XIX Congresso de Ciências da Comunicação na Região Sul


INSCRIÇÃO:	00057

CATEGORIA:	CA

MODALIDADE:	CA01

TÍTULO:	Ara: uma lágrima que cai

AUTORES:	Mauricio Grando Pilati (Universidade Estadual do Centro-Oeste); Kauane Zampiva (Universidade Estadual do Centro-Oeste); Iris Yae Tomita (Universidade Estadual do Centro-Oeste)

PALAVRAS-CHAVE:	Audiovisual, Cultura, Curta-metragem, História, Indígena

RESUMO
O curta-metragem "ARA, Lágrima Que Cai" foi inspirado em duas lendas indígenas locais que retratam aspectos da cultura indígena regional e questões históricas da colonização do Paraná no século XVI. A equipe fez pesquisas histórico-culturais em aldeias de região, buscando a troca de conhecimentos com os indígenas que, não só contribuíram com a riqueza de detalhes de sua cultura para a etapa da pesquisa, como também no processo de criação e participação da produção audiovisual. As gravações foram realizadas no município Turvo-PR, com voluntários e indígenas das etnias Guarani e Kaingang. O filme teve como objetivo valorizar a cultura desses povos, com linguagem voltada ao público infanto-juvenil, visando a utilização do material para fomento de discussões sobre a situação social das comunidades indígenas, auxiliando na conservação histórica de suas tradições, costumes, crenças e lendas.

INTRODUÇÃO
O projeto se iniciou no primeiro semestre de 2017 como um trabalho da disciplina de Produção e Criação Audiovisual do quarto ano de Publicidade e Propaganda da Universidade Estadual do Centro-Oeste. A proposta era de uma produção de um curta-metragem para experimentação do aprendizado teórico, técnico e prático. A equipe optou por um trabalho que ultrapassasse as fronteiras acadêmicas, com a proposta de uma produção de interesse da comunidade. Para elaboração do roteiro foram elencadas duas lendas indígenas da região do município de Guarapuava - denominada Campos Gerais e pertencente ao terceiro planalto paranaense -, a Lenda da Lagoa das Lágrimas e a Lenda do Índio Guairacá. Este último é um personagem histórico que realmente existiu e faz parte da cultura regional, sendo personagem principal de diversos relatos, entre históricos e ficcionais, e símbolo da luta indígena pela defesa de seus territórios. Tais lendas também foram envoltas em aspectos históricos fidedignos ao processo de colonização dos Campos Gerais do Paraná no século XVI, época escolhida para contextualização do roteiro. Dentro desta lacuna temporal, o território abordado pertencia à Espanha por meio do Tratado de Tordesilhas. Desta forma, frequentemente haviam excursões de tropas de soldados espanhóis para conquista e expansão do território da província de Vera (Guairá), cuja capital era a cidade de Assunção. Durante essas excursões ocorriam batalhas para expulsão dos indígenas e proteção contra os avanços portugueses. Através do curta-metragem se simulou, num roteiro de ficção, um encontro entre uma tribo Guarani liderada pelo cacique Guairacá e uma tropa espanhola, e o envolvimento do desfecho desta batalha com a Lenda da Lagoa das Lágrimas. Na trama, foram retratados rituais tradicionais da cultura Guarani, bem como palavras da língua Guarani Mbyá, dialeto falado pelos indígenas da região.

OBJETIVO
O objetivo inicial da produção do curta-metragem levou em consideração o interesse da equipe em contribuir para a comunidade com a sua disponibilização como material de apoio didático, indo além da confecção do trabalho acadêmico. Desta maneira, o curta-metragem se volta principalmente para o público infanto-juvenil, sendo utilizado em instituições de ensino desta faixa etária e universidades através de eventos, que contam não somente com a exibição do filme como também explanações a respeito do processo de produção, período histórico retratado e importância da cultura indígena, bem como apresentação de materiais próprios da cultura Guarani, bastidores da produção e fotografias relacionadas à temática. A proposta é fomentar debates sobre a situação atual das comunidades indígenas, dando visibilidade à diversidade de grupos e troncos linguísticos. Bem como o apoio para a conservação das tradições desses povos, trazendo uma produção verossimilhante aos seus costumes e vivências. Assim, o filme busca transmitir a cultura dessas sociedades àqueles que estão distantes desta realidade e comumente experimentam apenas uma visão estereotipada e uniforme desses grupos. Com o envolvimento de indígenas Guaranis e Kaingangs, esta peça levou a produção cinematográfica para dentro das aldeias, almejando esse contato e partilha durante a produção e depois dela. Em parceria com a ONG Outro Olhar, que dá suporte às causas indígenas, o filme tem sido trabalhado em outras aldeias do Estado, a fim de despertar nessas comunidades a vontade de resgatar e registrar sua cultura, que por se dar através da história oral acaba morrendo ao longo do tempo. Para tal, durante as exibições foram feitas oficinas introdutórias aos processos de produção audiovisual e organizados grupos para conduzirem os trabalhos em suas próprias comunidades. O objetivo da equipe agora é acompanhar as produções futuras, auxiliando para que novos curtas-metragens ilustrem histórias e aspectos da vida nas aldeias.

