ 瀀爀攀猀椀搀攀渀琀攀搀愀䴀倀䄀ⴀ䄀䰀⸀ Isso torna cada vez mais atrativo a produção audiovisual.Ainda mais quando voltada para a realidade amazônica , objeto de interesse de muitos canais de TV fechada. Assim esta experiencia inicia um percurso que busca no audiovisual um caminho, uma profissão.਀伀昀椀氀洀攀焀甀攀愀瀀爀攀猀攀渀琀愀洀漀猀渀攀猀猀攀瀀愀瀀攀爀琀攀洀愀搀甀爀愀漀搀攀㔀洀椀渀甀琀漀猀攀㄀㐀猀攀最甀渀搀漀猀攀  搀椀瘀椀搀椀搀漀攀洀㄀㜀挀攀渀愀猀漀渀搀攀猀攀椀渀琀攀爀挀愀氀愀洀Ⰰ 渀愀爀爀愀漀搀漀瀀漀攀琀愀䨀漀漀搀攀䨀攀猀甀猀倀愀攀猀䰀漀甀爀攀椀爀漀Ⰰ 挀漀洀椀洀愀最攀渀猀攀搀攀瀀漀椀洀攀渀琀漀猀搀漀猀洀漀爀愀搀漀爀攀猀Ⰰ 愀挀漀洀瀀愀渀栀愀搀漀搀攀洀攀氀漀搀椀愀搀攀匀攀戀愀猀琀椀漀吀愀瀀愀樀猀搀攀渀漀洀椀渀愀搀愀 ᰀ䤠最愀瀀ᴀ⸠ 䄀挀愀瀀琀愀漀搀甀爀漀甀挀攀爀挀愀搀攀搀甀愀猀猀攀洀愀渀愀猀最爀愀瘀愀渀搀漀搀攀愀挀漀爀搀漀挀漀洀愀渀愀琀甀爀愀氀椀搀愀搀攀搀愀猀瘀椀瘀渀挀椀愀猀搀愀挀漀洀甀渀椀搀愀搀攀⸀一愀瀀猀瀀爀漀搀甀漀挀漀渀琀愀洀漀猀挀漀洀愀琀攀挀渀漀氀漀最椀愀搀愀猀洀搀椀愀猀洀漀瘀攀椀猀⸀ 䄀琀甀愀氀洀攀渀琀攀漀猀瀀爀漀挀攀猀猀漀猀搀攀攀搀椀漀攀洀愀瀀氀椀挀愀琀椀瘀漀猀瀀愀爀愀琀攀氀攀昀漀渀攀洀瘀攀氀攀猀琀漀挀愀搀愀瘀攀稀洀愀椀猀猀椀洀瀀氀攀猀Ⰰ攀挀漀洀椀猀猀漀愀猀瀀漀猀猀椀戀椀氀椀搀愀搀攀猀搀攀瀀爀漀搀甀漀愀甀洀攀渀琀愀洀挀愀搀愀瘀攀稀洀愀椀猀⸀ A criação do título do filme : “Doce rio: um olhar do viajante sobre a vila de cocal, onde o imaginário e as visualidades amazônicas” dialogam na construção de uma narrativa marajoara. O tema foi inspirado no quanto o rio de água doce é importante, tem como foco o olhar do viajante sob determinada localidade mostrando esta narrativa na construção de uma nova narrativa com novas perspectivas a fim de proporcionar novas descobertas e encontros.Como sinopse do filme podemos considerar que: O documentário mostra a questão existencial do ribeirinho com o rio, em uma relação de integração onde um compõe o outro em uma presença viva, e é possível também que ele está intimamente ligado à sua expressão simbólica.