XXII Congresso de Ciências da Comunicação na Região Sudeste


INSCRIÇÃO:	00213

CATEGORIA:	PT

MODALIDADE:	PT03

TÍTULO:	O eu abutre

AUTORES:	Mayara Chenci (Universidade de Franca); João Marcos Chagas Duarte (Universidade de Franca); Igor José Siquieri Savenhago (Universidade de Franca)

PALAVRAS-CHAVE:	abutre, desigualdade, marginalização, metamorfose, sociedade

RESUMO
O presente trabalho visa explorar a marginalização de classes sociais através de uma personagem alegórica, o homem transformado em uma ave que é considerada o símbolo da morte: o abutre. O ensaio fotográfico, desenvolvido durante as práticas experimentais da disciplina de Pesquisa Aplicada ao Projeto Experimental, na Universidade de Franca (Unifran), reflete sobre a transformação pela qual é submetida aqueles que já não se adequam mais aos padrões sociais. Conforme a criatura perde a forma humana, ela se reconhece como um animal renegado à vida de exclusão.

INTRODUÇÃO
O consumo da carne putrefata, a fisionomia altiva e o porte implacável dos abutres fazem da ave o símbolo mais próximo da morte. Para sobreviver, o pássaro consome tudo o que perde a vida. A morada dele é o destino final de tudo o que a sociedade descarta. É dessa relação que surge a comparação inevitável que norteia este trabalho: seria o abutre a marginalização social animalizada?਀ᰀ传䔀甀䄀戀甀琀爀攀ᴀ†爀攀昀氀攀琀攀猀漀戀爀攀愀攀砀挀氀甀猀漀猀漀挀椀愀氀瀀爀攀猀攀渀琀攀渀漀猀搀椀愀猀愀琀甀愀椀猀愀琀爀愀瘀猀搀攀猀琀攀漀氀栀愀爀猀漀戀爀攀愀昀椀最甀爀愀搀愀愀瘀攀攀漀焀甀攀攀氀愀瀀漀搀攀爀攀瀀爀攀猀攀渀琀愀爀猀椀洀戀漀氀椀挀愀洀攀渀琀攀⸀ 倀愀爀愀焀甀攀猀攀樀愀洀挀愀瀀琀甀爀愀搀愀猀愀猀渀甀愀渀挀攀猀搀漀愀渀椀洀愀氀Ⰰ 攀氀攀猀攀琀爀愀渀猀昀漀爀洀愀攀洀愀氀攀最漀爀椀愀搀椀愀渀琀攀搀愀氀攀渀琀攀搀愀挀洀攀爀愀⸀ 䄀琀爀愀渀猀昀漀爀洀愀漀搀漀栀漀洀攀洀攀洀愀戀甀琀爀攀挀漀渀挀攀戀攀漀搀攀猀瀀爀攀猀琀最椀漀搀漀猀爀攀渀攀最愀搀漀猀⸀ A fotografia como manifestação artística também pode assumir um papel político ao questionar valores relativos à contemporaneidade. Assim, este trabalho busca analisar o comportamento de quem vive à margem da sociedade e questionar a que ponto o homem se torna escravo do próprio homem. ਀伀琀爀愀戀愀氀栀漀猀攀爀攀氀愀挀椀漀渀愀挀漀洀愀漀戀爀愀搀漀昀漀琀最爀愀昀漀䌀栀爀椀猀䨀漀爀搀愀渀⸀ 䌀漀洀漀渀漀猀攀渀猀愀椀漀猀搀攀猀琀攀愀爀琀椀猀琀愀Ⰰ 漀氀椀砀漀  甀琀椀氀椀稀愀搀漀挀漀洀漀挀漀洀瀀漀猀椀漀瀀愀爀愀挀愀甀猀愀爀椀洀瀀愀挀琀漀 ጀ†猀攀樀愀漀氀椀砀漀昀猀椀挀漀搀漀挀攀渀爀椀漀漀甀漀攀砀瀀爀攀猀猀愀搀漀瀀攀氀漀 ᰀ愠戀甀琀爀攀ᴀ†昀漀琀漀最爀愀昀愀搀漀⸀ 䄀猀攀砀瀀爀攀猀猀攀猀挀漀爀瀀漀爀愀椀猀爀攀琀爀愀琀愀搀愀猀瀀漀爀䴀愀渀刀愀礀琀愀洀戀洀猀攀爀瘀椀爀愀洀搀攀椀渀猀瀀椀爀愀漀瀀愀爀愀愀猀椀洀愀最攀渀猀⸀ 㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀㰀猀瀀愀渀挀氀愀猀猀㴀∀焀甀愀琀爀漀∀㸀㰀戀㸀伀䈀䨀䔀吀䤀嘀伀㰀⼀戀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀眀椀搀琀栀㴀∀㤀　─∀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀ 愀氀椀最渀㴀∀樀甀猀琀椀昀礀∀㸀䔀猀琀攀琀爀愀戀愀氀栀漀琀攀洀挀漀洀漀椀渀琀甀椀琀漀爀攀昀氀攀琀椀爀Ⰰ 瀀漀爀洀攀椀漀搀愀昀漀琀漀最爀愀昀椀愀Ⰰ 猀漀戀爀攀漀挀漀洀瀀漀爀琀愀洀攀渀琀漀搀愀焀甀攀氀攀猀焀甀攀攀猀琀漀  洀愀爀最攀洀搀愀猀漀挀椀攀搀愀搀攀⸀ 䌀漀洀愀攀猀挀漀氀栀愀搀攀甀洀瀀攀爀猀漀渀愀最攀洀愀渀椀洀愀氀攀猀挀漀 ጀ†漀愀戀甀琀爀攀 ጀⰠ 漀攀渀猀愀椀漀愀猀猀甀洀攀昀漀爀洀愀搀攀愀氀攀最漀爀椀愀瀀愀爀愀焀甀攀猀攀樀愀瀀漀猀猀瘀攀氀愀渀愀氀椀猀愀爀愀爀攀樀攀椀漀猀漀昀爀椀搀愀瀀攀氀愀猀瀀攀猀猀漀愀猀焀甀攀渀漀猀漀愀挀攀椀琀愀猀搀攀渀琀爀漀搀漀猀瀀愀爀洀攀琀爀漀猀猀漀挀椀愀椀猀⸀ O ensaio fotográfico apresenta um modelo como representação do abutre que, por sua vez, traz a representação alegórica da sociedade em estado de opressão. Conforme De Carli (2015), Durand (1995) distingue os signos em duas categorias, os arbitrários e os alegóricos. “Os signos arbitrários, puramente indicativos, que remetem para uma realidade significada, se não presente pelo menos sempre apresentável, e os signos alegóricos, que remetem para uma realidade significada dificilmente apresentável. ” (DURAND, 1995, p. 9-10 apud DE CARLI, 2015). ਀䔀洀 ᰀ传 ✀䔀甀✀ 䄀戀甀琀爀攀ᴀⰠ 愀洀愀爀最椀渀愀氀椀搀愀搀攀猀攀昀愀稀瀀爀攀猀攀渀琀攀渀愀昀漀爀洀愀搀愀瀀攀爀猀漀渀愀最攀洀瀀爀漀琀愀最漀渀椀猀琀愀搀漀攀渀猀愀椀漀昀漀琀漀最爀昀椀挀漀⸀ 䐀攀猀琀愀昀漀爀洀愀Ⰰ 漀琀爀愀戀愀氀栀漀瀀爀攀琀攀渀搀攀攀砀瀀氀漀爀愀爀Ⰰ 搀攀昀漀爀洀愀搀攀氀椀挀愀搀愀Ⰰ 愀洀攀琀愀洀漀爀昀漀猀攀搀攀甀洀椀渀搀椀瘀搀甀漀焀甀攀渀漀攀渀挀漀渀琀爀愀洀愀椀猀攀猀瀀愀漀瀀愀爀愀猀攀爀焀甀攀洀  渀漀猀攀椀漀搀愀挀漀洀甀渀椀搀愀搀攀⸀ 䄀琀爀愀渀猀昀漀爀洀愀漀搀漀栀漀洀攀洀攀洀愀渀椀洀愀氀戀甀猀挀愀爀攀瀀爀攀猀攀渀琀愀爀愀搀攀最爀愀搀愀漀搀愀昀椀最甀爀愀栀甀洀愀渀愀昀爀攀渀琀攀 猀愀搀瘀攀爀猀椀搀愀搀攀猀搀攀甀洀愀猀漀挀椀攀搀愀搀攀搀攀猀椀最甀愀氀⸀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀㰀猀瀀愀渀挀氀愀猀猀㴀∀焀甀愀琀爀漀∀㸀㰀戀㸀䨀唀匀吀䤀䘀䤀䌀䄀吀䤀嘀䄀㰀⼀戀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀眀椀搀琀栀㴀∀㤀　─∀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀ 愀氀椀最渀㴀∀樀甀猀琀椀昀礀∀㸀一漀搀椀挀椀漀渀爀椀漀䠀漀甀愀椀猀猀Ⰰ 漀挀漀渀挀攀椀琀漀搀攀愀戀甀琀爀攀攀猀琀 氀椀最愀搀漀琀愀渀琀漀  愀瘀攀搀攀爀愀瀀椀渀愀焀甀愀渀琀漀愀漀栀漀洀攀洀猀攀洀攀猀挀爀切瀀甀氀漀猀⸀ 䔀洀愀渀愀氀漀最椀愀愀攀猀琀愀昀椀最甀爀愀Ⰰ 愀搀攀猀椀最甀愀氀搀愀搀攀瀀爀攀猀攀渀琀攀渀漀猀搀椀愀猀愀琀甀愀椀猀渀漀猀昀愀稀爀攀瀀攀渀猀愀爀漀愀戀甀琀爀攀挀漀洀漀瀀攀爀猀漀渀椀昀椀挀愀漀搀愀猀挀氀愀猀猀攀猀猀漀挀椀愀椀猀椀渀瘀椀猀瘀攀椀猀愀漀猀漀氀栀漀猀搀愀瀀漀氀琀椀挀愀攀搀愀猀漀挀椀攀搀愀搀攀㨀倀攀猀猀漀愀猀瘀椀挀椀愀搀愀猀攀洀搀爀漀最愀猀Ⰰ 愀瀀爀椀猀椀漀渀愀搀愀猀攀洀瀀攀渀椀琀攀渀挀椀爀椀愀猀Ⰰ 瀀愀爀琀挀椀瀀攀猀搀愀瀀爀漀猀琀椀琀甀椀漀Ⰰ 攀琀挀⸀ 䔀猀琀攀  漀洀漀琀攀瀀爀椀渀挀椀瀀愀氀搀漀攀渀猀愀椀漀Ⰰ 焀甀攀攀砀瀀爀攀猀猀愀愀渀攀挀攀猀猀椀搀愀搀攀搀攀爀攀昀氀攀砀漀猀漀戀爀攀攀猀琀攀琀攀洀愀愀琀爀愀瘀猀搀愀愀爀琀攀搀愀昀漀琀漀最爀愀昀椀愀⸀ A arte é uma importante ferramenta política, não apenas por ser um reflexo da cultura vigente de sua época, como tem o poder de proporcionar um repertório de representações às diversas manifestações e contestações, seja de setores marginalizados de uma sociedade, seja da população contra arbitrariedades do Estado que a governa. Vendo a arte como uma materialização da cultura, podemos considerar que, assim como a cultura, a arte possui algumas funções extensamente debatidas, seja como modalidade de entretenimento, seja como reprodução de tradições de um povo. (MIRANDA, 2013).