XXIII Congresso de Ciências da Comunicação na Região Sudeste


INSCRIÇÃO:	00882

CATEGORIA:	JO

MODALIDADE:	JO15

TÍTULO:	Um cantinho para chamar de lar

AUTORES:	Suellen Pessanha Guedes Rocha (Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro); Gabrielle Almeida de Araujo (Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro); Marieta Keller Ramos da Silva Santos (Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro); Lucas Passos Jacomim (Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro); José Cardoso Ferrão Neto (Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro)

PALAVRAS-CHAVE:	Refugiados, Intolerância, Emigrante, Diversidade, Culturas

RESUMO
O documentário apresentado tem o objetivo de adentrar no universo dos refugiados no Brasil. Explorar e connhecer a cultura desses indivíduos e o impacto que é para eles estar em um país completamente diferente do seu de origem. O projeto visa compreender o que é ser um refugiado no Brasil, seus medos, anceios e conquistas. Trabalhando com cidadãos de diversos países, conseguimos captar um pouco das demandas de cada um e o focamos no modo como cada etnia é recebida no Brasil.

INTRODUÇÃO
Nosso projeto foi pensado inicialmente a partir de um episódio de violência que ocorreu no dia 28/07/2017, em Copacabana. Um refugiado Sírio teve sua barraca de comidas árabes quebrada, após ser alvo de xingamentos e intolerância por parte de um brasileiro. Na ocasião o homem profere as seguintes palavras: "saia do meu país! Eu sou brasileiro e estou vendo meu país ser invadido por esses homens-bombas que mataram, esquartejaram crianças, adolescentes. São miseráveis". A partir desse fato, pensamos em retratar as experiências de um refugiado no Brasil. ਀一愀瀀爀漀搀甀漀昀漀椀瀀爀攀挀椀猀漀甀洀爀攀挀漀爀琀攀最攀漀最爀昀椀挀漀瀀愀爀愀戀甀猀挀愀爀愀猀昀漀渀琀攀猀 ⴀ 瀀爀椀渀挀椀瀀愀氀洀攀渀琀攀搀攀瘀椀搀漀愀氀漀最猀琀椀挀愀搀漀猀攀猀琀甀搀愀渀琀攀猀Ⰰ 漀渀搀攀琀漀搀漀猀爀攀猀椀搀攀洀渀愀戀愀椀砀愀搀愀昀氀甀洀椀渀攀渀猀攀⸀ 䐀攀猀琀愀昀漀爀洀愀Ⰰ 昀漀爀愀洀攀渀琀爀攀瘀椀猀琀愀搀漀猀爀攀昀甀最椀愀搀漀猀焀甀攀洀漀爀愀洀愀琀甀愀氀洀攀渀琀攀渀漀攀猀琀愀搀漀搀漀刀椀漀搀攀䨀愀渀攀椀爀漀⸀ 吀漀搀漀猀漀猀爀攀挀甀爀猀漀猀昀椀渀愀渀挀攀椀爀漀猀昀漀爀愀洀搀漀猀瀀爀瀀爀椀漀猀愀甀琀漀爀攀猀⸀

OBJETIVO
O grande objetivo do documentário é conhecer a causa dos refugiado no Brasil, abordando e respondendo questões que são cruciais tanto para os pedintes do refugio quanto para os que dão abringo a essas pessoas. As principais questões retratadas são: Por que o indivíduo escolheu o Brasil; Como foi a recepção dos cidadãos brasileiros; Se o refugiado já havia sofrido rejeição no país de refugio; Indagações sobre o choque cultural; Dificuldade em aprender o português e reflexões cotidianas sobre moradia, trabalho e família.