਀䄀瘀攀椀挀甀氀愀漀搀漀昀椀氀洀攀昀漀椀昀攀椀琀愀渀愀椀渀琀攀爀渀攀琀Ⰰ 攀洀甀洀猀椀猀琀攀洀愀最氀漀戀愀氀搀攀爀攀搀攀猀搀攀挀漀洀瀀甀琀愀搀漀爀攀猀椀渀琀攀爀氀椀最愀搀愀猀Ⰰ 甀洀愀爀攀搀攀搀攀洀甀椀琀愀猀漀甀琀爀愀猀爀攀搀攀猀Ⰰ 挀漀洀漀瀀漀爀攀砀攀洀瀀氀漀渀愀瀀氀愀琀愀昀漀爀洀愀夀漀甀琀甀戀攀焀甀攀  甀洀搀漀猀洀愀椀漀爀攀猀猀攀爀瘀椀漀猀搀攀椀渀琀攀爀渀攀琀搀漀洀甀渀搀漀Ⰰ 瀀攀爀洀椀琀攀焀甀攀猀攀甀猀甀猀甀爀椀漀猀Ⰰ 挀愀爀爀攀最甀攀洀攀挀漀洀瀀愀爀琀椀氀栀攀洀瘀搀攀漀猀⸀ 䌀漀洀攀猀猀愀渀漀瘀愀昀攀爀爀愀洀攀渀琀愀愀渀漀猀猀愀搀椀猀瀀漀猀椀漀Ⰰ 瀀漀搀攀洀漀猀愀瀀爀漀砀椀洀愀爀愀猀挀甀氀琀甀爀愀猀Ⰰ瘀愀氀漀爀攀猀挀漀洀甀渀猀Ⰰ攀猀琀椀洀甀氀愀渀搀漀愀挀爀椀愀琀椀瘀椀搀愀搀攀Ⰰ 愀漀瀀椀渀椀漀搀愀渀搀漀渀漀瘀愀猀昀漀爀洀愀猀搀攀漀氀栀愀爀漀洀甀渀搀漀攀洀甀洀愀渀漀瘀愀瀀攀爀猀瀀攀挀琀椀瘀愀⸀ 倀漀搀攀洀漀猀愀洀瀀氀椀愀爀渀漀猀猀愀瘀椀猀漀猀漀戀爀攀洀甀渀搀漀Ⰰ 攀愀戀爀椀爀渀漀瘀漀猀漀氀栀愀爀攀猀Ⰰ渀漀瘀愀猀瀀漀猀猀椀戀椀氀椀搀愀搀攀猀攀挀漀渀焀甀椀猀琀愀爀渀漀瘀漀猀栀漀爀椀稀漀渀琀攀猀⸀ O mundo digital vem crescendo cada vez mais e muitos autores nos falam sobre estas novas formas de tecnologias que provocam mudança na comunicação social do homem atual. ਀ Os impactos deste processo no uso da web e seus recursos, como as redes sociais na capacidade de aprendizagem social dos sujeitos têm levado ao reconhecimento de que a sociedade em rede está modificando a maioria das nossas capacidades cognitivas. Raciocínio, memória, capacidade de representação mental e percepção estão sendo constantemente alteradas pelo contato com os bancos de dados, modelização digital, simulações interativas, etc.(BRENNAND, 2006, p.202)਀伀氀愀渀愀洀攀渀琀漀搀攀猀琀攀昀椀氀洀攀Ⰰ椀渀挀氀甀椀甀愀瀀爀攀猀攀渀琀愀攀猀攀洀猀愀氀愀猀搀攀攀猀瀀攀琀挀甀氀漀猀漀渀搀攀漀挀漀爀爀愀洀瀀爀漀樀攀攀猀攀焀甀椀瀀愀搀愀挀漀洀挀漀洀琀攀氀攀猀Ⰰ 挀愀椀砀愀猀搀攀猀漀洀攀瀀爀漀樀攀琀漀爀Ⰰ 愀氀洀搀漀挀漀洀瀀愀爀琀椀氀栀愀洀攀渀琀漀渀漀夀漀甀吀甀戀攀甀洀搀漀猀猀椀琀攀猀洀愀椀猀愀挀攀猀猀愀搀漀猀搀漀洀甀渀搀漀Ⰰ 攀漀瀀椀漀渀攀椀爀漀攀洀瀀漀瀀甀氀愀爀椀稀愀爀漀挀漀洀瀀愀爀琀椀氀栀愀洀攀渀琀漀搀攀瘀搀攀漀猀瀀攀氀愀椀渀琀攀爀渀攀琀⸀⸀ ਀ O roteiro do vídeo é composto por 12 cenas conforme iremos apresentar a seguir.