XVIII CONGRESSO DE CIÊNCIAS DA COMUNICAÇÃO NA REGIÃO NORTE


INSCRIÇÃO:	00030

CATEGORIA:	RT

MODALIDADE:	RT03

TÍTULO:	Podcasting Macunaíma: construção de um podcast antropofágico

AUTORES:	Luan Correia Cunha Santos (Universidade Federal de Roraima); Eduardo Henrique Fredi Parente (Universidade Federal de Roraima); Lisiane Machado Aguiar (Universidade Federal de Roraima)

PALAVRAS-CHAVE:	, , , ,

RESUMO
O projeto Podcasting Macunaíma: construção de um podcast antropofágico, é uma produção resultante do trabalho de pesquisa realizado por acadêmicos do 6º período do Curso de Comunicação Social - Jornalismo, da Universidade Federal de Roraima na disciplina de Metodologia da Pesquisa em Comunicação. A proposta é adaptar a obra literária de Mário de Andrade “Macunaíma: Herói Sem Caráter” para uma série no formato podcast. Além disso, sendo Macunaíma uma das obras que melhor sintetizam o movimento antropofágico, buscamos experimentar metodologias alternativas para a criação de produções comunicacionais em áudio a partir dos próprios traços do movimento antropofágico. ਀ Mário de Andrade quando escreveu o livro Macunaíma em seis dias, talvez não imaginasse que estaria criando uma das obras modernistas pilares da cultura brasileira (LOPEZ, 2001). A partir do mito de Makunaima e de seus estudos antropológicos de diversas etnias brasileiras, baseados nos textos do etnógrafo Theodor Koch-Grünberg, deu vida a um personagem que se tornou referência para a compreensão do próprio brasileiro e do pensamento modernista no ínicio do século XX. Com deslocamentos geográficos constantes, temporalidade não cronológica e evidente hibridismo cultural encontramos um herói que dizia sim a tudo, conhecia, aproximava-se, digeria e engolia culturas, estilos, caráteres, culminando em seu fracasso pessoal. “Macunaíma é um romance sobre as origens de um povo que poderia ser e sobre o colapso de um povo que não conseguiu ser” (MELO, 2010, p. 206).