XXIV CONGRESSO DE CIÊNCIAS DA COMUNICAÇÃO NA REGIÃO SUDESTE


INSCRIÇÃO:	01057

CATEGORIA:	CA

MODALIDADE:	CA02

TÍTULO:	Samba de Moça

AUTORES:	Bruna Suellen Gomes de Oliveira (Faculdades Integradas São Pedro); Felipe Campo Dall'Orto (Faculdades Integradas São Pedro )

PALAVRAS-CHAVE:	, , , ,

RESUMO
A presente pesquisa pretende contribuir com as discussões sobre a busca que as mulheres têm travado por espaço no meio do samba capixaba. Cada vez mais, elas têm procurado preencher lugares e funções no samba que até então eram tidas apenas como masculinas. Para isso, foi produzido um vídeo documentário, buscando registrar os relatos de mulheres que têm se inserido de forma gradativa nesse cenário musical. Algumas delas como Tereza Cristina e Crystal Vettoraci, têm representado fortemente as mulheres no cenário do samba no Espírito Santo e movimentado outras artistas.਀ Dessa forma, é objetivo desse trabalho mostrar o empoderamento feminino no samba capixaba a partir da produção de um documentário, para contribuir com a representatividade feminina no meio musical; e entender a importância do documentário para debater temas dessa relevância. Ao analisar o samba, surge o questionamento de porque não se ouve falar de grandes artistas mulheres nos espaços de composição e canto? ਀ O início da cultura do samba se deu na Bahia e com a chegada dos negros no Rio de Janeiro no Período Colonial é que o gênero foi se fixando por lá. Velloso, no artigo “As tias baianas tomam conta do pedaço” (Estudos históricos, 1989, p. 2), destaca que “defender o espaço era uma estratégia de sobrevivência, que aparecia nas mais variadas práticas do cotidiano”. Uma das “tias” mais conhecidas durante esse período, Hilária Batista de Almeida – Tia Ciata, transformou o quintal de sua casa no berço do samba. De acordo com o site “A cor da cultura”, “As chamadas ‘tias’ baianas tiveram um papel preponderante no cenário de surgimento do samba no Rio de Janeiro, além de transmissoras da cultura popular trazida da Bahia e sacerdotisas de cultos e ritos de tradição africana, eram grandes quituteiras e festeiras, reunindo em torno de si a comunidade que inundava de música e dança suas celebrações”.਀ Sendo assim, pode-se destacar a importância do feminino para o surgimento do samba no Brasil, mas que ficou restrito a permanência na cozinha e ao redor das rodas de samba, garantindo pouco espaço na produção musical. Quando ganham espaço, são vistas como “musas inspiradoras” em canções e os corpos exuberantes e suas danças se tornaram o maior destaque no meio do samba. As mulheres passaram então a ser notadas pela feminilidade e não pelo talento que possuíam. ਀ Com o passar do tempo o samba foi “levado” para outros estados e chega no Espírito Santo em meados do século XX, inicialmente se instala nos morros e nas periferias, e os sambistas e carnavalescas tinham que lidar com o preconceito, pois no início o samba era coisa de “vagabundo”. O samba se instala na região do “Morro da Fonte Grande”, e lá surge a primeira escola de samba do estado a “Unidos da Piedade”. De acordo com Duarte, “O Samba no Morro da Fonte Grande” (Revista eletrônica de musicologia, 2009), o preconceito e as repressões sofridas pelos adeptos do samba era ainda maior quando se tratava das mulheres. ਀ O passar dos anos, fez com que o samba evoluísse, mas manteve a ausência do feminino em alguns setores do samba até a atualidade. Hoje em dia, a cena do samba no Espirito Santo tem sido marcado por mulheres que buscam à ocupação de lugares antes não ocupados por elas na história.਀ O samba que teve como berço do seu nascimento a casa de uma mulher a “Tia Ciata”, tornou-se um meio machista, onde mulheres eram vistas apenas como musas de inspiração. Pensando nisso, grupos e projetos como “Batuqdellas” (lançado como um bloco carnavalesco composto apenas por mulheres, atualmente também se apresenta como roda de samba) e “Samba pras Moças” foram criados com a intenção de combater a “cultura” machista que ainda se faz presente no cenário do samba capixaba. Movimentos como estes têm ganhado cada vez mais espaço na cena, através de apresentações e até mesmo nas redes sociais e imprensa, mas o destaque ainda é pequeno. Por isso, a importância de registrar essa história no documentário “Samba de Moça”.

