XXIV CONGRESSO DE CIÊNCIAS DA COMUNICAÇÃO NA REGIÃO SUDESTE


INSCRIÇÃO:	00818

CATEGORIA:	CA

MODALIDADE:	CA04

TÍTULO:	Cacos

AUTORES:	Ana Carolina Felix Garrana Freijanes (Universidade Veiga de Almeida); Evângelo Leal Gasos (Universidade Veiga de Almeida); Lucas Machado Ribeiro (Universidade Veiga de Almeida); Beatriz Soares da Costa (Universidade Veiga de Almeida); Ana Beatriz Belfort de Saules (Universidade Veiga de Almeida)

PALAVRAS-CHAVE:	, , , ,

RESUMO
A obra “Cacos” foi desenvolvida como parte avaliativa da disciplina “Produção Publicitária para Audiovisual”, ministrada pelo professor Evângelo Gasos, no curso superior de Publicidade e Propaganda da Universidade Veiga de Almeida, do Rio de Janeiro. O grupo que se formou dentro da sala de aula, de maioria feminina, teve a preocupação de garantir o protagonismo das mulheres, uma vez que é de comum conhecimento a predominância masculina nos âmbitos do cinema e do audiovisual, assim como tantos outros, o que torna extremamente difícil – salvo em festivais e eventos específicos – encontrar uma equipe composta, somente ou em sua maioria, por mulheres. Dessa forma, foi possível retratar a mulher em as suas minúcias, evitando a propagação de estereótipos tão comuns nas projeções feitas por homens. Logo, ao colocar as mulheres em foco, conseguiu-se que elas assumissem a autoria de suas próprias histórias, atravessando questões que vão além da arte para um viés político e sociocultural.਀ Essas motivações culminaram na escolha de uma banda formada apenas por mulheres. A jovem “Vindas de Vênus” teve seu nascimento em outubro de 2017, após o encontro ocasional das integrantes em um evento feminista. Sua formação é composta por Carolina Mazza, Isabella Jansen, Luiza Vieira e Tai Nae: quatro musicistas que transformam a experiência musical em algo único, devido às suas diferentes influências e vivências, mas, também pela união através do feminismo e de seus latentes talentos musicais. Por causa da identificação com a mensagem passada pelo conjunto, a produção procurou desenvolver essa parceria tanto como forma de incentivar e apoiar projetos independentes de mulheres, quanto para propagar a mensagem do trabalho autoral, espalhando para um público ainda maior sementes de reflexão, de empoderamento e de sororidade.਀ A música que embala a narrativa do clipe chama-se “Cacos” e baseia-se em experiências dolorosas vivenciadas por integrantes da banda. A letra, que conduz uma narrativa através dos pensamentos de uma mulher fictícia, ganha ainda mais força quando somada à melodia sombria e à potente e bela voz da vocalista. É, então, em tom igualmente melancólico que o clipe toma forma: baseado, principalmente, em obras como “Frankie & Alice”, filme de Geoffrey Sax; “O Segundo Sexo”, de Simone de Beauvoir; e “O Papel de Parede Amarelo”, de Charlotte Perkins Gilman, a obra trata, a partir dos vieses psicológico e feminista, da violência que as mulheres sofrem uma vez submergidas em uma cultura essencialmente machista e misógina.਀ A premissa é retirada do livro de Beauvoir: “não se nasce mulher, torna-se”. Isso porque ser mulher é muito mais performático que biológico, afinal, o estereótipo feminino é revestido de valores e padrões violentos às quais as mulheres são submetidas. O Estado e a sociedade têm, ainda, valores conservadores e que contribuem para o cerceamento não só do corpo feminino, mas também de suas vidas. Tal encarceramento, porém, não se dá apenas no âmbito pessoal, como também nas relações e no exercício da cidadania, uma vez que as mulheres sempre foram historicamente isoladas tanto da vida social quanto da profissional. Foi, então, como uma forma de repúdio e também como um grito de socorro que o clipe “Cacos” foi criado: uma mulher fragmentada em cinco; cinco mulheres sofrendo dentro de uma e, depois, encontrando a salvação dentro de si mesmas e em umas nas outras. Sendo assim, o trabalho tem com o objetivo denunciar, sem desesperançar, a situação das mulheres na contemporaneidade, deixando como mensagem a importância da sororidade e da auto aceitação a despeito dos estigmas e traumas que a sociedade implica.