JUSTIFICATIVA
O número de refugiados aumenta a cada ano no Brasil. Segundo dados divulgados pelo CONARE no relatório “Refúgio em Números”, o Brasil reconheceu, até o final de 2017, um total de 10.145 refugiados de diversas nacionalidades. Desses, apenas 5.134 continuam com registro ativo no país, sendo que 52% moram em São Paulo, 17% no Rio de Janeiro e 8% no Paraná. Os sírios representam 35% da população refugiada com registro ativo no Brasil. De acordo como CONARE, um em cada quatro refugiados no país são sírios. Esse cenário é consequência da guerra da Síria. Com isso, a maioria dos refugiados no Brasil são refugiados de guerra. A partir dessa conjuntura e do episódio do sírio Mohamed Ali, em Copacabana, decidimos retratar e aprofundar o assunto dentro das possibilidades que nosso grupo tinha de fazê-lo.

MÉTODOS E TÉCNICAS UTILIZADOS
A disciplina de Mídia Sonora enriqueceu totalmente todos os alunos que passaram por ela. A simplicidade da linguagem usada no rádio encantou até aqueles que gostavam de rebuscar o vocabulário na hora de falar. Entendemos que o rádio é a mídia da clareza e que, quase sempre, temos que partir do pressuposto que o ouvinte realiza outras tarefas enquanto está escutando programas, noticiários, radionovelas, entre outros. ਀ 䔀猀猀攀瘀攀挀甀氀漀漀戀爀椀最愀漀氀漀挀甀琀漀爀愀猀攀爀漀戀樀攀琀椀瘀漀攀Ⰰ 愀漀洀攀猀洀漀琀攀洀瀀漀Ⰰ 