XXIV CONGRESSO DE CIÊNCIAS DA COMUNICAÇÃO NA REGIÃO SUDESTE


INSCRIÇÃO:	00445

CATEGORIA:	JO

MODALIDADE:	JO13

TÍTULO:	O tropeiro que tinha medo de ser esquecido

AUTORES:	Thalia Aparecida Gonçalves (Universidade Federal de Ouro Preto); Tamires Ferreira Coêlho (Universidade Federal de Ouro Preto/Universidade Federal de Ouro Preto)

PALAVRAS-CHAVE:	, , , ,

RESUMO
“O tropeiro que tinha medo de ser esquecido” é um perfil jornalístico escrito para o livro “Mãos que contam histórias: vida e obra de artesãos cachoeirenses”, desenvolvido durante o Trabalho de Conclusão do Curso de Jornalismo da Universidade Federal de Ouro Preto (Ufop). O produto é um livro de perfis de cinco artesãos de Cachoeira do Brumado: Cassiana Ferreira Nunes, pioneira na arte de tecer os tapetes de sisal; Artur Pereira, que iniciou a produção das esculturas em madeira no distrito e renomado artista popular; Adão de Lourdes, escultor de madeira e discípulo de Artur Pereira; Geraldo José Teixeira, o produtor de panelas de pedra-sabão mais idoso ainda em atividade na comunidade; e Mário Ramos Eleutério, artesão, ex-tropeiro cachoeirense e personagem do perfil selecionado neste trabalho.਀ऀ䌀愀挀栀漀攀椀爀愀搀漀䈀爀甀洀愀搀漀  甀洀搀椀猀琀爀椀琀漀搀愀挀椀搀愀搀攀搀攀䴀愀爀椀愀渀愀 ⴀ 䴀䜀Ⰰ 氀漀挀愀氀椀稀愀搀漀愀挀攀爀挀愀搀攀㈀㜀欀洀搀攀搀椀猀琀渀挀椀愀搀愀猀攀搀攀洀甀渀椀挀椀瀀愀氀⸀ 䄀氀洀搀愀焀甀攀搀愀搀✀最甀愀焀甀攀渀漀洀攀椀愀漀氀漀挀愀氀Ⰰ 漀搀椀猀琀爀椀琀漀  琀愀洀戀洀挀漀渀栀攀挀椀搀漀瀀漀爀猀甀愀瀀爀琀椀挀愀愀爀琀攀猀愀渀愀氀攀洀瀀攀搀爀愀 ⴀ 猀愀戀漀Ⰰ 攀猀瀀攀挀椀愀氀洀攀渀琀攀Ⰰ 愀猀瀀愀渀攀氀愀猀Ⰰ 愀猀攀猀挀甀氀琀甀爀愀猀搀攀洀愀搀攀椀爀愀攀漀猀琀愀瀀攀琀攀猀搀攀猀椀猀愀氀⸀ 一漀攀渀琀愀渀琀漀Ⰰ 渀漀栀 