JUSTIFICATIVA
A escolha da temática regional veio de forma a valorizar a riqueza cultural paranaense. Desenvolver o roteiro através de lendas indígenas foi uma decisão da equipe de produção que levou em conta a atual desvalorização dos povos indígenas. Tanto a exclusão como a generalização foram pontos que se destacaram na motivação. A primeira pela discriminação e preconceito sofridos pelos povos indígenas, principalmente locais, devido à falta de conhecimento das pessoas sobre sua cultura, além da marginalização do aprendizado sobre sua trajetória histórica e pela tomada de seus territórios de direito desde a época das colonizações. A segunda pela forma com que se foi alimentando um estereótipo indígena, que em pouco representa os grupos nacionais e projeta uma idealização de seus costumes, além de perpetuar uma visão pejorativa de seus indivíduos. Desta forma, características particulares foram banalizadas e atreladas a problemas sociais advindos do próprio contato com outras civilizações. Tratar o tema no curta-metragem foi uma forma de abrir um leque de informações a respeito das comunidades indígenas, trazendo às pessoas de fora desta realidade um panorama sobre a grandeza da diversidade cultural indígena brasileira. Este trabalho possibilitaria às comunidades a partilha de vivências que podem levar o conhecimento a respeito de tradições, lendas e costumes indígenas para terceiros bem como estimular dentro das aldeias a conservação destas características singulares por meio de novos projetos audiovisuais. Por este motivo, os frutos deste projeto continuam através das palestras e oficinas trabalhadas nos eventos de exibição, o apoio didático aos estudantes das universidades e também ao público infanto-juvenil, além dos debates promovidos sobre o tema e o apoio às novas produções dentro das próprias aldeias. A própria presença do filme em festivais, mostras e exposições é sinônimo de novos espaços abertos para a temática, trazendo à tona um desenvolvimento sociológico do assunto em novos ambientes e através de novas perspectivas.