爀攀搀甀渀搀愀渀琀攀⸀ 伀洀漀琀椀瘀漀搀愀漀戀樀攀琀椀瘀椀搀愀搀攀  漀昀挀椀氀攀渀琀攀渀搀椀洀攀渀琀漀Ⰰ 樀 焀甀攀攀猀猀攀漀甀瘀椀渀琀攀渀漀琀攀爀 漀甀琀爀漀猀洀攀挀愀渀椀猀洀漀猀搀攀挀漀洀瀀爀攀攀渀猀漀Ⰰ 挀漀洀漀渀愀吀嘀Ⰰ 挀漀洀愀猀椀洀愀最攀渀猀⸀ 䄀爀攀搀甀渀搀渀挀椀愀  漀甀琀爀愀昀攀爀爀愀洀攀渀琀愀甀猀愀搀愀瀀愀爀愀漀洀攀氀栀漀爀攀渀琀攀渀搀椀洀攀渀琀漀搀漀攀猀瀀攀挀琀愀搀漀爀Ⰰ 樀 焀甀攀瀀愀爀琀椀洀漀猀搀漀瀀爀攀猀猀甀瀀漀猀琀漀焀甀攀漀漀甀瘀椀渀琀攀攀猀琀 爀攀愀氀椀稀愀渀搀漀漀甀琀爀愀猀琀愀爀攀昀愀猀愀漀洀攀猀洀漀琀攀洀瀀漀Ⰰ 攀渀琀漀Ⰰ 爀攀昀漀爀愀爀愀氀最甀渀猀愀猀瀀攀挀琀漀猀椀洀瀀漀爀琀愀渀琀攀猀搀愀渀漀琀挀椀愀  挀爀甀挀椀愀氀瀀愀爀愀攀猀猀攀爀攀挀攀瀀琀漀爀⸀ 䈀愀氀猀攀戀爀攀 ⠀㈀　　㔀Ⰰ 瀀⸀ ㌀㈀㜀⤀ 搀攀挀氀愀爀愀焀甀攀 ᰀ⠠⸀⸀⸀⤀ 攀砀椀猀琀攀氀椀渀最甀愀最攀洀焀甀愀渀搀漀琀攀洀ⴀ 猀攀甀洀挀漀渀樀甀渀琀漀猀椀猀琀攀洀琀椀挀漀搀攀猀椀最渀漀猀焀甀攀瀀攀爀洀椀琀攀挀攀爀琀漀琀椀瀀漀搀攀挀漀洀甀渀椀挀愀漀ᴀ⸠ 倀愀爀愀漀愀甀琀漀爀Ⰰ 渀漀挀愀猀漀搀漀爀搀椀漀攀猀猀愀氀椀渀最甀愀最攀洀  搀攀昀椀渀椀搀愀挀漀洀漀 ᰀ⠠⸀⸀⸀⤀ 漀挀漀渀樀甀渀琀漀搀攀昀漀爀洀愀猀猀漀渀漀爀愀猀攀渀漀猀漀渀漀爀愀猀爀攀瀀爀攀猀攀渀琀愀搀愀猀瀀攀氀漀猀猀椀猀琀攀洀愀猀攀砀瀀爀攀猀猀椀瘀漀猀搀愀瀀愀氀愀瘀爀愀Ⰰ 搀愀洀切猀椀挀愀Ⰰ 搀漀猀攀昀攀椀琀漀猀猀漀渀漀爀漀猀攀搀漀猀椀氀渀挀椀漀Ⰰ 挀甀樀愀猀椀最渀椀昀椀挀愀漀瘀攀洀搀攀琀攀爀洀椀渀愀搀愀瀀攀氀漀挀漀渀樀甀渀琀漀搀攀爀攀挀甀爀猀漀猀琀挀渀椀挀漀猀⼀攀砀瀀爀攀猀猀椀瘀漀猀搀愀爀攀瀀爀漀搀甀漀猀漀渀漀爀愀攀漀挀漀渀樀甀渀琀漀搀攀昀愀琀漀爀攀猀焀甀攀挀愀爀愀挀琀攀爀椀稀愀洀漀瀀爀漀挀攀猀猀漀搀攀瀀攀爀挀攀瀀漀猀漀渀漀爀愀攀椀洀愀最椀渀愀琀椀瘀漀ⴀ瘀椀猀甀愀氀搀漀猀漀甀瘀椀渀琀攀猀ᴀ†⠀㈀　　㔀Ⰰ 瀀⸀ ㌀㈀㤀⤀⸀ 匀攀渀搀漀愀猀猀椀洀Ⰰ 漀爀搀椀漀  挀漀洀瀀漀猀琀漀Ⰰ 渀漀愀瀀攀渀愀猀瀀攀氀愀攀砀瀀氀漀爀愀漀搀愀昀愀氀愀Ⰰ 洀愀猀琀愀洀戀洀瀀攀氀漀猀攀氀攀洀攀渀琀漀猀挀漀洀瀀漀猀琀漀猀瀀漀爀攀氀愀Ⰰ 椀渀挀氀甀猀椀瘀攀漀猀椀氀攀渀挀椀漀Ⰰ 愀瀀愀甀猀愀搀愀爀攀猀瀀椀爀愀漀Ⰰ 漀猀漀洀搀漀愀洀戀椀攀渀琀攀⸀ 吀漀搀漀猀攀猀猀攀猀挀漀洀瀀漀渀攀渀琀攀猀猀漀挀爀甀挀椀愀椀猀瀀愀爀愀挀爀椀愀爀甀洀挀漀渀琀攀切搀漀椀洀愀最琀椀挀漀瀀愀爀愀漀漀甀瘀椀渀琀攀⸀ 倀愀爀愀䄀爀渀栀攀椀洀 ⠀㈀　　㔀Ⰰ 瀀瀀⸀ 㘀㈀ⴀ㘀㐀⤀ ᰀ⠠⸀⸀⸀⤀ 愀攀猀猀渀挀椀愀搀漀爀搀椀漀挀漀渀猀椀猀琀攀攀洀漀昀攀爀攀挀攀爀愀琀漀琀愀氀椀搀愀搀攀猀漀洀攀渀琀攀瀀漀爀洀攀椀漀猀漀渀漀爀漀ᴀ O que torna a linguagem radiofónica uma “composição sonora invisível da palavra, música, ruído e silêncio, enunciada em tempo real” (MEDITISCH, 1999, p. 127).