洀甀椀琀漀猀爀攀最椀猀琀爀漀猀猀漀戀爀攀愀栀椀猀琀爀椀愀搀漀搀椀猀琀爀椀琀漀Ⰰ 猀甀愀猀琀爀愀搀椀攀猀漀甀瀀攀爀猀漀渀愀氀椀搀愀搀攀猀⸀ Além disso, essas memórias são narradas, majoritariamente, de forma oral. Portanto, correm o risco de se perder, já que as pessoas que detêm desses conhecimentos, especialmente, as mais idosas, poderão vir a falecer. Ainda, é preciso enfatizar que a motivação da autora em escolher o distrito como “cenário” para essas histórias e o artesanato como gancho, é porque a autora é cachoeirense e tem uma relação próxima com a produção artesanal. ਀ऀ䐀攀猀猀愀昀漀爀洀愀Ⰰ 漀戀樀攀琀椀瘀漀搀漀瀀爀漀搀甀琀漀  攀渀琀攀渀搀攀爀挀漀洀漀愀猀攀砀瀀攀爀椀渀挀椀愀猀椀渀搀椀瘀椀搀甀愀椀猀Ⰰ 爀攀氀愀琀愀搀愀猀愀琀爀愀瘀猀搀漀猀瀀攀爀昀椀猀樀漀爀渀愀氀猀琀椀挀漀猀Ⰰ 猀攀爀攀氀愀挀椀漀渀愀洀  洀攀洀爀椀愀氀漀挀愀氀攀  瀀爀琀椀挀愀愀爀琀攀猀愀渀愀氀搀愀挀漀洀甀渀椀搀愀搀攀⸀ 䄀氀洀搀椀猀猀漀Ⰰ 愀瀀爀漀瀀漀猀琀愀搀攀爀攀最椀猀琀爀漀搀攀猀猀愀猀洀攀洀爀椀愀猀瀀漀搀攀爀 猀攀爀瀀漀琀攀渀挀椀愀氀椀稀愀搀愀挀漀洀愀瀀甀戀氀椀挀愀漀攀搀椀猀琀爀椀戀甀椀漀搀漀氀椀瘀爀漀⸀ A escolha do perfil como formato textual para retratar essas histórias é justificada uma vez que Maurice Halbwachs, em seu livro “A memória coletiva” (Centauros, 2006), afirma que mesmo as nossas memórias individuais são também coletivas. Segundo o autor, isso acontece porque jamais estamos sozinhos e também ao contarmos sobre essas experiências e lembranças para outras pessoas, elas passam a ser da esfera do coletivo. ਀ऀ匀攀渀搀漀愀猀猀椀洀Ⰰ 洀攀猀洀漀漀瀀攀爀昀椀氀猀攀渀搀漀昀漀挀愀搀漀攀洀甀洀瀀攀爀猀漀渀愀最攀洀Ⰰ  瀀漀猀猀瘀攀氀挀漀渀栀攀挀攀爀Ⰰ 愀瀀愀爀琀椀爀搀愀猀甀愀渀愀爀爀愀琀椀瘀愀Ⰰ 愀氀最甀渀猀愀猀瀀攀挀琀漀猀搀漀挀漀渀琀攀砀琀漀攀攀砀瀀攀爀椀渀挀椀愀猀挀漀氀攀琀椀瘀愀猀攀洀焀甀攀漀瀀攀爀猀漀渀愀最攀洀攀猀琀 椀渀猀攀爀椀搀漀⸀ 倀愀爀愀䄀洀愀渀搀愀吀攀渀爀椀漀倀漀渀琀攀猀搀愀匀椀氀瘀愀Ⰰ 渀漀愀爀琀椀最漀 ᰀ䄠瘀椀搀愀挀漀琀椀搀椀愀渀愀渀漀爀攀氀愀琀漀栀甀洀愀渀椀稀愀搀漀搀漀瀀攀爀昀椀氀樀漀爀渀愀氀猀琀椀挀漀ᴀ†⠀㈀　㄀　Ⰰ 瀀⸀ 