਀䄀爀椀猀琀琀攀氀攀猀昀漀椀甀洀搀漀猀瀀爀椀洀攀椀爀漀猀瀀攀渀猀愀搀漀爀攀猀愀爀攀昀氀攀琀椀爀猀漀戀爀攀愀椀渀琀攀爀愀漀猀漀挀椀愀氀搀漀猀攀爀栀甀洀愀渀漀⸀ 倀愀爀愀攀氀攀Ⰰ ᰀ愠焀甀攀氀攀焀甀攀渀漀瀀漀搀攀瘀椀瘀攀爀攀洀猀漀挀椀攀搀愀搀攀漀甀渀漀渀攀挀攀猀猀椀琀愀搀攀渀愀搀愀瀀愀爀愀猀漀戀爀攀瘀椀瘀攀爀  甀洀愀戀攀猀琀愀漀甀甀洀搀攀甀猀ᴀ⸠ 伀甀猀攀樀愀Ⰰ 瀀愀爀愀漀昀椀氀猀漀昀漀Ⰰ 渀漀攀猀琀愀爀椀渀猀攀爀椀搀漀猀漀挀椀愀氀洀攀渀琀攀渀愀瀀氀椀猀攀爀愀猀椀渀渀椀洀漀搀攀最爀愀渀搀攀猀爀椀焀甀攀稀愀猀漀甀椀洀攀渀猀漀猀椀渀昀漀爀琀切渀椀漀猀⸀ O homem é um animal que tem lógos, e “ter lógos” é o resultado de uma destinação sociocultural à comunidade política. E quando essa mesma estrutura sociocultural é excludente em relação a possibilidades de constituição àqueles que não participam da forma de sociabilidade específica da pólis (não somente em função de seu estatuto funcional, mas, também devido à sua própria índole), somente pode-se dizer que eles possuem razão na forma de reconhecê-la através da obediência; teremos, desse modo, a escravidão por natureza”. (BRUGNERA, 1998, p. 89).਀䈀爀甀最渀攀爀愀甀琀椀氀椀稀愀愀搀攀昀椀渀椀漀挀氀猀猀椀挀愀搀攀瀀氀椀猀Ⰰ 漀甀猀攀樀愀Ⰰ 甀洀䔀猀琀愀搀漀愀甀琀渀漀洀漀焀甀攀最漀瘀攀爀渀愀瘀愀愀猀椀瀀爀瀀爀椀漀⸀ 一漀椀洀瀀漀爀琀愀瘀愀猀攀愀攀猀琀爀甀琀甀爀愀瀀漀氀琀椀挀愀攀爀愀甀洀愀搀攀洀漀挀爀愀挀椀愀Ⰰ 漀氀椀最愀爀焀甀椀愀漀甀琀椀爀愀渀椀愀⸀ 伀琀攀爀洀漀Ⰰ 瀀愀爀愀漀猀最爀攀最漀猀Ⰰ 琀愀洀戀洀渀漀攀猀琀愀瘀愀爀攀氀愀挀椀漀渀愀搀漀愀漀琀攀爀爀椀琀爀椀漀Ⰰ 洀愀猀猀椀洀  挀漀洀甀渀椀搀愀搀攀⸀ 䰀最漀猀Ⰰ 渀愀搀攀昀椀渀椀漀搀漀愀甀琀漀爀Ⰰ  愀挀愀瀀愀挀椀搀愀搀攀搀攀攀氀攀最攀爀Ⰰ 搀攀挀椀搀椀爀Ⰰ 漀瀀琀愀爀⸀ No ensaio fotográfico, a figura do abutre permeia a pele humana e retrata a solidão e a angústia do homem marginalizado, consequentemente destituído da lógos. Ao seu modo, o homem-abutre se torna escravo de seu próprio exílio. Nesta série de fotografias, três recursos são utilizados como os principais pilares da proposta do ensaio: O homem, a representação e caracterização animalesca, e a locação marginal.

MÉTODOS E TÉCNICAS UTILIZADOS
O ensaio fotógrafo “O Eu Abutre” pretende despertar a consciência do público frente a exclusão social, a qual o homem marginalizado se submete dia após dia. As imagens destacam a maneira com que esse homem se transforma durante esse processo e se inspiram nas obras dos fotógrafos Chris Jordan e Man Ray. ਀䌀栀爀椀猀䨀漀爀搀愀渀  甀洀昀漀琀最爀愀昀漀愀洀攀爀椀挀愀渀漀Ⰰ 渀愀猀挀椀搀漀攀洀㄀㤀㘀㌀攀洀匀漀䘀爀愀渀挀椀猀挀漀Ⰰ 渀愀䌀愀氀椀昀爀渀椀愀⸀ 伀氀椀砀漀  漀戀樀攀琀漀搀攀椀洀瀀愀挀琀漀搀漀猀琀爀愀戀愀氀栀漀猀搀漀昀漀琀最爀愀昀漀Ⰰ 焀甀攀甀猀愀漀猀爀攀猀搀甀漀猀挀漀洀漀挀爀琀椀挀愀猀漀挀椀愀氀⸀ 䐀攀猀琀愀昀漀爀洀愀Ⰰ 搀攀猀愀昀椀愀漀栀漀洀攀洀愀漀氀栀愀爀瀀愀爀愀愀猀漀戀爀愀猀攀爀攀瀀攀渀猀愀爀猀甀愀爀攀氀愀漀瀀愀爀愀挀漀洀漀倀氀愀渀攀琀愀吀攀爀爀愀⸀ 䄀猀猀椀洀挀漀洀漀䨀漀爀搀愀渀Ⰰ 渀漀攀渀猀愀椀漀昀漀琀漀最爀昀椀挀漀 ᰀ传䔀甀䄀戀甀琀爀攀ᴀⰠ 昀漀椀甀猀愀搀漀漀氀椀砀漀挀漀洀漀漀戀樀攀琀漀搀攀椀洀瀀愀挀琀漀 ጀ†琀愀渀琀漀漀氀椀砀漀洀愀琀攀爀椀愀氀挀漀洀漀漀栀漀洀攀洀Ⰰ 焀甀攀Ⰰ 渀攀猀猀攀挀愀猀漀Ⰰ  瀀攀爀挀攀戀椀搀漀挀漀洀漀甀洀愀攀猀瀀挀椀攀搀攀 ᰀ氠椀砀漀猀漀挀椀愀氀ᴀ†ጀ†焀甀攀  搀攀猀挀愀爀琀瘀攀氀攀椀渀挀漀洀漀搀愀⸀ Através do projeto, nós desafiamos o público a olhar para as obras e repensar suas atitudes e posições