XVII Congresso de Ciências da Comunicação na Região Norte


INSCRIÇÃO:	00230

CATEGORIA:	PT

MODALIDADE:	PT05

TÍTULO:	Faça o que eu digo, faça o que eu faço

AUTORES:	Fernanda Silva de Souza (Fernanda); Antônio Neto Cavalcante LIMA (Fernanda); Bianca Fatim POMPEU (Fernanda); Carlos Fábio Morais GUIMARÃES (Fernanda)

PALAVRAS-CHAVE:	fotonovela, Espiral do silêncio, teoria da comunicação, opinião ,

RESUMO
Esta fotonovela retrata um pensamento que ficou conhecido na década de 1970 como espiral do silêncio. A teoria buscava explicar a razão pela qual as pessoas permanecem silenciosas quando têm a falsa sensação de que as suas opiniões, concepção do mundo ou seu conjunto de intuições estão em minoria. Por meio da leitura bibliográfica sobre a teoria e as características da fotonovela, produzimos um produto que chama a reflexão sobre o padrão de beleza imposto, muitas vezes, pela mídia e seus efeitos nos indivíduos que não seguem tais padrões. O resultado foi que ao se silenciar para ficar adequado a um cenário, acabamos nos tornando infelizes e aquém do que gostaríamos de ser.

INTRODUÇÃO
As teorias da comunicação são estudos pertinentes nas áreas de jornalismo e publicidade, porém quase sempre, nem sempre empolgantes aos acadêmicos devido serem leituras que parecem estar distantes da realidade. Essa foi a primeira percepção que tivemos ao se deparar com o cronograma da disciplina teoria da comunicação, no 2º período do curso de Comunicação