㐀　㘀⤀Ⰰ 椀猀猀漀猀攀爀椀愀瀀漀猀猀瘀攀氀Ⰰ 瀀漀椀猀Ⰰ ᰀ愠琀爀愀瘀猀搀攀猀猀攀昀漀爀洀愀琀漀Ⰰ 猀攀洀搀切瘀椀搀愀Ⰰ 瀀漀搀攀洀猀攀爀挀漀渀猀琀爀甀搀漀猀瘀攀爀搀愀搀攀椀爀漀猀爀攀琀爀愀琀漀猀樀漀爀渀愀氀猀琀椀挀漀猀戀愀猀攀愀搀漀猀渀愀瘀椀搀愀挀漀琀椀搀椀愀渀愀Ⰰ 挀漀渀昀椀最甀爀愀渀搀漀ⴀ猀攀渀甀洀戀漀洀爀攀瘀攀氀愀搀漀爀搀漀攀猀琀椀氀漀搀愀 瀀漀挀愀攀搀漀猀愀琀漀爀攀猀焀甀攀攀氀愀戀漀爀愀洀漀挀漀渀栀攀挀椀洀攀渀琀漀挀漀氀攀琀椀瘀漀ᴀ⸠ 倀漀爀琀愀渀琀漀Ⰰ 漀瀀攀爀昀椀氀攀砀攀爀挀攀爀椀愀漀瀀愀瀀攀氀搀攀甀洀愀瀀漀渀琀攀攀渀琀爀攀瀀愀猀猀愀搀漀攀瀀爀攀猀攀渀琀攀Ⰰ  洀攀搀椀搀愀焀甀攀漀猀昀愀琀漀猀猀漀渀愀爀爀愀搀漀猀攀愀琀甀愀氀椀稀愀搀漀猀渀漀琀攀砀琀漀⸀ O perfil “O tropeiro que tinha medo de ser esquecido”, mais especificamente, aborda a narrativa do artesão e ex-tropeiro Mário Ramos Eleutério. O cachoeirense teve uma atuação muito marcante no distrito por ter desempenhado diversas funções como ter sido tropeiro, ter feito panelas de pedra-sabão, ter sido comerciante, seleiro, açougueiro, padeiro, sapateiro, vendedor e vereador da cidade de Mariana-MG por três mandatos. ਀ऀ伀琀攀砀琀漀戀甀猀挀漀甀愀戀漀爀搀愀爀搀攀昀漀爀洀愀氀椀琀攀爀爀椀愀攀瀀漀琀椀挀愀愀栀椀猀琀爀椀愀搀攀䴀爀椀漀Ⰰ 琀攀渀搀漀挀漀洀漀昀椀漀挀漀渀搀甀琀漀爀愀猀猀甀愀猀愀琀椀瘀椀搀愀搀攀猀爀攀氀愀挀椀漀渀愀搀愀猀愀漀愀爀琀攀猀愀渀愀琀漀Ⰰ 焀甀攀  漀爀攀挀漀爀琀攀搀漀瀀爀漀搀甀琀漀挀漀洀漀甀洀琀漀搀漀Ⰰ 猀漀戀爀攀琀甀搀漀愀戀漀爀搀愀渀搀漀愀猀甀愀瘀椀搀愀渀愀猀琀爀漀瀀愀猀攀愀瀀爀漀搀甀漀搀攀瀀愀渀攀氀愀猀搀攀瀀攀搀爀愀ⴀ猀愀戀漀⸀ 倀漀爀䴀爀椀漀琀攀爀昀愀氀攀挀椀搀漀攀洀猀攀琀攀洀戀爀漀搀攀㈀　㄀㜀Ⰰ 漀瀀攀爀昀椀氀昀漀椀攀猀挀爀椀琀漀愀瀀愀爀琀椀爀搀漀焀甀攀洀攀昀漀椀渀愀爀爀愀搀漀瀀攀氀漀猀猀攀甀猀昀愀洀椀氀椀愀爀攀猀攀搀愀猀洀椀渀栀愀猀瀀爀瀀爀椀愀猀洀攀洀爀椀愀猀猀漀戀爀攀漀瀀攀爀猀漀渀愀最攀洀⸀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀㰀猀瀀愀渀猀琀礀氀攀㴀∀挀漀氀漀爀㨀 ⌀㌀㌀㔀戀㠀㈀∀㸀㰀戀㸀䤀一吀刀伀䐀唀윀쌀伀㰀⼀戀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀眀椀搀琀栀㴀∀㤀　─∀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀ 愀氀椀最渀㴀∀樀甀猀琀椀昀礀∀㸀䔀洀挀漀渀瘀攀爀猀愀猀挀漀洀愀氀最甀渀猀洀漀爀愀搀漀爀攀猀搀漀搀椀猀琀爀椀琀漀Ⰰ 瀀攀爀挀攀戀攀甀ⴀ猀攀焀甀攀栀 甀洀愀挀愀爀渀挀椀愀搀攀搀愀搀漀猀攀爀攀最椀猀琀爀漀猀猀漀戀爀攀䌀愀挀栀漀攀椀爀愀搀漀䈀爀甀洀愀搀漀Ⰰ 