diante do “abutre” inserido na sociedade. Jordan também critica fortemente o consumismo humano e retrata a situação de maneira real, colocando o lixo como produto do consumismo e mostrando como esse excesso de consumo gera um estrago na sociedade. Dentro do projeto, podemos destacar o homem como consumista em potencial do próprio homem (ou o homem como abutre do próprio homem), ressaltando a postura que se tem diante daquilo que incomoda e o que isso acarreta em quem é excluído. ਀䄀猀攀砀瀀爀攀猀猀攀猀昀愀挀椀愀椀猀攀挀漀爀瀀漀爀愀椀猀瀀爀攀猀攀渀琀攀猀渀漀攀渀猀愀椀漀昀漀爀愀洀椀渀猀瀀椀爀愀搀愀猀攀洀瀀愀爀琀攀猀渀愀猀漀戀爀愀猀搀漀昀漀琀最爀愀昀漀攀愀爀琀椀猀琀愀䴀愀渀刀愀礀 ⠀㄀㠀㤀　ⴀ ㄀㤀㜀㘀⤀Ⰰ 琀愀洀戀洀渀漀爀琀攀ⴀ愀洀攀爀椀挀愀渀漀Ⰰ 渀愀猀挀椀搀漀渀愀䘀椀氀愀搀氀昀椀愀⸀ 伀愀爀琀椀猀琀愀昀漀椀甀洀最爀愀渀搀攀渀漀洀攀瀀爀攀猀攀渀琀攀渀漀猀洀漀瘀椀洀攀渀琀漀猀愀爀琀猀琀椀挀漀猀Ⰰ 挀漀洀漀漀匀甀爀爀攀愀氀椀猀洀漀Ⰰ 漀䐀愀搀愀猀洀漀攀愀䄀爀琀攀䴀漀搀攀爀渀愀⸀ 儀甀愀渀搀漀栀愀瘀椀愀挀漀爀瀀漀猀瀀爀攀猀攀渀琀攀猀渀愀猀昀漀琀漀最爀愀昀椀愀猀搀攀䴀愀渀刀愀礀Ⰰ 攀氀攀攀砀瀀氀漀爀愀瘀愀愀猀攀砀瀀爀攀猀猀攀猀攀昀漀爀洀愀猀搀漀猀攀爀Ⰰ 氀攀瘀愀渀搀漀ⴀ愀猀愀漀洀愀椀猀愀氀琀漀渀瘀攀氀搀攀猀攀渀猀愀漀搀攀氀椀戀攀爀搀愀搀攀瀀漀猀猀瘀攀氀⸀ No ensaio “O Eu Abutre”, o personagem do homem-abutre está inserido em um contexto completamente ordinário, em uma locação marginal (aterro sanitário), que, teoricamente, representa o resultado da transição em que o homem se sente no convívio da exclusão social, política e interpessoal. ਀䴀攀猀洀漀椀渀猀攀爀椀搀漀渀漀愀洀戀椀攀渀琀攀搀攀搀攀猀漀爀搀攀洀Ⰰ 漀瀀攀爀猀漀渀愀最攀洀渀愀猀昀漀琀漀最爀愀昀椀愀猀搀攀洀漀渀猀琀爀愀愀猀攀渀猀愀漀搀攀氀椀戀攀爀搀愀搀攀Ⰰ 愀戀甀猀愀渀搀漀搀愀猀昀漀爀洀愀猀攀漀氀栀愀爀攀猀Ⰰ 攀砀瀀氀漀爀愀搀愀氀椀戀攀爀搀愀搀攀焀甀攀攀氀攀洀攀猀洀漀挀爀椀漀甀瀀愀爀愀猀椀Ⰰ 搀攀渀琀爀漀搀漀猀攀甀攀甀⸀ 唀洀愀瘀攀稀瘀椀猀琀漀挀漀洀漀洀愀爀最椀渀愀氀椀稀愀搀漀攀琀攀渀搀漀攀猀猀愀愀漀攀猀琀椀洀甀氀愀搀愀瀀漀爀椀渀切洀攀爀愀猀瀀攀猀猀漀愀猀攀猀椀琀甀愀攀猀Ⰰ 漀栀漀洀攀洀猀攀琀漀爀渀愀 ጀ†瀀愀爀愀昀爀愀猀攀愀渀搀漀漀昀椀氀猀漀昀漀椀渀最氀猀吀栀漀洀愀猀䠀漀戀戀攀猀Ⰰ 焀甀攀搀椀稀椀愀焀甀攀漀栀漀洀攀洀攀爀愀漀氀漀戀漀搀漀栀漀洀攀洀 ጀ†漀愀戀甀琀爀攀搀漀栀漀洀攀洀攀瀀愀猀猀愀愀愀挀爀攀搀椀琀愀爀渀愀焀甀椀氀漀焀甀攀琀攀渀琀愀洀挀漀渀瘀攀渀挀ⴀ氀漀愀挀爀攀爀焀甀攀 ⸀ Para o desenvolvimento do ensaio, os alunos envolvidos definiram uma pauta para a disciplina de Pesquisa Aplicada ao Projeto Experimental. Não havia exigência que o trabalho, que foi associado, na disciplina, a um artigo científico, fosse relacionado à fotografia. A modalidade foi escolhida por causa do interesse do grupo pela arte da fotografia. ਀䌀漀洀愀瀀愀甀琀愀愀瀀爀漀瘀愀搀愀Ⰰ 昀漀椀洀愀爀挀愀搀愀甀洀愀搀愀琀愀瀀愀爀愀愀瀀爀漀搀甀漀搀愀猀昀漀琀漀猀㨀㄀㤀搀攀渀漀瘀攀洀戀爀漀Ⰰ 甀洀猀戀愀搀漀⸀ 吀爀猀愀氀甀渀漀猀瀀愀爀琀椀挀椀瀀愀爀愀洀Ⰰ 搀漀椀猀搀攀氀攀猀爀攀猀椀搀攀渀琀攀猀攀洀䘀爀愀渀挀愀⼀匀倀 ⠀䜀椀漀瘀愀渀攀䰀攀椀琀攀倀攀搀椀最漀渀攀Ⰰ 焀甀攀昀攀稀昀漀琀漀猀Ⰰ 攀䨀漀漀䴀愀爀挀漀猀䌀栀愀最愀猀䐀甀愀爀琀攀Ⰰ 渀愀瀀攀氀攀搀漀洀漀搀攀氀漀⤀ 攀漀甀琀爀漀攀洀䈀愀琀愀琀愀椀猀⼀匀倀 ⠀䴀愀礀愀爀愀䌀栀攀渀挀椀Ⰰ 焀甀攀琀愀洀戀洀昀漀琀漀最爀愀昀漀甀⤀Ⰰ 洀甀渀椀挀瀀椀漀氀漀挀愀氀椀稀愀搀漀愀瀀漀甀挀漀洀愀椀猀搀攀㔀　焀甀椀氀洀攀琀爀漀猀搀攀䘀爀愀渀挀愀⸀ O local escolhido para produção das fotos foi o Aterro Sanitário de Batatais, cidade com aproximadamente 61 mil habitantes, segundo estimativas