MÉTODOS E TÉCNICAS UTILIZADOS
Para construção do roteiro, foram selecionadas duas lendas locais, a Lenda da Lagoa das Lágrimas (que fica em Guarapuava - Paraná) e uma das histórias sobre o índio Guairacá. A Lenda da Lagoa das Lágrimas faz parte do imaginário local, misturando elementos da cultura dos povos originários e dos colonizadores, enquanto a do cacique Guairacá o traz como personagem histórico símbolo da luta indígena por seus territórios na região. Ambas as histórias foram contextualizadas em meados do século XVI, data selecionada porque neste momento a região pertencia ao reino da Espanha, motivo pelo qual diversas excursões de tropas espanholas passaram pelo Paraná. Estas tropas buscavam conquistar e expandir os territórios, entrando em conflito com os povos indígenas e procurando conter os avanços portugueses. ਀䈀甀猀挀漀甀ⴀ猀攀攀渀琀漀攀砀瀀氀椀挀椀琀愀爀漀猀瀀爀椀洀攀椀爀漀猀挀漀渀琀愀琀漀猀搀漀猀挀漀氀漀渀椀稀愀搀漀爀攀猀挀漀洀漀猀瀀漀瘀漀猀渀愀琀椀瘀漀猀氀漀挀愀椀猀⸀ 倀漀爀琀愀渀琀漀Ⰰ 愀瀀攀猀愀爀搀攀瀀漀猀猀甀椀爀甀洀爀漀琀攀椀爀漀昀椀挀挀椀漀渀愀氀攀洀戀愀猀愀搀漀攀洀氀攀渀搀愀猀Ⰰ 攀猀琀攀瀀爀漀樀攀琀漀愀甀搀椀漀瘀椀猀甀愀氀瀀爀漀挀甀爀漀甀爀攀琀爀愀琀愀爀挀漀洀昀椀搀攀氀椀搀愀搀攀愀挀甀氀琀甀爀愀椀渀搀最攀渀愀搀攀渀琀爀漀搀漀猀爀攀挀漀爀琀攀猀甀琀椀氀椀稀愀搀漀猀Ⰰ 琀愀洀戀洀琀攀渀搀漀挀漀洀漀愀氀椀挀攀爀挀攀漀挀漀渀栀攀挀椀洀攀渀琀漀栀椀猀琀爀椀挀漀猀漀戀爀攀漀氀漀挀愀氀攀漀瀀攀爀漀搀漀琀爀愀戀愀氀栀愀搀漀猀⸀ Os trabalhos de pesquisa histórica e visita às aldeias puderam então enriquecer a produção cinematográfica. Procurou-se através dessas visitas conhecer as culturas indígenas Guarani e Kaingang, na forma do envolvimento de pessoas dessas comunidades no processo de produção. Não somente auxiliaram como atores e atrizes da peça, mas também no momento em que se produziam os figurinos, orientando a confecção de roupas, acessórios e pinturas corporais de acordo com aquilo que representa seus costumes. No