XVIII CONGRESSO DE CIÊNCIAS DA COMUNICAÇÃO NA REGIÃO NORTE


INSCRIÇÃO:	00256

CATEGORIA:	JO

MODALIDADE:	JO12

TÍTULO:	UMA JOVEM CHAMADA MARIA

AUTORES:	RudjaCatrine Silva dos Santos (Universidade Federal do Amapá); Nathanael Angelo Zahlouth (Universidade Federal do Amapá); Renato Amanajás de Atayde (Universidade Federal do Amapá); Cláudia Maria Arantes de Assis Saar (Universidade Federal do Amapá)

PALAVRAS-CHAVE:	, , , ,

RESUMO
O trabalho foi desenvolvido durante o Círio 2018 em Macapá, percorrendo todo trajeto que saiu da Igreja Nossa Sra de Fátima até a Igreja de São José. Registramos momentos marcantes do evento. Fundamentados nas técnicas transmitidas em sala de aula e através de orientação da professora Claudia Arantes, buscamos mostrar a fé do amapaense que segue a berlinda da Santa. A atividade religiosa chamada Círio de Nossa Senhora de Nazaré, mobiliza mais de 100 mil pessoas em Macapá. ਀䄀搀攀瘀漀漀愀渀漀猀猀愀猀攀渀栀漀爀愀挀漀洀攀漀甀攀洀䈀攀氀洀搀漀倀愀爀Ⰰ 愀瀀愀爀琀椀爀搀攀甀洀愀栀椀猀琀爀椀愀挀漀渀琀愀搀愀搀攀猀搀攀漀猀琀攀洀瀀漀猀挀漀氀漀渀椀愀椀猀⸀ 匀攀最甀渀搀漀愀氀攀渀搀愀Ⰰ 甀洀栀漀洀攀洀挀栀愀洀愀搀漀倀氀挀椀搀漀攀渀挀漀渀琀爀漀甀甀洀愀瀀攀焀甀攀渀愀椀洀愀最攀洀搀愀匀愀渀琀愀攀洀甀洀琀愀瀀攀爀攀戀愀稀攀椀爀漀愀猀洀愀爀最攀渀猀搀攀甀洀爀椀漀Ⰰ 氀攀瘀漀甀瀀愀爀愀猀甀愀挀愀猀愀攀氀 挀栀攀最愀渀搀漀洀漀渀琀漀甀愀氀琀愀爀瀀愀爀愀愀椀洀愀最攀洀⸀ 䔀猀瀀愀氀栀愀搀愀愀栀椀猀琀爀椀愀Ⰰ 瘀爀椀漀猀洀漀爀愀搀漀爀攀猀搀漀猀愀爀爀攀搀漀爀攀猀瘀椀渀栀愀洀瘀椀猀椀琀愀爀愀椀洀愀最攀洀攀猀攀琀漀爀渀愀爀愀洀愀猀猀椀洀搀攀瘀漀琀漀猀搀愀猀愀渀琀愀⸀ 䌀漀渀琀愀洀焀甀攀搀攀瀀漀椀猀搀攀琀攀爀猀椀搀漀氀攀瘀愀搀愀瀀愀爀愀愀挀愀猀愀搀攀倀氀挀椀搀漀Ⰰ 愀椀洀愀最攀洀猀椀洀瀀氀攀猀洀攀渀琀攀搀攀猀愀瀀愀爀攀挀攀甀攀洀攀猀洀漀攀氀愀琀攀渀搀漀猀椀搀漀氀攀瘀愀搀愀渀漀瘀愀洀攀渀琀攀瀀愀爀愀愀挀愀猀愀Ⰰ 瘀漀氀琀漀甀愀搀攀猀愀瀀愀爀攀挀攀爀攀爀攀愀瀀愀爀攀挀攀爀渀漀洀攀猀洀漀琀愀瀀攀爀攀戀愀稀攀椀爀漀瀀漀爀搀椀瘀攀爀猀愀猀瘀攀稀攀猀Ⰰ 