XXIII Congresso de Ciências da Comunicação na Região Sudeste


INSCRIÇÃO:	00121

CATEGORIA:	PP

MODALIDADE:	PP13

TÍTULO:	Visibilidade aos Excluídos Históricos: a Comunidade Quilombola do Jaguara (MG) em destaque no Dia da Consciência Negra

AUTORES:	Higor Gilberto Rodrigues (Universidade Presidente Antônio Carlos); David Ferrare da Silva (Universidade Presidente Antônio Carlos); Eduarda Caroline da Fonseca Silva (Universidade Presidente Antônio Carlos); Gabriel Lopes de Andrade (Universidade Presidente Antônio Carlos); Márcio Ribeiro Ferreira Rosa (Universidade Presidente Antônio Carlos); Tamiris Ribeiro Campos (Universidade Presidente Antônio Carlos); Ricardo Matos de Araújo Rios (Universidade Presidente Antônio Carlos)

PALAVRAS-CHAVE:	Comunidade Quilombola, Consciência Negra, Jaguara, Peça Publicitária,

RESUMO
Este artigo tem como objetivo descrever e refletir sobre o processo de produção e execução de uma peça publicitária em vídeo criada no âmbito laboratorial do curso de Publicidade e Propaganda da Unipac e que foi executada em Barbacena (MG). A campanha foi elaborada dentro da disciplina de Produção Publicitária de TV, com o intuito de dar visibilidade à Comunidade Quilombola do Jaguara, localizada na cidade mineira de Nazareno, e a sua população durante o Dia da Consciência Negra de 2017. Entre as técnicas utilizadas para a realização do produto, é possível destacar a elaboração de roteiro, a pesquisa multidisciplinar, com foco na História e na Sociologia, e os trabalhos de captação das imagens, bem como no convencimento da comunidade para este processo.

INTRODUÇÃO
O material foi concebido por alunos do curso de Publicidade e Propaganda, da Unipac, de Barbacena (MG), para celebrar o Dia da Consciência Negra, em 20 de novembro. O foco foi apresentar a Comunidade Quilombola do Jaguara, localizada em Nazareno (MG). O produto audiovisual tem tempo de arte de 1 minuto, pensado como uma peça