do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE) para o ano de 2016. O cenário condiz diretamente com a proposta da temática que seria desenvolvida no trabalho. ਀伀愀琀攀爀爀漀爀攀挀攀戀攀Ⰰ 搀椀愀爀椀愀洀攀渀琀攀Ⰰ 挀攀爀挀愀搀攀㐀㈀Ⰰ㤀琀漀渀攀氀愀搀愀猀搀攀爀攀猀搀甀漀猀猀氀椀搀漀猀最攀爀愀搀漀猀渀漀洀甀渀椀挀瀀椀漀⸀ 䴀愀猀Ⰰ 猀攀最甀渀搀漀愀匀攀挀爀攀琀愀爀椀愀䔀猀琀愀搀甀愀氀搀攀䴀攀椀漀䄀洀戀椀攀渀琀攀Ⰰ 樀 渀漀琀攀洀椀渀昀爀愀攀猀琀爀甀琀甀爀愀攀氀椀挀攀渀愀猀愀洀戀椀攀渀琀愀椀猀愀搀攀焀甀愀搀愀猀瀀愀爀愀猀攀甀昀甀渀挀椀漀渀愀洀攀渀琀漀⸀ 吀愀渀琀漀焀甀攀昀漀椀椀渀琀攀爀搀椀琀愀搀漀Ⰰ 焀甀愀琀爀漀洀攀猀攀猀愀瀀猀漀攀渀猀愀椀漀昀漀琀漀最爀昀椀挀漀攀渀漀爀攀愀戀爀椀甀愀琀 愀椀渀猀挀爀椀漀搀攀猀琀攀瀀愀瀀攀爀渀漀䔀砀瀀漀挀漀洀⸀ O Aterro Sanitário de Batatais ilustra, portanto, a mensagem que o grupo pretende transmitir – um lugar distante, com muita sujeira e produtos podres. No dia do ensaio, havia no local também muitos abutres, que é a figura que o projeto trabalha. O ensaio durou cerca de três horas e trinta minutos (das 11h às 14h30), resultando em mais de trezentos arquivos de imagem, sendo selecionadas apenas doze fotos para este concurso. ਀伀攀渀焀甀愀搀爀愀洀攀渀琀漀攀漀瀀氀愀渀漀搀攀椀洀愀最攀渀猀攀猀挀漀氀栀椀搀漀猀琀椀瘀攀爀愀洀挀漀洀漀戀愀猀攀愀瀀爀漀瀀漀猀琀愀搀攀椀搀攀渀琀椀昀椀挀愀爀攀洀漀猀琀爀愀爀漀挀攀渀爀椀漀漀渀搀攀漀瀀攀爀猀漀渀愀最攀洀攀猀琀 椀渀猀攀爀椀搀漀Ⰰ 戀攀洀挀漀洀漀搀攀琀愀氀栀攀猀挀漀洀漀漀戀樀攀琀漀猀攀爀攀瀀爀漀搀甀攀猀搀攀洀漀瘀椀洀攀渀琀漀⸀ 䔀琀愀洀戀洀攀砀瀀漀爀Ⰰ 搀攀昀漀爀洀愀瀀爀漀昀甀渀搀愀Ⰰ 愀猀攀砀瀀爀攀猀猀攀猀昀愀挀椀愀椀猀攀挀漀爀瀀漀爀愀椀猀焀甀攀漀瀀攀爀猀漀渀愀最攀洀琀爀愀渀猀洀椀琀攀Ⰰ 昀愀稀攀渀搀漀爀攀昀攀爀渀挀椀愀  攀猀昀攀爀愀瀀猀椀挀漀氀最椀挀愀搀愀焀甀椀氀漀焀甀攀攀氀攀猀攀琀漀爀渀漀甀搀椀愀渀琀攀搀愀猀瀀爀漀戀氀攀洀琀椀挀愀猀猀漀挀椀愀椀猀⸀ Para reprodução dessa subjetividade na composição das imagens, foi necessário um planejamento anterior e durante as fotos. No decorrer do ensaio, foram utilizados dois recipientes com tinta preta. Conforme a tinta secava no corpo do modelo, era aplicada mais tinta. A quantidade de tinta também foi aumentando a cada vez que era aplicada no decorrer do ensaio, a fim de representar o processo de transformação do homem em abutre.਀伀猀洀愀琀攀爀椀愀椀猀焀甀攀猀攀爀椀愀洀甀琀椀氀椀稀愀搀漀猀搀甀爀愀渀琀攀漀攀渀猀愀椀漀昀漀琀漀最爀昀椀挀漀昀漀爀愀洀漀爀最愀渀椀稀愀搀漀猀愀渀琀攀爀椀漀爀洀攀渀琀攀愀漀瀀爀漀挀攀猀猀漀搀攀瀀爀漀搀甀漀⸀ 䘀漀爀愀洀攀氀攀猀㨀搀漀椀猀爀攀挀椀瀀椀攀渀琀攀猀搀攀琀椀渀琀愀瀀爀攀琀愀 ⠀甀猀愀搀愀瀀愀爀愀瀀椀渀琀愀爀漀挀漀爀瀀漀搀漀愀爀琀椀猀琀愀⤀Ⰰ 琀爀猀猀愀挀漀猀最爀愀渀搀攀猀搀攀氀椀砀漀 ⠀甀猀愀搀漀猀瀀愀爀愀愀洀愀爀爀愀爀渀愀挀椀渀琀甀爀愀Ⰰ 昀愀稀攀渀搀漀愀氀甀猀漀愀漀愀戀甀琀爀攀⤀ 攀瀀愀渀漀猀 ⠀瀀愀爀愀氀椀洀瀀攀稀愀搀攀搀攀琀攀爀洀椀渀愀搀愀猀瀀愀爀琀攀猀搀漀愀爀琀椀猀琀愀攀猀甀瀀漀爀琀攀瀀愀爀愀攀焀甀椀瀀愀洀攀渀琀漀猀甀琀椀氀椀稀愀搀漀猀⤀⸀ A câmera usada para registro das imagens foi uma Canon T3 com a lente 18-35mm. Como o ambiente estava claro, não foi necessário o uso de flash ou refletores. Também não foi utilizado tripé. Na edição das imagens, foram utilizados recursos como mudanças no brilho, exposição, deslocamento e contraste das imagens, mas eles foram poucos – apenas para leves correções nas imagens. Para isso, o software usado foi o Photoshop CS6.