INTRODUÇÃO
As questões que perpassam o clipe são produtos tanto da problemática expressa na crítica feminista quanto no próprio cotidiano contemporâneo em que estamos inseridos. As alarmantes estáticas de feminicídio e de violência contra a mulher foram influências diretas para a idealização do clipe. Segundo dados do Ministério dos Direitos Humanos, somente entre janeiro a julho de 2018 a Delegacia da Mulher “registrou 27 feminicídios(...) [e] 547 tentativas de feminicídios. No mesmo período, os relatos de violência chegaram a 79.661, sendo os maiores números referentes à violência física (37.396) e violência psicológica (26.527)”. Os números continuam crescendo espantosamente: de acordo com o jornal O Globo, entre janeiro e o início de março deste ano (2019) foram registrados 200 casos de feminicídio no país, o que resulta em cerca de 3 assassinatos diários.਀ A situação política brasileira também é palco de violências contra a mulher, uma vez que o próprio presidente já incitou o machismo e a misoginia diversas vezes em seus discursos. Este é um fato preocupante, uma vez que esse posicionamento é reflexo do pensamento comum da sociedade e, por isso, tais falas são amplamente aplaudidas e acolhidas no imaginário popular. Somado a isso, não é possível negar o endurecimento do Estado para as medidas sociais que contemplam especificamente a parcela feminina da população: em fevereiro deste ano, o parlamentar Márcio Labre, do PSL, apresentou um projeto de lei que propôs extinguir o uso dos anticoncepcionais. Seus argumentos comparavam o uso dos preventivos com o aborto, uma vez que estes impediam a geração de vidas. Tal tentativa evidencia a arcaica ideologia de que as mulheres são propriedades e que servem apenas para procriar e satisfazer os homens. É, então, como tentativa de denúncia das barbáries a que as mulheres estão sujeitas e, também, como um apelo para que elas se unam e se aceitem, que o clipe em questão foi pensado e produzido.