publicitária de TV, que posteriormente seria exibida em um totem para recarga de telefones celulares, localizado no campus da Universidade. Este totem possui um monitor de televisão que exibe publicidades em looping durante 24 horas, nos sete dias da semana. O material foi pensado para atingir o público universitário e stakeholders da Universidade, que possui população regional e, ao ver a mensagem sendo reproduzida, poderia conhecer a Comunidade Quilombola, procurar mais sobre o local e até mesmo compartilhar a história de Jaguara entre mais pessoas. ਀倀愀爀愀愀瀀爀漀搀甀漀搀愀瀀攀愀Ⰰ 昀漀椀昀攀椀琀愀甀洀愀椀洀攀爀猀漀攀洀䨀愀最甀愀爀愀Ⰰ 猀攀最甀椀渀搀漀漀猀瀀爀攀挀攀椀琀漀猀攀洀瀀攀猀焀甀椀猀愀猀搀攀挀漀洀甀渀椀挀愀漀愀瀀漀渀琀愀搀漀猀瀀漀爀䐀甀愀爀琀攀攀䈀愀爀爀漀猀 ⠀㈀　　㔀⤀ 搀攀焀甀攀漀瀀攀猀焀甀椀猀愀搀漀爀瀀漀搀攀猀攀椀渀猀攀爀椀爀渀漀愀洀戀椀攀渀琀攀渀愀琀甀爀愀氀搀攀漀挀漀爀爀渀挀椀愀搀漀昀攀渀洀攀渀漀攀椀渀琀攀爀愀最椀爀挀漀洀愀猀椀琀甀愀漀椀渀瘀攀猀琀椀最愀搀愀⸀ 倀愀爀愀焀甀攀愀瀀爀攀猀攀渀愀搀愀猀挀洀攀爀愀猀渀漀愀猀猀甀猀琀愀猀猀攀漀猀栀愀戀椀琀愀渀琀攀猀搀愀䌀漀洀甀渀椀搀愀搀攀Ⰰ 挀漀渀琀愀琀漀猀瀀爀瘀椀漀猀挀漀洀瀀攀猀猀漀愀猀氀椀最愀搀愀猀愀漀氀漀挀愀氀昀漀爀愀洀昀攀椀琀愀猀Ⰰ 漀焀甀攀昀愀挀椀氀椀琀漀甀漀瀀爀漀挀攀猀猀漀搀攀瀀爀漀搀甀漀⸀ 倀漀爀猀攀爀甀洀愀挀愀洀瀀愀渀栀愀焀甀攀甀琀椀氀椀稀愀漀洀漀搀愀氀愀甀搀椀漀瘀椀猀甀愀氀Ⰰ 漀琀爀愀戀愀氀栀漀挀漀渀猀椀搀攀爀漀甀甀猀愀爀愀猀椀搀攀椀愀猀搀攀洀漀猀琀爀愀漀Ⰰ 挀漀洀漀瀀爀攀挀漀渀椀稀愀洀漀猀瀀爀漀挀攀猀猀漀猀搀愀氀椀渀最甀愀最攀洀琀攀氀攀瘀椀猀椀瘀愀攀猀琀愀戀攀氀攀挀椀搀漀猀瀀漀爀匀漀甀氀愀最攀猀 ⠀㈀　　㠀⤀⸀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀㰀猀瀀愀渀猀琀礀氀攀㴀∀挀漀氀漀爀㨀 ⌀　　㠀戀搀㈀∀㸀㰀戀㸀伀䈀䨀䔀吀䤀嘀伀㰀⼀戀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀眀椀搀琀栀㴀∀㤀　─∀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀ 愀氀椀最渀㴀∀樀甀猀琀椀昀礀∀㸀䄀瀀爀漀搀甀漀琀攀洀挀漀洀漀漀戀樀攀琀椀瘀漀瀀爀椀渀挀椀瀀愀氀愀挀漀渀猀挀椀攀渀琀椀稀愀漀搀愀猀瀀攀猀猀漀愀猀瀀愀爀愀愀椀洀瀀漀爀琀渀挀椀愀搀愀猀䌀漀洀甀渀椀搀愀搀攀猀儀甀椀氀漀洀戀漀氀愀猀Ⰰ 挀漀洀漀氀漀挀愀椀猀栀椀猀琀爀椀挀漀猀搀攀爀攀猀椀猀琀渀挀椀愀渀攀最爀愀⸀ 䔀洀甀洀攀猀琀愀搀漀挀漀洀漀䴀椀渀愀猀䜀攀爀愀椀猀Ⰰ 漀渀搀攀最爀愀渀搀攀瀀愀爀琀攀搀愀洀漀ⴀ搀攀ⴀ漀戀爀愀挀漀氀漀渀椀愀氀瘀攀椀漀搀攀攀猀挀爀愀瘀漀猀Ⰰ  昀甀渀搀愀洀攀渀琀愀氀焀甀攀愀猀瀀攀猀猀漀愀猀猀愀椀戀愀洀搀愀椀洀瀀漀爀琀渀挀椀愀搀攀猀琀愀猀䌀漀洀甀渀椀搀愀搀攀猀攀猀攀挀漀渀猀挀椀攀渀琀椀稀攀洀猀漀戀爀攀攀猀猀攀猀攀猀瀀愀漀猀⸀ Baseado nisso, a produção possui como objetivos específicos a criação de debates sobre a importância do Dia da Consciência Negra; incentivar a descoberta de Jaguara pelos espectadores; demonstrar a possibilidade de peças publicitárias com foco no good mob para falar sobre Comunidades Quilombolas.