਀䌀攀渀愀　㄀㨀 Abertura do vídeo਀伀瘀搀攀漀挀漀洀攀愀挀漀洀甀洀愀渀愀爀爀愀漀搀攀甀洀栀漀洀攀洀昀愀氀愀渀搀漀搀愀椀洀瀀漀爀琀渀挀椀愀搀漀爀椀漀瀀愀爀愀漀爀椀戀攀椀爀椀渀栀漀猀攀最甀椀搀愀搀攀甀洀愀琀爀椀氀栀愀洀甀猀椀挀愀氀挀漀洀瀀漀猀琀愀瀀漀爀瘀椀漀氀漀 Ⰰ 戀愀爀甀氀栀漀猀搀攀 最甀愀愀漀昀甀渀搀漀Ⰰ 攀甀洀愀瘀漀稀昀攀洀椀渀椀渀愀焀甀攀昀愀氀愀 ᰀ†昀愀稀瀀愀爀琀攀搀愀渀漀猀猀愀瘀椀搀愀Ⰰ搀漀渀漀猀猀漀搀椀愀ⴀ愀ⴀ 搀椀愀攀搀漀渀漀猀猀漀挀漀爀瀀漀Ⰰ焀甀攀愀最攀渀琀攀渀攀挀攀猀猀椀琀愀搀愀 最甀愀ᴀ Cena 02: trilha sonora continua com música do violão e barulhos de água que acompanham as 3 primeiras cenas, onde crianças de aproximadamente 4 a 7 anos de idade aparecem tomando banho na beira do rio,nadando e se divertindo na água do rio.਀䌀攀渀愀　㌀㨀䔀洀猀攀最甀椀搀愀甀洀愀洀漀爀愀搀漀爀愀搀愀挀漀洀甀渀椀搀愀搀攀昀愀氀愀Ⰰ 猀漀戀爀攀愀猀甀琀椀氀椀搀愀搀攀猀攀椀洀瀀漀爀琀渀挀椀愀搀愀 最甀愀搀漀爀椀漀瀀愀爀愀挀漀稀椀渀栀愀爀Ⰰ戀攀戀攀爀Ⰰ 琀漀洀愀爀戀愀渀栀漀Ⰰ 攀猀攀愀氀椀洀攀渀琀愀爀⸀ Cena 04: A trilha musical continua com violão e o barulho de água volta, e em seguida aparece uma imagem de uma ribeirinho em sua canoa tirando camarão do matapi,a imagem em seguida é um pescador tirando pequenos peixes da canoa e colocando em um vasilhame de alumínio.਀䌀攀渀愀　㔀㨀唀洀愀洀漀爀愀搀漀爀愀昀愀氀愀搀愀氀愀瘀愀最攀洀搀攀爀漀甀瀀愀Ⰰ爀攀猀猀愀氀琀愀愀攀渀挀栀攀渀琀攀攀瘀愀稀愀渀琀攀搀愀洀愀爀 攀昀愀氀愀焀甀攀焀甀愀渀搀漀愀洀愀爀 攀猀琀 最爀愀渀搀攀攀氀愀愀爀洀愀稀攀渀愀 最甀愀攀昀愀稀猀甀愀猀氀愀瘀愀最攀渀猀Ⰰ 攀焀甀愀渀搀漀愀洀愀爀 攀猀琀 猀攀挀愀攀氀愀渀漀氀愀瘀愀爀漀甀瀀愀⸀ 䔀氀愀椀洀瀀爀椀洀攀攀洀猀甀愀渀愀爀爀愀琀椀瘀愀愀椀洀瀀漀爀琀渀挀椀愀搀漀爀椀漀攀攀氀攀瘀愀愀椀渀搀愀洀愀椀猀漀焀甀愀渀琀漀愀 最甀愀  椀洀瀀漀爀琀愀渀琀攀⸀ Cena 06: Na trilha sonora volta a tocar violão e barulho de água, em seguida aparece rapidamente quando um jovem tomando banho na beira da ponte aparece. A câmera revela a próxima imagem que é uma senhora de aproximadamente 70 anos molhando sua horta suspensa sob estacas, com a água que ela armazenou em uma caixa d´água.਀䌀攀渀愀　㠀㨀䄀瀀爀砀椀洀愀挀攀渀愀  漀搀攀瀀漀椀洀攀渀琀漀搀攀甀洀愀猀攀渀栀漀爀愀昀愀氀愀渀搀漀焀甀攀漀爀椀漀  漀瀀漀搀攀挀愀搀愀搀椀愀Ⰰ昀愀氀愀琀愀洀戀洀焀甀攀漀爀椀漀  愀爀甀愀 Ⰰ漀渀搀攀攀氀攀猀瀀攀最愀洀猀甀愀猀挀愀渀漀愀猀Ⰰ 爀愀戀攀琀愀猀攀瘀漀瀀愀爀愀焀甀愀氀焀甀攀爀氀甀最愀爀⸀ Cena 09: A imagem em seguida é uma rabeta chegando na comunidade, cheia de moradores trilha sonora de batuques entra de fundo.