INTRODUÇÃO
Visando à realização deste trabalho, foram necessárias algumas etapas para que o objetivo principal fosse atingido. Para começar a pesquisa sobre a mulher no samba capixaba, foi preciso iniciar uma coleta de dados, sendo assim, foi utilizada uma metodologia de pesquisa muito comum, o método bibliográfico. De acordo com Gil, no livro “Como Elaborar Projetos de Pesquisa” (Atlas, 2002. p.45), “A principal vantagem da pesquisa bibliográfica reside no fato de permitir ao investigador a cobertura de uma gama de fenômenos muito mais ampla do que poderia pesquisar diretamente”. Este tipo de metodologia é muito importante e abre ao pesquisador um leque de informações que pode se dar principalmente baseada em conteúdo de livros, artigos, jornais, revistas dentre outras fontes de informação.਀ Finalizada a etapa inicial, que foi quando a pesquisadora buscou o máximo de informações nos diversos meios possíveis para este tipo de pesquisa, passou-se a pensar na pesquisa segundo os objetivos do trabalho. O produto desenvolvido foi um documentário de natureza exploratória, analisando de forma muito específica um assunto pouco estudado, que é o papel e a representatividade da mulher no samba capixaba.਀ Este tipo de pesquisa inicialmente se dá com o objetivo de familiarizar o pesquisador mediante ao tema escolhido, sendo assim, esse trabalho colocou o pesquisador em proximidade com o tema estudado de forma mais efetiva. A pesquisa exploratória como o próprio nome diz, se dá pela exploração do espaço e objeto estudado, segundo Prodanov e Freitas no livro “Metodologia do Trabalho Científico” (Feevale, 2013) a partir do contato com o assunto em questão traga ao pesquisador novas indagações, descobertas e ideias sobre o tema em questão. ਀ Outro tipo de pesquisa utilizada para que fosse possível a produção desse vídeo documentário foi a pesquisa de campo. Nesta metodologia de pesquisa é necessário que o pesquisador vá a campo, (como o próprio nome sugere), com isso serão coletadas informações de forma direta e presencial com o grupo estudado, (as mulheres do samba capixaba), exigindo um contato mais próximo com as entrevistadas. A pesquisa de campo propõe uma observação e apuração do objeto de pesquisa de forma mais profunda. Gil (2002), ressalta que a pesquisa é desenvolvida por meio de observações direta das atividades do grupo estudado e de entrevistas com informantes para captar suas explicações e interpretações do que ocorre no grupo.਀ A pesquisa de campo é de extrema importância para o desenvolvimento do documentário, é neste momento que o pesquisador intensifica o seu contato com o objeto de pesquisa e o grupo selecionado para o trabalho. Finalizando as metodologias de pesquisa