JUSTIFICATIVA
A campanha voltada para o Dia da Consciência Negra foi proposta pelo Professor Ricardo Rios, na disciplina de Produção Publicitária de TV, na Unipac de Barbacena em Minas Gerais. A proposta foi de criar um produto audiovisual de até 1’ para conscientização e exaltação da cultura negra. Nesse sentido, o filme teve como impulsionador a Comunidade Quilombola do Jaguara, localizada na cidade de Nazareno, Minas Gerais, uma vez que lá é uma região preservada pelo Projeto Zumbi dos Palmares, além de possuir fazendas de engenho desativadas e a comunidade ter uma história rica com sua população puramente negra. ਀匀攀最甀渀搀漀愀䌀䔀䐀䔀䘀䔀匀 ⠀㈀　㄀　⤀Ⰰ 愀椀搀攀椀愀搀漀猀栀愀戀椀琀愀渀琀攀猀搀攀䨀愀最甀愀爀愀攀洀瀀攀爀琀攀渀挀攀爀愀甀洀愀䌀漀洀甀渀椀搀愀搀攀儀甀椀氀漀洀戀漀氀愀攀爀愀 ᰀ瀠愀爀挀漀攀挀漀渀昀甀猀漀攀渀琀爀攀漀猀洀漀爀愀搀漀爀攀猀ᴀ⸠ 儀甀椀氀漀洀戀漀氀愀猀Ⰰ 猀攀最甀渀搀漀搀攀昀椀渀椀漀搀愀䘀甀渀搀愀漀倀愀氀洀愀爀攀猀 Ⰰ 猀漀搀攀猀挀攀渀搀攀渀琀攀猀搀攀愀昀爀椀挀愀渀漀猀攀猀挀爀愀瘀椀稀愀搀漀猀焀甀攀洀愀渀琀洀琀爀愀搀椀攀猀挀甀氀琀甀爀愀椀猀Ⰰ 搀攀猀甀戀猀椀猀琀渀挀椀愀攀爀攀氀椀最椀漀猀愀猀愀漀氀漀渀最漀搀漀猀猀挀甀氀漀猀⸀ 䄀瀀愀爀琀椀爀搀攀猀琀攀洀漀洀攀渀琀漀  椀洀瀀漀爀琀愀渀琀攀挀漀洀瀀爀攀攀渀搀攀爀愀椀洀瀀漀爀琀渀挀椀愀搀愀䌀漀洀甀渀椀挀愀漀Ⰰ 搀漀愀甀搀椀漀瘀椀猀甀愀氀攀搀愀倀甀戀氀椀挀椀搀愀搀攀瀀愀爀愀挀漀渀猀琀爀甀椀爀Ⰰ 搀攀渀琀爀漀搀攀甀洀愀挀漀洀甀渀椀搀愀搀攀Ⰰ 漀猀椀洀戀漀氀椀猀洀漀搀椀猀挀甀爀猀椀瘀漀瀀愀爀愀焀甀攀攀猀猀愀猀瀀攀猀猀漀愀猀攀渀琀攀渀搀愀洀愀椀搀攀椀愀搀攀䌀漀洀甀渀椀搀愀搀攀儀甀椀氀漀洀戀漀氀愀攀Ⰰ 瀀漀猀猀愀洀Ⰰ 愀琀爀愀瘀猀搀愀挀漀渀猀挀椀攀渀琀椀稀愀漀攀搀漀猀攀渀琀椀洀攀渀琀漀搀攀瀀攀爀琀攀渀愀Ⰰ 猀攀攀渀砀攀爀最愀爀攀洀挀漀洀漀洀攀洀戀爀漀猀搀愀焀甀攀氀愀挀漀洀甀渀椀搀愀搀攀⸀ Como Schmitt et alli (2002, p. 5) observam, os habitantes das Comunidades Quilombolas criam o sentimento de pertencimento e a identidade quilombola através da incorporação de identidades:਀嬀⸀⸀⸀崀攀洀搀攀挀漀爀爀渀挀椀愀搀攀攀瘀攀渀琀漀猀栀椀猀琀爀椀挀漀猀Ⰰ 椀渀琀爀漀搀甀稀攀洀渀漀瘀愀猀爀攀氀愀攀猀搀攀搀椀昀攀爀攀渀愀Ⰰ 愀猀焀甀愀椀猀瀀愀猀猀愀洀愀猀攀爀昀甀渀搀愀洀攀渀琀愀椀猀渀愀氀甀琀愀搀攀猀猀愀猀瀀漀瀀甀氀愀攀猀渀攀最爀愀猀瀀攀氀漀搀椀爀攀椀琀漀搀攀挀漀渀琀椀渀甀愀爀漀挀甀瀀愀渀搀漀攀琀爀愀渀猀洀椀琀椀渀搀漀 猀最攀爀愀攀猀瘀椀渀搀漀甀爀愀猀漀琀攀爀爀椀琀爀椀漀挀漀渀昀漀爀洀愀搀漀瀀漀爀搀椀瘀攀爀猀愀猀最攀爀愀攀猀搀攀猀攀甀猀愀渀琀攀瀀愀猀猀愀搀漀猀⸀ ⠀匀䌀䠀䴀䤀吀吀攀琀愀氀⸀Ⰰ ㈀　　㈀Ⰰ 瀀⸀㔀⤀ Entretanto, não basta apenas conscientizar o povo quilombola. É necessário fazer o mesmo trabalho junto à população ao redor, para que entenda, respeite e apoie o povo quilombola em suas demandas históricas. Por este motivo, o trabalho decidiu abordar a Comunidade do Jaguara, para que a população regional pudesse conhecer o local e ouvir da comunidade suas ideias e realidade.