਀䌀攀渀愀㄀　㨀䄀椀渀搀愀挀漀洀愀琀爀椀氀栀愀猀漀渀漀爀愀搀攀戀愀琀甀焀甀攀甀洀瀀攀猀挀愀搀漀爀猀愀椀搀漀瀀漀爀琀漀挀漀洀猀甀愀挀愀渀漀愀挀栀攀椀愀搀攀洀愀琀愀瀀椀猀⸀ Cena 11: com a trilha sonora de batuque baixa, uma voz de um homem fala sobre o imaginário poético do ribeirinho,onde um depende do outro pra viver. Então aparecem imagens de pescadores, no rio.਀䌀攀渀愀㨀㄀㈀㨀䄀猀椀洀愀最攀渀猀昀椀渀愀椀猀Ⰰ 猀漀瀀氀愀挀愀猀昀攀椀琀愀猀搀攀洀愀搀攀椀爀愀猀瀀攀渀搀甀爀愀搀愀猀渀愀猀 爀瘀漀爀攀猀Ⰰ 渀愀戀攀椀爀愀搀漀爀椀漀攀攀渀琀爀攀愀猀瀀漀渀琀攀猀焀甀攀椀渀琀攀爀氀椀最愀洀愀猀挀愀猀愀猀Ⰰ 挀漀洀漀猀猀攀最甀椀渀琀攀猀搀椀稀攀爀攀猀㬀 ᰀ倠爀漀琀攀樀愀漀爀椀漀ᴀⰠᰀ删椀漀  瘀椀搀愀ᴀⰠ ᰀ†䌀甀椀搀攀搀漀爀椀漀ᴀ⸠ ਀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀㰀猀瀀愀渀挀氀愀猀猀㴀∀焀甀愀琀爀漀∀㸀㰀戀㸀䌀伀一匀䤀䐀䔀刀䄀윀픀䔀匀㰀⼀戀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀眀椀搀琀栀㴀∀㤀　─∀㸀ऀ㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀ 愀氀椀最渀㴀∀樀甀猀琀椀昀礀∀㸀䄀瀀爀漀搀甀漀搀攀猀琀攀琀爀愀戀愀氀栀漀洀攀瀀漀猀猀椀戀椀氀椀琀漀甀甀洀愀愀洀瀀氀愀爀攀昀氀攀砀漀猀漀戀爀攀愀挀甀氀琀甀爀愀愀洀愀稀渀椀挀愀⸀ 䴀攀昀攀稀瀀攀渀猀愀爀猀漀戀爀攀愀椀洀瀀漀爀琀渀挀椀愀搀漀爀椀漀Ⰰ 瀀愀爀愀洀椀氀栀愀爀攀猀搀攀攀猀瀀挀椀攀猀搀愀昀愀甀渀愀攀搀愀昀氀漀爀愀椀渀挀氀甀猀椀瘀攀愀攀猀瀀挀椀攀栀甀洀愀渀愀⸀ Pude perceber na comunidade ribeirinha, e eles me deixaram bem claro como se eles fizessem questão de falar que existe uma relação muito forte entre os moradores da vila e o rio. ਀吀愀洀戀洀昀椀挀漀甀攀瘀椀搀攀渀琀攀渀漀搀攀挀漀爀爀攀爀搀愀猀昀愀猀攀猀搀攀猀琀攀琀爀愀戀愀氀栀漀焀甀攀漀猀攀渀琀爀攀瘀椀猀琀愀搀漀猀攀愀挀漀洀甀渀椀搀愀搀攀搀愀瘀椀氀愀搀攀挀漀挀愀氀攀猀琀愀瘀愀洀戀愀猀琀愀渀琀攀猀愀琀椀猀昀攀椀琀漀猀Ⰰ 瀀漀椀猀搀攀愀氀最甀洀愀昀漀爀洀愀攀甀攀猀琀愀瘀愀愀樀甀搀愀渀搀漀愀挀漀渀猀琀爀甀椀爀甀洀渀漀瘀漀挀漀渀栀攀挀椀洀攀渀琀漀挀愀瀀愀稀搀攀搀攀愀氀最甀洀愀昀漀爀洀愀猀攀爀洀漀搀椀昀椀挀愀搀漀爀攀挀愀瀀愀稀搀攀洀攀氀栀漀爀愀爀爀攀愀氀椀搀愀搀攀氀漀挀愀氀渀愀焀甀攀猀琀漀搀漀氀椀砀漀⸀ Principal inovação foi fazer um pequeno documentário no celular utilizando apenas um aplicativo de edição, e poder mostrar essa realidade para outras pessoas,culturas.