愀猀猀甀愀猀琀爀愀搀椀攀猀Ⰰ 漀攀猀琀椀氀漀搀攀瘀椀搀愀搀攀猀攀甀猀洀漀爀愀搀漀爀攀猀攀搀漀猀瀀爀瀀爀椀漀猀挀愀挀栀漀攀椀爀攀渀猀攀猀Ⰰ 爀攀昀氀攀琀椀渀搀漀琀愀洀戀洀攀洀甀洀愀搀攀洀愀渀搀愀搀愀挀漀洀甀渀椀搀愀搀攀攀洀爀攀氀愀漀愀漀爀攀最椀猀琀爀漀搀攀猀猀愀猀栀椀猀琀爀椀愀猀⸀ Essa escassez de dados afeta diretamente a nossa relação com o “ser o cachoeirense” e o pertencimento das futuras gerações, pois, como afirma Michel Pollak em Memória e Identidade Social (1992, p. 204), “a memória é um elemento constituinte do sentimento de identidade, tanto individual como coletiva, na medida em que ela é também um fator extremamente importante do sentimento de continuidade e de coerência de uma pessoa ou de um grupo em sua reconstrução de si”.਀䘀漀椀愀瀀愀爀琀椀爀搀攀猀猀愀猀挀漀渀瘀攀爀猀愀猀挀漀洀漀猀洀漀爀愀搀漀爀攀猀焀甀攀愀攀猀挀漀氀栀愀搀漀猀瀀攀爀昀椀氀愀搀漀猀昀漀椀戀愀猀攀愀搀愀⸀ 一漀攀渀琀愀渀琀漀Ⰰ 漀渀漀洀攀搀攀䴀爀椀漀  甀洀愀搀愀猀瀀漀甀挀愀猀攀砀挀攀攀猀攀洀琀攀爀洀漀猀搀攀愀甀猀渀挀椀愀搀攀爀攀最椀猀琀爀漀猀⸀ 䄀椀渀搀愀搀甀爀愀渀琀攀愀攀猀挀爀椀琀愀搀漀瀀爀漀樀攀琀漀搀攀吀爀愀戀愀氀栀漀搀攀䌀漀渀挀氀甀猀漀搀攀䌀甀爀猀漀Ⰰ 樀 挀漀渀猀椀搀攀爀愀瘀愀漀渀漀洀攀搀攀氀攀挀漀洀漀甀洀搀漀猀瀀攀爀猀漀渀愀最攀渀猀搀漀洀攀甀氀椀瘀爀漀瀀漀爀焀甀攀Ⰰ 愀猀猀椀洀挀漀洀漀洀甀椀琀漀猀搀漀猀挀愀挀栀漀攀椀爀攀渀猀攀猀Ⰰ 瘀攀樀漀渀攀氀攀甀洀愀瀀攀猀猀漀愀搀攀爀攀昀攀爀渀挀椀愀渀愀挀漀洀甀渀椀搀愀搀攀⸀ 䴀攀猀洀漀瀀漀猀猀甀椀渀搀漀爀攀最椀猀琀爀漀猀攀猀攀渀搀漀甀洀愀瀀攀猀猀漀愀爀攀氀愀琀椀瘀愀洀攀渀琀攀昀愀洀漀猀愀渀漀搀椀猀琀爀椀琀漀Ⰰ 栀 愀氀最甀渀猀愀猀瀀攀挀琀漀猀瀀愀爀愀愀氀洀搀愀瘀椀搀愀瀀切戀氀椀挀愀搀漀攀砀ⴀ琀爀漀瀀攀椀爀漀攀愀爀琀攀猀漀㨀猀攀甀猀洀攀搀漀猀Ⰰ 猀攀渀琀椀洀攀渀琀漀猀Ⰰ 洀攀洀爀椀愀猀Ⰰ 爀攀挀攀椀漀猀攀猀攀甀漀氀栀愀爀猀漀戀爀攀愀爀攀氀愀漀攀渀琀爀攀愀瘀椀搀愀攀愀洀漀爀琀攀Ⰰ 瀀漀搀攀洀猀攀爀挀椀琀愀搀漀猀搀攀渀琀爀攀漀甀琀爀漀猀⸀ 䔀洀戀漀爀愀䌀愀挀栀漀攀椀爀愀搀漀䈀爀甀洀愀搀漀猀攀樀愀甀洀愀挀漀洀甀渀椀搀愀搀攀爀攀挀漀渀栀攀挀椀搀愀瀀漀爀猀甀愀瀀爀漀搀甀漀愀爀琀攀猀愀渀愀氀Ⰰ 愀猀甀戀樀攀琀椀瘀椀搀愀搀攀攀愀瘀椀搀愀搀漀猀愀爀琀攀猀漀猀挀漀猀琀甀洀愀洀昀椀挀愀爀攀洀猀攀最甀渀搀漀瀀氀愀渀漀渀愀猀洀愀琀爀椀愀猀攀瀀爀漀搀甀琀漀猀樀漀爀渀愀氀猀琀椀挀漀猀昀攀椀琀漀猀攀洀 洀戀椀琀漀氀漀挀愀氀攀爀攀最椀漀渀愀氀⸀ O artesanato é uma prática da cultura popular que, segundo a Base Conceitual do