MÉTODOS E TÉCNICAS UTILIZADOS
Um dos métodos usados foi o de performatividade para Soulages (2008). Segundo ele, a linguagem televisiva possui um regime de performance, que tem como efeitos pretendidos a ficção, mostração e espetáculo. A ficção deseja criar um mundo verossímil para provocar empatia por meio de técnicas oriundas do cinema. A mostração, usada neste produto, deseja construir enunciados da realidade sem passar a impressão de que existe a intermediação de um sujeito no ato de enunciação, dando a sensação que a cena seria a “verdade” em si representada na tela sem filtros. O espetáculo capta o interesse do receptor. Ao atrai-lo, derruba a cisão entre o universo espectatorial e o televisivo. ਀䄀氀洀搀椀猀猀漀Ⰰ 瘀愀氀攀爀攀猀猀愀氀琀愀爀愀瀀爀漀瀀漀猀琀愀搀攀挀爀椀愀漀挀漀洀戀愀猀攀渀漀戀爀椀攀昀椀渀最挀爀椀愀琀椀瘀漀⸀ 䄀挀愀洀瀀愀渀栀愀瀀甀戀氀椀挀椀琀爀椀愀瀀攀氀漀焀甀愀氀昀漀椀瘀漀氀琀愀搀愀瀀愀爀愀攀砀椀戀椀漀攀洀吀嘀琀攀瘀攀猀甀愀椀搀攀椀愀瀀爀椀渀挀椀瀀愀氀攀洀昀漀爀洀愀琀漀搀漀挀甀洀攀渀琀愀氀⸀ 䔀猀猀愀瀀爀漀瀀漀猀琀愀琀攀瘀攀瀀漀爀昀椀渀愀氀椀搀愀搀攀愀瀀爀漀砀椀洀愀爀搀愀挀甀氀琀甀爀愀攀漀昀椀氀洀攀挀漀渀瘀攀爀猀愀爀洀愀椀猀挀漀洀漀瀀切戀氀椀挀漀⸀ 䌀漀洀椀猀猀漀Ⰰ 攀猀挀漀氀栀攀洀漀猀愀挀漀洀甀渀椀搀愀搀攀搀漀䨀愀最甀愀爀愀瀀漀爀猀攀爀甀洀愀爀攀最椀漀爀攀挀漀渀栀攀挀椀搀愀爀攀挀攀渀琀攀洀攀渀琀攀Ⰰ 攀洀㈀　㄀㌀Ⰰ 攀愀椀渀搀愀猀攀爀攀猀琀甀搀愀搀愀瀀漀爀最爀甀瀀漀猀搀攀瀀攀猀焀甀椀猀愀搀漀爀攀猀⸀ 