Social da Faculdade Martha Falcão - Wyden. O professor, no entanto, desde o início, procurou nos mostrar o contrário. Afirmava na época que a teoria é a reflexão da prática e sempre trazia exemplos do que insistíamos afirmar que tais leituras não condiziam com a atualidade em que vivemos. ਀唀洀愀猀搀愀猀琀攀漀爀椀愀猀昀漀椀愀䔀猀瀀椀爀愀氀搀漀匀椀氀渀挀椀漀⸀ 䔀猀猀愀琀攀漀爀椀愀挀漀洀攀漀甀愀猀攀爀攀猀琀甀搀愀搀愀渀愀搀挀愀搀愀搀攀㘀　Ⰰ 挀漀洀戀愀猀攀渀愀猀瀀攀猀焀甀椀猀愀猀猀漀戀爀攀攀昀攀椀琀漀猀搀漀猀洀攀椀漀猀搀攀挀漀洀甀渀椀挀愀漀攀洀洀愀猀猀愀⸀ 䔀氀愀戀漀爀愀搀愀瀀攀氀愀猀漀挀椀氀漀最愀攀挀椀攀渀琀椀猀琀愀瀀漀氀琀椀挀愀䔀氀椀稀愀戀攀琀栀一漀攀氀氀攀ⴀ一攀甀洀愀渀Ⰰ 漀瀀漀猀琀甀氀愀搀漀攀爀愀甀洀瀀爀漀挀攀猀猀漀攀洀攀猀瀀椀爀愀氀焀甀攀椀渀挀椀琀愀瘀愀漀猀椀渀搀椀瘀搀甀漀猀愀瀀攀爀挀攀戀攀爀愀猀洀甀搀愀渀愀猀搀攀漀瀀椀渀椀漀攀愀猀攀最甀椀ⴀ氀愀猀愀琀 焀甀攀甀洀愀漀瀀椀渀椀漀猀攀攀猀琀愀戀攀氀攀挀攀猀猀攀挀漀洀漀愀琀椀琀甀搀攀瀀爀攀瘀愀氀攀挀攀渀琀攀Ⰰ 攀渀焀甀愀渀琀漀愀猀漀甀琀爀愀猀漀瀀椀渀椀攀猀攀爀愀洀爀攀樀攀椀琀愀搀愀猀漀甀攀瘀椀琀愀搀愀猀瀀漀爀琀漀搀漀猀⸀ Em outras palavras, para a teoria o importante são as opiniões dominantes, e estas tendem a se refletir nos meios, a opinião individual passa por um processo de crivo do coletivo para ganhar a força. Sobre essa teoria é importante lembrar que existe um enclausuramento dos indivíduos no silêncio quando estes têm opiniões diferentes dos vinculados pela mídia.਀一漀洀漀洀攀渀琀漀攀洀焀甀攀甀洀愀漀瀀椀渀椀漀椀渀搀椀瘀椀搀甀愀氀搀椀昀攀爀攀搀愀洀愀椀漀爀椀愀漀甀搀漀瀀攀渀猀愀洀攀渀琀漀挀漀氀攀琀椀瘀漀Ⰰ 瀀漀搀攀漀挀漀爀爀攀爀甀洀愀爀攀愀漀搀攀椀猀漀氀愀洀攀渀琀漀猀漀挀椀愀氀搀漀椀渀搀椀瘀搀甀漀Ⰰ 攀洀焀甀攀愀猀瀀攀猀猀漀愀猀愀氀琀攀爀愀洀愀猀甀愀昀漀爀洀愀搀攀瀀攀渀猀愀爀漀甀猀漀猀椀氀攀渀挀椀愀搀愀猀⸀ 䄀吀攀漀爀椀愀搀漀䔀猀瀀椀爀愀氀搀漀匀椀氀渀挀椀漀愀樀甀搀愀愀攀渀琀攀渀搀攀爀挀漀洀漀愀洀搀椀愀昀甀渀挀椀漀渀愀攀洀爀攀氀愀漀  漀瀀椀渀椀漀瀀切戀氀椀挀愀攀猀椀氀攀渀挀椀愀愀猀搀攀洀愀椀猀椀搀攀椀愀猀⸀ Com o pensamento na teoria, procuramos retratar a realidade atual, com exemplos de histórias do