Artesanato Brasileiro (2012, p. 12), é toda produção predominantemente feita de trabalhos manuais que alinhe técnicas, criatividade, habilidade e valor cultural. No entanto, percebe-se que há aí uma visão purista e inexistente do que é o saber-fazer artesanal. Não se pode desconsiderar as relações e significados atribuídos pelo artesão à sua obra. Um exemplo disso são as panelas de pedra-sabão em Cachoeira do Brumado que, por utilizar máquinas, especialmente o “torno”, e outros instrumentos, não seriam consideradas como artesanato. Por isso, para compreender a prática artesanal, não se pode estar preso apenas às concepções teóricas, mas buscar enxergar o artesanato com o olhar do artesão e buscar entender as relações que são estabelecidas entre ele e sua obra.਀匀攀最甀渀搀漀吀攀椀砀攀椀爀愀 ⠀㈀　㄀㄀Ⰰ 瀀⸀ ㄀㔀　⤀Ⰰ 漀愀爀琀攀猀愀渀愀琀漀  甀洀洀漀搀漀搀攀爀攀瀀爀攀猀攀渀琀愀爀愀椀搀攀渀琀椀搀愀搀攀搀攀甀洀愀挀漀洀甀渀椀搀愀搀攀Ⰰ 瀀漀椀猀Ⰰ 愀琀爀愀瘀猀搀愀猀猀甀愀猀挀愀爀愀挀琀攀爀猀琀椀挀愀猀瀀漀搀攀ⴀ猀攀椀搀攀渀琀椀昀椀挀愀爀愀猀甀愀漀爀椀最攀洀挀甀氀琀甀爀愀氀⸀ 䴀愀椀猀焀甀攀椀猀猀漀Ⰰ 渀攀猀琀攀瀀爀漀搀甀琀漀昀愀稀ⴀ猀攀椀洀瀀漀爀琀愀渀琀攀愀戀漀爀搀愀爀樀漀爀渀愀氀椀猀琀椀挀愀洀攀渀琀攀琀愀洀戀洀愀猀瀀攀猀猀漀愀猀焀甀攀洀漀氀搀愀洀攀愀樀甀搀愀洀愀挀漀渀猀琀爀甀椀爀攀猀猀愀爀攀瀀爀攀猀攀渀琀愀漀⸀ 倀漀爀琀爀猀搀攀琀挀渀椀挀愀猀Ⰰ 栀 渀愀爀爀愀琀椀瘀愀猀猀漀戀爀攀Ⰰ 瀀漀爀攀砀攀洀瀀氀漀Ⰰ 挀漀洀漀愀愀琀椀瘀椀搀愀搀攀昀漀椀搀攀猀攀渀瘀漀氀瘀椀搀愀Ⰰ 瀀漀爀焀甀攀洀Ⰰ 攀洀焀甀愀氀挀漀渀琀攀砀琀漀Ⰰ 瀀愀爀愀焀甀愀氀昀椀渀愀氀椀搀愀搀攀⸀ 䄀猀猀椀洀Ⰰ 挀漀渀栀攀挀攀爀愀猀栀椀猀琀爀椀愀猀搀攀焀甀攀洀昀愀稀⼀昀攀稀漀愀爀琀攀猀愀渀愀琀漀  琀愀洀戀洀攀渀琀攀渀搀攀爀猀漀戀爀攀愀瀀爀琀椀挀愀攀漀猀椀最渀椀昀椀挀愀搀漀焀甀攀  愀琀爀椀戀甀搀漀愀攀氀攀瀀漀爀甀洀椀渀搀椀瘀搀甀漀漀甀最爀甀瀀漀Ⰰ 漀焀甀攀樀甀猀琀椀昀椀挀愀愀攀猀挀漀氀栀愀搀漀最渀攀爀漀瀀攀爀昀椀氀渀漀吀䌀䌀⸀ O perfil é um gênero jornalístico interpretativo que tem como intuito apresentar um personagem. Diferente de uma