਀ Sobre os conhecimentos teóricos, tanto a equipe de produção quanto a banda possuem referências comuns que foram aplicadas na feitura do clipe. As obras “O Segundo Sexo”, de Simone de Beauvoir; “O Papel de Parede Amarelo”, de Charlotte Perkins Gilman; “O Calibã e a Bruxa”, de Silvia Frederici”; “O Conto da Aia”, de Margaret Atwood; “Garota, Interrompida”, de James Mangold; e “Frankie & Alice”, de Geoffrey Sax; contribuíram e deram margem para a criação do roteiro e narrativa da peça audiovisual. Os clipes “Perfume do Invisível”, da banda Céu, “Desses Nadas”, da banda Mulamba, e “Falo”, da banda Carne Doce, também foram referências para a formação estética do filme.਀ Os livros de Beauvoir e de Frederici foram cruciais para o embasamento teórico e para a construção do pensamento histórico-social das mulheres. “O Calibã e a Bruxa” é uma crítica às teorias de Marx e de Foucault e, ainda, conta com um relato histórico que remonta desde a época feudal até a caça às bruxas, o que serviu para fortalecer o discurso político da narrativa do audiovisual. Já as obras ficcionais foram fortes referências para a construção do arco dramático do clipe. Algumas foram explicitamente referenciadas, como “Frankie & Alice” – que conta a história de uma mulher que tem rupturas de personalidade originadas por traumas sofridos –, “O Papel de Parede Amarelo” – um clássico feminista que relata as doenças psicossomáticas desenvolvidas por uma mulher que se encontra em uma situação de encarceramento doméstico