cotidiano. ਀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀㰀猀瀀愀渀猀琀礀氀攀㴀∀挀漀氀漀爀㨀 ⌀　㄀㜀㜀㤀昀∀㸀㰀戀㸀伀䈀䨀䔀吀䤀嘀伀㰀⼀戀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀眀椀搀琀栀㴀∀㤀　─∀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀ 愀氀椀最渀㴀∀樀甀猀琀椀昀礀∀㸀䄀瀀愀爀琀椀爀搀攀猀猀愀琀攀漀爀椀愀Ⰰ 焀甀愀渀搀漀漀椀渀搀椀瘀搀甀漀爀攀挀漀渀栀攀挀攀爀焀甀攀愀猀甀愀漀瀀椀渀椀漀渀漀挀漀椀渀挀椀搀攀挀漀洀愀漀瀀椀渀椀漀搀愀洀愀椀漀爀椀愀Ⰰ 攀瀀漀爀椀猀猀漀Ⰰ 攀砀瀀爀攀猀猀愀爀ⴀ猀攀瀀甀戀氀椀挀愀洀攀渀琀攀挀愀搀愀瘀攀稀洀攀渀漀猀⸀ 䔀愀洀攀搀椀搀愀攀洀焀甀攀愀搀椀猀琀渀挀椀愀攀渀琀爀攀愀漀瀀椀渀椀漀搀漀椀渀搀椀瘀搀甀漀攀愀漀瀀椀渀椀漀瀀切戀氀椀挀愀愀甀洀攀渀琀愀Ⰰ 愀甀洀攀渀琀愀愀瀀爀漀戀愀戀椀氀椀搀愀搀攀搀攀氀攀猀攀挀愀氀愀爀攀搀攀猀攀愀甀琀漀ⴀ挀攀渀猀甀爀愀爀Ⰰ 漀戀樀攀琀椀瘀漀甀ⴀ猀攀攀氀愀戀漀爀愀爀甀洀愀昀漀琀漀渀漀瘀攀氀愀戀愀猀攀愀搀愀渀漀猀瀀愀搀爀攀猀搀攀戀攀氀攀稀愀椀洀瀀漀猀琀漀猀瀀攀氀漀猀洀攀椀漀猀搀攀挀漀洀甀渀椀挀愀漀Ⰰ 愀渀愀氀椀猀愀渀搀漀愀瘀椀猀漀搀攀瀀攀猀猀漀愀猀焀甀攀瘀椀瘀攀洀攀猀猀愀爀攀愀氀椀搀愀搀攀攀搀愀渀搀漀攀渀昀漀焀甀攀愀漀挀攀渀爀椀漀猀漀挀椀愀氀攀洀椀搀椀琀椀挀漀焀甀攀愀猀挀攀爀挀愀洀⸀ 䤀渀搀椀爀攀琀愀洀攀渀琀攀搀攀洀漀渀猀琀爀愀爀挀漀洀漀愀猀琀攀漀爀椀愀猀搀攀挀漀洀甀渀椀挀愀漀猀漀爀攀昀氀攀砀攀猀猀漀戀爀攀漀瀀爀漀挀攀猀猀漀搀漀挀漀琀椀搀椀愀渀漀攀洀猀漀挀椀攀搀愀搀攀攀焀甀攀渀漀猀漀氀攀椀琀甀爀愀猀搀攀猀愀琀甀愀氀椀稀愀搀愀猀⸀ 㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀㰀猀瀀愀渀猀琀礀氀攀㴀∀挀漀氀漀爀㨀 ⌀　㄀㜀㜀㤀昀∀㸀㰀戀㸀䨀唀匀吀䤀䘀䤀䌀䄀吀䤀嘀䄀㰀⼀戀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀眀椀搀琀栀㴀∀㤀　─∀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀ 愀氀椀最渀㴀∀樀甀猀琀椀昀礀∀㸀䌀漀渀猀椀搀攀爀愀搀愀甀洀猀甀戀最渀攀爀漀搀愀氀椀琀攀爀愀琀甀爀愀Ⰰ 愀昀漀琀漀渀漀瘀攀氀愀  甀洀愀渀愀爀爀愀琀椀瘀愀焀甀攀昀愀稀愀樀甀渀漀搀愀昀漀琀漀最爀愀昀椀愀攀琀攀砀琀漀瘀攀爀戀愀氀⸀ 䄀栀椀猀琀爀椀愀  渀愀爀爀愀搀愀渀甀洀愀猀攀焀甀渀挀椀愀搀攀焀甀愀搀爀椀渀栀漀猀攀挀愀搀愀焀甀愀搀爀椀渀栀漀挀漀爀爀攀猀瀀漀渀搀攀甀洀愀昀漀琀漀最爀愀昀椀愀愀挀漀洀瀀愀渀栀愀搀愀瀀漀爀甀洀愀洀攀渀猀愀最攀洀琀攀砀琀甀愀氀⸀ Harbert (1984) definia a fotonovela como obra literária ou artística em que se imita grosseiramente o estilo de outros escritores, pintores, músicos, e neste caso a grosseria era imitar ou reproduzir grosseiramente os filmes em destaques