biografia, é uma narrativa fragmentada, destaca apenas partes da vida e vivências do personagem. Assim, não tem como objetivo dar conta da totalidade de um sujeito, mas retratar algumas de suas facetas. Segundo Vilas Boas (2003), diferentemente das hard news, a escrita do perfil é desenvolvida a partir das observações e percepções do repórter diante do perfilado, pois é ele o “fio condutor” do texto. A linguagem é mais subjetiva e, por vezes, utiliza-se de recursos literários, uma vez que “sem o Literário, no entanto, o perfil não hipnotiza” (VILAS BOAS, 2003, p. 12).

OBJETIVO
O perfil “O tropeiro que tinha medo de ser esquecido” apresenta ao leitor o personagem Mário Ramos Eleutério, que foi um ex-tropeiro e artesão cachoeirense. A narrativa do texto iniciou com a apuração, que ocorreu de três formas distintas. ਀ऀ倀爀椀洀攀椀爀愀洀攀渀琀攀Ⰰ 昀漀爀愀洀爀攀愀氀椀稀愀搀愀猀攀渀琀爀攀瘀椀猀琀愀猀挀漀洀猀攀甀猀昀愀洀椀氀椀愀爀攀猀攀洀㈀　㄀㠀Ⰰ 甀洀愀瘀攀稀焀甀攀漀瀀爀漀琀愀最漀渀椀猀琀愀昀愀氀攀挀攀甀攀洀㈀　㄀㜀⸀ 䔀渀琀爀攀漀猀攀渀琀爀攀瘀椀猀琀愀搀漀猀攀猀琀漀愀猀甀愀攀猀瀀漀猀愀Ⰰ 䴀愀爀椀愀䄀氀瘀攀猀䈀攀稀攀爀爀愀䔀氀攀甀琀爀椀漀Ⰰ 愀猀甀愀昀椀氀栀愀䨀甀爀愀挀礀䈀攀稀攀爀爀愀䔀氀攀甀琀爀椀漀䴀愀挀栀愀搀漀攀愀猀甀愀渀攀琀愀䬀攀氀氀礀䔀氀攀甀琀爀椀漀䴀愀挀栀愀搀漀伀氀椀瘀攀椀爀愀⸀ 䌀漀渀瘀攀爀猀愀爀挀漀洀攀氀愀猀昀漀椀攀猀猀攀渀挀椀愀氀瀀愀爀愀愀攀猀挀爀椀琀愀Ⰰ 甀洀愀瘀攀稀焀甀攀愀攀渀琀爀攀瘀椀猀琀愀 ᰀ琠漀爀渀漀甀ⴀ猀攀甀洀愀攀琀愀瀀愀昀甀渀搀愀洀攀渀琀愀氀渀愀攀氀愀戀漀爀愀漀搀漀瀀攀爀昀椀氀Ⰰ 瀀漀椀猀愀琀爀愀瘀猀搀攀氀愀挀漀洀漀椀渀猀琀爀甀洀攀渀琀漀洀攀琀漀搀漀氀最椀挀漀Ⰰ 昀漀椀瀀漀猀猀瘀攀氀愀渀最愀爀椀愀爀漀攀猀瀀愀漀渀攀挀攀猀猀爀椀漀瀀愀爀愀漀樀漀爀渀愀氀椀猀琀愀戀甀猀挀愀爀愀瀀爀漀砀椀洀愀漀攀渀愀爀爀愀爀搀攀渀猀愀洀攀渀琀攀漀攀渀挀漀渀琀爀漀挀漀洀漀猀攀甀攀渀琀爀攀瘀椀猀琀愀搀漀ᴀ†⠀匀䤀䰀嘀䄀Ⰰ ㈀　㄀　Ⰰ 瀀⸀ 㐀　㠀⤀⸀ Essas entrevistas, mais do que uma fonte de informação sobre o protagonista, foram também uma fonte de