selecionadas para o presente trabalho, temos a qualitativa. Este método de investigação científica visa o estudo das experiências de cada um e as particularidades do meio estudado, analisando o caráter subjetivo do objeto pesquisado. Sendo assim o entrevistado tem maior liberdade de fala, e consequentemente sentem-se mais à vontade para expressar sua opinião e vivência em relação ao tema escolhido.਀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀㰀猀瀀愀渀猀琀礀氀攀㴀∀挀漀氀漀爀㨀 ⌀㌀㌀㔀戀㠀㈀∀㸀㰀戀㸀伀䈀䨀䔀吀䤀嘀伀㰀⼀戀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀眀椀搀琀栀㴀∀㤀　─∀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀ 愀氀椀最渀㴀∀樀甀猀琀椀昀礀∀㸀伀瀀爀攀猀攀渀琀攀琀爀愀戀愀氀栀漀琀攀瘀攀挀漀洀漀瀀爀漀搀甀琀漀愀攀氀愀戀漀爀愀漀搀漀搀漀挀甀洀攀渀琀爀椀漀 ᰀ匠愀洀戀愀搀攀䴀漀愀ᴀ⸠ 䄀猀猀椀洀Ⰰ 漀瘀搀攀漀琀攀洀挀漀洀漀漀戀樀攀琀椀瘀漀搀愀爀瘀漀稀愀爀攀瀀爀攀猀攀渀琀愀琀椀瘀椀搀愀搀攀昀攀洀椀渀椀渀愀渀漀猀愀洀戀愀挀愀瀀椀砀愀戀愀攀洀漀猀琀爀愀爀挀漀洀漀攀猀猀愀猀洀甀氀栀攀爀攀猀琀洀昀攀椀琀漀瀀愀爀愀最愀渀栀愀爀攀洀漀攀猀瀀愀漀焀甀攀洀攀爀攀挀攀洀渀漀洀攀椀漀搀漀洀漀瘀椀洀攀渀琀漀搀漀猀愀洀戀愀渀漀䔀猀瀀爀椀琀漀匀愀渀琀漀⸀ ਀䐀甀爀愀渀琀攀愀瀀爀ⴀ瀀爀漀搀甀漀昀漀爀愀洀瀀攀渀猀愀搀愀猀昀漀爀洀愀猀搀攀愀戀漀爀搀愀最攀洀搀攀猀琀攀瘀搀攀漀ⴀ搀漀挀甀洀攀渀琀爀椀漀Ⰰ 攀愀瘀愀爀椀攀搀愀搀攀搀攀瘀漀稀攀猀昀攀洀椀渀椀渀愀猀焀甀攀愀樀甀搀愀爀椀愀洀愀挀漀渀琀愀爀攀猀猀愀栀椀猀琀爀椀愀⸀ 匀攀渀搀漀愀猀猀椀洀Ⰰ 漀瀀爀漀搀甀琀漀愀瀀爀攀猀攀渀琀愀瀀攀爀猀漀渀愀最攀渀猀搀攀椀搀愀搀攀猀Ⰰ 栀椀猀琀爀椀愀猀Ⰰ 爀愀愀猀攀氀漀挀愀椀猀搀椀昀攀爀攀渀琀攀猀Ⰰ 洀漀猀琀爀愀渀搀漀愀琀爀愀瘀猀搀漀愀甀搀椀漀瘀椀猀甀愀氀愀搀椀瘀攀爀猀椀搀愀搀攀攀砀椀猀琀攀渀琀攀渀漀洀攀椀漀攀愀瘀椀瘀渀挀椀愀攀洀攀猀瀀愀漀猀攀琀攀洀瀀漀猀搀椀昀攀爀攀渀琀攀猀攀洀爀攀氀愀漀愀漀愀猀猀甀渀琀漀愀戀漀爀搀愀搀漀⸀ ਀䘀漀爀愀洀攀猀挀漀氀栀椀搀愀猀愀猀瀀攀爀猀漀渀愀最攀渀猀吀攀爀攀稀愀䌀爀椀猀琀椀渀愀Ⰰ 洀漀爀愀搀漀爀愀搀攀䴀愀渀最甀椀渀栀漀猀ⴀ匀攀爀爀愀Ⰰ 渀愀猀挀椀搀愀攀挀爀椀愀搀愀渀漀䌀攀渀琀爀漀搀攀嘀椀琀爀椀愀⸀ 䘀椀氀栀愀搀攀甀洀愀洀甀氀栀攀爀爀愀搀椀愀氀椀猀琀愀焀甀攀挀漀洀攀漀甀愀猀甀愀栀椀猀琀爀椀愀渀漀猀愀洀戀愀Ⰰ 