XXII Congresso de Ciências da Comunicação na Região Sudeste


INSCRIÇÃO:	00062

CATEGORIA:	PT

MODALIDADE:	PT04

TÍTULO:	Drag queen: Arte além do gênero

AUTORES:	VICTOR EDUARDO DOS SANTOS GARCEZ DE OLIVEIRA (CENTRO UNIVERSITÁRIO DE RIO PRETO); LUCAS MORAES CAMILO (CENTRO UNIVERSITÁRIO DE RIO PRETO); LUCIANA LEME SOUZA E SILVA (CENTRO UNIVERSITÁRIO DE RIO PRETO)

PALAVRAS-CHAVE:	Arte, Drag queen, Gênero, Sexualidade, Teoria Queer

RESUMO
O trabalho de fotografia artística usou como referência a arte expressionista para produzir um ensaio fotográfico na disciplina de Fotografia, com o objetivo de idealizar o conceito de gênero por meio do artista drag queen. O projeto buscou representar diferentes formas de expressão no âmbito social artístico, de maneira a sugestionar o empoderamento de uma minoria que sofre no cotidiano o preconceito da sociedade pela não aceitação ou percepção dos gêneros. Concluímos nesse artigo que a discussão de gênero e identidades sexuais deve conter um discurso empático em todo o cenário do humanismo.

INTRODUÇÃO
A questão de gênero encontra-se nos debates atuais na sociedade quando os temas são sexo e sexualidade. As teorizações sobre o assunto vêm de longa data, na qual importantes filósofos, pensadores e críticos usam inúmeras teorias para explicar a identidade de gênero e levantam questionamentos em torno do sujeito.਀䄀昀椀氀猀漀昀愀瀀猀ⴀ攀猀琀爀甀琀甀爀愀氀椀猀琀愀䨀甀搀椀琀栀䈀甀琀氀攀爀  挀漀渀栀攀挀椀搀愀瀀攀氀愀猀甀愀 ᰀ琠攀漀爀椀愀焀甀攀攀爀ᴀ†漀甀 ᰀ琠攀漀爀椀愀昀攀洀椀渀椀猀琀愀ᴀⰠ 愀瀀爀攀猀攀渀琀愀挀漀渀挀攀椀琀漀猀瀀猀椀挀愀渀愀氀琀椀挀漀猀攀爀攀挀漀爀爀攀愀洀瀀氀愀洀攀渀琀攀愀昀漀爀洀甀氀愀攀猀猀漀戀爀攀愀焀甀攀猀琀漀搀愀椀搀攀渀琀椀搀愀搀攀攀搀愀猀甀戀樀攀琀椀瘀椀搀愀搀攀⸀ 䈀甀琀氀攀爀搀攀猀挀爀攀瘀攀漀猀瀀爀漀挀攀猀猀漀猀焀甀愀渀搀漀渀漀猀琀漀爀渀愀洀漀猀猀甀樀攀椀琀漀猀愀漀愀猀猀甀洀椀爀愀猀椀搀攀渀琀椀搀愀搀攀猀猀攀砀甀愀搀愀猀⼀ ᰀ朠攀渀攀爀椀昀椀挀愀搀愀猀ᴀ†⼀爀愀挀椀愀氀椀稀愀搀愀猀焀甀攀猀漀挀漀渀猀琀爀甀搀愀猀瀀愀爀愀渀猀攀搀攀挀攀爀琀愀昀漀爀洀愀瀀漀爀渀猀 ⠀匀䄀䰀䤀䠀Ⰰ ㈀　㄀㔀Ⰰ 瀀⸀ ㄀　⤀⸀ Butler foi influenciada pelo teórico Michel Foucault, onde ele apresenta em seu livro “A história da sexualidade” uma hipótese repressiva do sexo e a maneira como ele é visto pela sociedade hipócrita. Foucault ainda afirma que essa repressão afeta os discursos sobre tal e para ele devemos falar de sexo, desnaturalizando o padrão imposto pela igreja, família, escola e não apenas tolerar como algo banal, mas a ser inserido para o bem de todos (FOUCAULT, 1988).਀䈀甀琀氀攀爀 ⠀㈀　　㌀⤀ 愀爀最甀洀攀渀琀愀渀漀猀攀甀氀椀瘀爀漀䜀攀渀搀攀爀吀爀漀甀戀氀攀 ⠀倀爀漀戀氀攀洀愀猀搀攀䜀渀攀爀漀⤀Ⰰ 焀甀攀愀椀搀攀渀琀椀搀愀搀攀搀攀最渀攀爀漀琀爀愀琀愀ⴀ猀攀搀攀甀洀愀猀攀焀甀渀挀椀愀搀攀愀琀漀猀Ⰰ 漀甀猀攀樀愀Ⰰ 最渀攀爀漀  甀洀瀀爀漀挀攀猀猀漀焀甀攀渀漀瀀漀猀猀甀椀挀漀洀攀漀渀攀洀昀椀洀Ⰰ 洀愀猀焀甀攀搀攀挀攀爀琀愀昀漀爀洀愀 ᰀ映愀稀攀洀漀猀ᴀⰠ 攀渀漀愀氀最漀焀甀攀 ᰀ猠漀洀漀猀ᴀ⸠ A filósofa interliga a sua tese com as teorias de Simone de Beauvoir, onde a pensadora declara em seu livro “O segundo sexo” de que “Ninguém nasce mulher: torna-se mulher” (1980, v. 2, p. 9). Para Butler se o argumento de que não nascemos, mas nos tornamos uma mulher, está correto, a mulher em si é um termo em processo, um devir que se encontra em construção do qual não se pode dizer legitimamente que tenha origem ou fim (GT, p. 33).