愀琀 焀甀攀倀氀挀椀搀漀攀渀琀攀渀搀攀甀焀甀攀愀猀愀渀琀愀焀甀攀爀椀愀瀀攀爀洀愀渀攀挀攀爀渀愀焀甀攀氀攀氀漀挀愀氀⸀ 䘀漀椀氀 攀渀琀漀焀甀攀攀氀攀攀爀最甀攀甀甀洀愀挀愀瀀攀氀愀攀洀渀漀洀攀搀愀匀愀渀琀愀䴀愀爀椀愀搀攀一愀稀愀爀⸀ 䔀洀㄀㜀㠀　Ⰰ 䐀⸀ 䘀爀愀渀挀椀猀挀漀搀攀匀漀甀稀愀䌀漀甀琀椀渀栀漀焀甀攀攀爀愀瀀爀攀猀椀搀攀渀琀攀搀愀瀀爀漀瘀渀挀椀愀搀漀倀愀爀 攀搀攀瘀漀琀漀搀攀一漀猀猀愀匀攀渀栀漀爀愀搀攀一愀稀愀爀 搀攀琀攀爀洀椀渀漀甀焀甀攀昀漀猀猀攀爀攀愀氀椀稀愀搀愀愀渀甀愀氀洀攀渀琀攀甀洀愀昀攀椀爀愀攀洀昀爀攀渀琀攀愀挀愀瀀攀氀愀攀甀洀愀爀漀洀愀爀椀愀氀攀瘀愀渀搀漀愀椀洀愀最攀洀渀漀挀漀氀漀搀漀戀椀猀瀀漀攀洀甀洀挀愀爀爀漀瀀甀砀愀搀漀瀀漀爀戀漀椀猀Ⰰ 搀攀甀洀瀀漀渀琀漀愀漀甀琀爀漀搀愀挀椀搀愀搀攀⸀ 伀瀀爀椀洀攀椀爀漀䌀爀椀漀猀 瘀椀爀椀愀愀愀挀漀渀琀攀挀攀爀攀洀㄀㜀㠀㌀⸀ O historiador romeno Lucian Boia acredita que são filósofos e antropólogos que têm evidenciado teoricamente as estruturas do imaginário, permanecendo historiadores atrelados a tais descobertas. Segundo ele, os historiadores sequer tentariam se reconhecer nas regras do jogo estabelecido por outros, desistindo de construir uma teoria histórica específica. (BOIA, 1998, p. 7)਀䤀渀椀挀椀愀洀漀猀攀猀琀攀昀漀琀漀搀漀挀甀洀攀渀琀爀椀漀戀愀猀攀愀搀漀猀渀愀琀攀漀爀椀愀搀漀椀渀猀琀愀渀琀攀搀攀挀椀猀椀瘀漀搀攀䌀愀爀琀椀攀爀ⴀ䈀爀攀猀猀漀渀Ⰰ 瀀爀漀挀甀爀愀渀搀漀渀愀洀甀氀琀椀搀漀Ⰰ 洀漀洀攀渀琀漀猀焀甀攀瀀愀猀猀愀洀搀攀猀瀀攀爀挀攀戀椀搀漀猀  洀愀椀漀爀椀愀⸀ 倀愀猀猀愀洀漀猀瀀攀氀漀瀀爀漀挀攀猀猀漀搀攀瀀攀猀焀甀椀猀愀昀漀琀漀最爀昀椀挀愀瀀愀爀愀攀渀琀攀渀搀攀爀焀甀愀椀猀猀攀爀椀愀洀漀猀瀀漀渀琀漀猀洀愀爀挀愀渀琀攀猀搀漀挀爀椀漀攀甀琀椀氀椀稀愀洀漀猀愀猀琀挀渀椀挀愀猀昀漀琀漀最爀昀椀挀愀猀瀀愀爀愀挀愀瀀琀愀爀挀愀搀愀甀洀搀攀氀攀猀⸀ 䄀挀漀洀瀀愀渀栀愀洀漀猀漀愀瀀爀漀挀椀猀猀漀搀攀瀀攀爀琀漀瀀愀爀愀焀甀攀昀漀猀猀攀瀀漀猀猀瘀攀氀挀愀瀀琀愀爀愀猀椀洀愀最攀渀猀焀甀攀洀愀椀猀琀爀愀渀猀洀椀琀椀猀猀攀洀漀猀攀渀琀椀洀攀渀琀漀搀漀猀攀最甀椀搀漀爀搀愀爀漀洀愀爀椀愀⸀ Apesar de ser um evento paraense, o círio tem razão histórica para acontecer também em Macapá. Antes da criação do território Federal do Amapá, Macapá pertencia ao estado do Pará, e herdou a tradição. Nos dias atuais a romaria acontece sempre no segundo domingo de outubro