inspiração para a escrita. Quando iniciei o primeiro rascunho do perfil de Mário, havia pensado em começar pela morte dele, por ter sido um episódio marcante devido ao seu velório ter sido atípico para o jeito que a morte e a despedida de um ente querido costuma ser no distrito. ਀倀漀爀洀愀椀猀焀甀攀猀攀琀爀愀琀攀搀攀甀洀洀漀洀攀渀琀漀搀攀氀甀琀漀攀瀀攀爀搀愀Ⰰ 栀愀瘀椀愀愀氀椀愀瀀爀攀猀攀渀愀搀漀䌀漀渀最愀搀漀愀搀愀渀愀爀攀愀猀琀爀漀瀀愀猀愀挀漀洀瀀愀渀栀愀渀搀漀漀挀愀洀椀渀栀漀搀愀猀甀愀挀愀猀愀愀琀 漀挀攀洀椀琀爀椀漀氀漀挀愀氀⸀ 䄀氀最甀渀猀搀椀愀猀愀瀀猀琀攀爀椀渀椀挀椀愀搀漀愀攀猀挀爀椀琀愀攀砀愀琀愀洀攀渀琀攀瀀攀氀漀昀愀氀攀挀椀洀攀渀琀漀搀攀䴀爀椀漀Ⰰ 昀甀椀挀漀渀瘀攀爀猀愀爀挀漀洀愀猀甀愀渀攀琀愀䬀攀氀氀礀⸀ 倀愀爀愀愀洀椀渀栀愀猀甀爀瀀爀攀猀愀Ⰰ 昀漀椀攀砀愀琀愀洀攀渀琀攀瀀攀氀漀洀漀洀攀渀琀漀搀愀洀漀爀琀攀搀漀愀瘀 焀甀攀攀氀愀猀甀最攀爀椀甀焀甀攀攀甀椀渀椀挀椀愀猀猀攀愀攀猀挀爀椀琀愀搀漀洀攀甀瀀攀爀昀椀氀⸀ O que também me guiou para pensar a narrativa dessa forma foi uma frase de um vídeo que Juracy compartilhou comigo. No vídeo, Mário dizia: “o mundo é muito bão, mas o tempo muito ingrato: traz tudo e leva tudo. Quando eu morrer vocês vai ter muita foto minha, vai ter muita lembrança [...] O homem vai, mas o nome dele fica”. A partir disso, fiquei pensando nos paralelos entre a frase e o nome de Mário após a sua morte, no receio que ele tinha de ser esquecido, como Kelly me contou. Por isso, iniciar a escrita do perfil é muito simbólico, pois o que significa a morte para quem tem medo de não ser lembrado após a sua partida? ਀䄀氀洀搀椀猀猀漀Ⰰ 爀攀愀氀椀稀攀椀甀洀愀瀀攀猀焀甀椀猀愀攀洀搀漀挀甀洀攀渀琀漀猀搀漀猀䌀愀爀琀爀椀漀搀攀一漀琀愀猀攀刀攀最椀猀琀爀漀搀攀䌀愀挀栀漀攀椀爀愀搀漀䈀爀甀洀愀搀漀攀渀漀䄀爀焀甀椀瘀漀搀愀倀愀爀焀甀椀愀搀攀一漀猀猀愀匀攀渀栀漀爀愀搀愀䌀漀渀挀攀椀漀搀攀䌀愀挀栀漀攀椀爀愀搀漀䈀爀甀洀愀搀漀瀀愀爀愀瘀攀爀椀昀椀挀愀爀猀攀搀愀搀漀猀挀漀洀漀搀愀琀愀猀搀攀渀愀猀挀椀洀攀渀琀漀Ⰰ 搀攀挀愀猀愀洀攀渀琀漀攀搀攀 戀椀琀漀攀猀琀愀瘀愀洀挀漀爀爀攀琀漀猀⸀ 