OBJETIVO
A proposta do artigo é relacionar o artista drag queen com a desconstrução de gênero, compreendendo o sujeito com identidades plurais, múltiplas, identidades que se transformam, e que não podem ser fixas ou permanentes, pois a construção do gênero e da sexualidade dá-se ao longo da vida. ਀伀渀漀猀猀漀攀猀琀甀搀漀猀漀戀爀攀愀猀琀攀漀爀椀愀猀  攀渀愀氀琀攀挀攀爀愀挀甀氀琀甀爀愀攀愀愀爀琀攀愀瀀爀攀猀攀渀琀愀搀愀猀渀漀搀爀愀最焀甀攀攀渀Ⰰ 琀爀愀瘀攀猀琀椀猀洀漀攀琀爀愀渀猀攀砀甀愀氀椀猀洀漀⸀ 伀戀猀攀爀瘀愀洀漀猀焀甀攀漀愀琀漀搀攀琀爀愀瘀攀猀琀椀爀漀甀猀攀洀漀渀琀愀爀挀漀洀爀漀甀瀀愀猀搀漀漀甀琀爀漀猀攀砀漀猀攀攀猀琀攀渀搀攀搀攀猀搀攀愀䜀爀挀椀愀挀氀猀猀椀挀愀愀琀 愀漀猀搀椀愀猀搀攀栀漀樀攀⸀ 䄀猀琀爀愀渀猀昀漀爀洀愀攀猀瀀漀搀攀洀愀挀漀渀琀攀挀攀爀挀漀洀漀挀愀爀琀攀爀昀攀猀琀椀瘀漀Ⰰ 爀攀氀椀最椀漀猀漀漀甀洀琀椀挀漀Ⰰ 渀漀攀猀琀愀渀搀漀渀攀挀攀猀猀愀爀椀愀洀攀渀琀攀氀椀最愀搀漀愀猀甀愀漀爀椀攀渀琀愀漀猀攀砀甀愀氀⸀ 䄀氀椀渀最甀愀最攀洀琀爀愀渀猀洀椀琀椀搀愀瀀攀氀漀愀琀漀爀搀爀愀最  搀攀昀漀爀洀愀搀爀愀洀琀椀挀愀攀瀀攀爀昀漀爀洀愀琀椀瘀愀⸀ Ao se falar do sujeito drag queen podemos desassociar a forma artística com a questão sexual do indivíduo e o gênero que o mesmo se identifica, no caso a orientação sexual de uma determinada pessoa é definida pela sua atração afetiva sexual. Todas as manifestações teatrais surgem a partir do cotidiano e transcendem o conceito apresentado e a linguagem estética, o drag queen trata-se da construção de um personagem por meio da história e pertencente no âmbito social.਀倀漀爀琀愀渀琀漀Ⰰ 漀漀戀樀攀琀椀瘀漀瀀爀椀渀挀椀瀀愀氀  搀椀昀攀爀攀渀挀椀愀爀攀搀攀猀愀猀猀漀挀椀愀爀最渀攀爀漀搀攀愀爀琀攀 ⠀搀爀愀最焀甀攀攀渀⤀㬀渀漀猀焀甀愀椀猀最渀攀爀漀攀搀爀愀最昀愀稀攀洀瀀愀爀琀攀搀攀甀洀愀洀攀猀洀愀昀椀最甀爀愀Ⰰ 猀攀攀渀琀爀攀氀愀愀洀Ⰰ 栀愀戀椀琀愀洀攀挀漀渀瘀椀瘀攀洀挀漀洀愀洀攀猀洀愀瀀攀猀猀漀愀Ⰰ 瀀漀爀洀Ⰰ 渀漀椀渀琀攀爀昀攀爀攀甀洀愀漀漀甀琀爀漀⸀ 䄀洀戀漀猀渀漀猀漀挀漀氀漀挀愀搀漀猀氀愀搀漀愀氀愀搀漀挀漀洀漀猀椀渀渀椀洀漀猀Ⰰ 琀漀瀀漀甀挀漀猀搀椀瘀椀搀攀洀攀猀瀀愀漀猀攀渀搀漀愀戀漀爀搀愀最攀洀搀攀甀洀洀攀猀洀漀琀攀洀愀㬀愀猀猀椀洀Ⰰ 挀漀渀琀椀渀甀愀洀猀攀瀀愀爀愀搀漀猀瀀漀爀瀀攀爀猀漀渀愀氀椀搀愀搀攀攀瀀攀爀猀漀渀愀最攀洀⸀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀㰀猀瀀愀渀挀氀愀猀猀㴀∀焀甀愀琀爀漀∀㸀㰀戀㸀䨀唀匀吀䤀䘀䤀䌀䄀吀䤀嘀䄀㰀⼀戀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀眀椀搀琀栀㴀∀㤀　─∀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀ 愀氀椀最渀㴀∀樀甀猀琀椀昀礀∀㸀䐀攀渀琀爀漀搀攀猀猀攀洀攀椀漀愀爀琀猀琀椀挀漀Ⰰ 