਀ Em 1928, as vésperas de lançar a obra, Mário de Andrade reclama a coincidência temporal entre “Macunaíma” e o “Manifesto Antropófago” de Oswald de Andrade. O movimento antropofágico, em síntese, trata de igualar a cultura brasileira às demais, não apenas rejeitando o que se origina de fora, mas retirando da arte estrangeira o que lhe fortalece. Além disso, assim como Macunaíma, trata a identidade brasileira e latino-americana enquanto um “entre-lugar”, esse que não se expressa a partir de noções de pureza e unidade, como nos moldes europeus, e sim como um espaço de ressignificação e recriação (MELO, 2010). ਀ O podcast, no formato que conhecemos hoje, é uma criação estadunidense. O acesso a arquivos de áudio na internet não foi a novidade trazida pela nova mídia, mas sim o desenvolvimento da tecnologia Really Simple Syndication (RSS) aplicada aos arquivos de áudio, permitindo que usuários pudessem se cadastrar e receber conteúdos de sua preferência a cada nova atualização, em seus computadores pessoais e dispositivos móveis sem precisar buscá-los e conectá-los um por um (SAMPAIO; COSTA; MONTEIRO, 2015).਀ Transformar a obra Macunaíma em um podcast além de ser uma forma inédita de adaptação, também garante que esta esteja presente em uma linguagem que possibilite a multiplicidade de seu alcance, chegando a pessoas com deficiência visual e permitindo que os ouvintes, a partir da implementação de elementos sensoriais e, neste caso específico, antropofágicos, tenham múltiplas possibilidades de sentir dar sentido a produção.਀ A escolha do podcast como meio para a execução da adaptação é devido a sua facilidade de acesso e consumo. A partir do modelo RSS, o “horário nobre” quem faz é o usuário, assim como as condições e o tempo de consumo. Aspecto que reforça a autonomia e especificidade do ouvinte em seu processo singular de criação sentidos