apresentados no cinema. ਀一漀䈀爀愀猀椀氀Ⰰ 愀猀昀漀琀漀渀漀瘀攀氀愀猀琀椀瘀攀爀愀洀甀洀洀攀爀挀愀搀漀挀愀琀椀瘀漀瀀漀爀洀愀椀猀搀攀㈀㔀愀渀漀猀Ⰰ 攀渀琀爀攀漀猀愀渀漀猀㄀㤀㔀　愀焀甀愀猀攀㄀㤀㠀　Ⰰ 爀攀瀀爀攀猀攀渀琀愀渀搀漀愀椀搀攀椀愀搀攀甀洀愀椀洀瀀爀攀渀猀愀瀀漀瀀甀氀愀爀昀攀洀椀渀椀渀愀Ⰰ 挀漀洀洀椀氀栀攀猀搀攀氀攀椀琀漀爀攀猀搀攀栀椀猀琀爀椀愀猀瀀甀戀氀椀挀愀搀愀猀攀洀爀攀瘀椀猀琀愀猀挀漀洀最爀愀渀搀攀挀椀爀挀甀氀愀漀渀愀挀椀漀渀愀氀⸀ Foi durante a década de 1980 que a fotonovela desapareceu, dando lugar as novelas de televisão e outras manifestações da mídia de massa. ਀倀愀爀愀氀攀氀漀愀琀爀愀樀攀琀爀椀愀搀愀猀昀漀琀漀渀漀瘀攀氀愀猀Ⰰ 焀甀攀猀琀椀漀渀愀ⴀ猀攀漀焀甀攀瘀攀洀愀猀攀爀瀀愀搀爀漀搀攀戀攀氀攀稀愀㼀䐀攀昀漀爀洀愀猀椀洀瀀氀攀猀攀猀攀戀愀猀攀愀渀搀漀渀漀猀攀渀猀漀挀漀洀甀洀Ⰰ 瀀愀搀爀漀搀攀戀攀氀攀稀愀猀攀爀椀愀挀漀洀漀甀洀愀琀愀戀攀氀愀搀攀爀攀最爀愀猀Ⰰ 焀甀攀搀攀瘀攀爀椀愀猀攀爀猀攀最甀椀搀愀瀀愀爀愀愀瀀愀爀攀渀琀愀爀猀攀爀猀漀挀椀愀氀洀攀渀琀攀愀挀攀椀琀瘀攀氀攀愀瀀爀攀猀攀渀琀瘀攀氀⸀ 一漀猀琀攀洀瀀漀猀愀琀甀愀椀猀  椀洀瀀漀猀猀瘀攀氀渀漀攀渀琀爀愀爀攀洀愀氀最甀洀愀爀攀搀攀猀漀挀椀愀氀Ⰰ 愀氀最甀洀琀愀戀氀漀椀搀攀漀甀爀攀瘀椀猀琀愀猀焀甀攀愀戀漀爀搀攀洀猀漀戀爀攀瀀愀搀爀漀搀攀戀攀氀攀稀愀⸀ Diante disto, houve a necessidade de resgatar esse formato de comunicação - fotonovela - para que pudéssemos trazer reflexões acerca do padrão de beleza imposto pela mídia e seu efeito nas pessoas que não nasceram dentro desses padrões ou que não o seguem.਀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀㰀猀瀀愀渀猀琀礀氀攀㴀∀挀漀氀漀爀㨀 ⌀　㄀㜀㜀㤀昀∀㸀㰀戀㸀䴀준吀伀䐀伀匀䔀吀준䌀一䤀䌀䄀匀唀吀䤀䰀䤀娀䄀䐀伀匀㰀⼀戀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀眀椀搀琀栀㴀∀㤀　─∀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀ 愀氀椀最渀㴀∀樀甀猀琀椀昀礀∀㸀䄀瀀爀漀搀甀漀搀愀昀漀琀漀渀漀瘀攀氀愀猀攀最甀椀甀愀猀戀愀猀攀猀椀渀椀挀椀愀椀猀搀攀甀洀琀爀愀戀愀氀栀漀愀挀愀搀洀椀挀漀⸀ 倀爀椀洀攀椀爀漀Ⰰ 爀攀愀氀椀稀愀洀漀猀甀洀愀瀀攀猀焀甀椀猀愀戀椀戀氀椀漀最爀昀椀挀愀瀀愀爀愀渀漀猀攀洀戀愀猀愀爀搀漀琀攀洀愀⸀ 䔀猀猀攀琀椀瀀漀搀攀瀀攀猀焀甀椀猀愀Ⰰ 挀漀渀昀漀爀洀攀䌀栀椀爀愀Ⰰ 䬀愀椀洀攀渀Ⰰ 攀琀愀氀⸀Ⰰ ⠀㈀　　㤀⤀Ⰰ  昀攀椀琀愀挀漀洀漀椀渀琀甀椀琀漀搀攀氀攀瘀愀渀琀愀爀甀洀挀漀渀栀攀挀椀洀攀渀琀漀搀椀猀瀀漀渀瘀攀氀猀漀戀爀攀琀攀漀爀椀愀猀Ⰰ 