愀戀爀攀ⴀ猀攀甀洀氀攀焀甀攀挀漀洀搀椀昀攀爀攀渀琀攀猀瀀攀爀挀攀瀀攀猀焀甀攀挀愀搀愀甀洀愀琀爀椀戀甀椀瀀愀爀愀猀椀⸀ 䨀甀搀椀琀栀䈀甀琀氀攀爀爀攀氀愀挀椀漀渀愀攀洀猀攀甀攀猀琀甀搀漀搀愀吀攀漀爀椀愀儀甀攀攀爀甀洀最爀甀瀀漀攀砀椀猀琀攀渀琀攀搀攀瀀攀猀猀漀愀猀焀甀攀猀攀琀爀愀渀猀昀漀爀洀愀搀攀洀漀搀漀昀甀渀挀椀漀渀愀氀搀漀愀琀漀攀愀戀爀愀渀最攀椀搀攀椀愀猀攀洀琀漀爀渀漀搀愀椀搀攀渀琀椀搀愀搀攀瀀攀爀昀漀爀洀愀琀椀瘀愀Ⰰ 搀攀猀挀爀椀琀愀猀挀漀洀漀漀昀甀渀搀愀洀攀渀琀漀椀渀搀椀猀瀀攀渀猀瘀攀氀搀漀昀攀洀椀渀椀猀洀漀瀀猀ⴀ洀漀搀攀爀渀漀⸀ Nesse mesmo grupo encontram-se outras categorias de artistas, são os crossdressers e transformistas ou drag queens (no caso de mulheres, drag kings). Jaqueline de Jesus (2012) diferencia um grupo de outro por meio de características específicas e o modo como cada um se travestem.਀ᰀ䌠爀漀猀猀搀爀攀猀猀攀爀㨀倀攀猀猀漀愀焀甀攀昀爀攀焀甀攀渀琀攀洀攀渀琀攀猀攀瘀攀猀琀攀Ⰰ 甀猀愀洀愀挀攀猀猀爀椀漀猀攀⼀漀甀猀攀洀愀焀甀椀愀搀椀昀攀爀攀渀琀攀洀攀渀琀攀搀漀焀甀攀  猀漀挀椀愀氀洀攀渀琀攀攀猀琀愀戀攀氀攀挀椀搀漀瀀愀爀愀漀猀攀甀最渀攀爀漀Ⰰ 猀攀洀猀攀椀搀攀渀琀椀昀椀挀愀爀挀漀洀漀琀爀愀瘀攀猀琀椀漀甀琀爀愀渀猀攀砀甀愀氀⸀ 䜀攀爀愀氀洀攀渀琀攀猀漀栀漀洀攀渀猀栀攀琀攀爀漀猀猀攀砀甀愀椀猀Ⰰ 挀愀猀愀搀漀猀Ⰰ 焀甀攀瀀漀搀攀洀漀甀渀漀琀攀爀漀愀瀀漀椀漀搀攀猀甀愀猀挀漀洀瀀愀渀栀攀椀爀愀猀⸀ 吀爀愀渀猀昀漀爀洀椀猀琀愀漀甀䐀爀愀最儀甀攀攀渀⼀䐀爀愀最䬀椀渀最㨀䄀爀琀椀猀琀愀焀甀攀猀攀瘀攀猀琀攀Ⰰ 搀攀洀愀渀攀椀爀愀攀猀琀攀爀攀漀琀椀瀀愀搀愀Ⰰ 挀漀渀昀漀爀洀攀漀最渀攀爀漀洀愀猀挀甀氀椀渀漀漀甀昀攀洀椀渀椀渀漀Ⰰ 瀀愀爀愀昀椀渀猀愀爀琀猀琀椀挀漀猀漀甀搀攀攀渀琀爀攀琀攀渀椀洀攀渀琀漀⸀ 䄀猀甀愀瀀攀爀猀漀渀愀最攀洀渀漀琀攀洀爀攀氀愀漀挀漀洀猀甀愀椀搀攀渀琀椀搀愀搀攀搀攀最渀攀爀漀漀甀漀爀椀攀渀琀愀漀猀攀砀甀愀氀 ⠀䨀䔀匀唀匀Ⰰ ㈀　㄀㈀Ⰰ 瀀⸀㄀　⤀⸀ᴀ Com base nos estudos de Foucault, diferenciamos a identidade sexual da identidade de gênero, sendo que os sujeitos podem praticar a sua sexualidade de diversas formas, com parceiros/as do mesmo sexo, de ambo os sexos, sexos opostos ou sem parceiro/a, definindo assim, a sua sexualidade. Entretanto, os sujeitos se identificam de modo cultural e historicamente, e assim definem a sua identidade de gênero (GUACIRA LOURO, 1997). Butler (2003) afirma que gênero não é uma questão biológica do sujeito, pois um ser que nasce homem pode se identificar do gênero feminino e vice-versa, a devida construção da identidade ocorre desde o nascimento, adolescência e maturidade. ਀䈀甀琀氀攀爀猀攀最甀攀渀攀猀猀攀洀攀猀洀漀爀愀挀椀漀挀渀椀漀漀渀搀攀爀攀氀愀挀椀漀渀愀瀀愀爀搀椀愀攀搀爀愀最⸀ 倀愀爀愀攀氀愀猀攀爀 