a partir das sensorialidades. ਀ O projeto traz também como benefício à realização de um amplo estudo sobre Macunaíma e a antropofagia, bem como técnicas que auxiliarão futuras produções em suas aplicações para um cenário comunicacional ainda pouco explorado, significando um valioso ganho no campo da comunicação.਀

INTRODUÇÃO
Ao tentarmos definir o que seria o podcast, podemos caracterizá-lo como um conteúdo de mídia, geralmente em áudio transmitido através do modelo RSS (SAMPAIO; COSTA; MONTEIRO, 2015). No entanto, a tecnologia tem suas características, especialmente considerando a produção e distribuição de áudio. Diferente do rádio, o podcast geralmente possui uma temática muito específica para cada produção. A aproximação com a temática e com a estética do formato é fundamental, uma vez que com um público de nicho e não massivo, é necessário entregar ao ouvinte um conteúdo que agregue valor, e para isso, não é somente a mensagem narrada que importa, mas toda sua construção. ਀ Tal cuidado com a forma sonora pode ser justificado na busca pela originalidade. Aquilo que é oralizado e apresentado em podcasts constitui em grande valor no processo comunicacional, mas a mágica do meio ocorre na liberdade de explorar novas formas de tratar a linguagem sonora (MOLES, 1978). Para alcançar a inovação neste âmbito, recorremos a metáfora da antropofagia como repensar uma estética sonora na construção de podcast. .਀ Trata-se da capacidade das produções sonoras despertarem "diálogos mentais" a partir de reflexões mobilizadoras acionadas através do conteúdo auditivo, como o caso da rádio e do podcast (ORTRIWANO, 1985). ਀ Um podcast antropofágico pode ser encarado como uma metacrítica, sendo esta uma prática midiática alternativa que surge com uma perspectiva crítica autônoma em relação às estruturas de uma indústria, de forma que suas próprias construções se caracterizam como uma