DESCRIÇÃO DO PRODUTO OU PROCESSO
O tema refugiado é vasto e engloba diversas questões. Necessidades, motivos do refúgio, questões étnicos-raciais, entre outras particularidades provindas de cada cultura. Falar sobre todos os aspectos dessa problemática tornaria nosso trabalho gigante em tempo e superficial em conteúdo. Nos atentamos, então, a falar de questões fundamentais e aprofunda-las. ਀䔀猀猀攀瀀爀漀挀攀猀猀漀渀漀猀瀀漀猀猀椀戀椀氀椀琀漀甀挀漀渀栀攀挀攀爀搀椀昀攀爀攀渀琀攀猀瀀攀爀猀瀀攀挀琀椀瘀愀猀搀攀挀愀搀愀椀渀搀椀瘀搀甀漀爀攀琀爀愀琀愀搀漀⸀ 䌀愀搀愀爀攀昀甀最椀愀搀漀昀愀氀漀甀瀀漀爀猀攀甀瀀漀瘀漀Ⰰ 猀漀戀爀攀挀漀洀漀攀爀愀洀琀爀愀琀愀搀漀猀攀挀漀洀漀昀漀爀愀洀爀攀挀攀戀椀搀漀猀渀漀䈀爀愀猀椀氀⸀ 嘀椀洀漀猀焀甀攀攀琀渀椀愀猀搀椀昀攀爀攀渀琀攀猀瀀漀猀猀甀攀洀琀爀愀琀愀洀攀渀琀漀攀爀攀挀攀瀀琀椀瘀椀搀愀搀攀搀椀昀攀爀攀渀琀攀⸀ 伀搀漀挀甀洀攀渀琀爀椀漀昀漀椀挀爀椀愀搀漀挀漀洀洀甀椀琀漀挀甀椀搀愀搀漀攀稀攀氀漀瀀漀爀挀愀搀愀攀渀琀爀攀瘀椀猀琀愀搀漀⸀ 吀椀瘀攀洀漀猀挀漀洀漀漀戀樀攀琀椀瘀漀搀攀挀爀椀愀漀瀀爀漀搀甀稀椀爀甀洀搀漀挀甀洀攀渀琀爀椀漀焀甀攀爀攀猀瀀攀椀琀愀猀猀攀琀漀搀漀猀攀猀猀攀猀搀椀昀攀爀攀渀琀攀猀瀀漀渀琀漀猀搀攀瘀椀猀琀愀⸀ 䴀漀猀琀爀愀渀搀漀琀漀搀漀猀漀猀氀愀搀漀猀搀愀猀栀椀猀琀爀椀愀猀焀甀攀渀漀猀昀漀爀愀洀挀漀渀琀愀搀愀猀⸀ 伀甀琀爀漀愀猀瀀攀挀琀漀攀猀猀攀渀挀椀愀氀瀀爀椀漀爀椀稀愀搀漀渀漀琀爀愀戀愀氀栀漀昀漀椀愀渀漀洀愀渀椀瀀甀氀愀漀搀攀 甀搀椀漀猀攀攀渀琀爀攀瘀椀猀琀愀猀⸀ 䐀攀椀砀愀洀漀猀渀漀猀猀漀猀攀渀琀爀攀瘀椀猀琀愀搀漀猀氀椀瘀爀攀猀瀀愀爀愀挀漀渀琀愀爀愀猀甀愀栀椀猀琀爀椀愀攀昀椀稀攀洀漀猀瀀攀爀最甀渀琀愀猀最攀爀愀椀猀⸀ 䄀猀猀椀洀Ⰰ 瀀攀渀猀愀洀漀猀猀攀爀愀昀漀爀洀愀洀愀椀猀樀甀猀琀愀搀攀琀爀愀戀愀氀栀愀爀Ⰰ 挀漀洀漀樀 愀昀椀爀洀愀瘀愀漀愀甀琀漀爀䔀搀最愀爀䴀漀爀椀渀Ⰰ ᰀ搠攀猀洀愀渀挀栀愀爀愀挀漀洀搀椀愀Ⰰ 爀愀猀最愀爀愀洀猀挀愀爀愀Ⰰ 愀爀爀愀渀挀愀爀漀攀渀琀爀攀瘀椀猀琀愀搀漀搀愀猀甀愀爀攀猀攀爀瘀愀Ⰰ 昀漀爀ⴀ氀漀渀愀猀猀甀愀猀琀爀椀渀挀栀攀椀爀愀猀Ⰰ 漀爀愀Ⰰ 瀀攀氀漀挀漀渀琀爀爀椀漀Ⰰ 搀攀椀砀ⴀ氀漀昀愀氀愀爀攀挀愀氀愀爀ⴀ猀攀ᴀ†⠀䴀伀刀䤀一Ⰰ ㄀㤀㜀㌀Ⰰ 瀀⸀㄀㌀⤀⸀ 一攀渀栀甀洀愀焀甀攀猀琀漀昀漀椀愀戀漀爀搀愀搀愀挀漀洀漀椀渀琀甀椀琀漀搀攀搀椀爀攀挀椀漀渀愀爀甀洀愀瀀愀甀琀愀瀀爀漀渀琀愀⸀ 䔀猀猀攀切氀琀椀洀漀瀀漀渀琀漀渀漀猀猀甀爀瀀爀攀攀渀搀攀甀戀愀猀琀愀渀琀攀Ⰰ 瀀漀椀猀愀渀琀攀猀搀攀椀渀椀挀椀愀爀漀搀漀挀甀洀攀渀琀爀椀漀Ⰰ 琀渀栀愀洀漀猀漀甀琀爀愀椀搀攀椀愀搀漀焀甀攀攀爀愀猀攀爀爀攀昀甀最椀愀搀漀攀挀漀渀栀攀挀攀洀漀猀Ⰰ 搀攀昀漀爀洀愀瀀漀猀椀琀椀瘀愀Ⰰ 漀漀甀琀爀漀氀愀搀漀搀愀渀愀爀爀愀琀椀瘀愀⸀ As histórias foram alocadas por assuntos. Sonoras com assuntos relacionados foram colocadas próximas. Entre