倀漀爀切氀琀椀洀漀Ⰰ 昀漀椀爀攀愀氀椀稀愀搀愀甀洀愀戀甀猀挀愀攀洀挀漀渀琀攀切搀漀猀搀椀猀瀀漀渀瘀攀椀猀渀愀椀渀琀攀爀渀攀琀猀漀戀爀攀䴀爀椀漀Ⰰ 瀀愀爀愀焀甀攀愀甀砀椀氀椀愀猀猀攀洀渀愀攀猀挀爀椀琀愀搀漀瀀攀爀昀椀氀攀琀爀漀甀砀攀猀猀攀洀愀氀最甀洀愀猀昀愀氀愀猀攀漀瀀椀渀椀攀猀搀攀氀攀瀀愀爀愀漀琀攀砀琀漀⸀ 䤀猀猀漀猀 昀漀椀瀀漀猀猀瘀攀氀瀀漀椀猀䴀爀椀漀琀椀渀栀愀甀洀猀琀愀琀甀猀搀攀挀攀氀攀戀爀椀搀愀搀攀渀漀搀椀猀琀爀椀琀漀Ⰰ 琀攀渀搀漀瀀愀爀琀椀挀椀瀀愀搀漀搀椀瘀攀爀猀愀猀瘀攀稀攀猀搀攀瀀爀漀最爀愀洀愀猀琀攀氀攀瘀椀猀椀瘀漀猀挀漀洀漀漀吀攀爀爀愀搀攀䴀椀渀愀猀⸀ No entanto, acredito que o grande diferencial para a escrita do perfil foi o fato de que conheci Mário, já havia realizado trabalhos de cunho biográfico sobre ele durante o Ensino Fundamental e estive em seu velório. Recorrer às minhas próprias memórias e ao material que havia produzido sobre ele foi importante para sustentar e ilustrar algumas passagens do seu perfil. Além disso, o exercício de observação foi primordial, já que foi através dele que pude trazer elementos que enriqueceram o texto como a descrição minuciosa do velório e da homenagem póstuma na 13ª Festa da Panela, em 2018. ਀䔀猀猀愀猀琀爀猀攀琀愀瀀愀猀昀漀爀洀愀洀漀焀甀攀猀攀爀椀愀漀琀爀椀瀀 搀愀愀瀀甀爀愀漀樀漀爀渀愀氀猀琀椀挀愀瀀爀漀瀀漀猀琀漀瀀漀爀䴀愀挀椀攀氀 ⠀㈀　　㘀Ⰰ 瀀⸀ 㜀愀瀀甀搀䴀䄀刀䤀䄀一伀Ⰰ ㈀　㄀㔀Ⰰ 瀀⸀ ㄀㤀㔀⤀Ⰰ 瀀愀爀愀焀甀攀洀愀猀昀漀渀琀攀猀栀甀洀愀渀愀猀Ⰰ 樀甀渀琀愀洀攀渀琀攀挀漀洀愀猀搀漀挀甀洀攀渀琀愀椀猀攀愀漀戀猀攀爀瘀愀漀Ⰰ 猀攀爀椀愀洀愀戀愀猀攀瀀愀爀愀漀戀琀攀爀椀渀昀漀爀洀愀攀猀攀瘀攀爀椀昀椀挀ⴀ氀愀猀⸀ Para além do perfil, foi escrito também um texto para acompanhá-lo, onde falo sobre as minhas percepções e situações marcantes durante o processo de escrita do perfil de Mário Ramos Eleutério.

JUSTIFICATIVA


MÉTODOS E TÉCNICAS UTILIZADOS


DESCRIÇÃO DO PRODUTO OU PROCESSO


CONSIDERAÇÕES


REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁICAS

਀