愀昀椀洀搀攀愀渀愀氀椀猀愀爀Ⰰ 瀀爀漀搀甀稀椀爀漀甀攀砀瀀氀椀挀愀爀甀洀漀戀樀攀琀漀猀攀渀搀漀椀渀瘀攀猀琀椀最愀搀漀⸀ 䄀瀀攀猀焀甀椀猀愀戀椀戀氀椀漀最爀昀椀挀愀瘀椀猀愀攀渀琀漀愀渀愀氀椀猀愀爀愀猀瀀爀椀渀挀椀瀀愀椀猀琀攀漀爀椀愀猀搀攀甀洀琀攀洀愀Ⰰ 攀瀀漀搀攀猀攀爀爀攀愀氀椀稀愀搀愀挀漀洀搀椀昀攀爀攀渀琀攀猀昀椀渀愀氀椀搀愀搀攀猀⸀ Trabalhamos com Pena (2011), Temer e Nery (2009) e artigos digitais sobre a teoria. Os autores nos deram base para a teoria de Noelle-Neumann que nos clareou que as pessoas são influenciadas não apenas pelo que as outras dizem, mas pelo que as pessoas imaginam que os outros poderiam dizer. Neumann sugeriu que se “um indivíduo imagina que sua opinião pode estar em minoria, ou poderia ser recebida com desdém, essa pessoa estaria menos propensa a expressá-la”. ਀䄀琀挀渀椀挀愀甀琀椀氀椀稀愀搀愀昀漀椀愀瀀攀猀焀甀椀猀愀搀攀挀愀洀瀀漀⸀ 唀琀椀氀椀稀愀洀漀猀漀挀攀渀爀椀漀搀愀昀愀挀甀氀搀愀搀攀瀀愀爀愀爀攀愀氀椀稀愀爀愀瀀爀漀搀甀漀搀愀昀漀琀漀渀漀瘀攀氀愀⸀ 儀甀愀渀琀漀  挀漀洀瀀漀猀椀漀搀愀猀挀攀渀愀猀甀琀椀氀椀稀愀洀漀猀挀攀渀爀椀漀猀攀砀琀攀爀渀漀猀挀漀洀漀Ⰰ 爀攀昀攀椀琀爀椀漀攀戀愀渀栀攀椀爀漀搀愀昀愀挀甀氀搀愀搀攀攀愀挀愀猀愀搀攀甀洀愀搀愀猀椀渀琀攀最爀愀渀琀攀猀搀漀最爀甀瀀漀⸀ 倀漀爀昀椀洀昀漀椀爀攀愀氀椀稀愀搀漀漀琀爀愀戀愀氀栀漀搀攀猀攀氀攀漀攀攀搀椀漀搀愀猀椀洀愀最攀渀猀攀搀漀猀琀攀砀琀漀猀搀攀愀挀漀爀搀漀挀漀洀挀愀搀愀挀攀渀愀Ⰰ 攀猀猀愀攀搀椀漀昀漀椀爀攀愀氀椀稀愀搀愀愀琀爀愀瘀猀搀漀甀猀漀搀攀搀漀椀猀瀀爀漀最爀愀洀愀猀搀攀挀漀洀瀀甀琀愀搀漀爀漀䄀搀漀戀攀倀栀漀琀漀猀栀漀瀀䌀䌀㈀　㄀㜀攀漀倀愀椀渀琀Ⰰ 昀椀渀愀氀椀稀愀渀搀漀愀挀爀椀愀漀搀愀昀漀琀漀渀漀瘀攀氀愀⸀

DESCRIÇÃO DO PRODUTO OU PROCESSO
O trabalho foi solicitado na disciplina Teorias da Comunicação, ministrada pelo prof. Carlos Fábio, no segundo semestre de 2017. A fotonovela “Faça o que eu digo, faça o que eu faço” teve sua criação baseada em acontecimentos reais acerca da vivência de duas de nossas integrantes do grupo. Produzida em cinco capítulos nos quais contém um total de 28 cenas que descrevem os acontecimentos referentes à estória.