e tem vasta programação além da romaria. A santa também é homenageada através de romaria fluvial, ciclística, feiras, transladação e outras atividades. O Círio é um evento católico, e sempre levantou críticas de outras religiões, por ser um culto a uma imagem, a da Santa Maria de Nazaré. Embasado no capitulo “Êxodo” da bíblia, capítulo 20 versículos 2 a 4 que tem um dos trechos: “Não terás outro Deus além de Mim” líderes de outras religiões questionam o círio. Porém segundo Santo Tomás de Aquino na sua suma Teológica parte III, questão 25 nos artigos 3 e 4 sintetiza sobre: a adoração a imagem não significa adorar aquele objeto, mas sim o que ele representa, no sentido de que todas as manifestações acerca de imagens e santos, são representações do poder de Deus. Entende-se então que a adoração a Santa Maria de Nazaré é uma adoração indireta a Deus. O fotojornalismo tem a sensibilidade de aproximar o observador de determinado acontecimento, como é o caso do Círio de Nazaré, o que permite a sensação de proximidade com o fato, conhecimento e participação. De acordo com Vilches. “ali onde o fotógrafo decide apontar sua câmara nasce à cena informativa. Isto é tão certo que, se mudarmos o ponto de vista ou a cena, muda o acontecimento.” (VILCHES , 1993, p. 141)਀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀㰀猀瀀愀渀猀琀礀氀攀㴀∀挀漀氀漀爀㨀 ⌀㌀㜀愀㘀　㌀∀㸀㰀戀㸀䤀一吀刀伀䐀唀윀쌀伀㰀⼀戀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀眀椀搀琀栀㴀∀㤀　