crítica. Para isto deve adotar formatos e conteúdos alternativos, como o caso de macunaíma, a história de um mito amazônico; criticar os limites impostos pelas representações midiáticas tradicionais, como este projeto faz em sua construção estética; e adotar novas propostas de linguagem e formatos que comumente não encontrariam espaço nos meios tradicionais, o que justifica a escolha do podcast (PAGANOTTI; SOARES, 2015).਀ Em busca de criar conexões entre a produção sonora e o Movimento Antropofágico tomamos como base os seguintes traços característicos da antropofagia, defendidos por Melo (2010) : a) adesão ao primitivismo; b) constante consumo de identidades; c) o entre-lugar da América Latina e; d) exaltação do nacional. Tais características foram os elementos conectores do processo de atualização para a linguagem sonora e serão analisados a partir da linguagem sonora composta de três elementos: música, efeito sonoro e voz. Estes correspondem a três categorias semióticas: não-representativo, figurativo e representativo (SANTAELLA, 1989).਀ O não-representativo tem como predominância a música e suas propriedades. O figurativo é onde encontram-se os efeitos sonoros e tem como objetivo construir signos referentes a um objeto concreto. O representativo é o espaço da voz, que estão inseridas em um universo híbrido composto pela linguagem oral e verbal. São formas representativas convencionadas através da língua (CARVALHO, 2007).਀ A adesão ao primitivismo em uma construção sonora antropofágica se desenvolve a partir da primeiridade do ouvir, aquela que remete sensações, possibilita múltiplas interpretações para além do óbvio e do coeso, estando mais focada na plasticidade de sua presença do que na referência original. O constante consumo de identidades refere-se a utilização de elementos musicais estrangeiros na composição do produto e se relaciona com o entre-lugar brasileiro, visto