䘀椀稀攀洀漀猀漀挀漀渀琀愀琀漀挀漀洀漀匀攀挀爀攀琀爀椀漀搀攀䌀甀氀琀甀爀愀搀愀挀椀搀愀搀攀搀攀一愀稀愀爀攀渀漀ⴀ䴀䜀瀀愀爀愀焀甀攀椀渀琀攀爀洀攀搀椀愀猀猀攀渀漀猀猀漀挀漀渀琀愀琀漀挀漀洀愀挀漀洀甀渀椀搀愀搀攀攀渀漀椀渀椀戀椀猀猀攀漀猀洀漀爀愀搀漀爀攀猀瀀愀爀愀愀瀀爀漀搀甀漀搀漀挀漀渀琀攀切搀漀⸀ 伀甀猀漀搀攀䐀匀䰀刀ᤀ猠Ⰰ 洀愀椀猀攀猀瀀攀挀椀昀椀挀愀洀攀渀琀攀Ⰰ 愀一椀欀漀渀䐀㜀㄀　　昀漀椀昀甀渀搀愀洀攀渀琀愀氀瀀愀爀愀愀猀挀愀瀀琀愀攀猀瀀漀爀猀攀爀攀洀挀洀攀爀愀猀搀攀琀愀洀愀渀栀漀爀攀搀甀稀椀搀漀攀最爀愀瘀愀爀攀洀攀洀㄀　㠀　瀀Ⰰ 愀氀洀搀愀甀琀椀氀椀稀愀漀搀攀搀爀漀渀攀 ⠀䐀䨀䤀倀栀愀渀琀漀洀㌀匀琀愀渀搀愀爀搀⤀ 瀀愀爀愀猀椀琀甀愀爀攀挀漀渀琀攀砀琀甀愀氀椀稀愀爀漀氀漀挀愀氀挀漀洀漀攀砀瀀攀挀琀愀搀漀爀⸀ 䄀椀渀搀愀渀攀猀猀攀猀攀渀琀椀搀漀Ⰰ 甀琀椀氀椀稀愀洀漀猀洀椀挀爀漀昀漀渀攀搀攀氀愀瀀攀氀愀瀀愀爀愀最爀愀瘀愀漀搀攀漀昀昀ᤀ猠瀀愀爀愀挀漀渀挀爀攀琀椀稀愀爀愀椀搀攀椀愀搀漀瀀爀漀樀攀琀漀攀搀爀愀洀愀琀椀稀愀爀洀愀椀猀漀昀椀氀洀攀愀猀猀漀挀椀愀搀漀  琀漀洀愀搀愀搀攀挀爀椀愀渀愀猀猀漀爀爀椀渀搀漀攀愀挀漀洀甀渀椀搀愀搀攀攀洀猀椀Ⰰ 樀 焀甀攀渀愀挀愀瀀琀愀漀搀攀 甀搀椀漀漀愀猀猀甀渀琀漀瀀爀椀渀挀椀瀀愀氀昀漀椀漀渀攀最爀漀攀愀䌀漀洀甀渀椀搀愀搀攀搀漀䨀愀最甀愀爀愀⸀ 倀漀爀昀椀洀Ⰰ 琀漀搀漀漀琀爀愀戀愀氀栀漀昀漀椀攀砀攀挀甀琀愀搀漀甀琀椀氀椀稀愀渀搀漀漀䄀搀漀戀攀倀爀攀洀椀攀爀攀倀爀漀䌀䌀㄀㠀攀漀昀椀氀洀攀昀漀椀昀椀渀愀氀椀稀愀搀漀攀洀倀☀䈀瀀愀爀愀搀愀爀洀愀椀猀挀漀渀琀爀愀猀琀攀攀搀椀猀琀漀爀漀搀愀挀漀洀甀渀椀搀愀搀攀⸀ 䄀甀琀椀氀椀稀愀漀搀愀猀椀洀愀最攀渀猀洀漀渀漀挀爀漀洀琀椀挀愀猀昀愀稀漀琀攀氀攀猀瀀攀挀琀愀搀漀爀搀攀搀椀挀愀爀洀愀椀猀猀甀愀愀琀攀渀漀愀漀挀漀渀琀攀切搀漀攀砀瀀漀猀琀漀愀漀椀渀瘀猀搀愀猀挀漀爀攀猀攀琀爀愀渀猀洀椀琀椀爀洀愀椀猀猀攀渀琀椀洀攀渀琀漀攀洀焀甀攀洀愀猀猀椀猀琀攀⸀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀ऀ㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀㰀猀瀀愀渀猀琀礀氀攀㴀∀挀漀氀漀爀㨀 ⌀　　㠀戀搀㈀∀㸀㰀戀㸀䐀䔀匀䌀刀䤀윀쌀伀䐀伀倀刀伀䐀唀吀伀伀唀倀刀伀䌀䔀匀匀伀㰀⼀戀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀眀椀搀琀栀㴀∀㤀　─∀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀ 愀氀椀最渀㴀∀樀甀猀琀椀昀礀∀㸀䄀瀀猀攀猀琀甀搀愀爀洀愀椀猀猀漀戀爀攀愀挀甀氀琀甀爀愀Ⰰ 