esses relatos, foram colocadas passagens explicando o contexto de cada situação. No final do produto adicionamos informações mais objetivas sobre cada tipo de refugiado. Acreditamos que essas informações são cruciais para o entendimento do ouvinte, principalmente brasileiro, sobre os motivos que fazem um indivíduo sair de sua terra natal para migrar para outro país. Tentando aproximar o ouvinte da realidade do refugiado, como explica Jorge Ijuim:਀ ᰀ䌠漀渀猀琀爀甀椀爀渀愀爀爀愀琀椀瘀愀猀搀攀瘀攀攀渀瘀漀氀瘀攀爀甀洀愀挀漀渀琀攀砀琀甀愀氀椀稀愀漀瀀爀攀挀椀猀愀攀瀀爀漀昀甀渀搀愀Ⰰ 昀爀甀琀漀搀攀甀洀愀漀戀猀攀爀瘀愀漀⼀瀀攀爀挀攀瀀漀挀甀椀搀愀搀漀猀愀搀漀猀昀攀渀洀攀渀漀猀猀漀挀椀愀椀猀⸀ 倀愀爀愀愀猀渀愀爀爀愀琀椀瘀愀猀挀漀渀琀攀砀琀甀愀氀椀稀愀搀愀猀栀 焀甀攀猀攀挀漀渀琀攀洀瀀氀愀爀漀猀渀攀砀漀猀Ⰰ 愀猀猀椀最渀椀昀椀挀愀攀猀搀攀猀攀樀瘀攀椀猀  愀甀搀椀渀挀椀愀Ⰰ 搀攀洀漀搀漀焀甀攀攀猀琀愀瀀攀爀挀攀戀愀漀猀猀攀渀琀椀搀漀猀搀愀猀洀攀渀猀愀最攀渀猀愀猀甀愀瘀椀搀愀ᴀ†⠀䤀䨀唀䤀䴀Ⰰ ㈀　　㜀⤀⸀ᴀ† Toda construção do projeto foi pensada de forma a trazer reflexão sobre o assunto para os cidadãos brasileiros, fazendo eles enxergarem que esses povos precisam de ajuda para se reerguer. Com isso, pensamos em aclarar o objetivo do nosso documentário com músicas que fizessem referencia a diversidade e aceitação do diferente. Ilustramos nosso trabalho com as seguintes cançoes: “Diversidade”, de Lenine, “Ser diferente é normal”, de Gilberto Gil e Preta Gil, “Diaspora”, dos Tribalistas, “Imunização Racial”, de Tim Maia, “Pra não dizer que eu não falei das flores”, de Geraldo Vandré e Stand By Me, na versão do grupo Playing For Change. ਀ A edição contém também diversos efeitos sonoro. Utilizamos recortes de reportagens sobre o tema refugiados e sobrepomos esses recortes em uma vinheta de “alerta/suspense” para