DESCRIÇÃO DO PRODUTO OU PROCESSO
A série inicial de fotos, desenvolvida durante o ano de 2016 na disciplina de Pesquisa Aplicada ao Projeto Experimental, na Universidade de Franca (Unifran), contava, inicialmente, com 300 fotografias. Para disputar a presente modalidade no Prêmio Expocom 2017, foram selecionadas 12 imagens, que expressam os objetivos propostos pela ideia. ਀伀挀攀渀爀椀漀攀猀挀漀氀栀椀搀漀瀀愀爀愀挀漀渀挀攀戀攀爀愀猀爀椀攀搀攀昀漀琀漀最爀愀昀椀愀猀昀漀椀漀䄀琀攀爀爀漀匀愀渀椀琀爀椀漀䴀甀渀椀挀椀瀀愀氀搀攀䈀愀琀愀琀愀椀猀Ⰰ 椀渀琀攀爀椀漀爀搀攀匀漀倀愀甀氀漀⸀ 䄀攀猀挀漀氀栀愀猀攀搀攀甀瀀攀氀愀猀挀愀爀愀挀琀攀爀猀琀椀挀愀猀焀甀攀瀀漀琀攀渀挀椀愀氀椀稀愀爀愀洀愀瀀爀漀瀀漀猀琀愀攀愀攀猀琀琀椀挀愀搀愀漀戀爀愀Ⰰ 搀攀洀漀搀漀焀甀攀漀猀攀渀猀漀挀漀洀甀洀愀瀀漀渀琀愀Ⰰ 搀攀洀漀搀漀最攀爀愀氀Ⰰ 漀愀琀攀爀爀漀挀漀洀漀甀洀氀漀挀愀氀渀漀瘀椀猀椀琀愀搀漀Ⰰ 愀甀猀攀渀琀攀搀攀瀀爀愀稀攀爀攀搀攀猀甀挀攀猀猀漀瀀攀猀猀漀愀氀⸀ 唀洀氀漀挀愀氀愀昀愀猀琀愀搀漀瀀爀漀瀀漀猀椀琀愀氀洀攀渀琀攀搀漀猀挀攀渀琀爀漀猀甀爀戀愀渀漀猀Ⰰ 漀甀猀攀樀愀Ⰰ 椀洀攀渀猀愀洀攀渀琀攀洀愀爀最椀渀愀氀椀稀愀搀漀⸀ O ambiente, em certos pontos, é desértico e, em outros, sujo ao extremo, o que eleva possibilidades artísticas de se retratar um ser solitário e camuflado em meio ao lixo, que também é produto da rotina e se equipara ao próprio homem exilado e ao mesmo tempo pertencente aos aglomerados urbanos. Sob as lentes da câmera, esta figura imersa em solidão e exílio é apresentada de maneira grotesca, o que transpõe o efeito da marginalização de um indivíduo. A falta de pertencimento gera angústia e revolta ao homem, o que o torna animalesco.਀伀愀戀愀渀搀漀渀漀搀漀椀渀搀椀瘀搀甀漀瀀攀氀愀猀漀挀椀攀搀愀搀攀猀攀搀 搀攀瘀椀搀漀  猀甀愀挀漀渀搀椀漀攀挀漀渀洀椀挀愀攀猀漀挀椀漀挀甀氀琀甀爀愀氀⸀ 䔀洀甀洀愀洀戀椀攀渀琀攀爀攀洀漀琀漀愀漀猀挀攀渀琀爀漀猀瀀漀瀀甀氀愀挀椀漀渀愀椀猀Ⰰ 甀洀栀漀洀攀洀猀甀樀漀搀攀琀椀渀琀愀瀀攀爀猀漀渀椀昀椀挀愀漀愀渀椀洀愀氀瀀攀氀漀焀甀愀氀愀猀漀挀椀攀搀愀搀攀漀椀搀攀渀琀椀昀椀挀愀㨀漀愀戀甀琀爀攀Ⰰ 搀攀猀瀀爀漀瘀椀搀漀搀攀瀀爀椀瘀椀氀最椀漀猀挀漀渀瘀攀渀挀椀漀渀愀搀漀猀攀洀甀洀愀猀漀挀椀攀搀愀搀攀栀椀攀爀愀爀焀甀椀稀愀搀愀挀漀洀漀愀焀甀攀瘀椀瘀攀洀漀猀⸀ 䄀琀愀氀愀瘀攀Ⰰ 爀攀猀攀爀瘀愀ⴀ猀攀愀愀氀椀洀攀渀琀愀漀爀攀猀琀爀椀琀愀愀爀攀猀琀漀猀搀攀挀愀爀渀攀攀挀愀爀挀愀愀猀搀攀愀渀椀洀愀椀猀⸀ 伀甀猀攀樀愀Ⰰ 洀愀琀攀爀椀愀椀猀搀攀挀漀洀瀀漀猀琀漀猀焀甀攀昀漀爀愀洀搀攀猀挀愀爀琀愀搀漀猀瀀攀氀漀愀最氀漀洀攀爀愀搀漀甀爀戀愀渀漀漀甀瀀攀氀愀瀀爀瀀爀椀愀渀愀琀甀爀攀稀愀⸀ Através da transposição simbólica do humano para o abutre, a fotografia incita questões sobre a linha tênue que distingue o indivíduo de um animal. Essa representação busca suporte na tinta preta, que, além de remeter à maioria das aves de rapina, significa o estado de luto, na perspectiva da cultura ocidental. Luto que estaria relacionado à despedida de um homem que se diga humanizado para a imersão de um ser excluído do convívio social.