idioma do roteiro foram incorporadas a língua espanhola nas falas dos soldados espanhóis e palavras da língua Guarani Mbya, do tronco linguístico Tupi-Guarani, esta última orientada em tradução e pronúncia por dois jovens membros da própria tribo Guarani de Turvo – PR. ਀吀愀渀琀漀愀攀猀挀漀氀栀愀搀攀甀琀椀氀椀稀愀漀搀攀愀氀最甀渀猀漀戀樀攀琀漀猀攀昀椀最甀爀椀渀漀猀挀漀洀漀氀椀渀最甀愀最攀洀Ⰰ 挀漀氀漀爀椀稀愀漀攀琀爀椀氀栀愀猀漀渀漀爀愀昀漀爀愀洀攀氀攀洀攀渀琀漀猀瀀攀渀猀愀搀漀猀瀀愀爀愀昀愀挀椀氀椀琀愀爀愀挀漀洀瀀爀攀攀渀猀漀攀洀愀渀琀攀爀愀愀琀攀渀漀搀漀瀀切戀氀椀挀漀椀渀昀愀渀琀漀ⴀ樀甀瘀攀渀椀氀Ⰰ 搀攀昀漀爀洀愀愀攀瘀椀琀愀爀愀瀀爀漀瀀愀最愀漀搀攀攀猀琀攀爀攀琀椀瀀漀猀椀渀搀最攀渀愀猀渀愀昀愀猀攀攀猀挀漀氀愀爀攀搀攀猀攀渀瘀漀氀瘀攀爀漀挀愀爀琀攀爀搀椀搀琀椀挀漀搀愀瀀爀漀搀甀漀⸀ 䔀渀琀爀攀琀愀渀琀漀Ⰰ 漀挀甀爀琀愀ⴀ洀攀琀爀愀最攀洀  搀攀猀琀椀渀愀搀漀愀琀漀搀漀猀漀猀瀀切戀氀椀挀漀猀Ⰰ 甀洀愀瘀攀稀焀甀攀漀愀瀀漀爀琀攀搀愀搀漀瀀攀氀愀猀攀砀瀀氀愀渀愀攀猀攀漀昀椀挀椀渀愀猀搀甀爀愀渀琀攀攀砀椀戀椀漀猀攀瀀爀漀瀀攀洀挀漀洀漀昀攀爀爀愀洀攀渀琀愀猀搀攀搀攀猀攀渀瘀漀氀瘀椀洀攀渀琀漀猀漀挀椀漀氀最椀挀漀⸀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀ऀ㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀㰀猀瀀愀渀猀琀礀氀攀㴀∀挀漀氀漀爀㨀 ⌀搀㘀㈀愀　㠀∀㸀㰀戀㸀䐀䔀匀䌀刀䤀윀쌀伀䐀伀倀刀伀䐀唀吀伀伀唀倀刀伀䌀䔀匀匀伀㰀⼀戀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀眀椀搀琀栀㴀∀㤀　─∀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀ 愀氀椀最渀㴀∀樀甀猀琀椀昀礀∀㸀伀挀甀爀琀愀ⴀ洀攀琀爀愀最攀洀瀀爀漀搀甀稀椀搀漀昀漀椀昀椀渀愀氀椀稀愀搀漀攀洀昀漀爀洀愀琀漀搀攀愀爀焀甀椀瘀漀搀椀最椀琀愀氀䴀伀嘀䠀㈀㘀㐀攀攀洀洀搀椀愀搀攀䐀嘀䐀Ⰰ 挀漀洀搀甀爀愀漀搀攀㄀㜀洀椀渀甀琀漀猀攀㈀㐀猀攀最甀渀搀漀猀⸀ 嘀愀氀攀搀攀猀琀愀挀愀爀焀甀攀愀攀焀甀椀瀀攀琀挀渀椀挀愀爀攀猀瀀漀渀猀瘀攀氀瀀攀氀愀瀀爀漀搀甀漀昀漀椀挀漀洀瀀漀猀琀愀瀀漀爀焀甀愀琀爀漀愀挀愀搀洀椀挀漀猀⸀ 伀瀀攀爀漀搀漀琀漀琀愀氀搀攀瀀爀漀搀甀漀昀漀椀搀攀挀攀爀挀愀搀攀焀甀愀琀爀漀洀攀猀攀猀Ⰰ 猀攀渀搀漀焀甀攀琀爀猀猀攀洀愀渀愀猀昀漀爀愀洀搀攀搀椀挀愀搀愀猀  瀀攀猀焀甀椀猀愀栀椀猀琀爀椀挀漀ⴀ挀甀氀琀甀爀愀氀攀攀猀挀爀椀琀愀搀漀爀漀琀攀椀爀漀Ⰰ 搀甀愀猀猀攀洀愀渀愀猀  洀漀渀琀愀最攀洀搀漀攀氀攀渀挀漀Ⰰ 挀漀渀昀攀挀漀攀瀀爀攀瀀愀爀漀搀漀猀昀椀最甀爀椀渀漀猀Ⰰ 甀洀愀猀攀洀愀渀愀瀀愀爀愀瘀椀猀椀琀愀琀挀渀椀挀愀攀搀攀昀椀渀椀漀搀漀猀挀攀渀爀椀漀猀Ⰰ 搀漀椀猀洀攀猀攀猀瀀愀爀愀最爀愀瘀愀漀 ⴀ 昀攀椀琀愀猀渀漀猀昀椀渀猀搀攀猀攀洀愀渀愀Ⰰ 氀攀瘀愀渀搀漀攀洀挀漀渀猀椀搀攀爀愀漀愀搀椀猀瀀漀渀椀戀椀氀椀搀愀搀攀搀漀猀愀琀漀爀攀猀 ⴀⰀ 攀琀爀猀猀攀洀愀渀愀猀瀀愀爀愀攀搀椀漀攀昀椀渀愀氀椀稀愀漀⸀ Por se tratar de um trabalho universitário, não houve qualquer tipo de apoio financeiro para execução do projeto. Portanto, a equipe buscou aporte externo para viabilizar a produção. Houve o auxílio de amigos, familiares, professores e alunos das escolas indígenas de Turvo – PR, da Aldeia Kaingang Marrecas e da