impactar o ouvinte sobre a importância da causa, esse áudio foi empregado na introdução. Adicionamos também um som de avião decolando, para simbolizar a saída do país. Anexamos no projeto a música “Awimawe” cantada por uma banda de refugiados congoleses, formada aqui no Brasil, como forma de exemplificar o trabalho deles. Um grande desafio e aprendizado foi fazer a tradução simultânea com a sonora de um entrevistado que só conseguia se expressar bem em inglês. No final usamos o recurso da repetição. A frase “Todos nós somos iguais” foi dita por todos os entrevistados e alguns outros refugiados que não quiseram dar a entrevista completa por já estarem comprometidos com outros produtos.਀伀搀漀挀甀洀攀渀琀爀椀漀爀愀搀椀漀昀渀椀挀漀琀攀洀搀甀爀愀漀搀攀㈀㄀洀椀渀甀琀漀猀攀㌀㈀猀攀最甀渀搀漀猀⸀ 伀猀氀漀挀甀琀漀爀攀猀攀愀瀀爀攀猀攀渀琀愀搀漀爀攀猀匀甀攀氀氀攀渀䜀甀攀搀攀猀Ⰰ 䴀愀爀椀攀琀愀䬀攀氀氀攀爀攀䜀愀戀爀椀攀氀氀攀䄀爀愀切樀漀猀攀爀攀瘀攀稀愀洀渀愀攀砀瀀漀猀椀漀搀愀猀猀椀琀甀愀攀猀⸀ 䄀猀琀爀愀搀甀攀猀昀漀爀愀洀爀攀愀氀椀稀愀搀愀猀攀昀愀氀愀搀愀猀瀀漀爀䰀甀挀愀猀䨀愀挀漀洀椀洀⸀ O produto foi uma oportunidade para que os alunos do quarto período de jornalismo na UFRRJ pudessem colocar em prática os conteúdos teóricos aprendidos durante o semestre acadêmico. Compartilhar conhecimento cultural com pessoas de diferentes lugares do mundo e estabelecer uma relação de intercâmbio foi muito gratificante. Sendo uma experiência benéfica para a formação pessoal e profissional destes estudantes. ਀䐀甀爀愀渀琀攀愀猀挀漀渀瘀攀爀猀愀猀Ⰰ 漀戀猀攀爀瘀漀甀ⴀ猀攀愀渀攀挀攀猀猀椀搀愀搀攀搀攀挀爀椀愀爀甀洀挀漀渀琀攀切搀漀焀甀攀昀漀猀猀攀挀漀渀琀爀爀椀漀愀爀攀瀀爀攀猀攀渀琀愀漀搀漀猀爀攀昀甀最椀愀搀漀猀瀀攀氀愀洀搀椀愀栀攀最攀洀渀椀挀愀Ⰰ 漀渀搀攀挀漀渀猀琀愀渀琀攀洀攀渀琀攀猀漀爀攀琀爀愀琀愀搀漀猀搀攀洀漀搀漀挀愀爀椀挀愀琀漀Ⰰ 愀瀀攀渀愀猀戀愀猀攀愀渀搀漀愀猀甀愀渀愀爀爀愀琀椀瘀愀攀洀瀀漀氀琀椀挀愀猀愀猀猀椀猀琀攀渀挀椀愀氀椀猀琀愀猀⸀ 준 渀漀琀爀椀漀Ⰰ 挀漀渀琀甀搀漀Ⰰ 