ordenada pelo seu marido – e o aclamado contemporâneo, “O Conto da Aia” – uma distopia sobre um Estado altamente religioso e patriarcal que usa os fundamentos do Velho Testamento para estuprar e objetificar mulheres. Já a questão da estética do filme foi pensada para evidenciar a solidão social em que a mulher se encontra e as dissociações causadas por eventos violentos. Ao final do clipe, há uma quebra desta concepção imagética, pois, tal qual na letra da música, acontece um momento de auto aceitação e de união.਀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀㰀猀瀀愀渀猀琀礀氀攀㴀∀挀漀氀漀爀㨀 ⌀㌀㌀㔀戀㠀㈀∀㸀㰀戀㸀伀䈀䨀䔀吀䤀嘀伀㰀⼀戀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀眀椀搀琀栀㴀∀㤀　─∀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀ 愀氀椀最渀㴀∀樀甀猀琀椀昀礀∀㸀䌀漀洀漀戀樀攀琀椀瘀漀搀攀椀洀瀀愀挀琀愀爀漀攀猀瀀攀挀琀愀搀漀爀攀搀攀最攀爀愀爀甀洀愀爀攀昀氀攀砀漀挀爀琀椀挀愀Ⰰ 瀀爀漀挀甀爀漀甀ⴀ猀攀甀猀愀爀搀漀猀漀洀戀爀椀漀攀洀攀氀愀渀挀氀椀挀漀焀甀攀瀀攀爀瀀愀猀猀愀愀瀀爀漀搀甀漀⸀ 䔀猀猀攀  漀甀渀椀瘀攀爀猀漀漀渀搀攀愀瀀爀漀琀愀最漀渀椀猀琀愀攀猀琀 椀渀猀攀爀椀搀愀㨀猀攀渀琀愀搀愀渀漀挀愀渀琀漀搀攀甀洀焀甀愀爀琀漀攀猀挀甀爀漀Ⰰ 愀瀀琀椀挀愀Ⰰ 昀甀洀愀渀搀漀甀洀挀椀最愀爀爀漀搀攀昀漀爀洀愀搀攀瀀爀攀猀猀椀瘀愀⸀ 䔀氀愀Ⰰ 愀猀猀椀洀挀漀洀漀洀甀椀琀愀猀Ⰰ  甀洀愀洀甀氀栀攀爀琀攀渀琀愀渀搀漀瘀攀渀挀攀爀猀甀愀猀氀攀洀戀爀愀渀愀猀洀愀椀猀搀漀氀漀爀漀猀愀猀攀渀焀甀愀渀琀漀瀀攀爀挀漀爀爀攀甀洀挀氀愀甀猀琀爀漀昀戀椀挀漀挀漀爀爀攀搀漀爀洀攀渀琀愀氀焀甀攀愀昀漀爀愀愀漀氀栀愀爀搀攀渀琀爀漀搀攀猀椀洀攀猀洀愀⸀ ਀伀焀甀攀琀漀爀渀愀愀栀椀猀琀爀椀愀搀椀昀攀爀攀渀琀攀  焀甀攀Ⰰ 愀瀀攀猀愀爀搀攀猀攀爀愀瀀爀攀猀攀渀琀愀搀愀挀漀洀漀愀瀀攀渀愀猀甀洀愀瀀攀爀猀漀渀愀最攀洀Ⰰ 攀猀琀愀洀甀氀栀攀爀攀猀琀 昀爀愀最洀攀渀琀愀搀愀攀洀挀椀渀挀漀⸀ 䔀猀琀愀挀漀渀挀攀瀀漀瀀漀猀猀椀戀椀氀椀琀愀搀甀愀猀椀渀琀攀爀瀀爀攀琀愀攀猀㨀愀猀搀椀昀攀爀攀渀琀攀猀瀀攀爀猀漀渀愀氀椀搀愀搀攀猀攀琀爀愀甀洀愀猀焀甀攀栀愀戀椀琀愀洀漀 洀愀最漀搀攀甀洀愀洀甀氀栀攀爀猀甀戀洀攀爀最椀搀愀攀洀甀洀愀挀甀氀琀甀爀愀洀愀挀栀椀猀琀愀Ⰰ 戀攀洀挀漀洀漀甀洀愀瀀攀焀甀攀渀愀愀洀漀猀琀爀愀搀漀瀀漀渀琀漀攀洀挀漀洀甀洀搀愀最爀愀渀搀攀洀愀椀漀爀椀愀搀愀猀洀甀氀栀攀爀攀猀Ⰰ 愀瘀椀漀氀渀挀椀愀猀漀昀爀椀搀愀Ⰰ 焀甀攀瀀漀搀攀猀攀爀挀漀渀瘀攀爀琀椀搀漀攀洀猀漀爀漀爀椀搀愀搀攀Ⰰ 愀瀀漀椀漀洀切琀甀漀攀氀甀琀愀⸀ ਀倀愀爀愀椀洀瀀氀椀挀愀爀漀挀漀渀昀氀椀琀漀洀攀渀琀愀氀愀焀甀攀愀瀀攀爀猀漀渀愀最攀洀猀甀挀甀洀戀攀椀渀椀挀椀愀氀洀攀渀琀攀Ⰰ 昀漀椀椀搀攀愀氀椀稀愀搀漀甀洀挀氀愀甀猀琀爀漀昀戀椀挀漀挀漀爀爀攀搀漀爀Ⰰ 攀洀焀甀攀Ⰰ 攀洀瘀攀稀搀攀瀀愀爀攀搀攀猀Ⰰ 栀 栀漀洀攀渀猀瀀攀爀昀椀氀愀搀漀猀攀洀瀀漀猀椀漀焀甀愀猀攀洀椀氀椀琀愀爀⸀ 䔀猀猀愀椀洀愀最攀洀挀愀甀猀愀攀砀琀爀攀洀漀搀攀猀挀漀渀昀漀爀琀漀Ⰰ 