਀ 䄀昀漀琀漀渀漀瘀攀氀愀愀挀漀渀琀攀挀攀渀愀挀椀搀愀搀攀䴀愀渀愀甀猀渀漀䈀爀愀猀椀氀⸀ 伀猀挀愀瀀琀甀氀漀猀挀漀渀琀愀洀愀栀椀猀琀爀椀愀搀攀甀洀愀洀甀氀栀攀爀 ⠀瀀攀爀猀漀渀愀最攀洀椀渀琀攀爀瀀爀攀琀愀搀漀瀀攀氀愀愀挀愀搀洀椀挀愀䈀椀愀渀挀愀䘀愀琀椀洀⤀ 焀甀攀氀漀最漀渀漀挀漀洀攀漀洀漀猀琀爀愀愀洀愀爀猀甀愀愀瀀愀爀渀挀椀愀攀猀攀甀猀挀愀戀攀氀漀猀攀渀爀漀氀愀搀漀猀Ⰰ 洀愀猀焀甀攀琀攀洀 ᰀ愠洀椀最愀ᴀ†⠀瀀攀爀猀漀渀愀最攀渀猀椀渀琀攀爀瀀爀攀琀愀搀漀猀瀀漀爀吀愀猀猀礀愀渀攀刀漀搀爀椀最甀攀猀Ⰰ 䘀攀爀渀愀渀搀愀匀漀甀稀愀攀吀栀愀椀愀渀愀䄀氀瘀攀猀⤀ 焀甀攀愀挀爀椀琀椀挀愀洀攀昀椀挀愀洀洀漀猀琀爀愀渀搀漀焀甀攀漀瀀愀搀爀漀搀攀挀愀戀攀氀漀猀氀椀猀漀猀Ⰰ 挀漀洀攀渀琀愀搀漀瀀攀氀愀洀搀椀愀 ጀ†爀攀瘀椀猀琀愀猀 ጀ†猀漀椀搀攀愀氀攀焀甀攀愀猀洀攀猀洀愀猀猀攀最甀攀洀⸀ 䌀攀搀攀渀搀漀愀漀焀甀攀愀猀愀洀椀最愀猀瀀攀搀攀洀Ⰰ 䈀椀愀渀挀愀洀漀搀椀昀椀挀愀猀攀甀挀愀戀攀氀漀攀Ⰰ 氀漀最漀攀洀猀攀最甀椀搀愀Ⰰ 洀漀猀琀爀愀ⴀ猀攀洀甀椀琀漀琀爀椀猀琀攀挀漀洀琀愀氀搀攀挀椀猀漀焀甀攀昀漀椀瀀爀攀猀猀椀漀渀愀搀愀愀昀愀稀攀爀⸀ 䔀渀琀漀Ⰰ 琀漀洀愀甀洀愀搀攀挀椀猀漀攀瘀漀氀琀愀愀琀攀爀猀攀甀猀挀愀挀栀漀猀渀漀瘀愀洀攀渀琀攀Ⰰ 渀漀愀挀攀椀琀愀渀搀漀猀攀爀瀀爀攀猀猀椀漀渀愀搀愀愀洀漀搀椀昀椀挀愀ⴀ氀漀猀瀀愀爀愀愀最爀愀搀愀爀漀猀漀甀琀爀漀猀搀攀渀漀瘀漀Ⰰ 瘀漀氀琀愀渀搀漀愀琀攀爀猀甀愀愀甀琀漀攀猀琀椀洀愀⸀ A fotonovela teve como proposta abordar temas presentes em nosso contexto social, mostrando a pressão social para que as pessoas sigam os padrões impostos pela mídia, mesmo que isso interfira na autoestima da pessoa. A produção realizou um produto baseado em pessoas que já passaram por essa situação e de histórias contadas pelas integrantes do grupo que vivenciaram esse padrão nas suas vidas, demostrando que as teorias da comunicação são reflexões presentes em nosso cotidiano e não meros textos ultrapassados ou que não condizem com a realidade. ਀䔀氀愀戀漀爀愀洀漀猀漀猀琀漀爀礀戀漀愀爀搀Ⰰ 漀甀猀攀樀愀Ⰰ 挀爀椀愀洀漀猀愀栀椀猀琀爀椀愀搀攀琀攀爀洀椀渀愀渀搀漀漀爀漀琀攀椀爀漀攀琀漀搀漀漀搀攀猀攀渀瘀漀氀瘀椀洀攀渀琀漀搀愀琀爀愀洀愀⸀ 䄀瀀猀攀猀猀攀瀀爀漀挀攀猀猀漀瀀愀爀琀椀洀漀猀瀀愀爀愀愀瀀爀漀搀甀漀搀愀猀昀漀琀漀猀猀攀最甀椀渀搀漀愀猀攀焀甀渀挀椀愀搀漀爀漀琀攀椀爀漀瀀爀ⴀ搀攀琀攀爀洀椀渀愀搀漀⸀ 倀愀爀愀愀挀愀瀀琀愀漀搀愀猀昀漀琀漀猀焀甀攀挀漀洀瀀漀爀椀愀洀愀猀挀攀渀愀猀昀漀椀甀猀愀搀漀甀洀愀挀洀攀爀愀搀攀甀洀愀瀀愀爀攀氀栀漀挀攀氀甀氀愀爀 ⠀椀瀀栀漀渀攀㘀⤀ 攀愀搀攀焀甀愀漀愀漀猀愀洀戀椀攀渀琀攀猀樀 洀攀渀挀椀漀渀愀搀漀猀⸀ 䄀栀椀猀琀爀椀愀琀爀漀甀砀攀甀洀琀攀砀琀漀猀椀洀瀀氀攀猀Ⰰ 挀漀氀漀焀甀椀愀氀挀漀洀甀洀攀渀琀攀甀猀愀搀愀瀀攀氀愀猀瀀攀猀猀漀愀猀攀洀猀攀甀挀漀琀椀搀椀愀渀漀⸀ 䐀攀昀挀椀氀挀漀洀瀀爀攀攀渀猀漀挀漀洀漀戀樀攀琀椀瘀漀搀攀愀氀挀愀渀愀爀漀洀愀椀漀爀渀切洀攀爀漀搀攀猀椀洀瀀愀琀椀稀愀渀琀攀猀Ⰰ 戀攀洀挀漀洀漀瀀爀漀瀀椀挀椀愀爀甀洀愀爀攀昀氀攀砀漀愀挀攀爀挀愀搀漀挀漀渀琀攀砀琀漀猀漀挀椀愀氀⸀

CONSIDERAÇÕES
Vimos que a fotonovela é uma produção cultural voltada para a massa. Vimos também que seu uso despencou drasticamente com a entrada da TV e outros meios. Todavia, esse formato ainda é bem eficaz e pode ser moldado para as plataformas digitais. A teoria nos foi útil no que diz respeito à reflexão sobre as formas de cultura e transformar o público deste tipo de massa em agentes mais críticos sobre a realidade. ਀一攀猀琀攀挀漀渀琀攀砀琀漀  渀攀挀攀猀猀爀椀漀搀攀猀攀渀瘀漀氀瘀攀爀洀攀挀愀渀椀猀洀漀猀焀甀攀椀洀瀀攀愀洀攀猀猀愀愀氀椀攀渀愀漀Ⰰ 漀甀猀攀樀愀Ⰰ 焀甀攀愀猀椀渀昀漀爀洀愀攀猀爀攀挀攀戀椀搀愀猀愀琀爀愀瘀猀搀漀猀洀攀椀漀猀搀攀挀漀洀甀渀椀挀愀漀搀攀洀愀猀猀愀猀攀琀漀爀渀攀洀瘀攀爀搀愀搀攀猀愀戀猀漀氀甀琀愀猀猀攀洀瀀攀爀洀椀琀椀爀愀漀爀攀挀攀瀀琀漀爀焀甀攀猀琀椀漀渀愀爀漀甀琀攀爀瀀漀猀椀挀椀漀渀愀洀攀渀琀漀挀漀渀琀爀爀椀漀⸀ Essa observação da realidade social em relação aos meios de comunicação nos leva a reflexão de que a sociedade não precisa ficar refém dos padrões impostos, mas sim procurar seguir a aparência que lhe agrada e se sentir bem consigo mesmo.਀倀漀爀昀椀洀Ⰰ 漀琀爀愀戀愀氀栀漀挀漀渀琀爀椀戀甀椀甀琀愀洀戀洀瀀愀爀愀焀甀攀瀀甀搀猀猀攀洀漀猀爀攀昀氀攀琀椀爀猀漀戀爀攀漀猀瀀爀漀挀攀猀猀漀猀挀漀洀甀渀椀挀愀挀椀漀渀愀椀猀焀甀攀攀猀琀漀愀琀椀瘀漀猀挀漀渀猀琀愀渀琀攀洀攀渀琀攀Ⰰ 猀攀樀愀渀愀昀椀最甀爀愀搀漀攀洀椀猀猀漀爀Ⰰ 爀攀挀攀瀀琀漀爀Ⰰ 挀愀渀愀氀Ⰰ 洀攀渀猀愀最攀洀漀甀攀昀攀椀琀漀猀搀攀猀猀愀洀攀渀猀愀最攀洀Ⰰ 攀洀猀漀挀椀攀搀愀搀攀⸀

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁICAS
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