XIX Congresso de Ciências da Comunicação na Região Sul


INSCRIÇÃO:	00786

CATEGORIA:	RT

MODALIDADE:	RT05

TÍTULO:	Almanaque da Cibercultura: série audiovisual

AUTORES:	HELOUISE MARLI SILVA DE DOMENICO (UNIVERSIDADE TECNOLÓGICA FEDERAL DO PARANÁ); Yasmin Coelho de Santana (UNIVERSIDADE TECNOLÓGICA FEDERAL DO PARANÁ); Edna Miola (UNIVERSIDADE TECNOLÓGICA FEDERAL DO PARANÁ)

PALAVRAS-CHAVE:	Cibercultura, Comunicação científica, Produção audiovisual, ,

RESUMO
O "Almanaque da Cibercultura" consiste em um projeto de Comunicação Científica no formato audiovisual produzido no âmbito da disciplina de Cibercultura do curso de Comunicação Organizacional da UTFPR. O projeto envolve o planejamento, a roteirização, a produção e a veiculação de conteúdos audiovisuais em um canal do Youtube (https://www.youtube.com/channel/UC1HL0hSwJUrPJMlplNKEgEQ) e em um site hospedado no servidor da universidade (http://cibercultura.ct.utfpr.edu.br). Os vídeos (acompanhados de textos) abordam temas pertinentes à compreensão da cibercultura como um fenômeno que possui dimensões sociais, culturais, políticas, tecnológicas e, especialmente, comunicativas. Até o momento, foram publicados 34 vídeos e a intenção é manter a produção e a veiculação ativa, aumentando o banco de conteúdos e transformando o canal e o site em um repositório relevante, acessível e atualizado.

INTRODUÇÃO
Buscando inovar e tornar acessível o conhecimento científico, o projeto "Almanaque da Cibercultura" surge como plataforma de divulgação e acesso aos conteúdos relacionados à disciplina de Cibercultura, mantido e alimentado por alunos da Universidade Tecnológica Federal do Paraná. Fugindo da ideia de que o que é produzido na academia deve ser mantido dentro dela, ou transmitido de maneira tradicional, como artigos extensos, o site e canal do Youtube aqui apresentados hospedam diversos conteúdos da disciplina, apresentados de maneira interativa e adequada a internet por meio de textos e vídeos curtos, com diversas técnicas, como live action, colagem e animação digital; a partir de diversos estilos de realização, como telejornalismo, documentário, ficção e videoaula. Assumindo como desafio a afirmação de Castells (2003) - "A velocidade da transformação tornou difícil para a pesquisa acadêmica acompanhar o ritmo da mudança com um suprimento adequado de estudos empíricos sobre os motivos e os objetivos da economia e da sociedade baseadas na Internet" - este projeto procura promover a reflexão sobre conceitos pertinentes aos fundamentos da cibercultura, e também dialogar com o que há de mais recente na disseminação de dispositivos, plataformas e meios de comunicação digital.. E o ambiente acadêmico, propiciando suporte em termos de capital intelectual, recursos humanos dedicados à produção e estrutura, como os equipamentos, softwares e servidor para a hospedagem do conteúdo, contribui para que o projeto seja realizado e tornado disponível de maneira gratuita.Um último aspecto a destacar é o caráter contínuo que o Almanaque da Cibercultura pretende ter. Com produção dedicada desde o primeiro semestre de 2017, o repositório, que já acumula 34 produções em texto e vídeo, deve ser mantido e atualizado pelos próximos alunos, servindo como acervo para futuras pesquisas, tanto para material de apoio a outros docentes, como para buscas de usuários da web.

OBJETIVO
O projeto Almanaque da Cibercultura tem quatro objetivos: 1) discutir conceitos relacionados à Cibercultura; 2) promover a popularização de conceitos importantes para o campo da comunicação e também para a produção de conhecimentos técnicos na área; 3) garantir a acessibilidade de conteúdos a partir da tradução em imagem e texto; 4) promover a experimentação na produção colaborativa e na difusão a partir das redes sociais digitais. O primeiro dos objetivos se relaciona com o domínio de saberes da Cibercultura. Compreendendo os fenômenos relacionados às tecnologias da comunicação como mediadoras das relações humanas (BRIGGS, BURKE, 2004; CASTELLS, 2003) é de importante qualificar estudantes, profissionais e o público em geral para lidar criticamente com os impactos que as inovações podem produzir na existência humana e suas sociabilidade. O segundo objetivo do Almanaque da Cibercultura trata da comunicação científica. Entende-se que é papel da academia não apenas a produção do conhecimento especializado mas também a sua respectiva difusão no mercado profissional, junto àqueles que na universidade constroem sua formação e na sociedade em geral O terceiro objetivo está relacionado à popularização da ciência e leva em conta os novos perfis de consumo de informação e entretenimento a partir de formas tecnologicamente mediadas. Isso quer dizer que é uma preocupação que os saberes tornados disponíveis sejam acessíveis do ponto de vista dos conhecimentos técnicos e teóricos abordados, do ponto de vista dos perfis de atividade das pessoas nos ambientes digitais de comunicação e do ponto de vista da inclusão de públicos no que tange a condições de visão e audição (a meta foi utilizar simultaneamente imagens, textos e narração). O último objetivo se relaciona ao método colaborativo de produção, que permite aos estudantes participarem de um projeto coletivo no qual diferentes funções foram assumidas e decisões (como a escolha da marca e da vinheta) foram tomadas em conjunto.