─∀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀ 愀氀椀最渀㴀∀樀甀猀琀椀昀礀∀㸀䄀昀漀琀漀最爀愀昀椀愀搀漀挀甀洀攀渀琀愀氀爀攀琀爀愀琀漀甀渀攀猀琀攀琀爀愀戀愀氀栀漀愀昀 搀漀搀攀瘀漀琀漀Ⰰ 攀洀猀攀甀洀漀洀攀渀琀漀搀攀洀愀椀漀爀愀搀漀爀愀漀愀焀甀椀氀漀攀洀焀甀攀愀挀爀攀搀椀琀愀⸀ 伀瀀爀漀樀攀琀漀昀漀琀漀最爀昀椀挀漀昀漀椀戀愀猀攀愀搀漀渀漀猀攀渀琀椀洀攀渀琀漀搀攀愀氀最甀渀猀搀攀瘀漀琀漀猀焀甀攀愀挀漀洀瀀愀渀栀愀瘀愀洀愀猀愀渀琀愀瀀漀爀琀漀搀漀漀䌀爀椀漀Ⰰ 洀漀猀琀爀愀渀搀漀愀攀洀漀漀Ⰰ 漀猀漀昀爀椀洀攀渀琀漀攀戀甀猀挀愀渀搀漀爀攀琀爀愀琀愀爀渀愀椀洀愀最攀洀愀昀⸀ 伀漀戀樀攀琀椀瘀漀  洀漀猀琀爀愀爀挀漀洀漀漀搀攀瘀漀琀漀搀攀洀漀渀猀琀爀愀猀甀愀昀 搀甀爀愀渀琀攀漀䌀爀椀漀搀攀一愀稀愀爀⸀ 䔀渀瘀漀氀瘀攀洀甀椀琀愀攀洀漀漀攀攀渀攀爀最椀愀Ⰰ 昀漀爀洀愀渀搀漀攀猀瀀漀渀琀愀渀攀愀洀攀渀琀攀昀椀猀椀漀渀漀洀椀愀猀洀甀椀琀漀椀渀琀攀爀攀猀猀愀渀琀攀猀搀甀爀愀渀琀攀漀瀀攀爀挀甀爀猀漀⸀ 䄀椀洀愀最攀洀搀愀匀愀渀琀愀  猀椀渀渀椀洀漀搀攀昀 攀搀攀瘀漀漀瀀愀爀愀愀猀瀀攀猀猀漀愀猀焀甀攀猀攀最甀攀洀⸀ Na proposta apresentada, os alunos tentaram recriar aos observadores, o clima do Círio através de fotografias que detalhassem a beleza da maior demonstração de fé da Amazônia, com sua beleza apresentada através de diversos momentos icônicos. Estes elementos são apresentados em registros fotográficos informativos. A proposta realizada baseia-se na análise da tentativa humana de que a fotografia seja a própria representação do real. A fotografia foi escolhida pela equipe para captar a essência do círio nos seus momentos mais icônicos como as pessoas que vão segurando a corda que cerca a berlinda da Santa e os devotos pagando promessa.਀䘀漀爀愀洀甀猀愀搀愀猀琀挀渀椀挀愀猀搀愀昀漀琀漀最爀愀昀椀愀搀漀挀甀洀攀渀琀愀氀瀀愀爀愀洀攀氀栀漀爀爀攀猀甀氀琀愀搀漀搀漀瀀爀漀樀攀琀漀⸀ 伀挀漀渀挀攀椀琀漀搀攀昀漀琀漀最爀愀昀椀愀搀漀挀甀洀攀渀琀愀氀洀甀搀漀甀㬀猀攀愀渀琀攀猀攀爀愀愀爀攀瀀爀攀猀攀渀琀愀漀搀愀爀攀愀氀椀搀愀搀攀Ⰰ 栀漀樀攀猀攀愀瀀爀攀猀攀渀琀愀挀漀洀漀甀洀愀攀砀瀀爀攀猀猀漀搀愀漀甀猀漀戀爀攀愀爀攀愀氀椀搀愀搀攀⸀ 倀愀爀愀䈀漀爀椀猀䬀漀猀猀漀礀㨀 ∀伀挀漀渀挀攀椀琀漀搀攀昀漀琀漀最爀愀昀椀愀攀猀甀愀椀洀攀搀椀愀琀愀愀猀猀漀挀椀愀漀  椀搀攀椀愀搀攀爀攀愀氀椀搀愀搀攀Ⰰ 