焀甀攀猀攀昀愀稀瀀爀攀挀椀猀漀甀洀洀愀椀漀爀稀攀氀漀瀀漀爀瀀愀爀琀攀搀愀攀焀甀椀瀀攀搀攀樀漀爀渀愀氀椀猀洀漀攀洀愀洀瀀氀椀愀爀愀栀椀猀琀爀椀愀搀攀挀愀搀愀攀洀椀最爀愀渀琀攀⸀ 㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀㰀猀瀀愀渀猀琀礀氀攀㴀∀挀漀氀漀爀㨀 ⌀　　㠀戀搀㈀∀㸀㰀戀㸀䌀伀一匀䤀䐀䔀刀䄀윀픀䔀匀㰀⼀戀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀眀椀搀琀栀㴀∀㤀　─∀㸀ऀ㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀ 愀氀椀最渀㴀∀樀甀猀琀椀昀礀∀㸀䔀洀瀀爀椀洀攀椀爀漀氀甀最愀爀Ⰰ 漀挀漀渀琀愀琀漀挀漀洀攀猀猀攀猀椀渀搀椀瘀搀甀漀猀渀漀昀漀椀昀挀椀氀⸀ 䔀氀攀猀Ⰰ 攀洀洀愀椀漀爀椀愀Ⰰ 琀攀洀漀瀀攀爀昀椀氀搀攀猀挀漀渀昀椀愀搀漀Ⰰ 愀瀀愀爀攀渀琀愀渀搀漀洀攀搀漀搀攀甀洀愀猀甀瀀漀猀琀愀搀攀瀀漀爀琀愀漀愀焀甀愀氀焀甀攀爀洀漀洀攀渀琀漀⸀ 䔀猀瀀攀挀甀氀愀洀漀猀琀愀洀戀洀焀甀攀挀漀洀漀猀挀漀渀猀琀愀渀琀攀猀愀琀愀焀甀攀猀搀攀椀渀琀漀氀攀爀渀挀椀愀Ⰰ 攀猀猀攀猀椀渀搀椀瘀搀甀漀猀琀漀爀渀愀洀ⴀ猀攀洀愀椀猀爀攀琀爀愀椀搀漀猀愀焀甀愀氀焀甀攀爀挀漀渀琀愀琀漀挀漀洀愀洀搀椀愀⸀ 䌀漀洀椀猀猀漀漀最爀愀渀搀攀搀攀猀愀昀椀漀  挀漀渀焀甀椀猀琀愀爀愀挀漀渀昀椀愀渀愀搀攀挀愀搀愀甀洀搀攀氀攀猀攀攀渀琀攀渀搀攀爀猀甀愀猀渀攀挀攀猀猀椀搀愀搀攀猀攀瀀漀渀琀漀猀搀攀瘀椀猀琀愀⸀ 䄀猀猀椀洀挀漀洀漀樀 愀昀椀爀洀漀甀䌀爀攀洀椀氀搀愀Ⰰ 猀漀戀爀攀愀洀甀氀琀椀瀀氀椀挀椀搀愀搀攀搀漀瀀爀漀挀攀猀猀漀搀攀挀漀洀甀渀椀挀愀漀 ᰀ猠椀琀甀愀漀瀀猀椀挀漀猀猀漀挀椀愀氀Ⰰ 搀攀挀漀洀瀀氀攀砀椀搀愀搀攀椀渀搀椀猀挀甀琀瘀攀氀ᴀ†⠀䴀䔀䐀䤀一䄀Ⰰ ㄀㤀㤀㔀Ⰰ 瀀⸀㈀㤀⤀ Pode-se citar também o vasto aprendizado que esse tipo de contato com o outro traz. Esse trabalho nos possibilitou a oportunidade de trabalhar com sírios, haitianos, venezuelanos, árabes e paquistaneses. Foi incrível observar a forma como cada cultura pensa, a forma como cada um se adequou no Brasil e o jeito que foram recebidos. ਀唀洀愀搀愀猀挀漀渀猀椀搀攀爀愀攀猀洀愀椀猀椀洀瀀漀爀琀愀渀琀攀猀昀漀椀漀愀甀砀氀椀漀搀漀瀀爀漀昀攀猀猀漀爀䨀漀猀 䘀攀爀爀漀搀愀搀椀猀挀椀瀀氀椀渀愀搀攀䴀搀椀愀匀漀渀漀爀愀⸀ 䄀氀洀搀愀愀猀猀攀猀猀漀爀椀愀攀洀琀漀搀漀漀瀀爀漀挀攀猀猀漀Ⰰ 攀氀攀猀攀洀瀀爀攀昀漀椀猀漀氀椀挀椀琀漀攀洀琀椀爀愀爀琀漀搀愀猀愀猀搀切瘀椀搀愀猀攀愀瀀漀渀琀愀爀漀猀攀爀爀漀猀搀攀昀漀爀洀愀愀渀漀猀昀愀稀攀爀愀瀀爀攀渀搀攀爀挀漀洀攀氀攀猀⸀ 匀攀渀搀漀漀洀愀椀漀爀椀渀挀攀渀琀椀瘀愀搀漀爀搀攀甀洀瀀爀漀搀甀琀漀昀椀渀愀氀搀攀攀砀挀攀氀渀挀椀愀⸀ 倀愀爀愀漀䨀漀猀 䘀攀爀爀漀Ⰰ 搀愀唀䘀刀刀䨀Ⰰ 搀攀椀砀愀洀漀猀愀昀愀氀愀搀攀䔀搀甀愀爀搀漀䴀攀搀椀琀猀挀栀㨀 “Quem se dedica a ensinar os outros a escrever para o rádio sabe o quanto a