Aldeia Guarani Koe Ju Porã. Ao todo foram setenta e seis pessoas envolvidas diretamente com a produção, na maioria jovens das comunidades locais, todos participando de forma voluntária e auxiliando em diversos aspectos, como: fornecimento de informações para elaboração do roteiro, empréstimo de roupas e adereços para composição dos figurinos, concessão de espaços onde foram preparados os cenários e participação nas gravações. Os equipamentos audiovisuais utilizados para a produção do curta-metragem pertenciam aos acadêmicos.਀倀愀爀愀甀洀愀昀椀攀氀爀攀琀爀愀琀愀漀搀漀瘀攀猀琀甀爀椀漀椀渀搀最攀渀愀Ⰰ 渀攀挀攀猀猀愀爀椀愀洀攀渀琀攀漀猀愀琀漀爀攀猀搀攀瘀攀爀椀愀洀攀猀琀愀爀渀甀猀⸀ 䔀渀琀爀攀琀愀渀琀漀Ⰰ 瀀愀爀愀瘀椀愀戀椀氀椀稀愀爀愀瀀愀爀琀椀挀椀瀀愀漀搀漀攀氀攀渀挀漀攀瀀愀爀愀攀砀椀戀椀漀愀漀瀀切戀氀椀挀漀椀渀昀愀渀琀漀ⴀ樀甀瘀攀渀椀氀Ⰰ 昀漀爀愀洀挀漀渀昀攀挀挀椀漀渀愀搀漀猀琀爀愀樀攀猀搀椀猀挀爀攀琀漀猀昀攀椀琀漀猀搀攀攀猀琀漀瀀愀Ⰰ 瀀愀爀愀焀甀攀渀漀琀椀爀愀猀猀攀洀愀愀琀攀渀漀搀愀琀爀愀洀愀⸀ 伀昀椀最甀爀椀渀漀攀猀瀀愀渀栀漀氀昀漀椀愀搀愀瀀琀愀搀漀搀攀琀爀愀樀攀猀最愀甀挀栀攀猀挀漀猀Ⰰ 瘀椀猀琀漀焀甀攀猀攀愀猀猀攀洀攀氀栀愀洀 猀爀漀甀瀀愀猀甀猀愀搀愀猀瀀攀氀漀猀挀漀氀漀渀椀稀愀搀漀爀攀猀渀愀焀甀攀氀攀瀀攀爀漀搀漀栀椀猀琀爀椀挀漀Ⰰ 攀椀渀挀爀攀洀攀渀琀愀搀漀猀瀀漀爀甀洀挀愀猀愀挀漀愀稀甀氀攀愀洀愀爀攀氀漀攀昀愀椀砀愀瘀攀爀洀攀氀栀愀焀甀攀挀漀渀昀椀最甀爀愀爀愀洀漀甀渀椀昀漀爀洀攀搀愀琀爀漀瀀愀⸀ 伀攀氀攀渀挀漀昀漀椀挀漀洀瀀漀猀琀漀瀀漀爀挀椀渀焀甀攀渀琀愀愀琀漀爀攀猀Ⰰ 搀椀瘀椀搀椀搀漀猀攀洀搀漀椀猀瀀爀漀琀愀最漀渀椀猀琀愀猀Ⰰ 猀攀椀猀挀漀愀搀樀甀瘀愀渀琀攀猀攀焀甀愀爀攀渀琀愀攀搀漀椀猀昀椀最甀爀愀渀琀攀猀 ⴀ 搀攀渀琀爀攀攀猀猀攀猀Ⰰ 瘀椀渀琀攀攀焀甀愀琀爀漀椀渀搀最攀渀愀猀⸀ Tendo em vista o contexto histórico, construções contemporâneas não poderiam aparecer nos cenários, bem como materiais desenvolvidos posteriormente. Portanto, buscou-se áreas de mata, até mesmo dentro da Terra Indígena Marrecas, onde se localizam as aldeias. A Casa de Reza Guarani (Opy’i) foi utilizada por ser uma das poucas na região que possuem arquitetura originalmente indígenas, com paredes de pau a pique, chão batido, telhado de taquara amassada coberto com folhas de palmeira. As cenas com cavalos foram feitas em um piquete de uma fazenda próximo a reserva indígena, para que fosse possível a soltura dos animais durante a gravação. Somaram-se seis cenários diferentes, entre áreas de preservação ambiental e espaços das