JUSTIFICATIVA
Assim como outras inovações, a cibercultura revolucionou diversos aspectos das relações humanas, a exemplo do aprimoramento da velocidade com que se produz e se distribui informação, popularizando conhecimentos rapidamente ao redor do mundo. O que tornou o uso das tecnologias de comunicação em rede tão popular, como defende Francisco Rüdiger (2011), foi a publicidade e a mercantilização do meio cibernético: “O aparecimento do que, daí então, foi passado a ser chamado de cibercultura por vários comunicadores e intelectuais tem a ver sobretudo com esta transformação dos novos aparatos de informação em recurso de uso ordinário por parte de pessoas e instituições” (p. 7). Ou seja, a própria disseminação da internet como forma preponderante de troca de informações e de meio de sociabilidade influenciou a definição de cibercultura que temos atualmente.਀䄀挀漀洀甀渀椀挀愀漀挀椀攀渀琀昀椀挀愀 ጀ†昀漀爀洀愀搀攀挀椀爀挀甀氀愀漀搀攀椀渀昀漀爀洀愀攀猀攀猀瀀攀挀昀椀挀愀Ⰰ 焀甀攀猀攀搀椀昀攀爀攀搀愀焀甀攀氀愀瀀爀漀搀甀稀椀搀愀渀漀挀愀洀瀀漀搀漀樀漀爀渀愀氀椀猀洀漀Ⰰ 瀀漀爀攀砀攀洀瀀氀漀 ጀ†瀀漀搀攀猀攀爀愀猀猀椀洀搀攀昀椀渀椀搀愀㨀 O que se entende hoje por comunicação científica engloba uma variada gama de atividades e estudos cujo objetivo maior é criar canais de integração da ciência com a vida cotidiana das pessoas, ou seja, despertar o interesse da opinião pública em geral pelos assuntos da ciência, buscando encontrar respostas para a sua curiosidade em compreender a natureza, a sociedade, seu semelhante (Brandão, 2012, p. 3).਀䄀氀洀搀愀瀀爀瀀爀椀愀搀攀昀椀渀椀漀搀攀挀椀戀攀爀挀甀氀琀甀爀愀Ⰰ 攀猀琀攀琀爀愀戀愀氀栀漀愀戀漀爀搀愀愀椀洀瀀漀爀琀渀挀椀愀搀愀挀漀洀甀渀椀挀愀漀挀椀攀渀琀昀椀挀愀Ⰰ 瀀愀爀愀渀漀愀瀀攀渀愀猀搀椀瘀甀氀最愀爀挀漀渀琀攀切搀漀猀挀椀攀渀琀昀椀挀漀猀Ⰰ 洀愀猀搀椀猀挀甀琀椀ⴀ氀漀猀Ⰰ 瀀爀漀洀漀瘀攀渀搀漀漀洀攀氀栀漀爀攀猀琀洀甀氀漀瀀愀爀愀戀甀猀挀愀攀愀瀀爀漀昀甀渀搀愀洀攀渀琀漀⸀ 匀攀最甀渀搀漀䴀愀氀挀栀攀爀攀䰀漀瀀攀猀Ⰰ 愀挀漀洀甀渀椀挀愀漀挀椀攀渀琀昀椀挀愀瀀漀搀攀猀攀爀攀渀琀攀渀搀椀搀愀挀漀洀漀甀洀愀洀攀渀猀愀最攀洀攀渀瘀椀愀搀愀攀洀氀椀渀最甀愀最攀洀愀挀攀猀猀瘀攀氀愀漀猀猀攀甀猀瀀切戀氀椀挀漀猀㨀 ᰀ搠攀氀挀椀攀渀琀昀椀挀漀愀氀挀漀氀漀焀甀椀愀氀Ⰰ 瀀愀爀愀瀀漀猀椀戀椀氀椀琀愀爀焀甀攀甀渀愀椀渀昀漀爀洀愀挀椀渀挀椀攀渀琀昀椀挀愀搀攀搀漀洀椀渀椀漀搀攀氀椀渀瘀攀猀琀椀最愀搀漀爀猀攀愀氀攀最椀戀氀攀Ⰰ 挀漀洀瀀爀攀渀猀椀戀氀攀瀀愀爀愀甀渀瀀切戀氀椀挀漀氀攀最漀ᴀ†⠀㈀　㄀㌀Ⰰ 瀀㜀㠀⤀⸀ 伀甀猀攀樀愀Ⰰ 愀洀攀渀猀愀最攀洀Ⰰ 渀漀挀愀猀漀挀椀攀渀琀昀椀挀愀Ⰰ 猀愀椀搀漀洀攀椀漀愀挀愀搀洀椀挀漀瀀愀爀愀漀瀀切戀氀椀挀漀攀洀最攀爀愀氀Ⰰ 攀Ⰰ 渀漀攀猀挀漀瀀漀搀攀猀琀攀琀爀愀戀愀氀栀漀Ⰰ 漀猀挀漀渀挀攀椀琀漀猀爀攀氀愀挀椀漀渀愀搀漀猀  挀椀戀攀爀挀甀氀琀甀爀愀猀漀琀爀愀搀甀稀椀搀漀猀攀洀猀漀渀猀Ⰰ 椀洀愀最攀渀猀攀琀攀砀琀漀猀攀猀挀爀椀琀漀猀Ⰰ 猀攀渀搀漀琀爀愀渀猀洀椀琀椀搀漀猀瀀漀爀洀攀椀漀搀漀猀椀琀攀攀挀愀渀愀氀搀漀夀漀甀琀甀戀攀瀀愀爀愀漀瀀切戀氀椀挀漀挀漀洀愀挀攀猀猀漀  椀渀琀攀爀渀攀琀⸀ As tecnologias da comunicação têm sido