琀漀爀渀愀洀ⴀ猀攀琀漀昀漀爀琀攀洀攀渀琀攀愀爀爀愀椀最愀搀漀猀焀甀攀Ⰰ 渀漀猀攀渀猀漀挀漀洀甀洀Ⰰ 攀砀椀猀琀攀甀洀挀漀渀搀椀挀椀漀渀愀洀攀渀琀漀椀洀瀀氀挀椀琀漀搀攀愀昀漀琀漀最爀愀昀椀愀猀攀爀甀洀猀甀戀猀琀椀琀甀琀漀椀洀愀最椀渀爀椀漀搀漀爀攀愀氀∀⸀ ⠀䬀伀匀匀伀夀Ⰰ 愀瀀甀搀⸀ 䴀唀一䠀伀娀Ⰰ ㈀　㄀㔀Ⰰ 瀀⸀ ㈀⤀ O tema a ser fotografado foi estudado pela equipe, para um melhor desempenho durante a execução do trabalho. As fotos foram feitas para retratar a realidade do devoto, buscando retratar a individualidade e o sentimento de quem esteve presente na romaria. Foi preciso ter paciência e sensibilidade para sentir de onde poderia vir a imagem, esperando o momento certo, “Não há nada nesse mundo que não possua um momento decisivo” (CARTIER-BRESSON, apud. HACKING, et al. 2012, p. 367)਀倀愀爀愀漀愀洀愀瀀愀攀渀猀攀焀甀攀挀爀 渀愀一漀猀猀愀匀攀渀栀漀爀愀Ⰰ 瀀愀爀琀椀挀椀瀀愀爀搀漀䌀爀椀漀猀攀琀漀爀渀漀甀甀洀愀攀砀瀀攀爀椀渀挀椀愀搀攀昀Ⰰ 焀甀攀爀攀洀攀琀攀愀氀攀洀戀爀愀渀愀猀栀椀猀琀爀椀挀愀猀Ⰰ 昀愀稀攀爀漀爀攀最椀猀琀爀漀昀漀琀漀最爀昀椀挀漀搀攀猀琀攀攀瘀攀渀琀漀瘀愀椀愀氀洀搀愀猀椀洀瀀氀攀猀椀洀愀最攀洀挀漀洀漀攀砀瀀氀椀挀愀䰀攀椀琀攀㨀 Quando olhamos uma fotografia, não é ela que vemos, mas sim outras que se desencadeiam na memória, despertadas por aquela que se tem diante dos olhos. [...] As fotografias poderiam ser comparadas a imagens armazenadas na memória, enquanto as imagens lembradas são resíduos substituíveis de experiências contínuas. Em muitos casos, lembranças das fotografias substituem lembranças de pessoas ou acontecimentos, que são mutáveis, enquanto a fotografia fixa pode ser revista muitas vezes. (LEITE, 2005, p. 145)਀䔀猀琀攀琀爀愀戀愀氀栀漀昀漀椀搀攀猀攀渀瘀漀氀瘀椀搀漀愀瀀愀爀琀椀爀搀攀瀀攀猀焀甀椀猀愀猀猀漀戀爀攀漀漀氀栀愀爀攀愀挀漀洀瀀漀猀椀漀昀漀琀漀最爀昀椀挀愀挀漀洀漀甀洀愀洀愀渀攀椀爀愀搀攀氀攀瘀愀爀甀洀昀愀琀漀愀漀漀戀猀攀爀瘀愀搀漀爀搀愀猀昀漀琀漀最爀愀昀椀愀Ⰰ 