aldeias. A partir de definição dos locais, foi pensada uma logística para acesso da equipe que permitisse o transporte, a alimentação e a captação das imagens. ਀䘀椀渀愀氀椀稀愀搀漀漀洀愀琀攀爀椀愀氀Ⰰ 猀攀椀渀椀挀椀漀甀愀洀漀戀椀氀椀稀愀漀瀀愀爀愀椀渀猀攀爀漀搀漀挀甀爀琀愀ⴀ洀攀琀爀愀最攀洀攀洀攀瘀攀渀琀漀猀⸀ 䄀愀瀀爀攀猀攀渀琀愀漀搀漀挀漀渀琀攀切搀漀昀漀椀愀搀愀瀀琀愀搀愀挀漀渀昀漀爀洀攀漀瀀切戀氀椀挀漀瀀愀爀琀椀挀椀瀀愀渀琀攀⸀ 伀甀猀攀樀愀Ⰰ 瀀愀爀愀漀瀀切戀氀椀挀漀椀渀昀愀渀琀椀氀Ⰰ 愀猀攀砀瀀氀愀渀愀攀猀瘀椀攀爀愀洀愀攀渀昀愀琀椀稀愀爀搀攀昀漀爀洀愀氀切搀椀挀愀愀猀栀椀猀琀爀椀愀猀搀愀猀愀氀搀攀椀愀猀Ⰰ 愀琀爀愀瘀猀搀攀昀漀琀漀最爀愀昀椀愀猀猀攀氀攀挀椀漀渀愀搀愀猀Ⰰ 挀甀爀椀漀猀椀搀愀搀攀猀攀漀戀樀攀琀漀猀瀀攀爀琀攀渀挀攀渀琀攀猀愀漀挀漀琀椀搀椀愀渀漀椀渀搀最攀渀愀 ⴀ 愀爀挀漀猀Ⰰ 昀氀攀挀栀愀猀Ⰰ 稀愀爀愀戀愀琀愀渀愀猀Ⰰ 愀搀攀爀攀漀猀攀愀爀琀攀猀愀渀愀琀漀猀 ⴀⰀ 猀攀渀搀漀挀漀洀瀀氀攀洀攀渀琀愀搀漀挀漀洀愀琀椀瘀椀搀愀搀攀猀搀攀猀攀渀瘀漀氀瘀椀搀愀猀瀀攀氀漀猀瀀爀漀昀攀猀猀漀爀攀猀攀洀猀愀氀愀搀攀愀甀氀愀⸀ 倀愀爀愀愀昀愀椀砀愀攀琀爀椀愀樀甀瘀攀渀椀氀昀漀爀愀洀琀爀愀稀椀搀漀猀漀猀愀猀瀀攀挀琀漀猀栀椀猀琀爀椀挀漀猀搀漀瀀攀爀漀搀漀爀攀琀爀愀琀愀搀漀Ⰰ 瀀爀椀渀挀椀瀀愀氀洀攀渀琀攀椀氀甀猀琀爀愀渀搀漀攀猀猀攀瀀爀椀洀攀椀爀漀挀漀渀琀愀琀漀搀漀猀挀漀氀漀渀椀稀愀搀漀爀攀猀挀漀洀漀猀渀愀琀椀瘀漀猀Ⰰ 愀氀洀搀攀愀猀瀀攀挀琀漀猀挀甀氀琀甀爀愀椀猀爀攀洀愀渀攀猀挀攀渀琀攀猀搀攀猀猀愀猀挀漀洀甀渀椀搀愀搀攀猀攀愀猀椀琀甀愀漀愀琀甀愀氀搀攀瘀椀瘀渀挀椀愀渀愀猀愀氀搀攀椀愀猀⸀ 䨀 瀀愀爀愀漀猀愀搀甀氀琀漀猀Ⰰ 昀漀爀愀洀瀀愀甀琀愀搀愀猀搀椀猀挀甀猀猀攀猀栀椀猀琀爀椀挀愀猀攀猀漀挀椀漀氀最椀挀愀猀愀爀攀猀瀀攀椀琀漀搀愀椀洀瀀漀爀琀渀挀椀愀搀攀猀猀攀猀最爀甀瀀漀猀攀漀搀攀猀攀渀爀漀氀愀爀搀攀猀甀愀猀爀攀氀愀攀猀愀渀琀爀漀瀀漀氀最椀挀愀猀愀瀀猀攀猀猀愀椀渀琀攀爀昀攀爀渀挀椀愀挀甀氀琀甀爀愀氀⸀ Ao todo, até o presente momento, o curta-metragem foi apresentado em vinte e quatro eventos em escolas, universidades e aldeias indígenas. Alcançou mais de mil e seiscentos alunos de ensino fundamental e médio de quinze escolas de Turvo – PR e região, além de cerca de quatrocentas e cinquenta pessoas de comunidades acadêmicas do Brasil e do México e mais de trezentos e trinta participantes do público geral, presentes nos sete eventos organizados a nível universitário com a temática. Entre o público indígena, foram mais de oitocentos e vinte participantes, sendo a maioria crianças e jovens, dentre seis aldeias regionais, das quais duas já organizaram os grupos e iniciaram os trabalhos para novas produções. ਀䄀攀焀甀椀瀀攀攀砀攀挀甀琀漀爀愀搀漀瀀爀漀樀攀琀漀琀愀洀戀洀挀漀渀昀攀挀挀椀漀渀漀甀挀攀洀甀渀椀搀愀搀攀猀搀攀䐀嘀䐀猀搀漀昀椀氀洀攀Ⰰ 焀甀攀昀漀爀愀洀搀椀猀琀爀椀戀甀搀愀猀瀀愀爀愀漀猀瀀愀爀琀椀挀椀瀀愀渀琀攀猀攀琀愀洀戀洀瀀愀爀愀愀猀椀渀猀琀椀琀甀椀攀猀漀渀搀攀猀攀爀攀愀氀椀稀愀爀愀洀漀猀攀瘀攀渀琀漀猀Ⰰ 