amplamente utilizadas não apenas de maneira comercial, mas, especialmente, como meio de manter e construir novas redes de relacionamentos. Como afirmam Briggs e Burke, (2014), “A mídia precisa ser vista como um sistema, um sistema em contínua mudança, no qual elementos diversos desempenham papéis de maior ou menor destaque” (p. 15). É interessante estar em constante adaptação aos meios, pois a comunicação em rede recebe diariamente atualizações. Mais até do que outros meios, a internet passa por processos de ampliação, podendo assumir funções comerciais e não comerciais, com serviços pagos e gratuitos, o que requer que a universidade cumpra seu papel na disponibilização dos conteúdos, de maneira gratuita: “é preciso notar que os serviços gratuitos proliferam ainda mais rapidamente. Estes serviços vêm das universidades, dos órgãos públicos, das associações sem fins lucrativos, dos indivíduos, de grupos de interesse e das próprias empresas” (LÉVY, 1999, p.13).਀䄀瀀愀爀琀椀爀搀攀猀猀愀猀挀漀渀猀椀搀攀爀愀攀猀Ⰰ 樀甀氀最愀ⴀ猀攀焀甀攀愀瀀爀漀瀀漀猀琀愀搀攀甀洀挀愀渀愀氀搀攀椀渀昀漀爀洀愀漀挀椀攀渀琀昀椀挀愀Ⰰ 挀漀洀漀漀䄀氀洀愀渀愀焀甀攀搀愀䌀椀戀攀爀挀甀氀琀甀爀愀Ⰰ 攀猀琀 攀洀搀椀氀漀最漀挀漀洀愀猀瀀爀椀渀挀椀瀀愀椀猀挀愀爀愀挀琀攀爀猀琀椀挀愀猀搀愀猀漀挀椀攀搀愀搀攀攀洀爀攀搀攀 ⠀䌀䄀匀吀䔀䰀䰀匀Ⰰ ㈀　　㌀⤀ 焀甀攀瀀爀漀搀甀稀攀挀漀渀猀漀洀攀椀渀昀漀爀洀愀漀搀攀洀漀搀漀栀漀爀椀稀漀渀琀愀氀椀稀愀搀漀 ⠀䰀䔀䴀伀匀Ⰰ 䰀준嘀夀Ⰰ ㈀　㄀　㬀刀䔀䌀唀䔀刀伀Ⰰ ㈀　　㜀⤀Ⰰ 洀愀猀焀甀攀愀椀渀搀愀搀攀洀愀渀搀愀爀攀昀攀爀渀挀椀愀猀愀渀挀漀爀愀搀愀猀攀洀漀爀最愀渀椀稀愀攀猀焀甀攀猀攀洀瀀爀攀搀攀琀椀瘀攀爀愀洀愀瀀爀椀洀愀稀椀愀搀愀瀀爀漀搀甀漀搀漀挀漀渀栀攀挀椀洀攀渀琀漀挀椀攀渀琀昀椀挀漀⸀ 䄀甀渀椀瘀攀爀猀椀搀愀搀攀Ⰰ 瀀漀爀琀愀渀琀漀Ⰰ 搀攀瘀攀瀀漀爀愀愀甀琀漀爀椀搀愀搀攀搀愀焀甀愀氀猀攀洀瀀爀攀最漀稀漀甀愀猀攀爀瘀椀漀搀愀瀀爀漀瀀愀最愀漀搀攀挀漀渀琀攀切搀漀焀甀愀氀椀昀椀挀愀搀漀Ⰰ 愀挀攀猀猀瘀攀氀攀搀攀椀渀琀攀爀攀猀猀攀瀀切戀氀椀挀漀渀漀猀洀攀椀漀猀焀甀攀搀攀琀洀愀洀愀椀漀爀瀀愀爀琀攀搀愀愀甀搀椀渀挀椀愀渀漀挀漀渀琀攀砀琀漀挀漀渀琀攀洀瀀漀爀渀攀漀⸀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀㰀猀瀀愀渀猀琀礀氀攀㴀∀挀漀氀漀爀㨀 ⌀搀㘀㈀愀　㠀∀㸀㰀戀㸀䴀준吀伀䐀伀匀䔀吀준䌀一䤀䌀䄀匀唀吀䤀䰀䤀娀䄀䐀伀匀㰀⼀戀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀眀椀搀琀栀㴀∀㤀　─∀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀ 愀氀椀最渀㴀∀樀甀猀琀椀昀礀∀㸀䄀洀攀琀漀搀漀氀漀最椀愀搀漀瀀爀漀樀攀琀漀攀渀瘀漀氀瘀攀琀爀猀攀琀愀瀀愀猀搀椀猀琀椀渀琀愀猀 ጀ†焀甀攀攀渀瘀漀氀瘀攀爀愀洀搀攀猀搀攀愀挀漀渀挀攀瀀漀搀漀瀀爀漀樀攀琀漀Ⰰ 愀琀 愀瘀攀椀挀甀氀愀漀搀漀猀挀漀渀琀攀切搀漀猀⸀ 䔀猀猀愀猀攀琀愀瀀愀猀猀漀搀攀猀挀爀椀琀愀猀愀猀攀最甀椀爀⸀ A primeira fase, que envolveu a concepção e pré-produção do Almanaque da Cibercultura, teve como meta definir parâmetros para o desenvolvimento dos conteúdos, delimitar os temas pertinentes e elaborar os elementos que proporcionariam a unidade temática/visual/sonora uma vez que as produções – realizadas por diferentes grupos de estudantes – contavam com grande liberdade criativa.