挀漀渀昀漀爀洀攀愀昀椀爀洀愀䰀攀搀漀 ⠀䰀䔀䐀伀Ⰰ ㄀㤀㤀㠀Ⰰ 瀀⸀ ㈀㈀⤀Ⰰ ᰀ愠昀漀琀漀最爀愀昀椀愀渀愀猀挀攀挀漀洀漀搀漀挀甀洀攀渀琀漀Ⰰ 挀漀洀漀爀攀最椀猀琀爀漀Ⰰ 焀甀攀猀攀搀椀猀瀀攀愀椀渀琀攀爀瘀椀爀渀漀挀甀爀猀漀搀漀猀愀挀漀渀琀攀挀椀洀攀渀琀漀猀Ⰰ 洀愀渀琀攀渀搀漀猀甀愀椀挀漀渀椀挀椀搀愀搀攀Ⰰ 猀甀愀猀攀洀攀氀栀愀渀愀挀漀洀漀爀攀昀攀爀攀渀琀攀⸀ 伀爀攀最椀猀琀爀漀洀椀渀椀洀愀氀椀猀琀愀Ⰰ 搀攀甀洀攀瘀攀渀琀漀爀攀氀椀最椀漀猀漀挀漀洀洀愀椀猀搀攀㄀　　洀椀氀瀀攀猀猀漀愀猀Ⰰ 洀漀猀琀爀愀搀攀琀愀氀栀攀猀攀猀挀漀渀搀椀搀漀猀攀洀洀攀椀漀  洀甀氀琀椀搀漀Ⰰ 搀攀琀愀氀栀攀猀搀攀洀漀猀焀甀攀氀攀瘀愀渀琀愀搀愀猀漀甀愀最愀爀爀愀搀愀猀愀挀漀爀搀愀焀甀攀瀀甀砀愀愀戀攀爀氀椀渀搀愀Ⰰ 攀砀攀洀瀀氀椀昀椀挀愀洀焀甀攀愀昀 攀猀琀 攀洀搀攀琀愀氀栀攀猀Ⰰ 洀攀猀洀漀猀攀渀搀漀椀洀攀渀猀甀爀瘀攀氀Ⰰ 攀氀愀攀猀琀 渀漀猀洀愀椀猀搀椀瘀攀爀猀漀猀搀攀琀愀氀栀攀猀Ⰰ 挀漀洀漀愀挀漀爀搀愀搀攀挀椀稀愀氀Ⰰ 漀猀甀漀爀焀甀攀攀猀挀漀爀爀攀瀀攀氀漀爀漀猀琀漀Ⰰ 愀猀昀椀琀愀猀挀漀氀漀爀椀搀愀猀焀甀攀戀愀氀愀渀愀洀愀漀瘀攀渀琀漀Ⰰ 挀漀氀漀爀椀渀搀漀愀搀漀爀攀愀昀Ⰰ 愀猀挀攀渀琀攀渀愀猀搀攀洀椀氀栀愀爀攀猀搀攀猀漀洀戀爀椀渀栀愀猀Ⰰ 焀甀攀瀀爀漀琀攀最攀洀漀猀昀椀椀猀搀漀猀漀氀焀甀攀挀愀猀琀椀最愀攀攀砀椀最攀挀愀搀愀瘀攀稀洀愀椀猀爀攀猀椀猀琀渀挀椀愀Ⰰ 琀爀愀渀猀昀漀爀洀愀洀愀猀爀甀愀猀攀洀甀洀洀愀爀搀攀挀漀爀攀猀搀椀瘀攀爀猀愀猀Ⰰ 焀甀攀挀攀爀挀愀洀愀匀愀渀琀愀攀愀䈀攀爀氀椀渀搀愀Ⰰ 挀漀洀漀甀洀洀甀爀漀瀀爀漀琀攀琀漀爀⸀

OBJETIVO
Foram usadas câmeras modelo: Canon T3i e Nikon D5100, com as lentes 18-55, 18-135 e 50 milímetros, configuradas no modo manual.਀䘀漀琀漀㄀㨀倀漀爀一愀琀栀愀渀愀攀氀娀愀栀氀漀甀琀栀⸀ 刀攀琀爀愀琀愀愀洀甀氀琀椀搀漀⸀ 䄀䘀漀琀漀攀猀琀 攀洀甀洀瀀氀愀渀漀倀氀漀渀最攀Ⰰ 搀漀愀氀琀漀搀攀甀洀琀爀椀漀攀氀琀爀椀挀漀⸀ Foto 2: Por Nathanael Zahlouth. Tirada no plano contra Plongeé tendo foco no objeto posterior, o enquadramento é feito próximo das mãos. A iluminação natural da foto permite um sombreamento dos rostos das pessoas destacando as mãos levantadas e iluminadas pelo sol. ਀䘀漀琀漀㌀㨀倀漀爀刀甀搀樀愀匀愀渀琀漀猀⸀ 吀攀洀挀漀洀漀愀猀猀甀渀琀漀瀀爀椀渀挀椀瀀愀氀甀洀愀猀攀渀栀漀爀愀瘀攀渀搀攀搀漀爀愀搀攀昀椀琀椀渀栀愀猀⸀ 伀挀爀椀漀琀愀洀戀洀洀漀瘀椀洀攀渀琀愀愀攀挀漀渀漀洀椀愀搀攀瀀攀焀甀攀渀漀猀挀漀洀攀爀挀椀愀渀琀攀猀攀愀昀漀琀漀爀攀瀀爀攀猀攀渀琀愀攀猀猀愀挀氀愀猀猀攀⸀ 䤀渀猀瀀椀爀愀搀漀渀漀琀爀愀戀愀氀栀漀搀漀昀漀琀最爀愀昀漀匀攀戀愀猀琀椀漀匀愀氀最愀搀漀Ⰰ 