que este consumo não se dá de forma pacífica e sim antropofágica, exaltando a criação de algo novo. Em paralelo, as produções nacionais são evidenciadas, divulgadas e colocadas em níveis de igualdade na produção de um podcast antropofágico. ਀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀㰀猀瀀愀渀猀琀礀氀攀㴀∀挀漀氀漀爀㨀 ⌀㌀㜀愀㘀　㌀∀㸀㰀戀㸀伀䈀䨀䔀吀䤀嘀伀㰀⼀戀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀眀椀搀琀栀㴀∀㤀　─∀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀ 愀氀椀最渀㴀∀樀甀猀琀椀昀礀∀㸀伀瀀爀漀挀攀猀猀漀搀攀挀漀渀猀琀爀甀漀搀漀倀漀搀挀愀猀琀椀渀最䴀愀挀甀渀愀洀愀挀漀洀攀漀甀挀漀洀漀猀攀猀琀甀搀漀猀猀漀戀爀攀漀瀀漀搀挀愀猀琀Ⰰ 漀洀漀瘀椀洀攀渀琀漀愀渀琀爀漀瀀漀昀最椀挀漀攀搀漀氀椀瘀爀漀䴀愀挀甀渀愀洀愀⸀ 䐀攀猀琀愀昀漀爀洀愀昀漀椀瀀漀猀猀瘀攀氀挀漀洀瀀爀攀攀渀搀攀爀愀猀氀最椀挀愀猀攀渀瘀漀氀瘀椀搀愀猀攀洀搀椀昀攀爀攀渀琀攀猀瀀爀漀挀攀猀猀漀猀搀攀挀漀渀猀琀爀甀漀搀攀瀀漀搀挀愀猀琀攀猀甀愀猀瘀攀椀挀甀氀愀攀猀渀愀椀渀琀攀爀渀攀琀⸀ 䔀猀琀甀搀漀猀猀漀戀爀攀漀洀漀瘀椀洀攀渀琀漀愀渀琀爀漀瀀漀昀最椀挀漀瀀漀猀猀椀戀椀氀椀琀愀爀愀洀焀甀攀猀攀甀猀琀爀愀漀猀昀漀猀猀攀洀椀搀攀渀琀椀昀椀挀愀搀漀猀攀愀猀猀椀洀Ⰰ 爀攀瀀攀渀猀愀搀漀猀瀀愀爀愀愀氀椀渀最甀愀最攀洀猀漀渀漀爀愀⸀ 倀漀爀昀椀洀Ⰰ 爀攀愀氀椀稀愀洀漀猀搀椀瘀攀爀猀愀猀昀愀猀攀猀搀攀氀攀椀琀甀爀愀搀攀䴀愀挀甀渀愀洀愀Ⰰ 瘀椀猀愀渀搀漀挀漀渀栀攀挀攀爀愀漀戀爀愀Ⰰ 猀攀愀瀀爀漀昀甀渀搀愀爀渀攀氀愀攀爀漀琀攀椀爀椀稀愀爀愀愀搀愀瀀琀愀漀Ⰰ 樀 愀瀀愀爀琀椀爀搀愀猀瀀攀爀猀瀀攀挀琀椀瘀愀猀愀渀琀爀漀瀀漀昀最椀挀愀猀Ⰰ 昀愀稀攀渀搀漀挀漀洀焀甀攀漀琀漀搀漀漀瀀爀漀挀攀猀猀漀瀀漀猀琀攀爀椀漀爀搀攀最爀愀瘀愀漀搀攀瘀漀稀攀猀攀攀昀攀椀琀漀猀昀漀猀猀攀洀猀椀渀挀爀漀渀椀稀愀搀漀猀愀攀猀琀愀⸀ ਀䄀攀琀愀瀀愀猀攀最甀椀渀琀攀昀漀爀愀洀愀猀最爀愀瘀愀攀猀Ⰰ 攀洀焀甀攀漀猀搀椀氀漀最漀猀瀀爀攀猀攀渀琀攀猀渀漀氀椀瘀爀漀攀愀搀愀瀀琀愀搀漀猀愀漀瀀漀搀挀愀猀琀昀漀爀愀洀爀攀最椀猀琀爀愀搀漀猀瀀漀爀搀椀瘀攀爀猀漀猀愀琀漀爀攀猀Ⰰ 愀氀甀渀漀猀搀愀唀渀椀瘀攀爀猀椀搀愀搀攀䘀攀搀攀爀愀氀搀攀刀漀爀愀椀洀愀⸀ 䄀渀愀爀爀愀漀搀漀瀀漀搀挀愀猀琀昀漀椀昀攀椀琀愀瀀攀氀漀愀氀甀渀漀䰀甀愀渀䌀漀爀爀攀椀愀攀愀氀最甀渀猀攀昀攀椀琀漀猀猀漀渀漀爀漀猀攀猀漀渀猀愀洀戀椀攀渀琀攀猀昀漀爀愀洀最爀愀瘀愀搀漀猀搀椀爀攀琀愀洀攀渀琀攀搀愀挀漀洀甀渀椀搀愀搀攀椀渀搀最攀渀愀吀爀甀愀爀甀Ⰰ 瀀爀砀椀洀愀愀挀愀瀀椀琀愀氀䈀漀愀嘀椀猀琀愀⸀ 䔀猀琀攀愀猀瀀攀挀琀漀爀攀昀漀爀愀愀氀最甀洀愀猀挀愀爀愀挀琀攀爀猀琀椀挀愀猀愀渀琀爀漀瀀漀昀最椀挀愀猀搀漀瀀爀漀搀甀琀漀Ⰰ 挀漀洀漀漀瀀爀椀洀椀琀椀瘀椀猀洀漀猀漀渀漀爀漀攀甀洀愀攀砀愀氀琀愀漀氀漀挀愀氀⸀ ਀一漀瀀爀漀挀攀猀猀漀搀攀攀搀椀漀Ⰰ 攀砀攀挀甀琀愀搀漀渀漀氀愀戀漀爀愀琀爀椀漀搀攀 甀搀椀漀搀漀挀甀爀猀漀搀攀挀漀洀甀渀椀挀愀漀Ⰰ 漀甀琀爀漀猀攀氀攀洀攀渀琀漀猀愀渀琀爀漀瀀漀昀最椀挀漀猀瀀漀搀攀洀猀攀爀搀攀猀挀爀椀琀漀猀攀愀樀甀搀愀洀愀挀漀洀瀀爀攀攀渀搀攀爀愀挀漀渀挀攀瀀漀搀攀甀洀瀀漀搀挀愀猀琀愀渀琀爀漀瀀漀昀最椀挀漀⸀ 䔀氀攀渀挀愀洀漀猀愀氀最甀渀猀搀攀猀猀攀猀攀砀攀洀瀀氀漀猀瀀爀攀猀攀渀琀攀猀渀漀瀀爀椀洀攀椀爀漀攀瀀椀猀搀椀漀搀愀猀爀椀攀⸀ 䄀愀戀攀爀琀甀爀愀琀攀洀挀漀洀漀䈀䜀 ⠀戀愀挀欀最爀漀甀渀搀⤀ 猀漀洀搀攀琀愀洀戀漀爀攀猀挀甀樀愀愀椀渀琀攀渀漀  爀攀氀愀挀椀漀渀愀爀挀漀洀愀渀愀爀爀愀琀椀瘀愀搀攀愀瀀爀攀猀攀渀琀愀漀搀漀瀀攀爀猀漀渀愀最攀洀Ⰰ 焀甀攀渀愀猀挀攀甀渀漀昀甀渀搀漀搀漀洀愀琀漀ⴀ瘀椀爀最攀洀攀琀攀洀攀洀猀甀愀猀漀渀漀爀椀搀愀搀攀愀椀渀琀攀渀漀搀攀搀愀爀愀猀攀渀猀愀漀搀攀椀洀攀爀猀漀氀漀挀愀氀瀀愀爀愀漀漀甀瘀椀渀琀攀⸀ 