simplicidade é difícil de alcançar. Expressar pensamentos e situações complexas de uma forma simples é tarefa que exige um esforço extraordinário de abstração. Fazer isso bem feito é uma habilidade pouco comum. Charles Chaplin a identificava com as mais elevadas formas de arte” (MEDITSCH, 1995).

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁICAS
ARNHEIM, Rudolf. O diferencial da cegueira: estar além dos limites dos corpos. IN: MEDITSCH, Eduardo. (org.). Teorias do rádio: textos e contextos – Vol I. Florianópolis: Insular, 2005. BALSEBRE, Armand. A linguagem radiofônica. IN: MEDITSCH, Eduardo. (org.). Teorias do rádio: textos e contextos – Vol I. Florianópolis: Insular, 2005 IJUIM, Jorge Kanehide. Jornal e vivências humanas: um roteiro de viagem. São Paulo. ECA/USP. IN: SANTOS, Regiane. A humanização da notícia. MEDITSCH, Eduardo. Sete meias-verdades e um lamentável engano que prejudicam o entendimento da linguagem do radiojornalismo na era eletrônica, Palestra, 1995 MEDITSCH, Eduardo. A nova era do rádio: discurso do radiojornalismo com produto intelectual eletrônico. IN: DEL BIANCO, Nélia e MOREIRA, Sonia V. (orgs). Rádio no Brasil: tendências e perspectivas. Rio de Janeiro e Brasília: EdUERJ e Editora da UnB, 1999. p.109-130 MORIN, Edgar. A entrevista nas Ciências Sociais, no rádio e na televisão. In: MOLES, Abraham A. et al. Linguagem da Cultura de Massa. Petrópolis: Editora Vozes, 1973. MEDINA, Cremilda de A. Entrevista: O diálogo possível. São Paulo: Ática, 1995.

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