愀昀椀洀搀攀椀砀愀爀搀椀猀瀀漀渀瘀攀氀漀挀漀渀琀攀切搀漀瀀愀爀愀渀漀瘀愀猀攀砀瀀漀猀椀攀猀⸀ 䌀漀洀椀猀猀漀Ⰰ 愀倀爀攀昀攀椀琀甀爀愀䴀甀渀椀挀椀瀀愀氀搀攀䜀甀愀爀愀瀀甀愀瘀愀Ⰰ 攀洀瀀愀爀挀攀爀椀愀挀漀洀愀唀渀椀挀攀渀琀爀漀Ⰰ 搀攀猀瀀攀爀琀漀甀漀椀渀琀攀爀攀猀猀攀渀漀洀愀琀攀爀椀愀氀攀瀀爀攀琀攀渀搀攀瀀爀漀搀甀稀椀爀琀爀攀稀攀渀琀愀猀挀瀀椀愀猀搀攀䐀嘀䐀搀漀昀椀氀洀攀瀀愀爀愀猀攀爀攀洀搀椀猀琀爀椀戀甀搀愀猀渀愀猀焀甀愀爀攀渀琀愀攀琀爀猀攀猀挀漀氀愀猀洀甀渀椀挀椀瀀愀椀猀Ⰰ 樀甀渀琀愀洀攀渀琀攀挀漀洀瀀愀氀攀猀琀爀愀猀漀戀爀攀愀琀攀洀琀椀挀愀⸀ 䄀琀爀愀瘀猀搀愀匀攀挀爀攀琀愀爀椀愀搀攀吀甀爀椀猀洀漀Ⰰ 搀攀猀攀樀愀琀漀爀渀愀爀漀昀椀氀洀攀洀愀琀攀爀椀愀氀漀昀椀挀椀愀氀搀攀搀椀瘀甀氀最愀漀琀甀爀猀琀椀挀愀Ⰰ 瘀椀猀琀漀猀甀愀爀攀琀爀愀琀愀漀搀愀挀甀氀琀甀爀愀攀戀攀氀攀稀愀猀渀愀琀甀爀愀椀猀搀攀爀攀最椀漀⸀ 䄀氀洀搀椀猀猀漀Ⰰ 漀挀甀爀琀愀ⴀ洀攀琀爀愀最攀洀昀漀椀猀攀氀攀挀椀漀渀愀搀漀瀀攀氀愀吀嘀䌀甀氀琀甀爀愀瀀愀爀愀猀攀爀攀砀椀戀椀搀漀攀洀爀攀搀攀渀愀挀椀漀渀愀氀渀漀瀀爀漀最爀愀洀愀䌀愀洀瀀甀猀䔀洀䄀漀Ⰰ 猀攀渀搀漀焀甀攀漀愀爀焀甀椀瘀漀昀漀椀攀渀挀愀洀椀渀栀愀搀漀攀愀瀀爀漀瘀愀搀漀瀀攀氀漀猀瀀爀漀昀椀猀猀椀漀渀愀椀猀搀愀䘀甀渀搀愀漀倀愀搀爀攀䄀渀挀栀椀攀琀愀攀瘀愀椀愀漀愀爀愀椀渀搀愀攀洀㈀　㄀㠀⸀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀㰀猀瀀愀渀猀琀礀氀攀㴀∀挀漀氀漀爀㨀 ⌀搀㘀㈀愀　㠀∀㸀㰀戀㸀䌀伀一匀䤀䐀䔀刀䄀윀픀䔀匀㰀⼀戀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀眀椀搀琀栀㴀∀㤀　─∀㸀ऀ㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀ 愀氀椀最渀㴀∀樀甀猀琀椀昀礀∀㸀倀愀爀愀漀猀愀挀愀搀洀椀挀漀猀Ⰰ 椀渀搀最攀渀愀猀攀搀攀洀愀椀猀瀀攀猀猀漀愀猀攀渀瘀漀氀瘀椀搀愀猀渀漀瀀爀漀樀攀琀漀Ⰰ 愀瀀爀漀搀甀漀搀漀昀椀氀洀攀 ᰀ䄠刀䄀Ⰰ 䰀最爀椀洀愀儀甀攀䌀愀椀ᴀ†昀漀椀搀攀最爀愀渀搀攀瘀愀氀椀愀瀀愀爀愀漀搀攀猀攀渀瘀漀氀瘀椀洀攀渀琀漀瀀爀漀昀椀猀猀椀漀渀愀氀攀瀀攀猀猀漀愀氀Ⰰ 最攀爀愀渀搀漀挀爀攀猀挀椀洀攀渀琀漀攀攀渀爀椀焀甀攀挀椀洀攀渀琀漀挀甀氀琀甀爀愀氀攀栀甀洀愀渀漀Ⰰ 愀猀猀椀洀挀漀洀漀瀀愀爀愀琀漀搀漀猀愀焀甀攀氀攀猀焀甀攀琀攀洀挀漀渀琀愀琀漀挀漀洀愀漀戀爀愀⸀ 倀愀爀愀愀攀焀甀椀瀀攀瀀爀漀搀甀琀漀昀椀渀愀氀昀漀椀猀愀琀椀猀昀愀琀爀椀漀Ⰰ 瘀椀猀琀漀愀猀挀漀渀搀椀攀猀搀攀爀攀挀甀爀猀漀猀搀椀猀瀀漀渀椀戀椀氀椀稀愀搀漀猀瀀愀爀愀猀甀愀瀀爀漀搀甀漀攀Ⰰ 瀀爀椀渀挀椀瀀愀氀洀攀渀琀攀Ⰰ 漀爀攀琀漀爀渀漀瀀漀猀椀琀椀瘀漀搀漀瀀切戀氀椀挀漀⸀ Observou-se que, dentro das sociedades indígenas locais, esta foi a primeira vez em que um material como esse foi trabalhado de forma a retratar suas particularidades e discutindo suas problemáticas sociológicas. Com isso, foi possível perceber a emoção das pessoas que viam no filme aspectos de seu cotidiano e o uso de sua língua nativa. Tanto para quem produziu como para quem hoje tem a oportunidade de desfrutar do conteúdo, se torna gratificante poder apreciar o estímulo à conservação de costumes, lendas e tradições daqueles que representam nossa origem e nosso berço cultural. ਀䄀攀焀甀椀瀀攀瀀爀漀搀甀琀漀爀愀攀猀瀀攀爀愀焀甀攀Ⰰ 愀琀爀愀瘀猀搀攀猀琀攀瀀爀漀樀攀琀漀Ⰰ 