焀甀攀猀攀搀攀搀椀挀漀甀愀昀愀稀攀爀挀爀渀椀挀愀猀猀漀戀爀攀愀瘀椀搀愀搀愀猀瀀攀猀猀漀愀猀攀砀挀氀甀搀愀猀Ⰰ 爀攀琀爀愀琀愀渀搀漀猀攀洀瀀爀攀戀攀洀愀攀砀瀀爀攀猀猀漀搀漀猀瀀攀猀猀漀愀猀搀攀洀愀渀攀椀爀愀猀攀渀猀瘀攀氀⸀ Foto 4: Por Rudja Santos. A fotografia retrata o esforço físico dos fiéis ao seguirem a Santa para pagarem promessas feitas ou fazerem novas promessas. A fotografia documental trabalha no registro cultural ou artístico do momento e pensando nisso o momento foi registrado, para eternizar um dos momentos mais icônico do círio, que são os pés descalços dos devotos. ਀䘀漀琀漀㔀㨀倀漀爀刀甀搀樀愀匀愀渀琀漀猀⸀ 吀攀渀搀漀攀洀洀攀渀琀攀愀琀挀渀椀挀愀甀猀愀搀愀瀀漀爀匀攀戀愀猀琀椀漀匀愀氀最愀搀漀瀀愀爀愀挀愀瀀琀甀爀愀爀攀砀瀀爀攀猀猀攀猀攀瀀攀爀猀漀渀愀氀椀搀愀搀攀猀攀洀爀攀琀爀愀琀漀猀Ⰰ 愀昀漀琀漀最爀愀昀椀愀㔀洀漀猀琀爀愀渀愀攀砀瀀爀攀猀猀漀搀漀搀攀瘀漀琀漀猀攀最甀爀愀渀搀漀愀椀洀愀最攀洀搀愀匀愀渀琀愀䴀愀爀椀愀⸀ 一愀攀砀瀀爀攀猀猀漀搀漀愀猀猀甀渀琀漀Ⰰ 瀀攀爀挀攀戀攀洀漀猀愀昀⸀ 倀愀爀愀愀挀漀洀瀀漀猀椀漀昀漀琀漀最爀昀椀挀愀昀漀椀甀猀愀搀漀漀爀愀挀椀漀搀攀昀椀戀漀渀愀挀挀椀挀漀洀漀戀愀猀攀⸀ Foto 6: Por Renato Atayde. O retrato do fiel, com olhar sereno, suas mãos seguram a corda de vime, crua, sobre os ombros. O objetivo de fazer uma foto de um romeiro na corda, é tentar mostrar a dor e do sofrimento dos que acompanham o Círio. O registro mostra o contrário, mostra o cansaço em seu rosto. Foi justamente este olhar focado e sereno, em um rosto que mostra um leve sorriso, talvez de satisfação e alegria, que me fez apertar o obturador. ਀䘀漀琀漀㜀㨀倀漀爀刀攀渀愀琀漀䄀琀愀礀搀攀⸀ 伀攀渀琀漀爀渀漀搀愀䈀攀爀氀椀渀搀愀Ⰰ  甀洀搀漀猀瀀漀渀琀漀猀洀愀椀猀搀椀猀瀀甀琀愀搀漀猀Ⰰ 漀猀昀椀椀猀猀攀愀最氀漀洀攀爀愀洀攀洀琀漀爀渀漀搀愀匀愀渀琀愀Ⰰ 瀀愀爀愀瘀攀爀搀攀瀀攀爀琀漀Ⰰ 漀甀瀀愀爀愀猀攀渀琀椀爀愀瀀爀攀猀攀渀愀搀愀猀愀渀琀愀⸀ 䴀攀瀀漀猀椀挀椀漀渀攀椀愀漀氀愀搀漀搀愀爀甀愀Ⰰ 攀猀瀀攀爀愀渀搀漀愀戀攀爀氀椀渀搀愀瀀愀猀猀愀爀Ⰰ 漀瘀椀搀爀漀焀甀攀瀀爀漀琀攀最攀愀猀愀渀琀愀Ⰰ 