昀爀攀焀甀攀渀琀愀渀搀漀樀 渀愀椀渀昀渀挀椀愀Ⰰ 戀愀爀攀猀攀爀漀搀愀猀搀攀猀愀洀戀愀挀漀洀愀洀攀⸀ 䌀爀礀猀琀愀氀嘀攀琀琀漀爀愀挀椀Ⰰ 昀甀渀搀愀搀漀爀愀搀漀䈀愀琀甀焀搀攀氀氀愀猀Ⰰ 琀攀瘀攀漀猀攀甀椀渀挀椀漀渀漀猀愀洀戀愀愀挀攀爀挀愀搀攀搀攀稀愀渀漀猀琀漀挀愀渀搀漀攀洀戀氀漀挀漀猀搀攀猀愀洀戀愀攀洀䄀渀挀栀椀攀琀愀渀漀椀渀琀攀爀椀漀爀搀漀攀猀琀愀搀漀⸀ 匀漀氀倀攀猀猀漀愀Ⰰ 焀甀攀挀漀洀攀漀甀猀甀愀栀椀猀琀爀椀愀渀攀猀琀攀洀攀椀漀洀甀猀椀挀愀氀爀攀挀攀渀琀攀洀攀渀琀攀 ጀ†愀瀀爀漀砀椀洀愀搀愀洀攀渀琀攀焀甀愀琀爀漀愀渀漀猀Ⰰ 挀漀洀漀漀戀樀攀琀椀瘀漀搀攀猀攀挀甀爀愀爀搀愀瀀攀爀搀愀搀攀甀洀昀椀氀栀漀Ⰰ 攀䈀爀甀渀愀䴀攀搀攀椀爀漀猀Ⰰ 甀洀愀搀愀猀椀搀攀愀氀椀稀愀搀漀爀愀猀搀漀䐀愀渀搀愀爀愀猀搀漀刀椀琀洀漀Ⰰ 挀漀洀攀漀甀愀猀甀愀栀椀猀琀爀椀愀渀愀洀切猀椀挀愀攀洀戀愀渀搀椀渀栀愀猀搀攀攀猀挀漀氀愀攀猀攀搀攀猀挀漀戀爀椀甀渀漀洀攀椀漀搀漀猀愀洀戀愀⸀ ਀䄀瀀爀椀洀攀椀爀愀攀琀愀瀀愀昀漀椀昀愀稀攀爀挀漀渀琀愀琀漀挀漀洀愀猀瀀攀爀猀漀渀愀最攀渀猀搀漀搀漀挀甀洀攀渀琀爀椀漀愀瀀爀攀猀攀渀琀愀渀搀漀愀攀氀愀猀焀甀愀氀猀攀爀椀愀愀椀搀攀椀愀搀漀瀀爀漀樀攀琀漀Ⰰ 昀愀稀攀渀搀漀甀洀愀瀀爀ⴀ攀渀琀爀攀瘀椀猀琀愀⸀ 䄀猀洀甀氀栀攀爀攀猀瀀爀漀渀琀愀洀攀渀琀攀搀攀洀漀渀猀琀爀愀爀愀洀椀渀琀攀爀攀猀猀攀攀洀瀀愀爀琀椀挀椀瀀愀爀搀漀搀漀挀甀洀攀渀琀爀椀漀攀昀漀爀愀洀搀攀甀洀愀爀攀挀攀瀀琀椀瘀椀搀愀搀攀攀渀漀爀洀攀Ⰰ 昀漀椀渀攀猀猀攀洀漀洀攀渀琀漀焀甀攀漀甀琀爀愀昀漀渀琀攀猀甀爀最椀甀瀀漀爀椀渀搀椀挀愀漀搀愀猀搀攀洀愀椀猀瀀攀爀猀漀渀愀最攀渀猀⸀ 䴀漀渀椀焀甀攀刀漀挀栀愀Ⰰ 渀愀猀挀椀搀愀渀漀椀渀琀攀爀椀漀爀搀攀䄀昀漀渀猀漀䌀氀愀甀搀椀漀Ⰰ 昀椀氀栀愀搀攀愀爀琀椀猀琀愀猀Ⰰ 挀漀洀攀愀愀猀甀愀栀椀猀琀爀椀愀渀愀洀切猀椀挀愀愀琀爀愀瘀猀搀漀琀攀愀琀爀漀⸀ 匀攀渀搀漀愀猀猀椀洀Ⰰ 洀愀椀猀甀洀愀洀甀氀栀攀爀搀漀猀愀洀戀愀瀀愀猀猀愀愀昀愀稀攀爀瀀愀爀琀攀搀漀搀漀挀甀洀攀渀琀爀椀漀⸀ ਀䌀漀洀愀搀攀昀椀渀椀漀搀愀猀攀渀琀爀攀瘀椀猀琀愀搀愀猀Ⰰ 昀漀椀昀攀椀琀漀漀爀漀琀攀椀爀漀搀漀搀漀挀甀洀攀渀琀爀椀漀Ⰰ 愀猀瀀攀爀最甀渀琀愀猀愀猀攀爀攀洀爀攀愀氀椀稀愀搀愀猀攀愀攀猀琀爀甀琀甀爀愀搀攀攀搀椀漀⸀ 䘀椀挀漀甀挀漀渀挀氀甀搀漀焀甀攀漀搀漀挀甀洀攀渀琀爀椀漀猀攀爀椀愀椀渀椀挀椀愀搀漀挀漀洀甀洀漀昀昀猀漀戀爀攀漀琀攀洀愀搀漀搀漀挀甀洀攀渀琀爀椀漀攀渀焀甀愀渀琀漀攀渀琀爀愀爀椀愀洀愀猀椀洀愀最攀渀猀搀攀愀瀀漀椀漀攀猀 攀渀琀漀挀漀洀攀愀爀椀愀洀愀猀攀爀椀渀琀爀漀搀甀稀椀搀愀猀愀猀攀渀琀爀攀瘀椀猀琀愀猀Ⰰ 挀漀洀挀漀猀琀甀爀愀猀搀漀猀搀攀瀀漀椀洀攀渀琀漀猀⸀ ਀䄀瀀猀愀瀀爀漀搀甀漀搀漀爀漀琀攀椀爀漀搀漀搀漀挀甀洀攀渀琀爀椀漀Ⰰ 昀漀椀漀洀漀洀攀渀琀漀搀攀瀀攀渀猀愀爀渀愀猀氀漀挀愀攀猀攀渀漀挀爀漀渀漀最爀愀洀愀⸀ 䄀氀洀搀攀瀀攀渀猀愀爀渀愀挀愀瀀琀愀漀搀愀猀椀洀愀最攀渀猀焀甀攀猀攀爀瘀椀爀椀愀洀搀攀愀瀀漀椀漀瀀愀爀愀漀瀀爀漀搀甀琀漀Ⰰ 