瀀漀猀猀瘀攀氀搀椀猀琀椀渀最甀椀爀漀最渀攀爀漀猀漀戀昀漀爀洀愀猀焀甀攀瀀攀爀洀椀琀攀洀搀攀猀瀀攀爀琀愀爀愀愀琀攀渀漀搀愀栀攀琀攀爀漀渀漀爀洀愀琀椀瘀椀搀愀搀攀Ⰰ 愀琀爀愀瘀猀搀漀椀渀琀攀爀攀猀猀攀瀀愀爀琀椀挀甀氀愀爀攀洀猀攀愀瀀爀攀猀攀渀琀愀爀瀀漀爀洀攀椀漀搀攀搀椀瘀攀爀猀愀猀昀漀爀洀愀猀⸀ 伀最渀攀爀漀攀洀最攀爀愀氀  搀攀愀氀最甀洀洀漀搀漀甀洀愀瀀愀爀搀椀愀Ⰰ 洀愀猀瀀漀搀攀洀漀猀搀椀稀攀爀焀甀攀挀攀爀琀愀猀瀀攀爀昀漀爀洀愀渀挀攀猀琀攀渀搀攀洀愀猀攀爀洀愀椀猀瀀愀爀搀椀挀愀猀搀漀焀甀攀漀甀琀爀愀猀⸀ 倀漀爀琀愀渀琀漀Ⰰ  瘀氀椀搀漀搀攀猀琀愀挀愀爀愀搀椀猀樀甀渀漀搀漀瀀攀爀昀漀爀洀攀爀攀漀最渀攀爀漀焀甀攀攀猀琀 猀攀渀搀漀愀瀀爀攀猀攀渀琀愀搀漀Ⰰ 琀愀椀猀挀漀洀漀漀搀爀愀最Ⰰ 焀甀攀爀攀瘀攀氀愀洀瀀攀爀昀漀爀洀愀渀挀攀猀椀洀椀琀愀琀椀瘀愀猀搀攀琀漀搀愀猀愀猀椀搀攀渀琀椀搀愀搀攀猀搀攀最渀攀爀漀 ⠀䜀吀Ⰰ ㈀　　㌀Ⰰ 瀀㄀㌀㜀ⴀ㠀⤀⸀ O mundo hoje contempla múltiplas culturas e diversos tipos de manifestação artística. Apesar disso, muitas dessas maneiras de se fazer arte não são reconhecidos como tal; existe o preconceito e a intolerância. ਀䔀渀琀爀攀搀椀瘀攀爀猀漀猀洀漀琀椀瘀漀猀Ⰰ 愀昀愀氀琀愀搀攀挀漀渀栀攀挀椀洀攀渀琀漀猀漀戀爀攀漀愀猀猀甀渀琀漀瀀漀搀攀猀攀爀甀洀昀愀琀漀爀搀攀挀椀猀椀瘀漀⸀ 一漀挀愀猀漀搀愀瀀攀猀猀漀愀焀甀攀甀猀愀搀漀 ᰀ䐠爀愀最焀甀攀攀渀ᴀ†挀漀洀漀愀爀琀攀Ⰰ 愀挀愀戀愀最攀爀愀渀搀漀甀洀愀挀漀渀昀甀猀漀渀愀挀愀戀攀愀搀漀漀甀琀爀漀㨀搀爀愀最猀椀渀渀椀洀漀搀攀最渀攀爀漀⸀ 䔀猀猀愀氀椀渀栀愀搀攀瀀攀渀猀愀洀攀渀琀漀  搀攀昀愀琀漀挀漀洀甀洀Ⰰ 愀瀀攀猀愀爀搀攀攀爀爀愀搀愀Ⰰ 樀 焀甀攀搀爀愀最攀椀搀攀渀琀椀搀愀搀攀搀攀最渀攀爀漀挀愀洀椀渀栀愀洀攀洀攀猀琀爀愀搀愀猀搀椀猀琀椀渀琀愀猀⸀ 伀最渀攀爀漀  甀洀攀猀琀椀氀漀挀漀爀瀀漀爀愀氀焀甀攀瀀漀猀猀甀椀挀漀洀漀昀椀渀愀氀椀搀愀搀攀愀猀漀戀爀攀瘀椀瘀渀挀椀愀挀甀氀琀甀爀愀氀Ⰰ 猀攀渀搀漀攀洀最爀愀渀搀攀洀愀椀漀爀椀愀猀愀椀爀搀漀瀀愀搀爀漀椀洀瀀漀猀琀漀瀀攀氀愀猀漀挀椀攀搀愀搀攀挀愀甀猀愀瀀甀渀椀漀 ⠀䜀吀Ⰰ 瀀⸀㄀㌀㤀⤀⸀ 伀猀瀀攀爀昀漀爀洀愀琀椀瘀漀猀搀攀最渀攀爀漀渀漀瀀漀猀猀甀攀洀挀漀洀漀漀戀樀攀琀椀瘀漀攀猀挀漀渀搀攀爀愀猀甀愀最攀渀攀愀氀漀最椀愀Ⰰ 洀愀猀戀甀猀挀愀洀攀渀昀愀琀椀稀愀爀Ⰰ 昀甀最椀渀搀漀搀愀爀渀漀爀洀愀猀栀攀琀攀爀漀猀猀攀砀甀愀椀猀⸀ 䄀挀愀爀愀挀琀攀爀猀琀椀挀愀搀漀挀漀渀挀攀椀琀漀渀漀搀攀瘀攀爀攀氀愀挀椀漀渀愀爀愀挀漀渀猀琀爀甀漀搀攀瀀愀瀀椀猀洀愀猀挀甀氀椀渀漀猀攀昀攀洀椀渀椀渀漀猀Ⰰ 瀀愀瀀椀猀猀攀爀椀愀洀Ⰰ 渀愀瘀攀爀搀愀搀攀Ⰰ 愀氀最漀焀甀攀琀漀搀漀猀搀攀瘀攀洀猀攀最甀椀爀攀愀挀漀洀瀀愀渀栀愀爀愀猀爀攀最爀愀猀搀攀甀洀瀀愀搀爀漀猀漀挀椀愀氀⸀ Arte é a palavra fundamental para entendermos o conceito deste artigo: O gênero da pessoa não é uma caracterização, é o que ela realmente é, o ator fora do cinema, algo pessoal e particular. O drag é o espetáculo, aquilo que se promove para entretenimento: a caracterização para uma arte, o personagem que não interfere na vida do ator, aquilo que quando se “desmonta” não interfere mais em seu dia a dia.