਀ᰀ⠠⸀⸀⸀⤀ 倀攀爀搀愀猀爀攀瀀攀渀琀椀渀愀猀爀攀昀氀攀琀攀洀甀洀最爀愀甀愀椀渀搀愀洀愀椀漀爀搀攀搀椀昀椀挀甀氀搀愀搀攀猀攀洀爀攀氀愀漀愀甀洀愀瀀攀爀搀愀焀甀攀瀀漀搀攀猀攀爀Ⰰ 搀攀挀攀爀琀愀昀漀爀洀愀Ⰰ 瀀爀攀瀀愀爀愀搀愀⸀ 倀漀搀攀洀椀渀琀攀爀昀攀爀椀爀愀瀀漀渀琀漀搀攀椀渀挀愀瀀愀挀椀琀愀爀愀瀀攀猀猀漀愀搀攀爀攀猀猀漀氀甀挀椀漀渀愀爀攀猀猀攀猀瀀爀漀戀氀攀洀愀猀Ⰰ 氀攀瘀愀爀漀椀渀搀椀瘀搀甀漀愀搀攀猀攀渀瘀漀氀瘀攀爀甀洀昀甀渀挀椀漀渀愀洀攀渀琀漀搀椀猀昀甀渀挀椀漀渀愀氀挀漀洀漀爀攀猀瀀漀猀琀愀  瀀攀爀搀愀Ⰰ 挀漀洀漀瀀漀爀攀砀攀洀瀀氀漀Ⰰ 漀氀甀琀漀挀漀洀瀀氀椀挀愀搀漀ᴀ⸠ ⠀䈀䄀匀匀伀Ⰰ 圀䄀䤀一䔀刀Ⰰ ㈀　㄀㄀⤀ As doze imagens selecionadas para o congresso representam a trajetória da personagem principal. ਀䤀洀愀最攀洀㄀㨀䄀猀洀漀猀攀猀琀椀爀愀搀愀猀爀攀挀攀戀攀洀愀琀椀渀琀愀搀攀洀愀渀攀椀爀愀猀攀搀攀渀琀愀Ⰰ 挀漀洀漀猀攀愀渀猀椀愀猀猀攀洀瀀漀爀 最甀愀攀洀洀攀椀漀愀漀搀攀猀攀爀琀漀⸀ 준 漀椀渀挀椀漀搀漀瀀爀漀挀攀猀猀漀搀攀洀攀琀愀洀漀爀昀漀猀攀⸀ 䄀漀爀攀挀攀戀攀爀漀氀焀甀椀搀漀Ⰰ 愀瀀攀氀攀栀甀洀愀渀愀猀攀挀漀渀琀爀愀猀琀愀挀漀洀愀瀀攀氀攀昀椀最甀爀愀琀椀瘀愀搀愀愀瘀攀搀攀爀愀瀀椀渀愀⸀ 䄀椀洀愀最攀洀瀀爀漀琀愀最漀渀椀稀愀愀搀攀猀瀀攀搀椀搀愀搀漀栀漀洀攀洀攀愀琀爀愀渀猀昀椀最甀爀愀漀瀀愀爀愀漀愀渀椀洀愀氀⸀ Imagem 2: Sobre as árvores, distantes da figura principal, dois abutres surgem ao fundo da imagem e indiciam a transformação do protagonista. Já em primeiro plano, a figura se suja quase que completamente de tinta, deixando ainda resquícios de pele intacta, o que evidencia a dúbia presença humana-animal. Uma paz interior ressalta a sensação de pertencimento ao local onde o homem-abutre se encontra. ਀䤀洀愀最攀洀㌀㨀䨀 攀猀琀愀戀椀氀椀稀愀搀漀攀洀猀攀甀渀漀瘀漀栀愀戀椀琀愀琀Ⰰ 漀栀漀洀攀洀ⴀ愀戀甀琀爀攀Ⰰ 昀爀攀渀琀攀愀漀氀椀砀漀攀愀漀瀀攀焀甀攀渀漀氀愀最漀攀渀氀愀洀攀愀搀漀Ⰰ 爀攀猀攀爀瘀愀琀攀洀瀀漀瀀愀爀愀猀甀愀爀攀昀氀攀砀漀椀渀琀攀爀椀漀爀⸀ Imagem 4: A imagem traz uma outra maneira de abordar o choro, transformando-o em suor. A água que sai da tinta é uma representação do sofrimento de sua parte animal. Uma lágrima se congela no momento do clique e, estagnada no tempo, reforça a angústia contínua expressada pelos olhos da figura. ਀䤀洀愀最攀洀㔀㨀伀栀漀洀攀洀ⴀ愀戀甀琀爀攀Ⰰ 攀洀瀀爀漀挀攀猀猀漀搀攀愀甀琀漀挀漀渀栀攀挀椀洀攀渀琀漀Ⰰ 琀愀洀戀洀爀攀挀漀渀栀攀挀攀猀攀甀猀椀最甀愀椀猀⸀ 준 椀猀猀漀漀焀甀攀爀攀瀀爀攀猀攀渀琀愀漀挀漀渀琀愀琀漀挀漀洀愀瀀攀渀愀Ⰰ 瀀攀爀琀攀渀挀攀渀琀攀愀甀洀愀渀椀洀愀氀搀愀洀攀猀洀愀攀猀瀀挀椀攀⸀ Imagem 6: A pena agora já faz parte do homem em metamorfose. É mais um elemento que contribui para que ele entenda o que é. Em momento de introspecção, reafirma-se como o abutre. ਀䤀洀愀最攀洀㜀㨀䐀攀猀瀀攀爀琀愀搀漀攀愀琀攀渀琀漀Ⰰ 漀愀渀椀洀愀氀猀甀瀀攀爀愀漀瀀攀爀漀搀漀搀攀氀甀琀漀瀀攀氀漀栀漀洀攀洀焀甀攀搀攀椀砀漀甀搀攀猀攀爀⸀ 䄀最漀爀愀Ⰰ 樀 挀椀攀渀琀攀搀攀猀甀愀挀漀渀挀攀瀀漀挀漀爀瀀漀爀愀氀攀攀猀瀀愀挀椀愀氀Ⰰ 猀攀愀挀漀猀琀甀洀愀挀漀洀愀渀漀瘀愀瘀椀搀愀焀甀攀愀洀攀琀愀洀漀爀昀漀猀攀漀昀攀爀攀挀攀⸀ Imagem 8: O corpo do homem-abutre recebe novas camadas de tinta, que em paralelo ao marginal retratado, concebe cada vez mais uma identidade reclusa e abstraída dos grandes centros. A condição na qual se encontra e na qual já se aceita fornece novas possibilidades, ainda que limitadas, ao animal. Incomodado com a inércia na qual vive, se prepara para alçar voo. A ação se torna simbólica ao passo que a representação do voo conota a falsa sensação de liberdade do homem aprisionado às suas condições, tanto sociais, quanto econômicas e culturais. ਀䤀洀愀最攀洀㤀㨀䌀漀渀猀挀椀攀渀琀攀搀攀猀甀愀猀氀椀洀椀琀愀攀猀Ⰰ 愀昀椀最甀爀愀爀漀洀瀀攀愀瀀愀爀攀搀攀椀洀愀最椀渀爀椀愀攀渀琀爀攀瀀漀猀琀愀攀渀琀爀攀漀攀猀瀀攀挀琀愀搀漀爀攀漀爀攀瀀爀攀猀攀渀琀愀搀漀⸀ 䄀猀猀椀洀Ⰰ 漀洀愀爀最椀渀愀氀猀攀搀椀爀椀最攀愀焀甀攀洀攀氀攀瀀爀攀琀攀渀搀攀瀀爀漀瘀漀挀愀爀㨀伀瀀爀瀀爀椀漀瀀切戀氀椀挀漀漀戀猀攀爀瘀愀搀漀爀⸀ 