琀椀瘀攀洀漀猀挀漀渀栀攀挀椀洀攀渀琀漀搀愀猀挀漀洀甀渀椀搀愀搀攀猀焀甀椀氀漀洀戀漀氀愀猀攀漀昀漀爀琀愀氀攀挀椀洀攀渀琀漀搀愀挀甀氀琀甀爀愀渀攀最爀愀攀洀渀漀猀猀漀瀀愀猀⸀ 䐀愀 攀洀搀椀愀渀琀攀漀搀漀挀甀洀攀渀琀爀椀漀琀攀瘀攀猀攀甀瀀爀椀渀挀椀瀀愀氀瀀爀漀挀攀猀猀漀挀爀椀愀琀椀瘀漀漀椀洀瀀愀挀琀漀攀挀漀洀漀漀挀漀洀愀挀愀甀猀愀⸀ 䄀椀搀攀椀愀渀漀攀爀愀瀀愀猀猀愀爀愀氀最漀攀渀挀攀渀愀搀漀⸀ 倀攀渀猀愀洀漀猀攀洀愀氀最漀焀甀攀昀漀猀猀攀渀愀琀甀爀愀氀攀琀爀漀甀砀攀猀猀攀愀瘀椀猀漀焀甀攀愀瀀爀瀀爀椀愀挀漀洀甀渀椀搀愀搀攀琀攀洀猀漀戀爀攀猀甀愀猀爀愀稀攀猀⸀ 倀愀爀愀椀猀猀漀Ⰰ 昀漀椀爀攀愀氀椀稀愀搀漀甀洀挀甀爀琀愀搀攀㄀ᤀ†挀漀洀椀洀愀最攀渀猀搀愀挀漀洀甀渀椀搀愀搀攀愀猀猀漀挀椀愀搀愀愀漀搀椀猀挀甀爀猀漀搀攀洀漀爀愀搀漀爀攀猀搀愀爀攀最椀漀愀挀攀爀挀愀搀漀氀漀挀愀氀⸀ O vídeo começa com um fade in de áudio e imagens. A primeira imagem do vídeo mostra a placa da comunidade de Jaguara em uma estrada. A partir desta imagem, feita em drone, o equipamento levanta voo e começa a captar imagens de partes da comunidade. Nisso, um fade faz a transição do primeiro take para o segundo, onde a Igreja de Nossa Senhora do Carmo ganha destaque. A partir desse momento, sobe som do depoimento de um morador de Jaguara (seu rosto não é exibido). Este depoimento é legendado para acessibilidade de todos os públicos: "Por exemplo, o negro foi tratado como objeto e não como pessoa. Então isso influencia muito nessa questão cultural". Este depoimento é exibido enquanto mais imagens de drone da Igreja da Comunidade