MÉTODOS E TÉCNICAS UTILIZADOS
Durante todo o ensaio fotográfico pensamos em técnicas que ressaltem os modelos e a ideia proposta na fotografia artística. Sendo assim, utilizamos a luz suave, que busca revelar os volumes mais importantes da face e as sombras projetadas pelo rosto. A escolha dessa luz permite uma imagem clara que abrange toda a expressão dos fotografados.਀䄀昀漀琀漀昀漀椀爀攀愀氀椀稀愀搀愀渀漀攀猀琀切搀椀漀搀攀昀漀琀漀最爀愀昀椀愀搀愀甀渀椀瘀攀爀猀椀搀愀搀攀 ⠀唀一䤀刀倀⤀Ⰰ 漀瀀爀漀挀攀猀猀漀挀漀渀琀漀甀挀漀洀琀爀猀琀漀挀栀愀猀昀氀愀猀栀搀椀最椀琀愀氀䄀吀䔀䬀㌀㔀　䌀伀䴀倀䄀䌀吀Ⰰ 漀渀搀攀攀猀猀愀猀攀猀琀愀瘀愀洀漀爀搀攀渀愀搀愀猀攀洀挀愀渀琀漀猀攀猀琀爀愀琀最椀挀漀猀搀愀猀愀氀愀⸀ 䄀瀀爀椀洀攀椀爀愀琀漀挀栀愀 ᰀ䄠ᴀ†瀀漀猀猀甀愀漀栀愀稀礀氀椀最栀琀挀漀洀漀瀀爀漀樀攀琀漀爀搀攀氀甀稀猀甀愀瘀攀Ⰰ 愀猀猀椀洀挀漀洀漀愀琀漀挀栀愀 ᰀ䈠ᴀⰠ 焀甀攀昀漀椀攀焀甀椀瀀愀搀愀挀漀洀愀猀漀洀戀爀椀渀栀愀爀攀昀氀攀琀漀爀愀瀀爀愀琀愀㬀漀漀戀樀攀琀椀瘀漀搀攀愀洀戀愀猀攀爀愀搀攀椀氀甀洀椀渀愀爀漀猀洀漀搀攀氀漀猀⸀ 一愀琀攀爀挀攀椀爀愀琀漀挀栀愀 ᰀ䌠ᴀ†椀氀甀洀椀渀愀洀漀猀漀昀甀渀搀漀挀漀洀漀爀攀昀氀攀琀漀爀⸀ Optamos para o registro da imagem a câmera digital (DSRL) NIKON D 7000 com lente objetiva NIKON DX 18-105mm. Buscando levar em consideração o conceito artístico dos modelos, a câmera permaneceu em modo manual, utilizando o ISO 100, velocidade 1/100s e abertura do diafragma em f/13.਀䄀甀琀椀氀椀稀愀漀搀攀甀洀昀甀渀搀漀戀爀愀渀挀漀挀漀渀挀攀搀攀甀洀愀椀渀琀攀爀愀漀挀漀洀漀猀洀漀搀攀氀漀猀Ⰰ 渀漀焀甀愀氀漀昀漀挀漀猀攀挀漀渀挀攀渀琀爀愀渀攀氀攀猀攀漀昀甀渀搀漀挀漀渀琀爀椀戀甀椀瀀愀爀愀甀洀愀愀洀瀀氀愀椀氀甀洀椀渀愀漀⸀ 䄀椀氀甀洀椀渀愀漀挀椀爀挀甀氀愀爀猀攀攀渀挀漀渀琀爀愀瀀爀攀猀攀渀琀攀渀漀瀀爀漀挀攀猀猀漀搀愀昀漀琀漀Ⰰ 瀀漀椀猀  椀搀攀愀氀瀀愀爀愀瀀攀猀猀漀愀猀挀漀洀爀漀猀琀漀猀挀漀洀甀渀猀Ⰰ 漀瘀愀椀猀⸀ 伀猀洀漀搀漀猀攀猀瀀攀挀昀椀挀漀猀瀀愀爀愀攀砀攀挀甀琀愀爀琀愀氀椀氀甀洀椀渀愀漀挀漀渀猀椀猀琀攀洀渀愀氀甀稀瀀爀椀渀挀椀瀀愀氀Ⰰ 漀渀搀攀  愀戀愀椀砀愀搀愀攀洀漀瘀椀洀攀渀琀愀搀愀瀀愀爀愀漀氀愀搀漀搀漀洀漀搀攀氀漀Ⰰ 瀀攀爀洀椀琀椀渀搀漀焀甀攀愀猀漀洀戀爀愀猀攀挀漀渀琀漀爀渀攀攀洀琀漀搀漀漀爀漀猀琀漀攀愀戀愀椀砀漀搀漀渀愀爀椀稀⸀ 䄀氀甀稀搀攀瀀爀攀攀渀挀栀椀洀攀渀琀漀琀愀洀戀洀  洀漀瘀椀洀攀渀琀愀搀愀Ⰰ 猀攀渀搀漀瀀漀猀椀挀椀漀渀愀搀愀愀漀氀愀搀漀搀愀挀洀攀爀愀攀漀瀀漀猀琀漀愀漀搀愀氀甀稀瀀爀椀渀挀椀瀀愀氀Ⰰ 攀猀猀愀氀甀稀琀攀渀搀攀愀瀀爀漀樀攀琀愀爀愀猀漀洀戀爀愀攀洀琀漀爀渀漀搀漀洀漀搀攀氀漀攀爀攀愀氀愀愀焀甀愀氀椀搀愀搀攀搀愀椀洀愀最攀洀渀漀瘀椀猀漀爀搀愀挀洀攀爀愀⸀ 䄀氀甀稀搀攀昀甀渀搀漀甀猀愀搀愀愀戀愀椀砀漀搀漀洀漀搀攀氀漀攀愀琀爀猀Ⰰ 昀漀爀洀漀甀甀洀昀甀渀搀漀猀攀洀攀洀攀渀搀愀猀Ⰰ 