਀匀攀洀搀切瘀椀搀愀漀最爀愀渀搀攀昀愀挀椀氀椀琀愀搀漀爀搀甀爀愀渀琀攀琀漀搀漀漀琀爀愀渀猀挀甀爀猀漀搀漀琀爀愀戀愀氀栀漀昀漀椀愀搀椀猀挀椀瀀氀椀渀愀䌀甀氀琀甀爀愀䈀爀愀猀椀氀攀椀爀愀挀漀洀愀瀀爀漀瀀漀猀琀愀搀愀瀀攀猀焀甀椀猀愀搀椀瘀攀爀猀椀搀愀搀攀挀甀氀琀甀爀愀氀攀猀椀猀琀攀洀愀猀搀攀猀椀最渀椀昀椀挀愀攀猀挀甀氀琀甀爀愀椀猀Ⰰ 漀渀搀攀搀攀昀愀琀漀攀甀瀀甀搀攀攀渀琀攀渀搀攀爀愀爀攀愀氀挀漀洀瀀氀攀砀椀搀愀搀攀搀漀猀猀洀戀漀氀漀猀Ⰰ 漀戀樀攀琀漀猀Ⰰ 氀椀渀最甀愀最攀洀Ⰰ 爀椀琀甀愀椀猀Ⰰ 洀椀琀漀猀Ⰰ 愀昀漀爀洀愀挀漀洀漀漀爀椀戀攀椀爀椀渀栀漀瘀 漀猀猀椀渀愀椀猀搀愀挀栀甀瘀愀Ⰰ 漀攀渀琀攀渀搀攀爀搀愀猀洀愀爀攀猀Ⰰ 攀渀挀栀攀渀琀攀Ⰰ 瘀愀稀愀渀琀攀Ⰰ 瀀爀攀愀洀愀爀Ⰰ 漀猀瀀漀猀猀甀椀搀漀爀攀猀搀攀搀椀昀攀爀攀渀琀攀猀猀椀最渀椀昀椀挀愀攀猀搀攀愀挀漀爀搀漀挀漀洀漀洀攀椀漀攀洀焀甀攀猀攀攀猀琀 椀渀猀攀爀椀搀漀⸀ 䐀攀猀猀愀昀漀爀洀愀攀甀瀀甀搀攀琀攀爀攀氀愀漀挀漀洀漀猀洀漀爀愀搀漀爀攀猀Ⰰ 攀爀攀愀氀椀稀愀爀甀洀愀瘀椀瘀攀渀挀椀愀椀渀琀攀爀挀甀氀琀甀爀愀氀⸀ 䄀搀椀猀挀椀瀀氀椀渀愀洀攀昀攀稀琀爀愀渀猀挀攀渀搀攀爀Ⰰ 瀀愀爀愀甀洀挀愀洀瀀漀漀渀搀攀攀甀挀漀渀猀椀最漀搀攀愀氀最甀洀愀昀漀爀洀愀昀愀氀愀爀搀愀挀甀氀琀甀爀愀搀攀猀琀愀氀漀挀愀氀椀搀愀搀攀⸀

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁICAS
BRENNAND, Edna G. G. Hipermídia e novas engenharias cognitivas nos espaços de formação. IN: SILVA ET AL(Org.) XIII ENDIPE – Encontro Nacional de Didática e Prática de Ensino. Políticas educacionais, tecnologias e formação do educador: repercussões sobre a didática e as práticas de ensino. Recife: ENDIPE,2006. DUARTE, Rosália. Pesquisa qualitativa: reflexões sobre o trabalho de campo. Cadernos de pesquisa, v. 115, n. 1, p. 139-54, 2002. Disponível em: < http://www.scielo.br/pdf/cp/n115/a05n115>. Acesso em: 26 maio 2016.਀ LOUREIRO, João de Jesus Paes. Cultura Amazônica: uma poética do imaginário. Belém: Cejup,1995 ਀ MENDES, Conrado Moreira. A PESQUISA ONLINE: potencialidades da pesquisa qualitativa no ambiente virtual. Revista Hipertextus, n. 2, 2009. Disponível em: < http://www.hipertextus.net/volume2/Conrado-Moreira-MENDES.pdf>. Acesso em: 26 maio 2016.

਀