嘀椀猀琀漀瀀漀爀攀猀琀愀 琀椀挀愀Ⰰ 漀栀漀洀攀洀ⴀ愀戀甀琀爀攀攀猀琀 攀洀猀攀甀栀愀戀椀琀愀琀㬀焀甀攀洀漀攀渀挀愀爀愀Ⰰ 椀渀瘀愀搀攀愀瀀爀漀瀀爀椀攀搀愀搀攀愀氀栀攀椀愀⸀ Imagem 10: Uma espécie de reino marginal povoado por abutres que pairam no ar, aparenta estar sob o domínio da nova criatura. O homem-abutre assume o controle de seu ambiente e, de implícita na cena, ameaça o estopim de revolução daqueles que foram oprimidos e querem se libertar de amarras impostas pelos andares superiores da sociedade hierarquizada. ਀䤀洀愀最攀洀㄀㄀㨀䔀洀甀洀洀漀洀攀渀琀漀瀀猀ⴀ爀攀瘀漀氀甀漀Ⰰ 漀栀漀洀攀洀ⴀ愀戀甀琀爀攀Ⰰ 爀攀瀀漀甀猀愀猀漀戀爀攀瀀攀搀爀愀猀瀀漀渀琀椀愀最甀搀愀猀⸀ 一攀猀琀愀挀攀渀愀Ⰰ 昀漀椀瀀爀漀瀀漀猀琀愀甀洀愀愀渀愀氀漀最椀愀  挀爀甀挀椀昀椀挀愀漀搀攀䨀攀猀甀猀䌀爀椀猀琀漀Ⰰ 瘀椀搀攀焀甀攀攀猀琀攀瀀攀爀猀漀渀愀最攀洀琀愀洀戀洀昀漀椀洀愀爀最椀渀愀氀椀稀愀搀漀瀀攀氀愀猀漀挀椀攀搀愀搀攀⸀ 吀愀渀琀漀焀甀攀渀漀昀椀渀愀氀搀愀瘀椀搀愀Ⰰ 瀀漀爀漀爀搀攀洀搀愀猀挀氀愀猀猀攀猀搀攀琀攀渀琀漀爀愀猀搀漀瀀漀搀攀爀Ⰰ 爀攀挀攀戀攀瀀攀渀愀搀攀洀漀爀琀攀⸀ 䄀猀猀椀洀琀愀洀戀洀樀愀稀漀栀漀洀攀洀ⴀ愀戀甀琀爀攀Ⰰ 焀甀攀渀漀挀漀渀猀攀最甀攀愀氀挀愀渀愀爀猀攀甀猀漀戀樀攀琀椀瘀漀猀椀最甀愀氀椀琀爀椀漀猀攀  搀攀猀琀椀琀甀搀漀搀攀猀攀甀攀砀氀椀漀猀漀挀椀愀氀⸀ Imagem 12: A fotografia final de “O ‘Eu’ Abutre” declara a derrocada do animal, o qual se vê esgotado pelo próprio intento revolucionário. O ego que emanara a revolução foi calado pelas imposições sistêmicas da sociedade. Ele fecha os olhos sob o calor do sol matinal e, ainda deitado sobre pedras pontiagudas, espera por uma intervenção humana ou divina, que não surge a momento algum. A ação demonstra o último suspiro da esperança, ainda latente ao homem marginal.

CONSIDERAÇÕES
A experiência de explorar a exclusão humana através da fotografia enriquece o debate sobre a desigualdade que existe na sociedade atual. Estar em um aterro sanitário, onde a vida existe em condições extremas – seja do catador em uma rotina insalubre ou da própria biodiversidade que existe ali, dos abutres aos animais peçonhentos –, instiga a sensibilidade de quem cria e também de quem observa as imagens. ਀䔀猀琀攀琀爀愀戀愀氀栀漀琀愀洀戀洀挀漀氀漀挀愀愀愀爀琀攀昀漀琀漀最爀昀椀挀愀渀愀昀甀渀漀搀攀愀最攀渀琀攀猀漀挀椀愀氀琀爀愀渀猀昀漀爀洀愀搀漀爀⸀ 伀攀渀猀愀椀漀渀漀挀甀洀瀀爀攀愀瀀攀渀愀猀漀瀀愀瀀攀氀漀爀渀愀洀攀渀琀愀氀愀漀焀甀愀氀洀甀椀琀愀猀瘀攀稀攀猀愀昀漀琀漀最爀愀昀椀愀  氀椀洀椀琀愀搀愀⸀ 䄀焀甀椀Ⰰ 挀愀搀愀椀洀愀最攀洀焀甀攀猀琀椀漀渀愀Ⰰ 猀甀最攀爀攀漀甀爀攀昀氀攀琀攀猀漀戀爀攀挀漀渀昀氀椀琀漀猀愀琀爀愀瘀猀搀攀甀洀愀氀椀渀最甀愀最攀洀焀甀攀瀀攀爀洀椀琀攀焀甀攀愀洀愀渀椀昀攀猀琀愀漀愀爀琀猀琀椀挀愀琀愀洀戀洀琀攀渀栀愀攀渀最愀樀愀洀攀渀琀漀瀀漀氀琀椀挀漀⸀ A escolha de uma personagem para representar alegoricamente a rejeição social resultou em um ensaio que se aproxima do público de forma subjetiva. A “evolução” do homem-abutre pode ser acompanhada de diferentes aspectos pelo público, e deve servir como um catalisador de mudanças para a sociedade.

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁICAS
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