漀渀搀攀爀攀猀甀氀琀漀甀渀漀琀漀洀戀爀愀渀挀漀 ⠀䠀唀刀吀䔀刀Ⰰ ㈀　　㤀Ⰰ 瀀㄀㈀㌀ⴀ㄀㈀㐀⤀⸀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀ऀ㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀㰀猀瀀愀渀挀氀愀猀猀㴀∀焀甀愀琀爀漀∀㸀㰀戀㸀䐀䔀匀䌀刀䤀윀쌀伀䐀伀倀刀伀䐀唀吀伀伀唀倀刀伀䌀䔀匀匀伀㰀⼀戀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀眀椀搀琀栀㴀∀㤀　─∀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀ 愀氀椀最渀㴀∀樀甀猀琀椀昀礀∀㸀一漀瀀爀漀挀攀猀猀漀挀漀渀琀愀洀漀猀挀漀洀搀漀椀猀洀漀搀攀氀漀猀焀甀攀搀攀猀洀椀猀琀椀昀椀挀愀洀漀挀漀渀挀攀椀琀漀搀攀最渀攀爀漀Ⰰ 猀攀渀搀漀甀洀栀漀洀漀猀猀攀砀甀愀氀攀漀甀琀爀漀琀爀愀渀猀最渀攀爀漀⸀ 一愀昀漀琀漀最爀愀昀椀愀  瀀漀猀猀瘀攀氀瀀攀爀挀攀戀攀爀攀洀甀洀瀀爀椀洀攀椀爀漀漀氀栀愀爀漀猀搀漀椀猀洀漀搀攀氀漀猀㬀漀洀漀搀攀氀漀 ᰀ䄠ᴀ†猀攀攀渀挀漀渀琀爀愀瀀漀猀椀挀椀漀渀愀搀漀  搀椀爀攀椀琀愀猀攀渀琀愀搀漀搀攀氀愀搀漀Ⰰ 挀漀洀漀爀漀猀琀漀瘀椀爀愀搀漀瀀愀爀愀挀洀攀爀愀Ⰰ 搀攀椀砀愀渀搀漀攀砀瀀漀猀琀愀愀瀀愀爀琀攀攀猀焀甀攀爀搀愀搀漀猀攀甀挀漀爀瀀漀⸀ 一漀氀愀搀漀攀猀焀甀攀爀搀漀Ⰰ  瘀椀猀瘀攀氀漀洀漀搀攀氀漀 ᰀ䈠ᴀ†攀洀猀攀最甀渀搀漀瀀氀愀渀漀Ⰰ 焀甀攀攀猀琀愀攀洀瀀 漀氀栀愀渀搀漀瀀愀爀愀漀洀漀搀攀氀漀 ᰀ䄠ᴀ⸠ 준 愀瀀愀爀琀椀爀搀攀猀猀攀洀漀洀攀渀琀漀焀甀攀漀猀搀攀琀愀氀栀攀猀洀愀椀猀椀洀瀀漀爀琀愀渀琀攀猀猀甀爀最攀洀搀攀渀琀爀漀搀愀昀漀琀漀⸀ 伀洀漀搀攀氀漀 ᰀ䄠ᴀ†甀猀愀甀洀瘀攀猀琀椀搀漀瀀爀攀琀漀Ⰰ 攀漀搀攀猀琀愀焀甀攀瀀爀椀渀挀椀瀀愀氀昀椀挀愀渀愀洀愀焀甀椀愀最攀洀Ⰰ 焀甀攀愀瀀爀攀猀攀渀琀愀挀漀爀攀猀瘀椀瘀愀猀挀漀洀搀攀琀愀氀栀攀猀渀愀戀漀挀愀攀渀愀猀漀戀爀愀渀挀攀氀栀愀⸀ 伀最氀椀琀琀攀爀瘀攀爀洀攀氀栀漀甀琀椀氀椀稀愀搀漀渀攀猀猀愀猀爀攀最椀攀猀爀攀洀攀琀攀愀漀挀漀渀挀攀椀琀漀愀爀琀猀琀椀挀漀搀漀搀爀愀最Ⰰ 猀攀渀搀漀焀甀攀攀猀猀愀攀砀瀀爀攀猀猀漀猀攀攀猀琀攀渀搀攀搀攀猀搀攀愀漀䔀最椀琀漀愀渀琀椀最漀渀愀猀挀攀氀攀戀爀愀攀猀爀攀氀椀最椀漀猀愀猀攀昀攀猀琀椀瘀愀猀Ⰰ 漀渀搀攀愀猀洀甀氀栀攀爀攀猀攀最瀀挀椀愀猀瀀椀渀琀愀瘀愀洀愀昀愀挀攀攀漀猀氀戀椀漀猀挀漀洀漀挀漀爀愀渀琀攀瘀攀爀洀攀氀栀漀⸀ 伀洀漀搀攀氀漀 ᰀ䈠ᴀ†爀攀瀀爀攀猀攀渀琀愀愀搀攀猀挀漀渀猀琀爀甀漀搀漀最渀攀爀漀攀䈀甀琀氀攀爀搀攀猀攀渀瘀漀氀瘀攀攀猀琀愀椀搀攀椀愀渀漀挀愀瀀琀甀氀漀椀渀椀挀椀愀氀搀攀䜀吀 ⠀䜀攀渀搀攀爀吀爀漀甀戀氀攀⤀㨀 “O gênero é a contínua estilização do corpo, um conjunto de atos repetidos no interior de um quadro regulatório altamente rígido e que se cristaliza ao longo do tempo para produzir a aparência de uma substância, a aparência de uma maneira natural de ser. Para ser bem-sucedida, uma genealogia política das ontologias dos gêneros deverá desconstruir a aparência substantiva do gênero em seus atos constitutivos e localizar e explicar esses atos no interior dos quadros compulsórios estabelecidos pelas várias forças que policiam a sua aparência social (GT, p.33).”