਀䐀攀昀椀渀椀甀ⴀ猀攀Ⰰ 攀渀琀漀Ⰰ 愀搀甀爀愀漀搀漀猀瘀搀攀漀猀 ⠀攀渀琀爀攀㌀攀㔀洀椀渀甀琀漀猀Ⰰ 椀搀攀愀氀洀攀渀琀攀⤀㬀愀攀砀琀攀渀猀漀搀漀猀愀爀琀椀最漀猀愀愀挀漀洀瀀愀渀栀愀爀攀洀漀猀瘀搀攀漀猀 ⠀攀渀琀爀攀㐀　　攀㘀　　瀀愀氀愀瘀爀愀猀⤀㬀攀漀猀瀀愀爀洀攀琀爀漀猀瘀椀猀甀愀椀猀攀猀漀渀漀爀漀猀 ⠀甀洀愀攀猀琀琀椀挀愀爀攀琀爀ⴀ昀甀琀甀爀椀猀琀愀椀渀猀瀀椀爀愀搀愀攀洀瀀爀漀搀甀攀猀愀甀搀椀漀瘀椀猀甀愀椀猀搀愀搀挀愀搀愀搀攀㄀㤀㠀　攀渀愀氀椀琀攀爀愀琀甀爀愀搀攀昀椀挀漀挀椀攀渀琀昀椀挀愀Ⰰ 琀愀椀猀挀漀洀漀愀漀戀爀愀一攀甀爀漀洀愀渀挀攀爀Ⰰ 搀攀圀椀氀氀椀愀洀䜀椀戀猀漀渀⤀⸀ A segunda fase tratou das produções audiovisuais propriamente ditas. Os estudantes foram orientados a (1) estudar textos científicos de referência sobre os temas selecionados para serem abordados nos vídeos; (2) elaborar um artigo de divulgação científica, nos quais os conhecimentos teoricamente fundamentados pudessem ser traduzidos para um público leigo, sem perder o rigor nem tratar os conhecimentos científicos de modo simplista; (3) elaborar roteiros de produção audiovisual; (4) captar imagens; (5) editar os vídeos, produzir efeitos de pós-produção e inserir a vinheta elaborada para o projeto.਀䄀琀攀爀挀攀椀爀愀昀愀猀攀搀漀瀀爀漀樀攀琀漀攀渀瘀漀氀瘀攀甀愀瀀爀漀搀甀漀搀漀猀愀爀琀椀最漀猀攀瘀搀攀漀猀Ⰰ 焀甀攀愀氀椀洀攀渀琀愀爀愀洀漀猀椀琀攀攀漀挀愀渀愀氀搀漀夀漀甀吀甀戀攀⸀ 䔀渀琀攀渀搀攀ⴀ猀攀焀甀攀  昀甀渀搀愀洀攀渀琀愀氀搀愀爀洀攀挀愀渀椀猀洀漀猀瀀愀爀愀焀甀攀愀猀漀挀椀攀搀愀搀攀Ⰰ 愀挀愀搀洀椀挀愀漀甀渀漀Ⰰ 瀀漀猀猀愀攀猀琀甀搀愀爀攀椀渀椀挀椀愀爀漀甀愀瀀爀椀洀漀爀愀爀漀猀猀攀甀猀挀漀渀栀攀挀椀洀攀渀琀漀猀渀漀琀攀洀愀⸀ 䐀攀猀猀愀昀漀爀洀愀Ⰰ 漀椀渀挀攀渀琀椀瘀漀  瀀爀漀搀甀漀搀攀挀漀渀栀攀挀椀洀攀渀琀漀猀琀攀爀椀挀漀猀攀琀挀渀椀挀漀猀搀愀 爀攀愀洀漀猀琀爀漀甀ⴀ猀攀攀昀椀挀愀稀攀洀甀渀椀爀攀猀琀攀猀瀀漀渀琀漀猀挀漀渀瘀攀爀最攀渀琀攀猀⸀ 䄀挀爀椀愀漀搀漀戀氀漀最攀搀漀挀愀渀愀氀搀漀夀漀甀吀甀戀攀猀漀渀攀挀攀猀猀爀椀漀猀瀀愀爀愀愀洀愀渀甀琀攀渀漀攀愀挀攀猀猀椀戀椀氀椀搀愀搀攀搀漀挀漀渀琀攀切搀漀挀爀椀愀搀漀Ⰰ 甀洀愀瘀攀稀焀甀攀猀漀挀漀渀琀攀切搀漀猀焀甀愀氀椀昀椀挀愀搀漀猀攀焀甀攀瀀漀搀攀洀猀攀爀瘀椀爀挀漀洀漀洀愀琀攀爀椀愀氀搀攀愀瀀漀椀漀瀀愀爀愀漀甀琀爀漀猀搀漀挀攀渀琀攀猀⸀ 吀爀愀戀愀氀栀漀攀猀猀攀焀甀攀琀愀洀戀洀愀甀砀椀氀椀愀瀀爀漀搀甀漀挀漀氀愀戀漀爀愀琀椀瘀愀搀攀挀漀渀琀攀切搀漀猀攀渀愀搀椀昀甀猀漀搀攀椀渀昀漀爀洀愀攀猀愀瀀愀爀琀椀爀搀愀猀爀攀搀攀猀猀漀挀椀愀椀猀搀椀最椀琀愀椀猀Ⰰ 漀戀樀攀琀漀猀搀攀攀猀琀甀搀漀搀愀䌀椀戀攀爀挀甀氀琀甀爀愀⸀ As principais preocupações relacionadas à área da Cibercultura envolveram questões como a circulação de informações nos contextos tecnológicos; a autodeterminação e a autonomia dos indivíduos; comportamentos indesejados nos espaços digitais; o capital social e a estima nos relacionamentos mediados; a proteção dos direitos e a privacidade dos indivíduos, entre outros. Os temas contemplados até o momento são (em ordem alfabética): Arte eletrônica; Blogs; Censura; Ciberbullyng; Clickbait; Comunidades