瀀漀椀猀瀀爀漀樀攀琀愀愀挀漀渀猀琀愀渀琀攀瘀椀最椀氀渀挀椀愀瀀愀琀爀椀愀爀挀愀氀愀焀甀愀氀愀猀洀甀氀栀攀爀攀猀攀猀琀漀猀甀戀洀攀琀椀搀愀猀 ጀ†昀攀渀洀攀渀漀椀渀琀攀渀猀椀昀椀挀愀搀漀焀甀愀渀搀漀栀 甀洀愀搀椀猀瀀愀爀椀搀愀搀攀渀甀洀爀椀挀愀昀愀瘀漀爀瘀攀氀愀漀猀栀漀洀攀渀猀 ጀⰠ 甀洀愀瘀攀稀焀甀攀  挀漀洀甀洀搀愀猀漀挀椀攀搀愀搀攀渀漀猀 挀爀椀琀椀挀愀爀攀挀漀椀戀椀爀挀攀爀琀愀猀愀琀椀琀甀搀攀猀攀挀漀洀瀀漀爀琀愀洀攀渀琀漀猀焀甀愀渀搀漀攀砀攀爀挀椀搀漀猀瀀漀爀甀洀愀洀甀氀栀攀爀Ⰰ 挀漀洀漀琀愀洀戀洀挀甀氀瀀ⴀ氀愀焀甀愀渀搀漀瘀琀椀洀愀㨀漀焀甀攀  攀砀愀琀愀洀攀渀琀攀漀挀愀猀漀搀攀猀琀愀渀愀爀爀愀琀椀瘀愀⸀ ਀倀漀爀猀攀琀爀愀琀愀爀搀攀甀洀挀氀椀瀀攀焀甀攀愀挀漀渀琀攀挀攀戀愀猀椀挀愀洀攀渀琀攀渀愀洀攀渀琀攀搀愀瀀攀爀猀漀渀愀最攀洀Ⰰ 愀瀀爀漀搀甀漀漀瀀琀漀甀瀀漀爀甀洀愀愀瀀爀攀猀攀渀琀愀漀洀愀椀猀挀漀渀挀攀椀琀甀愀氀攀瀀攀爀昀漀爀洀琀椀挀愀Ⰰ 攀砀愀最攀爀愀渀搀漀渀漀猀攀昀攀椀琀漀猀愀昀椀洀搀攀愀洀瀀氀椀昀椀挀愀爀愀猀攀渀猀愀漀搀攀攀猀琀爀愀渀栀愀洀攀渀琀漀愀漀瀀切戀氀椀挀漀攀Ⰰ 琀愀洀戀洀Ⰰ 最攀爀愀爀挀攀爀琀漀搀攀猀挀漀渀昀漀爀琀漀⸀ 一攀猀猀攀猀攀渀琀椀搀漀Ⰰ 栀 甀洀愀瀀爀漀最爀攀猀猀漀搀攀攀昀攀椀琀漀猀搀攀最氀椀琀挀栀Ⰰ 焀甀攀瘀漀愀甀洀攀渀琀愀渀搀漀挀漀洀漀搀攀挀漀爀爀攀爀搀漀昀椀氀洀攀⸀ 倀爀漀挀甀爀漀甀ⴀ猀攀攀猀猀攀攀猀琀椀氀漀搀攀氀椀渀最甀愀最攀洀愀瀀愀爀琀椀爀搀漀挀氀椀瀀攀搀攀爀攀昀攀爀渀挀椀愀 ᰀ倠攀爀昀甀洀攀搀漀䤀渀瘀椀猀瘀攀氀ᴀⰠ 搀愀戀愀渀搀愀䌀甀Ⰰ 猀攀渀搀漀愀瀀爀漀瀀爀椀愀搀漀瀀愀爀愀攀瘀椀搀攀渀挀椀愀爀愀昀爀愀最洀攀渀琀愀漀搀攀瀀攀渀猀愀洀攀渀琀漀攀搀攀瀀攀爀猀漀渀愀氀椀搀愀搀攀搀愀瀀攀爀猀漀渀愀最攀洀⸀ ਀䄀瀀猀漀氀漀渀最漀攀搀漀氀漀爀漀猀漀瀀攀爀挀甀爀猀漀瀀攀氀漀挀漀爀爀攀搀漀爀Ⰰ 攀渀琀爀攀挀漀爀琀愀搀漀攀瀀漀渀琀甀愀搀漀瀀攀氀愀猀爀攀挀漀爀搀愀攀猀搀漀猀琀爀愀甀洀愀猀猀漀昀爀椀搀漀猀Ⰰ 愀瀀爀漀琀愀最漀渀椀猀琀愀挀漀渀猀攀最甀攀Ⰰ 昀椀渀愀氀洀攀渀琀攀Ⰰ 氀椀瘀爀愀爀ⴀ猀攀搀愀猀攀渀猀愀漀搀攀挀甀氀瀀愀攀搀漀爀攀瀀切搀椀漀焀甀攀猀攀渀琀攀瀀漀爀猀椀洀攀猀洀愀攀愀搀攀渀琀爀愀甀洀愀猀愀氀愀攀洀焀甀攀挀漀渀昀爀漀渀琀愀愀猀椀洀攀猀洀愀攀愀猀漀甀琀爀愀猀洀甀氀栀攀爀攀猀焀甀攀渀攀氀愀栀愀戀椀琀愀洀攀洀猀椀洀戀椀漀猀攀⸀ 一愀猀愀氀愀攀猀瀀攀氀栀愀搀愀攀挀漀洀挀漀爀攀猀攀洀琀漀渀猀搀攀瘀攀爀洀攀氀栀漀Ⰰ 琀愀氀焀甀愀氀漀挀攀爀渀攀搀漀挀漀爀瀀漀栀甀洀愀渀漀Ⰰ 漀挀漀爀愀漀Ⰰ 愀洀甀氀栀攀爀挀漀渀猀攀最甀攀愀氀挀愀渀愀爀愀愀甀琀漀愀挀攀椀琀愀漀攀猀攀氀愀渀愀愀漀瀀爀愀稀攀爀搀攀猀攀愀洀愀爀攀搀攀猀攀爀攀氀愀洀攀猀洀愀猀攀洀瀀爀攀挀椀猀愀爀猀攀瀀爀攀漀挀甀瀀愀爀挀漀洀愀猀挀爀琀椀挀愀猀漀甀 搀椀漀愀攀氀愀爀攀洀攀琀椀搀漀猀⸀ 伀昀椀渀愀氀搀漀挀氀椀瀀攀Ⰰ 瀀漀爀洀Ⰰ 瘀漀氀琀愀  爀攀愀氀椀搀愀搀攀攀洀琀漀洀洀攀氀愀渀挀氀椀挀漀Ⰰ 甀洀愀瘀攀稀焀甀攀琀甀搀漀渀漀瀀愀猀猀愀搀攀甀洀猀漀渀栀漀漀甀搀攀甀洀搀攀瘀愀渀攀椀漀⸀ 伀焀甀攀昀椀挀愀瀀愀爀愀漀攀猀瀀攀挀琀愀搀漀爀  愀猀攀洀攀渀琀攀搀愀氀甀琀愀Ⰰ 瀀氀愀渀琀愀搀愀愀瀀愀爀琀椀爀猀攀渀猀愀漀搀攀搀攀猀挀漀渀昀漀爀琀漀昀爀攀渀琀攀 猀瘀椀漀氀渀挀椀愀猀愀瀀爀攀猀攀渀琀愀搀愀猀Ⰰ 挀漀洀漀琀愀洀戀洀漀搀漀挀攀猀愀戀漀爀搀愀攀猀瀀攀爀愀渀愀Ⰰ 焀甀攀Ⰰ 愀猀猀椀洀挀漀洀漀渀愀爀攀愀氀椀搀愀搀攀Ⰰ 昀漀椀瀀爀攀挀漀挀攀洀攀渀琀攀爀攀琀椀爀愀搀愀搀漀猀漀氀栀漀猀搀漀瀀切戀氀椀挀漀⸀

JUSTIFICATIVA


MÉTODOS E TÉCNICAS UTILIZADOS


DESCRIÇÃO DO PRODUTO OU PROCESSO


CONSIDERAÇÕES


REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁICAS

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