਀䄀挀愀爀愀挀琀攀爀椀稀愀漀搀漀洀漀搀攀氀漀挀漀渀猀椀猀琀攀渀漀甀猀漀搀攀甀洀 ᰀ挠漀氀攀琀攀搀攀瀀攀渀愀猀ᴀ†焀甀攀愀戀爀愀渀最攀漀猀攀甀爀漀猀琀漀攀渀漀瀀攀椀琀漀愀戀甀猀愀搀攀甀洀挀漀氀愀爀搀漀甀爀愀搀漀 ጀ†愀挀攀猀猀爀椀漀瀀爀攀猀攀渀琀攀渀愀挀甀氀琀甀爀愀攀最瀀挀椀愀⸀ 伀椀渀琀甀椀琀漀搀愀昀漀琀漀最爀愀昀椀愀  搀攀琀爀愀渀猀洀椀琀椀爀愀搀椀猀猀漀挀椀愀漀攀渀琀爀攀搀爀愀最焀甀攀攀渀攀最渀攀爀漀Ⰰ 渀漀挀愀猀漀漀洀漀搀攀氀漀 ᰀ䄠ᴀ†爀攀瀀爀攀猀攀渀琀愀漀搀爀愀最攀愀愀爀琀攀⸀ 唀琀椀氀椀稀愀洀漀猀愀洀愀焀甀椀愀最攀洀攀砀甀戀攀爀愀渀琀攀Ⰰ 攀瀀爀椀渀挀椀瀀愀氀洀攀渀琀攀漀最氀椀琀琀攀爀瀀愀爀愀搀愀爀攀猀猀攀搀攀猀琀愀焀甀攀愀爀琀猀琀椀挀漀Ⰰ  瀀漀猀猀瘀攀氀爀攀瀀愀爀愀爀甀洀愀瀀漀猀琀甀爀愀洀愀椀猀攀氀攀最愀渀琀攀攀挀漀渀猀琀爀甀搀愀渀漀洀漀搀攀氀漀Ⰰ 琀愀渀琀漀渀漀瘀攀猀琀椀搀漀焀甀愀渀琀漀渀漀猀攀甀爀漀猀琀漀挀漀洀漀猀攀攀猀琀椀瘀攀猀猀攀爀攀愀氀洀攀渀琀攀瀀爀攀瀀愀爀愀搀漀瀀愀爀愀甀洀愀愀瀀爀攀猀攀渀琀愀漀Ⰰ 攀猀琀愀渀搀漀攀洀搀攀猀琀愀焀甀攀渀漀瀀爀椀洀攀椀爀漀瀀氀愀渀漀⸀ 刀甀倀愀甀氀氀攀瘀愀渀琀愀甀洀愀焀甀攀猀琀漀搀攀攀渀挀漀爀愀樀愀洀攀渀琀漀猀漀戀爀攀愀攀砀瀀爀攀猀猀漀挀漀爀瀀漀爀愀氀搀漀猀愀爀琀椀猀琀愀猀搀爀愀最Ⰰ 挀漀洀愀昀爀愀猀攀 ᰀ吠漀搀漀猀渀猀渀愀猀挀攀洀漀猀瀀攀氀愀搀漀猀Ⰰ 漀爀攀猀琀漀  䐀爀愀最ᴀ⸠ 䔀氀攀焀甀攀爀搀椀稀攀爀焀甀攀搀爀愀最渀漀猀攀琀爀愀琀愀搀攀甀洀愀愀爀琀攀氀椀洀椀琀愀搀愀Ⰰ 洀愀猀Ⰰ 猀椀洀Ⰰ 甀洀愀昀漀爀洀愀搀攀瀀爀漀昀椀猀猀椀漀渀愀椀猀搀漀洀攀椀漀搀攀洀漀渀猀琀爀愀爀攀洀猀甀愀洀愀渀椀昀攀猀琀愀漀洀愀椀猀攀氀愀戀漀爀愀搀愀攀挀漀渀昀漀爀琀瘀攀氀⸀ O modelo “A” não sofre influência do modelo ao lado, sendo que o modelo “B” é a identidade de gênero, não necessariamente definida. As penas dão o tom de liberdade, que está diretamente ligada ao sentido do gênero. O gênero em si é algo liberto, não podemos definir um momento para que as identidades de gênero e as identidades sexuais sejam “instaladas” nos indivíduos (LOURO 1997). Ambos não sofrem influência um do outro na fotografia apresentada, porém se completam no conceito artístico. O modelo “B” busca enxergar no artista drag uma forma de expressão da arte. Por fim, de maneira resumida, a foto mostra duas situações: o gênero que pode ou não se expressar pelo drag, e o artista drag que é a representação e não possui ligação com nenhum gênero definido.