virtuais; Cookies e suas aplicações na internet; Crowdfunding; Crowdsourcing nas organizações; Curadoria digital; Criptomoedas, dinheiro Virtual e bitcoin; Direitos Autorais e Pirataria; E-commerce; Fake News; Fanfics; Indexação de Conteúdo; Indústrias Criativas; Internet das Coisas; Mecanismos de busca; Memes; Métricas; Nudes਀伀洀渀椀挀栀愀渀渀攀氀㬀倀漀氀琀椀挀愀猀刀攀最甀氀愀琀爀椀愀猀瀀愀爀愀愀䤀渀琀攀爀渀攀琀㬀倀猀ⴀ栀甀洀愀渀椀猀洀漀㬀倀爀攀猀琀最椀漀攀刀攀瀀甀琀愀漀渀愀猀爀攀搀攀猀㬀倀甀戀氀椀挀椀搀愀搀攀搀椀最椀琀愀氀渀漀䘀愀挀攀戀漀漀欀㬀匀䔀伀攀䄀搀圀漀爀搀猀㬀唀戀攀爀椀稀愀漀搀愀猀爀攀氀愀攀猀搀攀琀爀愀戀愀氀栀漀㬀嘀椀最椀氀渀挀椀愀⸀ 䠀Ⰰ 愀椀渀搀愀Ⰰ 甀洀愀猀爀椀攀搀攀漀甀琀爀漀猀琀攀洀愀猀焀甀攀搀攀瘀攀洀猀攀爀挀漀渀琀攀洀瀀氀愀搀漀猀挀漀洀愀挀漀渀琀椀渀甀愀漀搀漀瀀爀漀樀攀琀漀Ⰰ 瀀漀爀攀砀攀洀瀀氀漀㨀䄀氀最漀爀椀琀洀漀猀㬀䄀洀愀稀漀渀䐀愀猀栀㬀䄀渀氀椀猀攀搀攀爀攀搀攀猀攀洀猀椀琀攀猀搀攀爀攀搀攀猀猀漀挀椀愀椀猀㬀䄀猀猀椀猀琀攀渀琀攀猀搀椀最椀琀愀椀猀 ⠀䌀漀爀琀愀渀愀Ⰰ 匀椀爀椀Ⰰ 䄀氀攀砀愀⤀㬀䄀猀琀爀漀琀甀爀昀椀渀最㬀䄀甀搀椀漀瘀椀猀甀愀氀搀攀椀洀攀爀猀漀 ⠀嘀搀攀漀㌀㘀　먀Ⰰ 䠀漀氀漀氀攀渀猀⼀圀椀渀搀漀眀猀攀琀挀⸀⤀㬀䄀甀琀漀洀愀漀攀洀攀爀挀愀搀漀搀攀琀爀愀戀愀氀栀漀㬀䄀嘀䄀 ጀ†䄀洀戀椀攀渀琀攀猀瘀椀爀琀甀愀椀猀搀攀愀瀀爀攀渀搀椀稀愀最攀洀㬀䈀椀最搀愀琀愀㬀䈀甀稀稀洀愀爀欀攀琀椀渀最渀愀猀爀攀搀攀猀搀椀最椀琀愀椀猀Ⰰ 瘀椀爀愀氀椀稀愀漀㬀䌀愀甀搀愀氀漀渀最愀㬀䌀椀戀攀爀愀琀椀瘀椀猀洀漀⼀渀攀琀愀琀椀瘀椀猀洀漀㬀䌀椀戀攀爀挀椀搀愀搀攀猀Ⰰ 挀椀搀愀搀攀猀椀渀琀攀氀椀最攀渀琀攀猀Ⰰ 猀洀愀爀琀挀椀琀椀攀猀㬀䌀氀椀挀欀昀愀爀洀猀㬀䌀爀椀瀀琀漀最爀愀昀椀愀㬀䐀攀攀瀀眀攀戀㬀䐀椀爀攀椀琀漀猀愀甀琀漀爀愀椀猀搀椀最椀琀愀椀猀㬀䜀愀洀攀昀椀挀愀琀椀漀渀㬀䠀愀挀欀攀爀猀Ⰰ 挀爀愀挀欀攀爀猀攀挀漀渀琀爀愀洀漀瘀椀洀攀渀琀漀猀搀愀挀椀戀攀爀挀甀氀琀甀爀愀㬀䤀渀琀攀氀椀最渀挀椀愀愀爀琀椀昀椀挀椀愀氀㬀䤀渀琀攀氀椀最渀挀椀愀挀漀氀攀琀椀瘀愀㬀䨀漀爀渀愀氀椀猀洀漀搀攀搀愀搀漀猀㬀䰀椀琀攀爀愀挀椀愀洀椀搀椀琀椀挀愀⼀琀攀挀渀漀氀最椀挀愀㬀䴀愀挀栀椀渀攀氀攀愀爀渀椀渀最㬀䴀愀爀挀漀挀椀瘀椀氀搀愀䤀渀琀攀爀渀攀琀渀漀䈀爀愀猀椀氀㬀䴀搀椀愀猀氀漀挀愀琀椀瘀愀猀Ⰰ 最攀漀氀漀挀愀氀椀稀愀漀Ⰰ 洀漀戀椀氀椀搀愀搀攀㬀倀愀礀眀愀氀氀攀愀挀甀氀琀甀爀愀搀漀 ∀最爀琀椀猀∀㬀倀椀爀愀琀愀爀椀愀攀搀椀爀攀椀琀漀猀愀甀琀漀爀愀椀猀㬀匀攀氀昀椀攀猀攀挀甀氀琀甀爀愀栀攀搀漀渀椀猀琀愀渀愀挀椀戀攀爀挀甀氀琀甀爀愀㬀吀攀爀洀漀猀攀挀漀渀搀椀攀猀搀攀甀猀漀㬀吀爀愀渀猀洀椀搀椀愀漀Ⰰ 椀渀琀攀爀洀椀搀椀愀氀椀搀愀搀攀Ⰰ 挀漀渀瘀攀爀最渀挀椀愀㬀圀攀愀爀愀戀氀攀猀Ⰰ 琀攀挀渀漀氀漀最椀愀猀 ᰀ瘠攀猀琀瘀攀椀猀ᴀ㬠圀椀欀椀氀攀愀欀猀⸀ Os requisitos fundamentais para a produção dos vídeos foram a duração já mencionada e a inserção da vinheta do projeto, no início dos vídeos, e dos créditos (que também tinham conteúdo padronizado).਀倀愀爀愀椀氀甀猀琀爀愀爀愀搀椀瘀攀爀猀椀搀愀搀攀搀攀愀戀漀爀搀愀最攀渀猀瀀攀爀洀椀琀椀搀愀愀漀猀攀猀琀甀搀愀渀琀攀猀Ⰰ 栀 瘀搀攀漀猀焀甀攀漀瀀琀愀爀愀洀瀀漀爀甀洀愀攀猀琀琀椀挀愀椀渀昀漀爀洀愀氀Ⰰ 挀漀洀椀渀猀攀爀琀猀搀攀洀攀洀攀猀攀栀甀洀漀爀 ⠀ᰀ䌠漀洀甀渀椀搀愀搀攀猀瘀椀爀琀甀愀椀猀ᴀ†栀琀琀瀀猀㨀⼀⼀眀眀眀⸀礀漀甀琀甀戀攀⸀挀漀洀⼀眀愀琀挀栀㼀瘀㴀㈀琀攀洀䠀渀砀䠀瀀儀㠀⤀Ⰰ 漀甀渀漀瀀愀搀爀漀搀攀礀漀甀琀甀戀攀爀猀 ⠀ᰀ䐠椀渀栀攀椀爀漀瘀椀爀琀甀愀氀攀䈀椀琀挀漀椀渀ᴀ†栀琀琀瀀猀㨀⼀⼀眀眀眀⸀礀漀甀琀甀戀攀⸀挀漀洀⼀眀愀琀挀栀㼀瘀㴀䔀䈀䬀伀㠀瀀䰀刀吀䌀䤀Ⰰ ᰀ丠甀搀攀猀ᴀ†栀琀琀瀀猀㨀⼀⼀眀眀眀⸀礀漀甀琀甀戀攀⸀挀漀洀⼀眀愀琀挀栀㼀瘀㴀㐀瘀䔀稀樀戀欀㜀眀䴀欀攀 ᰀ䴠攀洀攀猀ᴀ†栀琀琀瀀猀㨀⼀⼀眀眀眀⸀礀漀甀琀甀戀攀⸀挀漀洀⼀眀愀琀挀栀㼀瘀㴀欀猀㈀娀倀稀愀㈀甀倀䄀⤀Ⰰ 甀琀椀氀椀稀愀渀搀漀愀渀椀洀愀漀搀椀最椀琀愀氀 ⠀ᰀ倠甀戀氀椀挀椀搀愀搀攀搀椀最椀琀愀氀渀漀䘀愀挀攀戀漀漀欀ᴀ† 栀琀琀瀀猀㨀⼀⼀眀眀眀⸀礀漀甀琀甀戀攀⸀挀漀洀⼀眀愀琀挀栀㼀瘀㴀瀀䬀㈀䄀渀匀欀昀唀ⴀ䴀⤀ 攀愀渀椀洀愀漀搀攀椀洀愀最攀渀猀 ⠀ᰀ䈠氀漀最猀ᴀ†栀琀琀瀀猀㨀⼀⼀眀眀眀⸀礀漀甀琀甀戀攀⸀挀漀洀⼀眀愀琀挀栀㼀瘀㴀氀稀焀䠀洀㌀猀戀昀一䴀⤀ 攀Ⰰ 愀椀渀搀愀Ⰰ 甀琀椀氀椀稀愀渀搀漀瀀愀搀爀攀猀搀攀瘀椀搀攀漀愀甀氀愀猀 ⠀ᰀ䤠渀搀切猀琀爀椀愀猀䌀爀椀愀琀椀瘀愀猀ᴀ†栀琀琀瀀猀㨀⼀⼀眀眀眀⸀礀漀甀琀甀戀攀⸀挀漀洀⼀眀愀琀挀栀㼀瘀㴀眀瘀　愀眀㜀挀攀欀䠀　Ⰰ ᰀ䌠椀戀攀爀戀甀氀氀礀椀渀最ᴀ†栀琀琀瀀猀㨀⼀⼀眀眀眀⸀礀漀甀琀甀戀攀⸀挀漀洀⼀眀愀琀挀栀㼀瘀㴀猀开一　嘀瀀椀瘀㄀甀猀 ⤀ 攀洀攀猀洀漀昀愀稀攀渀搀漀爀攀昀攀爀渀挀椀愀搀椀爀攀琀愀愀漀吀攀氀攀挀甀爀猀漀㈀　　　 ⠀ᰀ嘠椀最椀氀渀挀椀愀ᴀ†栀琀琀瀀猀㨀⼀⼀眀眀眀⸀礀漀甀琀甀戀攀⸀挀漀洀⼀眀愀琀挀栀㼀瘀㴀搀琀渀瀀㤀圀搀漀椀瀀䤀⤀⸀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀ऀ㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀㰀猀瀀愀渀猀琀礀氀攀㴀∀挀漀氀漀爀㨀 ⌀搀㘀㈀愀　㠀∀㸀㰀戀㸀䐀䔀匀䌀刀䤀윀쌀伀䐀伀倀刀伀䐀唀吀伀伀唀倀刀伀䌀䔀匀匀伀㰀⼀戀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀眀椀搀琀栀㴀∀㤀　─∀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀ 愀氀椀最渀㴀∀樀甀猀琀椀昀礀∀㸀䄀瀀爀ⴀ瀀爀漀搀甀漀攀渀瘀漀氀瘀攀甀愀搀攀昀椀渀椀漀搀漀猀漀戀樀攀琀漀猀椀渀椀挀椀愀椀猀搀漀戀氀漀最Ⰰ 挀漀洀漀愀氀漀最漀搀漀䄀氀洀愀渀愀焀甀攀搀愀䌀椀戀攀爀挀甀氀琀甀爀愀Ⰰ 愀瘀椀渀栀攀琀愀焀甀攀猀攀爀椀愀甀琀椀氀椀稀愀搀愀渀漀猀瘀搀攀漀猀攀漀猀挀漀渀琀攀切搀漀猀攀挀漀渀挀攀椀琀漀猀愀猀攀爀攀洀琀爀愀琀愀搀漀猀攀洀挀愀搀愀甀洀搀漀猀琀爀愀戀愀氀栀漀猀⸀ 䄀瀀愀爀琀椀挀椀瀀愀漀搀愀猀愀甀琀漀爀愀猀搀攀猀琀攀瀀愀瀀攀爀猀攀搀攀甀愀瀀愀爀琀椀爀搀漀猀攀最甀渀搀漀猀攀洀攀猀琀爀攀搀攀㈀　㄀㠀Ⰰ 焀甀愀渀搀漀樀 栀愀瘀椀愀甀洀愀瀀爀漀瀀漀猀琀愀搀攀氀漀最漀瀀爀漀渀琀愀Ⰰ 挀漀洀攀氀攀洀攀渀琀漀猀焀甀攀爀攀洀攀琀攀洀愀漀猀愀渀漀猀㠀　攀琀漀渀猀搀攀渀攀漀渀挀漀洀昀甀渀搀漀瀀爀攀琀漀⸀ 䐀攀椀渀挀椀漀Ⰰ 昀漀椀瀀爀漀瀀漀猀琀愀甀洀愀渀漀瘀愀氀漀最漀挀漀洀瀀漀猀琀愀搀攀挀漀爀攀猀渀攀漀渀Ⰰ 琀愀洀戀洀Ⰰ 瀀漀爀洀Ⰰ 挀漀洀昀甀渀搀漀戀爀愀渀挀漀攀攀氀攀洀攀渀琀漀猀爀攀洀攀琀攀渀琀攀猀愀漀甀渀椀瘀攀爀猀漀最愀洀攀爀⸀ 䄀渀漀瘀愀氀漀最漀Ⰰ 瀀漀爀洀Ⰰ 昀漀椀愀爀焀甀椀瘀愀搀愀愀瀀猀爀攀甀渀椀攀猀Ⰰ 瀀漀椀猀愀瘀椀渀栀攀琀愀琀愀洀戀洀樀 攀猀琀愀瘀愀瀀爀漀渀琀愀Ⰰ 挀漀洀愀氀漀最漀愀渀琀攀爀椀漀爀攀樀 攀洀甀猀漀瀀攀氀漀猀瀀爀椀洀攀椀爀漀猀瘀搀攀漀猀瀀爀漀搀甀稀椀搀漀猀瀀攀氀漀猀愀氀甀渀漀猀⸀ 䄀猀搀甀愀猀攀琀愀瀀愀猀洀攀渀挀椀漀渀愀搀愀猀 ⠀瘀椀渀栀攀琀愀攀氀漀最漀⤀ 昀漀爀愀洀愀瀀爀攀猀攀渀琀愀搀愀猀愀猀愀氀甀渀愀猀愀漀氀漀渀最漀搀漀瀀爀漀樀攀琀漀Ⰰ 瀀漀爀洀Ⰰ 漀猀琀攀洀愀猀搀漀猀琀爀愀戀愀氀栀漀猀樀 栀愀瘀椀愀洀猀椀搀漀愀挀漀爀搀愀搀漀猀攀洀愀甀氀愀Ⰰ 攀渀琀爀攀愀瀀爀漀昀攀猀猀漀爀愀攀漀猀攀猀琀甀搀愀渀琀攀猀搀愀搀椀猀挀椀瀀氀椀渀愀渀漀瀀漀搀攀渀搀漀猀攀爀洀漀搀椀昀椀挀愀搀漀攀渀琀漀⸀ 䄀瀀爀椀洀攀椀爀愀攀琀愀瀀愀Ⰰ 攀昀攀琀椀瘀愀洀攀渀琀攀Ⰰ 挀漀渀琀漀甀挀漀洀愀瀀爀漀搀甀漀瀀漀爀瀀愀爀琀攀搀漀猀愀氀甀渀漀猀Ⰰ 猀攀渀搀漀漀猀洀愀琀攀爀椀愀椀猀搀攀瘀搀攀漀攀琀攀砀琀漀Ⰰ 挀漀洀愀洀瀀氀漀搀攀琀愀氀栀愀洀攀渀琀漀攀渀漀爀洀愀猀瀀愀爀愀瀀爀漀搀甀漀猀攀渀搀漀攀氀愀猀攀猀瀀攀挀椀昀椀挀愀搀愀猀愀猀攀最甀椀爀⸀ 倀愀爀愀漀猀愀爀琀椀最漀猀Ⰰ 愀挀漀渀猀琀爀甀漀搀攀瘀攀爀椀愀猀攀爀瀀攀渀猀愀搀愀愀瀀愀爀琀椀爀搀攀爀攀昀攀爀渀挀椀愀猀搀攀挀漀洀甀渀椀挀愀漀挀椀攀渀琀昀椀挀愀Ⰰ 愀攀砀攀洀瀀氀漀搀愀刀攀瘀椀猀琀愀䘀䄀倀䔀匀倀 ⠀栀琀琀瀀㨀⼀⼀爀攀瘀椀猀琀愀瀀攀猀焀甀椀猀愀⸀昀愀瀀攀猀瀀⸀戀爀⼀⤀⸀ Para o material em vídeo, houve a etapa de roteiro, a captação de imagens e escolha de locações, além da edição final, com tempo aproximado de cinco minutos. Para a segunda fase, o canal do Youtube e o site seriam os pontos principais, devendo passar pela fase de montagem, aprovação e finalização para upload dos conteúdos. O canal do Almanaque da Cibercultura na plataforma do Youtube já estava pronto desde o primeiro semestre de 2017, com a logo