Quilombola são exibidos. ਀䄀漀猀㈀㠀猀攀最甀渀搀漀猀Ⰰ 甀洀渀漀瘀漀昀愀搀攀昀愀稀愀琀爀愀渀猀椀漀搀愀椀洀愀最攀洀搀愀琀漀爀爀攀搀愀䤀最爀攀樀愀挀愀瀀琀愀搀愀瀀漀爀搀爀漀渀攀瀀愀爀愀挀攀渀愀猀搀攀挀爀椀愀渀愀猀搀愀䌀漀洀甀渀椀搀愀搀攀儀甀椀氀漀洀戀漀氀愀⸀ 䐀甀爀愀渀琀攀愀琀爀愀渀猀椀漀Ⰰ 攀渀琀爀愀漀甀琀爀漀搀攀瀀漀椀洀攀渀琀漀搀攀甀洀愀瀀攀猀猀漀愀搀愀挀漀洀甀渀椀搀愀搀攀挀漀洀漀猀猀攀最甀椀渀琀攀猀搀椀稀攀爀攀猀㨀 ∀一漀琀攀洀挀漀洀漀愀最攀渀琀攀渀攀最愀爀⸀ 䔀猀猀愀挀漀爀搀愀瀀攀氀攀渀漀搀椀昀攀爀攀渀挀椀愀渀椀渀最甀洀∀⸀ 䄀漀昀椀渀愀氀搀漀搀攀瀀漀椀洀攀渀琀漀Ⰰ 洀愀椀猀甀洀昀愀搀攀昀愀稀愀琀爀愀渀猀椀漀搀愀猀椀洀愀最攀渀猀搀愀猀挀爀椀愀渀愀猀挀漀洀挀攀渀愀猀愀爀攀愀猀搀攀挀漀渀猀琀爀甀攀猀搀愀䌀漀洀甀渀椀搀愀搀攀搀攀䨀愀最甀愀爀愀⸀ 䄀漀猀㐀㈀猀攀最甀渀搀漀猀Ⰰ 攀渀琀爀愀漀切氀琀椀洀漀搀攀瀀漀椀洀攀渀琀漀搀攀瀀攀猀猀漀愀猀搀愀䌀漀洀甀渀椀搀愀搀攀儀甀椀氀漀洀戀漀氀愀⸀ 伀栀漀洀攀洀搀椀稀 ∀䠀 甀洀瀀攀渀猀愀洀攀渀琀漀搀攀䜀愀渀搀栀椀焀甀攀搀椀稀㨀渀愀洀椀渀栀愀挀愀猀愀Ⰰ 焀甀攀愀猀瀀漀爀琀愀猀攀樀愀渀攀氀愀猀攀猀琀攀樀愀洀愀戀攀爀琀愀猀瀀愀爀愀琀漀搀漀漀琀椀瀀漀搀攀挀甀氀琀甀爀愀∀⸀ 一攀猀琀攀 渀琀攀爀椀洀Ⰰ 栀 洀愀椀猀甀洀昀愀搀攀Ⰰ 挀漀洀琀爀愀渀猀椀漀搀攀椀洀愀最攀渀猀搀愀挀漀洀甀渀椀搀愀搀攀攀搀攀挀爀椀愀渀愀猀搀攀䨀愀最甀愀爀愀愀挀攀渀愀渀搀漀瀀愀爀愀漀搀爀漀渀攀焀甀攀愀猀昀椀氀洀愀⸀ 䄀漀猀㔀㌀猀攀最甀渀搀漀猀Ⰰ 攀渀琀爀愀甀洀氀攀琀琀攀爀椀渀最渀漀洀攀椀漀搀愀琀攀氀愀搀椀稀攀渀搀漀 ∀䌀伀一匀䌀䤀쨀一䌀䤀䄀一䔀䜀刀䄀㈀　䐀䔀一伀嘀䔀䴀䈀刀伀∀⸀ 䄀漀猀㔀㠀猀攀最甀渀搀漀猀Ⰰ 攀渀琀爀愀甀洀猀攀氀漀搀漀挀甀爀猀漀搀攀倀甀戀氀椀挀椀搀愀搀攀攀甀洀昀愀搀攀漀甀琀⸀ O vídeo foi veiculado externamente nos totens de carregamento de celulares, localizados no campus da Unipac Barbacena e no Hospital Ibiapaba CEBAMS, também localizado em Barbacena. Cerca de 10 mil pessoas assistiram a peça nos totens, de acordo com dados da empresa dona dos equipamentos (PHP MARKETING, 2018).