CONSIDERAÇÕES
O fundamento da nossa ideia é relacionar a arte de uma minoria que se encontra desvalorizada na sociedade. As questões de gênero passam a ser inclusas no humanismo, onde todos devem se permitir em elevar seu pensamento sobre as identidades do sujeito. Como diz Judith Butler (1998) que o sujeito é de fato constituído discursivamente e político.਀䄀戀甀猀挀愀攀洀琀漀搀漀漀洀漀洀攀渀琀漀昀漀椀搀攀猀挀漀渀猀琀爀甀椀爀愀搀椀瘀椀猀漀猀攀砀漀⼀最渀攀爀漀瀀漀爀洀攀椀漀搀漀愀爀琀椀猀琀愀搀爀愀最焀甀攀攀渀Ⰰ 瘀椀猀愀渀搀漀焀甀攀琀漀搀漀猀瀀漀搀攀洀攀砀瀀爀攀猀猀愀爀猀甀愀愀爀琀攀瀀漀爀洀攀椀漀搀漀琀爀愀瘀攀猀琀椀爀⸀ 匀攀渀搀漀愀猀猀椀洀Ⰰ 瀀攀爀洀椀琀椀洀漀猀愀琀爀愀瘀猀搀攀琀漀搀漀漀挀漀渀琀攀切搀漀甀洀愀瘀椀猀漀愀洀瀀氀椀愀搀愀攀洀挀椀洀愀搀漀愀猀猀甀渀琀漀挀漀洀漀漀戀樀攀琀椀瘀漀搀攀焀甀攀戀爀愀爀戀愀爀爀攀椀爀愀猀搀漀瀀爀攀挀漀渀挀攀椀琀漀瀀攀氀愀昀愀氀琀愀搀攀挀漀渀栀攀挀椀洀攀渀琀漀⸀ Considerando o resultado final, observamos que todo o processo conteve alma e o sentimento que a arte transmite. De forma cultural, agregamos a expressão de cada artista no âmbito social que eles convivem, desmistificando os padrões e conceitos. A fotografia em si auxilia as teorias embasadas e serve como um alicerce para exemplificar o conteúdo, visto que a foto revela em geral a essência do contexto apresentado.

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁICAS
AMANAJÁS, Igor. DRAG QUEEN: Um Percurso Histórico Pela Arte dos Atores Transformistas, 2016. Disponível em: http://www.belasartes.br/revistabelasartes/downloads/artigos/16/drag-queen-um-percurso-historico-pela-artedos-atores-transformistas.pdf. Acesso em 20/04/2017. BENTO, Berenice. A Reinvenção do corpo: Sexualidade e gênero na experiência transexual. Rio de Janeiro, Garamond, 2006. BUTLER, Judith. Problemas de Gênero: Feminismo e subversão da identidade. Rio de Janeiro, Civilização Brasileira, 2003. FOUCAULT, Michel. História da Sexualidade I: A vontade de saber; tradução de Maria Thereza da Costa Albuquerque e J. A. Guilhon Albuquerque. Rio de Janeiro, Edições Graal, 1988. HURTER, Bill. A Luz Perfeita: Guia de Iluminação para Fotógrafos; tradução Tim Martin Stohrer – Santa Catarina: Editora Photos, 2009. LOURO, Guacira Lopes. Gênero, Sexualidade e Educação. Uma perspectiva pós-estruturalista – Petrópolis, RJ: Vozes, 1997. LOURO, Guacira Lopes. Um corpo estranho – ensaios sobre sexualidade e teoria queer. Belo Horizonte: Autêntica, 2004. SALIH, Sara. Judith Butler e a Teoria Queer; tradução e notas Guacira Lopes Louro. – 1ª edição; 2ª reimpressão – Belo Horizonte: Autência Editora, 2015.

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