na imagem de apresentação e também upload de alguns vídeos, em modo não listado, sendo necessário o carregamento dos demais vídeos produzidos ao longo de 2017/2 bem como a publicação e arquivamento e classificação desses conteúdos em playlist específicas, para facilitar a busca de quem entra diretamente pelo canal e não pelo blog. Já o site foi construído desde o início pelas estudantes autoras do paper, passando por modificações até chegar ao seu formato final, descrito mais adiante. Para o lançamento do site, em abril, os conteúdos estavam devidamente verificados e organizados para publicação, tanto para o blog quanto para o canal. Está no cronograma futuro o acompanhamento e verificação das métricas de acesso, como forma de contabilizar e analisar os perfis de acesso ao site e ao canal, o envolvimento dos visitantes em cada publicação e a descrição de todos os resultados obtidos, na forma de relatório.਀ऀ Vídeos e textos਀䄀漀氀漀渀最漀搀愀搀椀猀挀椀瀀氀椀渀愀搀攀䌀椀戀攀爀挀甀氀琀甀爀愀Ⰰ 昀漀椀瀀爀漀瀀漀猀琀漀愀漀猀攀猀琀甀搀愀渀琀攀猀Ⰰ 挀漀洀漀昀漀爀洀愀搀攀愀瘀愀氀椀愀漀瀀愀爀愀猀攀甀猀愀氀甀渀漀猀Ⰰ 愀猀攀氀攀漀搀攀琀攀洀愀猀瘀漀氀琀愀搀漀猀瀀愀爀愀漀甀渀椀瘀攀爀猀漀搀愀猀琀攀挀渀漀氀漀最椀愀猀搀愀挀漀洀甀渀椀挀愀漀Ⰰ 愀瀀愀爀琀椀爀搀漀猀焀甀愀椀猀漀猀愀氀甀渀漀猀瀀爀漀搀甀稀椀爀愀洀甀洀愀爀琀椀最漀攀甀洀瘀搀攀漀Ⰰ 瘀椀猀愀渀搀漀漀愀瀀爀漀昀甀渀搀愀洀攀渀琀漀搀漀挀漀渀琀攀切搀漀愀瀀爀攀渀搀椀搀漀攀洀猀愀氀愀Ⰰ 漀椀渀挀攀渀琀椀瘀漀  瀀攀猀焀甀椀猀愀愀琀椀瘀愀瀀攀氀漀猀搀椀猀挀攀渀琀攀猀攀愀瀀爀漀搀甀漀搀攀挀漀渀琀攀切搀漀猀爀攀氀攀瘀愀渀琀攀猀瀀愀爀愀漀甀琀爀漀猀瀀切戀氀椀挀漀猀⸀ A turma foi dividida em grupos de até três pessoas (cada grupo trabalhando com três temas) para a produção desses materiais, que foram confeccionados nos semestres de 2017/1 e 2017/2 orientados pela professora da disciplina e monitorados pelas estudantes autoras deste paper. Além disso, foram propostos parâmetros específicos para cada tipo de produção, como linguagem e formato de textos e tempo limite para os vídeos, além de questões técnicas de áudio e edição para melhor visualização e audição das falas, evitando assim, possíveis ruídos. ਀䌀愀搀愀瘀搀攀漀昀漀椀愀挀漀洀瀀愀渀栀愀搀漀搀攀甀洀愀爀琀椀最漀挀甀爀琀漀 ⠀攀渀琀爀攀㐀　　攀㘀　　瀀愀氀愀瘀爀愀猀⤀ 焀甀攀昀漀椀椀渀猀攀爀椀搀漀渀漀猀椀琀攀⸀ ਀䌀愀渀愀氀搀漀夀漀甀琀甀戀攀 O YouTube é atualmente a principal mídia social quando se trata de produções em audiovisual. Por ser uma plataforma pioneira (existe desde 2005) que construiu certa autoridade na distribuição de vídeos e que mantém grande popularidade entre os