CONSIDERAÇÕES
A Comunicação possui papel primordial na emergência das minorias e consequente exposição de suas pautas. É fundamental que, em meio ao recrudescimento global de pautas nacionalistas e extremistas, a Comunicação dê voz e apresente às pessoas as mais diversas minorias, como os quilombolas, e ajude a sociedade a entende-las. Campanhas como a desenvolvida aqui são mais que uma obrigação da Comunicação. Fazem parte do dever da Comunicação.਀匀攀愀瀀漀瀀甀氀愀漀搀攀䨀愀最甀愀爀愀琀椀瘀攀猀猀攀挀漀渀栀攀挀椀搀漀猀甀愀栀椀猀琀爀椀愀愀渀琀攀猀搀攀㈀　㄀　Ⰰ 攀猀攀挀漀渀猀挀椀攀渀琀椀稀愀搀漀猀漀戀爀攀Ⰰ 瀀爀漀瘀愀瘀攀氀洀攀渀琀攀瘀爀椀愀猀最攀爀愀攀猀琀攀爀椀愀洀挀漀洀瀀爀攀攀渀搀椀搀漀愀椀洀瀀漀爀琀渀挀椀愀搀攀猀甀愀栀椀猀琀爀椀愀攀愀氀甀琀愀搀攀猀攀甀猀愀渀琀攀瀀愀猀猀愀搀漀猀瀀漀爀氀椀戀攀爀搀愀搀攀⸀ 匀攀愀瀀漀瀀甀氀愀漀爀攀最椀漀渀愀氀猀漀甀戀攀猀猀攀搀愀栀椀猀琀爀椀愀搀攀䨀愀最甀愀爀愀Ⰰ 瘀爀椀漀猀洀漀瘀椀洀攀渀琀漀猀搀攀愀瀀漀椀漀Ⰰ 搀攀挀漀渀猀挀椀攀渀琀椀稀愀漀攀攀搀甀挀愀漀樀 琀攀爀椀愀洀猀椀搀漀昀漀爀洀愀搀漀猀⸀ 䄀瀀猀㈀　㄀㌀Ⰰ 挀漀洀漀爀攀挀漀渀栀攀挀椀洀攀渀琀漀昀漀爀洀愀氀搀攀䨀愀最甀愀爀愀挀漀洀漀䌀漀洀甀渀椀搀愀搀攀儀甀椀氀漀洀戀漀氀愀 ⠀䴀䄀吀䔀唀匀Ⰰ ㈀　㄀㌀⤀Ⰰ 栀漀甀瘀攀挀漀渀猀挀椀攀渀琀椀稀愀漀搀愀挀漀洀甀渀椀搀愀搀攀猀漀戀爀攀愀椀洀瀀漀爀琀渀挀椀愀搀愀栀椀猀琀爀椀愀愀氀椀愀挀漀渀琀攀挀椀搀愀猀挀甀氀漀猀愀渀琀攀猀⸀ Porém, é preciso ir além. O trabalho aqui desenvolvido foi apenas uma pequena parte do que ainda pode ser desenvolvido para contar e preservar as histórias dos Quilombos e dos Quilombolas. O audiovisual pode ajudar não apenas o caso de Jaguara, mas também todas as Comunidades Quilombolas do país. É importante que a Academia, o mercado e os profissionais se debrucem em temas como esse, para auxiliar o reconhecimento identitário e o consequente reforço do tema no público em geral. Reconhecer, fortalecer e exaltar a cultura negra são fundamentais para a quebra de barreiras e preconceitos ainda vigentes no Brasil, mesmo após quase 200 anos da Abolição da Escravatura.

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁICAS
CEDEFES (2010). Jaguara. Disponível em: http://www.cedefes.org.br/projetos_realizados-57/. Acesso em 20 out. 2017. DUARTE, Jorge; BARROS, Antonio (Org.). Métodos e técnicas de pesquisa em comunicação. São Paulo: Atlas, 2005. MATEUS, Mayara. Comunidades da Jaguara e Palmital são reconhecidas como Quilombos. Disponível em: http://www.vanufsj.jor.br/comunidades-da-jaguara-e-palmital-sao/. Acesso em: 12 nov. 2017. PHP MARKETING. Dados de alcance – Campanha Consciência Negra 2017. Barbacena: PHP Marketing, 2018. SCHMITT, Alessandra et alli (2002). A atualização do conceito de quilombo: identidade e território nas definições teóricas. Disponível em: http://www.scielo.br/pdf/%0D/asoc/n10/16889.pdf. Acesso em: 15 nov. 2017. SOULAGES, Jean-Claude. Instrumentos de análise do discurso nos estudos televisuais. In: LARA, Gláucia Muniz Proença et alli. (orgs.). Análises do Discurso Hoje, volume 1. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2008, p. 254-277

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