愀猀昀椀氀洀愀最攀渀猀搀愀猀攀渀琀爀攀瘀椀猀琀愀猀昀漀爀愀洀爀攀愀氀椀稀愀搀愀猀攀洀愀洀戀椀攀渀琀攀猀漀渀搀攀愀猀攀渀琀爀攀瘀椀猀琀愀搀愀猀猀攀猀攀渀琀椀爀椀愀洀漀洀愀椀猀  瘀漀渀琀愀搀攀瀀漀猀猀瘀攀氀⸀ 䄀猀猀椀洀Ⰰ ᰀ瀠愀猀猀攀愀洀漀猀ᴀ†瀀漀爀瀀爀愀愀猀Ⰰ 焀甀愀搀爀愀猀搀攀攀猀挀漀氀愀猀搀攀猀愀洀戀愀Ⰰ 戀愀爀攀猀攀挀愀猀愀猀⸀ 䄀猀椀洀愀最攀渀猀搀攀愀瀀漀椀漀昀漀爀愀洀爀攀愀氀椀稀愀搀愀猀攀洀攀瘀攀渀琀漀猀漀渀搀攀愀猀愀爀琀椀猀琀愀猀猀攀氀攀挀椀漀渀愀搀愀猀昀漀猀猀攀洀琀漀挀愀爀Ⰰ 攀洀攀渀猀愀椀漀猀搀漀猀最爀甀瀀漀猀攀猀挀漀氀栀椀搀漀猀攀渀愀氀漀樀愀 ᰀ䜠漀氀椀愀猀䐀椀猀挀漀猀ᴀ†漀渀搀攀昀漀爀愀洀昀椀氀洀愀搀漀猀愀氀最甀渀猀搀椀猀挀漀猀搀攀瘀椀渀椀氀搀攀愀爀琀椀猀琀愀猀搀漀猀攀砀漀昀攀洀椀渀椀渀漀焀甀攀猀攀琀漀爀渀愀爀愀洀爀攀昀攀爀渀挀椀愀渀愀挀椀漀渀愀氀渀漀猀愀洀戀愀⸀ ਀䄀猀攀渀琀爀攀瘀椀猀琀愀猀挀漀渀琀愀爀愀洀甀洀爀漀琀攀椀爀漀搀攀瀀攀爀最甀渀琀愀猀Ⰰ 洀愀猀愀氀最甀洀愀猀猀甀爀最椀爀愀洀愀漀氀漀渀最漀搀愀 ᠀挠漀渀瘀攀爀猀愀ᤀ†挀漀洀愀猀攀渀琀爀攀瘀椀猀琀愀搀愀猀搀攀昀漀爀洀愀攀猀瀀漀渀琀渀攀愀⸀ 䐀甀爀愀渀琀攀漀瀀爀漀挀攀猀猀漀搀攀最爀愀瘀愀漀搀愀猀椀洀愀最攀渀猀攀搀愀猀攀渀琀爀攀瘀椀猀琀愀猀愀挀漀渀琀攀挀攀爀愀洀琀愀洀戀洀漀瀀爀漀挀攀猀猀漀搀攀搀攀挀甀瀀愀最攀洀搀漀洀愀琀攀爀椀愀氀戀爀甀琀漀Ⰰ 昀愀稀攀渀搀漀愀琀爀愀渀猀挀爀椀漀搀攀琀漀搀愀猀愀猀攀渀琀爀攀瘀椀猀琀愀猀瀀愀爀愀琀漀爀渀愀爀漀瀀爀漀挀攀猀猀漀搀攀攀搀椀漀洀愀椀猀昀挀椀氀⸀ ਀一愀攀搀椀漀Ⰰ 昀漀爀愀洀猀攀氀攀挀椀漀渀愀搀愀猀愀猀漀爀搀攀渀猀焀甀攀攀渀琀爀愀爀椀愀洀愀猀瀀攀爀猀漀渀愀最攀渀猀Ⰰ 挀漀洀漀猀攀爀椀愀愀椀渀琀爀漀搀甀漀愀猀椀洀愀最攀渀猀焀甀攀猀攀爀椀愀洀甀琀椀氀椀稀愀搀愀猀Ⰰ 愀猀琀爀椀氀栀愀猀攀漀甀琀爀漀猀搀攀琀愀氀栀攀猀焀甀攀搀攀椀砀愀爀椀愀洀漀瀀爀漀搀甀琀漀洀愀椀猀挀漀洀瀀氀攀琀漀⸀ 匀攀渀搀漀愀猀猀椀洀Ⰰ 漀搀漀挀甀洀攀渀琀爀椀漀昀漀椀搀椀瘀椀搀椀搀漀挀漀洀甀洀愀愀戀攀爀琀甀爀愀挀漀洀愀昀愀氀愀搀攀甀洀愀搀愀猀攀渀琀爀攀瘀椀猀琀愀搀愀猀焀甀攀樀 搀 甀洀愀瀀爀瘀椀愀搀漀焀甀攀猀攀爀椀愀琀爀愀戀愀氀栀愀搀漀攀洀琀漀搀漀漀瀀爀漀搀甀琀漀Ⰰ 甀洀愀挀攀渀愀搀攀愀琀甀愀漀挀漀洀漀昀甀渀搀漀搀攀甀洀漀昀昀Ⰰ 甀洀愀愀瀀爀攀猀攀渀琀愀漀挀漀洀椀洀愀最攀渀猀爀瀀椀搀愀猀搀愀猀攀渀琀爀攀瘀椀猀琀愀搀愀猀Ⰰ 甀洀椀渀挀椀漀搀愀渀搀漀甀洀戀爀攀瘀攀栀椀猀琀爀椀挀漀搀攀挀愀搀愀甀洀愀渀漀猀愀洀戀愀攀攀渀琀爀愀渀搀漀瀀愀爀愀漀搀攀戀愀琀攀猀漀戀爀攀漀昀攀洀椀渀椀渀漀渀漀猀愀洀戀愀挀愀瀀椀砀愀戀愀焀甀攀  漀昀漀挀漀搀漀瀀爀漀搀甀琀漀⸀

JUSTIFICATIVA


MÉTODOS E TÉCNICAS UTILIZADOS


DESCRIÇÃO DO PRODUTO OU PROCESSO


CONSIDERAÇÕES


REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁICAS

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