挀愀甀猀愀爀攀昀氀攀砀漀猀焀甀攀搀椀昀椀挀甀氀琀愀洀愀椀渀搀愀洀愀椀猀愀昀漀琀漀⸀ 䄀搀椀昀椀挀甀氀搀愀搀攀搀攀攀渀焀甀愀搀爀愀洀攀渀琀漀Ⰰ 琀攀洀愀瘀攀爀挀漀洀愀洀甀氀琀椀搀漀焀甀攀猀攀攀洀瀀甀爀爀愀瀀愀爀愀琀攀渀琀愀爀挀栀攀最愀爀洀愀椀猀瀀攀爀琀漀Ⰰ 瀀漀爀椀猀猀漀甀猀攀椀甀洀愀氀攀渀琀攀㄀㠀ⴀ㄀㌀㔀洀洀Ⰰ 瀀愀爀愀愀瀀爀漀砀椀洀愀爀愀椀洀愀最攀洀Ⰰ 攀琀攀渀琀愀爀爀攀最椀猀琀爀愀爀Ⰰ 渀漀洀漀搀漀洀愀渀甀愀氀⸀ Foto 8: Por Rudja Santos. Mostra a berlinda com a imagem da santa, refletindo os fiéis seguidores que acompanham a romaria. A imagem representa a interação entre a santa e os devotos. ਀䘀漀琀漀㤀㨀倀漀爀刀甀搀樀愀匀愀渀琀漀猀⸀ 一攀猀琀愀昀漀琀漀最爀愀昀椀愀瘀攀洀漀猀甀洀栀漀洀攀洀挀愀爀爀攀最愀渀搀漀甀洀愀挀爀甀稀Ⰰ 漀爀漀猀琀漀洀甀椀琀漀攀砀瀀爀攀猀猀椀瘀漀Ⰰ 琀爀愀渀猀洀椀琀攀愀攀洀漀漀搀攀攀猀琀愀爀愀氀椀渀愀焀甀攀氀攀洀漀洀攀渀琀漀瀀爀漀瘀愀瘀攀氀洀攀渀琀攀愀最爀愀搀攀挀攀渀搀漀漀甀瀀攀搀椀渀搀漀愀氀最甀洀愀最爀愀愀愀猀愀渀琀愀⸀ 伀猀爀漀洀攀椀爀漀猀挀漀猀琀甀洀愀洀挀愀爀爀攀最愀爀漀戀樀攀琀漀猀搀甀爀愀渀琀攀漀瀀攀爀挀甀爀猀漀搀漀挀爀椀漀瀀愀爀愀焀甀攀渀愀搀漀爀Ⰰ 爀攀挀攀戀攀爀愀洀愀最爀愀愀搀攀猀攀樀愀搀愀⸀ Foto 10: Por Rudja Santos. Mostra um homem suado debaixo do sol escaldante de Macapá. Ele acompanhava a corda, um dos símbolos do círio onde muitas pessoas vão por vezes descalços, segurando uma corda que virou é tradição. ਀䘀漀琀漀㄀㄀㨀倀漀爀刀甀搀樀愀匀愀渀琀漀猀⸀ 䌀愀爀爀攀最愀渀搀漀甀洀愀挀爀甀稀搀攀洀愀搀攀椀爀愀Ⰰ 漀栀漀洀攀洀渀愀椀洀愀最攀洀琀爀愀渀猀瀀愀爀攀挀攀搀漀爀攀搀攀瘀漀漀⸀ 䄀昀漀琀漀最爀愀昀椀愀攀砀瀀攀搀攀琀愀氀栀攀猀焀甀攀瀀漀爀瘀攀稀攀猀愀漀氀栀漀渀甀瀀愀猀猀愀洀搀攀猀瀀攀爀挀攀戀椀搀漀猀Ⰰ  漀挀栀愀洀愀搀漀洀漀洀攀渀琀漀搀攀挀椀猀椀瘀漀⸀ Foto 12: Por Rudja Santos. A expressão é de dor e esforço no rosto do senhor que acompanha a corda. O suor que escorre do seu rosto é a representação de todo o esforço de estar se sacrificando em nome da devoção. O estilo de Sebastião Salgado de retratar expressões cruas foi grande influência para a composição fotográfica desta imagem.

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