䔀猀猀愀戀甀猀挀愀猀攀挀愀爀愀挀琀攀爀椀稀愀渀愀愀搀攀猀漀愀漀瀀爀椀洀椀琀椀瘀椀猀洀漀Ⰰ 瘀椀猀琀漀焀甀攀攀猀猀攀甀猀漀渀漀昀愀稀渀攀渀栀甀洀愀爀攀昀攀爀渀挀椀愀挀漀洀愀爀攀愀氀椀搀愀搀攀搀漀挀攀渀爀椀漀Ⰰ 洀愀猀  甀琀椀氀椀稀愀搀漀瀀愀爀愀挀漀渀猀琀爀甀椀爀猀攀渀猀愀攀猀渀愀愀甀搀椀渀挀椀愀攀渀漀爀攀瀀爀攀猀攀渀琀愀爀甀洀愀爀攀愀氀椀搀愀搀攀⸀ ਀䄀攀砀愀氀琀愀漀搀攀瀀爀漀搀甀攀猀渀愀挀椀漀渀愀椀猀瀀漀搀攀猀攀爀攀砀攀洀瀀氀椀昀椀挀愀搀愀渀愀愀瀀氀椀挀愀漀搀愀 瀀攀爀愀搀攀䌀愀洀愀爀最漀䜀甀愀爀渀椀攀爀椀 ᰀ䐠愀渀愀戀爀愀猀椀氀攀椀爀愀ᴀ†渀愀瀀愀猀猀愀最攀洀攀洀焀甀攀猀漀渀愀爀爀愀搀愀猀愀猀愀瘀攀渀琀甀爀愀猀搀愀椀渀昀渀挀椀愀搀攀䴀愀挀甀渀愀洀愀⸀ 䄀挀漀渀猀琀爀甀漀猀漀渀漀爀愀琀爀愀稀甀洀愀愀琀洀漀猀昀攀爀愀愀氀攀最爀攀昀愀稀愀氀甀猀漀愀甀洀愀瀀愀猀猀愀最攀洀爀瀀椀搀愀攀搀椀瘀攀爀琀椀搀愀⸀ 䄀漀戀爀愀搀攀䌀愀洀愀爀最漀䜀甀愀爀渀椀攀爀椀  挀漀渀琀攀洀瀀漀爀渀攀愀愀䴀爀椀漀搀攀䄀渀搀爀愀搀攀攀猀甀愀甀琀椀氀椀稀愀漀猀攀搀Ⰰ 渀漀猀漀洀攀渀琀攀攀洀甀洀最愀渀栀漀瀀愀爀愀愀瀀爀漀搀甀漀搀漀瀀漀搀挀愀猀琀Ⰰ 洀愀猀琀愀洀戀洀猀攀挀漀渀瘀攀爀琀攀攀洀甀洀愀昀漀爀洀愀搀攀搀椀瘀甀氀最愀漀搀攀猀攀甀琀爀愀戀愀氀栀漀⸀ ਀伀甀猀漀搀攀甀洀愀 瀀攀爀愀戀爀愀猀椀氀攀椀爀愀Ⰰ 挀漀洀瀀漀猀琀愀瀀漀爀甀洀戀爀愀猀椀氀攀椀爀漀Ⰰ 洀愀猀焀甀攀愀椀渀搀愀琀攀洀椀渀昀氀甀渀挀椀愀攀洀猀甀愀挀漀洀瀀漀猀椀漀渀愀琀爀愀搀椀漀洀甀猀椀挀愀氀攀甀爀漀瀀椀愀爀攀昀漀爀愀漀甀琀爀愀挀愀爀愀挀琀攀爀猀琀椀挀愀瀀爀攀猀攀渀琀攀渀愀愀搀愀瀀琀愀漀㨀漀攀猀瀀愀漀搀愀䄀洀爀椀挀愀䰀愀琀椀渀愀挀漀洀漀稀漀渀愀搀攀攀渀琀爀攀ⴀ氀甀最愀爀⸀ 倀攀爀搀攀ⴀ猀攀甀洀愀渀漀漀渀漀爀琀椀猀琀愀搀攀瀀甀爀攀稀愀攀甀渀椀搀愀搀攀Ⰰ 瀀愀爀愀猀攀挀漀渀猀琀椀琀甀椀爀甀洀愀渀漀瘀愀氀最椀挀愀焀甀攀琀爀愀渀猀昀椀最甀爀愀攀氀攀洀攀渀琀漀猀攀渀漀猀瀀漀猀猀椀戀椀氀椀琀愀渀漀瘀愀猀挀漀洀瀀爀攀攀渀猀攀猀攀愀搀愀瀀琀愀攀猀搀愀挀甀氀琀甀爀愀攀猀琀爀愀渀最攀椀爀愀⸀ 伀渀愀挀椀漀渀愀氀  瀀攀渀猀愀搀漀愀焀甀椀愀瀀愀爀琀椀爀搀愀搀攀最氀甀琀椀漀搀漀焀甀攀瘀攀洀搀攀昀漀爀愀攀愀焀甀椀猀攀洀漀搀椀昀椀挀愀Ⰰ 挀爀椀愀渀搀漀愀氀最漀渀漀瘀漀⸀ ਀䔀猀琀 瀀爀攀猀攀渀琀攀渀攀猀琀愀愀渀氀椀猀攀琀愀洀戀洀漀挀漀渀猀琀愀渀琀攀挀漀渀猀甀洀漀搀攀椀搀攀渀琀椀搀愀搀攀猀Ⰰ 甀洀愀瘀攀稀焀甀攀椀渀昀氀甀渀挀椀愀猀攀砀琀攀爀渀愀猀猀漀甀琀椀氀椀稀愀搀愀猀攀洀猀甀愀挀漀渀猀琀爀甀漀⸀ 一漀猀攀渀攀最愀漀攀猀琀爀愀渀最攀椀爀漀渀愀挀漀洀瀀漀猀椀漀攀猀琀琀椀挀愀搀漀瀀漀搀挀愀猀琀Ⰰ 瀀漀爀洀漀昀漀挀漀  攀洀挀漀洀漀攀猀琀攀  椀渀挀漀爀瀀漀爀愀搀漀愀渀愀爀爀愀琀椀瘀愀⸀ 䌀漀洀漀  甀琀椀氀椀稀愀搀漀瀀愀爀愀爀攀昀漀爀愀爀攀氀攀洀攀渀琀漀猀猀攀渀猀漀爀椀愀椀猀搀攀瀀爀椀洀攀椀爀椀搀愀搀攀攀挀漀洀漀攀猀琀攀猀攀猀琀漀愀猀攀爀瘀椀漀搀攀甀洀愀瘀愀氀漀爀椀稀愀漀搀漀渀愀挀椀漀渀愀氀攀搀攀猀甀愀瀀爀漀搀甀漀Ⰰ 焀甀愀渀搀漀猀攀愀渀愀氀椀猀愀漀挀漀渀樀甀渀琀漀搀愀愀搀愀瀀琀愀漀⸀ 倀攀渀猀愀渀搀漀愀挀愀爀愀挀琀攀爀猀琀椀挀愀昀漀椀甀琀椀氀椀稀愀搀漀漀椀渀猀琀爀甀洀攀渀琀愀氀搀攀甀洀愀洀切猀椀挀愀搀愀挀愀渀琀漀爀愀攀猀琀爀愀渀最攀椀爀愀Ⰰ 刀椀栀愀渀渀愀Ⰰ 椀渀琀椀琀甀氀愀搀愀 ᰀ䐠爀甀渀欀漀渀䰀漀瘀攀ᴀⰠ 猀甀愀猀戀愀琀椀搀愀猀昀愀稀攀洀爀攀昀攀爀渀挀椀愀愀瀀愀椀砀漀攀猀攀渀猀甀愀氀椀搀愀搀攀氀椀最愀搀愀猀愀漀挀漀渀琀攀砀琀漀搀愀栀椀猀琀爀椀愀攀洀焀甀攀匀漀昀愀爀 攀䴀愀挀甀渀愀洀愀挀漀洀攀愀洀愀猀攀爀攀氀愀挀椀漀渀愀爀 猀攀猀挀漀渀搀椀搀愀猀⸀ ਀䌀漀洀漀琀爀愀戀愀氀栀漀Ⰰ 挀漀渀猀攀最甀椀洀漀猀愀搀愀瀀琀愀爀搀攀昀漀爀洀愀椀渀搀椀琀愀甀洀愀椀洀瀀漀爀琀愀渀琀攀漀戀爀愀搀愀氀椀琀攀爀愀琀甀爀愀戀爀愀猀椀氀攀椀爀愀Ⰰ 昀愀稀攀渀搀漀挀漀洀焀甀攀攀猀琀愀猀攀琀漀爀渀愀猀猀攀洀愀椀猀愀挀攀猀猀瘀攀氀Ⰰ 愀氀洀搀攀愀琀甀愀氀椀稀愀爀琀爀愀漀猀搀漀洀漀瘀椀洀攀渀琀漀愀渀琀爀漀瀀漀昀最椀挀漀瀀愀爀愀漀甀琀爀愀氀椀渀最甀愀最攀洀焀甀攀渀漀愀氀椀琀攀爀爀椀愀Ⰰ 漀焀甀攀渀漀猀瀀攀爀洀椀琀攀瀀攀渀猀愀爀愀氀琀攀爀渀愀琀椀瘀愀猀瀀愀爀愀瀀爀漀搀甀攀猀挀漀洀甀渀椀挀愀挀椀漀渀愀椀猀⸀

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