愀焀甀攀氀攀猀焀甀攀渀漀挀漀渀瘀椀瘀攀洀搀椀爀攀琀愀洀攀渀琀攀挀漀洀漀猀最爀甀瀀漀猀椀渀搀最攀渀愀猀瀀漀猀猀愀洀瀀攀爀搀攀爀猀椀最渀椀昀椀挀愀琀椀瘀愀洀攀渀琀攀漀漀氀栀愀爀搀漀洀攀猀琀椀挀愀搀漀猀漀戀爀攀愀焀甀椀氀漀焀甀攀  椀渀攀爀琀攀  渀漀猀猀愀愀渀挀攀猀琀爀愀氀椀搀愀搀攀Ⰰ  渀漀猀猀愀栀椀猀琀爀椀愀⸀ 倀漀爀琀愀渀琀漀Ⰰ 昀漀洀攀渀琀愀渀搀漀琀愀洀戀洀搀攀猀搀攀愀椀渀昀渀挀椀愀攀樀甀瘀攀渀琀甀搀攀甀洀漀氀栀愀爀挀爀琀椀挀漀攀猀攀渀猀椀戀椀氀椀稀愀搀漀 猀焀甀攀猀琀攀猀昀甀渀搀愀洀攀渀琀愀椀猀搀愀猀渀漀猀猀愀猀爀攀氀愀攀猀猀漀挀椀漀挀甀氀琀甀爀愀椀猀Ⰰ 愀昀椀洀搀攀爀攀猀最愀琀愀爀攀攀琀攀爀渀椀稀愀爀愀洀攀洀爀椀愀搀漀猀瀀漀瘀漀猀瀀爀漀琀愀最漀渀椀猀琀愀猀搀愀愀甀爀漀爀愀搀攀猀猀愀猀琀攀爀爀愀猀焀甀攀挀栀愀洀愀洀漀猀搀攀渀愀漀⸀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀㰀猀瀀愀渀猀琀礀氀攀㴀∀挀漀氀漀爀㨀 ⌀搀㘀㈀愀　㠀∀㸀㰀戀㸀刀䔀䘀䔀刀쨀一䌀䤀䄀匀䈀䤀䈀䰀䤀伀䜀刀섀䤀䌀䄀匀㰀⼀戀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀眀椀搀琀栀㴀∀㤀　─∀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀伀匀吀刀伀圀䔀刀Ⰰ 䘀愀礀最愀⸀ 䌀爀椀愀琀椀瘀椀搀愀搀攀攀瀀爀漀挀攀猀猀漀猀搀攀挀爀椀愀漀⸀ ㌀　ꨀ⸀ 䔀搀⸀ 倀攀琀爀瀀漀氀椀猀㨀嘀漀稀攀猀Ⰰ ㈀　㄀㐀⸀㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀䴀伀䰀䔀吀吀䄀Ⰰ 䄀氀攀砀⸀ 䌀爀椀愀漀搀攀挀甀爀琀愀 ጀ†洀攀琀爀愀最攀洀攀洀瘀搀攀漀搀椀最椀琀愀氀㨀唀洀愀瀀爀漀瀀漀猀琀愀瀀愀爀愀瀀爀漀搀甀攀猀搀攀戀愀椀砀漀挀甀猀琀漀⸀ 匀漀倀愀甀氀漀㨀匀甀洀洀甀猀Ⰰ ㈀　　㤀⸀㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀一伀䜀唀䔀䤀刀䄀Ⰰ 䔀猀挀漀戀愀爀⸀ 䌀甀爀琀愀ⴀ䴀攀琀爀愀最攀洀⸀ 刀椀漀搀攀䨀愀渀攀椀爀漀㨀䤀戀椀猀䰀椀戀爀椀猀Ⰰ ㈀　　㘀⸀㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀䘀䤀䔀䰀䐀Ⰰ 匀礀搀⸀ 䴀愀渀甀愀氀搀漀刀漀琀攀椀爀漀㨀漀猀昀甀渀搀愀洀攀渀琀漀猀搀漀琀攀砀琀漀猀挀椀渀攀洀愀琀漀最爀昀椀挀漀⸀ 刀椀漀搀攀䨀愀渀攀椀爀漀㨀伀戀樀攀琀椀瘀愀Ⰰ ㈀　　㄀⸀㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀䄀刀䄀�䨀伀Ⰰ 䤀渀挀椀漀⸀ 䌀椀渀攀洀愀㨀漀洀甀渀搀漀攀洀洀漀瘀椀洀攀渀琀漀⸀ 匀漀倀愀甀氀漀㨀匀挀椀瀀椀漀渀攀Ⰰ ㄀㤀㤀㔀⸀㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀䴀䄀刀吀䤀一Ⰰ 䴀愀爀挀攀氀⸀ 䄀氀椀渀最甀愀最攀洀挀椀渀攀洀愀琀漀最爀昀椀挀愀⸀ 匀漀倀愀甀氀漀㨀䈀爀愀猀椀氀椀攀渀猀攀Ⰰ ㄀㤀㤀　⸀㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀䜀伀䴀䔀匀Ⰰ 䴀⸀ 倀⸀ 伀猀 渀搀椀漀猀攀漀䈀爀愀猀椀氀⸀ 倀攀琀爀瀀漀氀椀猀㨀嘀漀稀攀猀Ⰰ ㄀㤀㠀㠀⸀㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀䴀䄀刀䌀伀一䐀䔀匀Ⰰ 䜀爀愀挀椀琀愀䜀爀甀戀攀爀⸀ ㈀　　䄀渀漀猀搀攀唀洀愀䌀愀洀椀渀栀愀搀愀䠀椀猀琀爀椀挀愀㄀㠀㄀　 ⴀ ㈀　㄀　⸀ 䜀甀愀爀愀瀀甀愀瘀愀㨀䴀椀搀椀漀最爀愀昀Ⰰ ㈀　㄀　⸀㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀䴀䄀刀吀䤀一匀Ⰰ 刀漀洀爀椀漀⸀ 䠀椀猀琀爀椀愀搀漀倀愀爀愀渀⸀ 䌀甀爀椀琀椀戀愀㨀䜀甀愀椀爀愀Ⰰ ㄀㤀㤀㔀⸀㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀ऀ㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀⼀琀愀戀氀攀㸀㰀⼀戀漀搀礀㸀㰀⼀栀琀洀氀㸀