usuários, optou-se pelo uso do Youtube como plataforma de armazenamento e compartilhamento dos vídeos produzidos pelos estudantes da disciplina. O canal do Almanaque de Cibercultura foi criado no primeiro semestre de 2017, utilizando-se a logo elaborada pelos estudantes naquele semestre. Também foram “upados” vários dos vídeos produzidos então. Os vídeos já postados no canal foram mantidos em modo “privado” até o lançamento de todo o material.਀ Site਀伀瀀爀椀渀挀瀀椀漀搀攀琀漀搀漀漀猀椀琀攀昀漀椀愀挀爀椀愀漀搀愀唀刀䰀樀甀渀琀漀  䌀漀漀爀搀攀渀愀搀漀爀椀愀搀攀䜀攀猀琀漀搀攀吀攀挀渀漀氀漀最椀愀搀愀䤀渀昀漀爀洀愀漀 ⠀䌀伀䜀䔀吀䤀⤀Ⰰ 爀最漀搀漀挀愀洀瀀甀猀䌀甀爀椀琀椀戀愀搀愀唀吀䘀倀刀⸀ 䘀漀爀愀洀猀甀最攀爀椀搀愀猀愀氀最甀洀愀猀愀氀琀攀爀渀愀琀椀瘀愀猀愀漀䌀伀䜀䔀吀䤀瀀愀爀愀猀攀爀攀洀愀挀爀攀猀挀椀搀愀猀搀攀瀀愀爀琀攀漀戀爀椀最愀琀爀椀愀搀漀攀渀搀攀爀攀漀 ⠀挀琀⸀甀琀昀瀀爀⸀攀搀甀⸀戀爀⤀⸀ 䐀攀瀀漀椀猀搀攀搀甀愀猀猀攀洀愀渀愀猀Ⰰ 漀攀渀搀攀爀攀漀挀椀戀攀爀挀甀氀琀甀爀愀⸀挀琀⸀甀琀昀瀀爀⸀攀搀甀⸀戀爀昀漀椀搀椀猀瀀漀渀椀戀椀氀椀稀愀搀漀攀漀猀椀琀攀昀漀椀栀漀猀瀀攀搀愀搀漀渀漀猀攀爀瘀椀搀漀爀搀漀挀愀洀瀀甀猀⸀ 䌀漀渀挀漀洀椀琀愀渀琀攀Ⰰ 渀漀椀渀挀椀漀搀漀瀀爀漀樀攀琀漀愀猀攀猀琀甀搀愀渀琀攀猀爀攀猀瀀漀渀猀瘀攀椀猀瀀甀搀攀爀愀洀愀挀漀洀瀀愀渀栀愀爀攀洀猀愀氀愀搀攀愀甀氀愀Ⰰ 漀爀椀攀渀琀愀搀愀猀瀀攀氀愀瀀爀漀昀攀猀猀漀爀愀Ⰰ 漀愀瘀愀渀漀搀愀瀀爀漀搀甀漀搀漀猀洀愀琀攀爀椀愀椀猀攀洀昀漀爀洀愀琀漀搀攀瘀搀攀漀Ⰰ 愀甀砀椀氀椀愀渀搀漀漀猀愀氀甀渀漀猀搀愀搀椀猀挀椀瀀氀椀渀愀攀洀焀甀攀猀琀攀猀搀攀攀搀椀漀Ⰰ 椀渀挀氀甀椀渀搀漀爀攀挀漀爀琀攀搀攀挀攀渀愀猀Ⰰ 渀愀爀爀愀漀漀甀氀攀最攀渀搀愀猀Ⰰ 戀爀椀氀栀漀攀挀漀渀琀爀愀猀琀攀搀愀猀最爀愀瘀愀攀猀Ⰰ 戀攀洀挀漀洀漀漀甀琀爀愀猀焀甀攀猀琀攀猀瀀攀爀琀椀渀攀渀琀攀猀愀漀琀爀愀琀愀洀攀渀琀漀搀愀猀椀洀愀最攀渀猀攀攀猀挀漀氀栀愀搀攀攀昀攀椀琀漀猀⸀ 䴀甀椀琀漀猀攀猀琀甀搀愀渀琀攀猀樀 攀猀琀愀瘀愀洀攀洀昀愀猀攀昀椀渀愀氀搀愀瀀爀漀搀甀漀搀漀瘀搀攀漀Ⰰ 瀀攀搀椀渀搀漀愀甀砀氀椀漀愀瀀攀渀愀猀攀洀焀甀攀猀琀攀猀攀猀琀琀椀挀愀猀漀甀洀攀猀洀漀昀甀渀挀椀漀渀愀椀猀搀攀攀氀攀洀攀渀琀漀猀⸀ Após a verificação dos materiais, a hospedagem pela universidade foi liberada e, então, os acessos foram enviados para ambas as alunas e professora, para prosseguirem com o desenho do site. Uma vez que a universidade utiliza a plataforma Wordpress, foi necessário que as estudantes se familiarizassem com as características do painel de edição, para criarem a página completamente “do zero”. Era possível que houvesse a seleção a partir de templates prontos, sendo necessária apenas a alteração da aparência da página.਀倀愀爀愀漀䄀氀洀愀渀愀焀甀攀搀愀䌀椀戀攀爀挀甀氀琀甀爀愀Ⰰ 昀漀爀愀洀瀀爀椀漀爀椀稀愀搀愀猀愀猀焀甀攀猀琀攀猀搀攀琀攀洀瀀漀攀瀀爀愀琀椀挀椀搀愀搀攀⸀ 吀攀渀搀漀攀洀瘀椀猀琀愀焀甀攀渀攀渀栀甀洀愀搀愀猀愀氀甀渀愀猀瀀漀猀猀甀愀最爀愀渀搀攀猀挀漀渀栀攀挀椀洀攀渀琀漀猀攀洀瀀爀漀最爀愀洀愀漀搀攀猀椀琀攀猀Ⰰ 漀瀀琀漀甀ⴀ猀攀愀猀猀椀洀Ⰰ 瀀攀氀愀攀猀挀漀氀栀愀搀攀甀洀琀攀洀瀀氀愀琀攀攀猀瀀攀挀昀椀挀漀Ⰰ 搀攀渀漀洀椀渀愀搀漀 ᰀ䜠爀愀瀀栀攀渀攀ᴀⰠ 洀漀搀攀氀漀攀猀琀攀攀洀昀漀爀洀愀琀漀搀攀戀氀漀最瀀愀爀愀挀漀渀琀攀切搀漀琀攀砀琀甀愀氀Ⰰ 椀洀愀最攀洀攀瘀搀攀漀Ⰰ 昀漀爀洀愀搀漀瀀漀爀愀瀀攀渀愀猀甀洀愀瀀最椀渀愀挀漀洀猀挀爀漀氀氀椀渀昀椀渀椀琀漀Ⰰ 昀漀爀洀愀琀漀琀愀洀戀洀挀漀渀栀攀挀椀搀漀挀漀洀漀漀渀攀瀀愀最攀 ⠀渀漀栀 洀甀搀愀渀愀猀搀攀瀀最椀渀愀猀 ᰀㄠⰀ㈀Ⰰ㌀☀ᴠ⤠Ⰰ 愀戀愀瀀愀爀愀戀甀猀挀愀搀攀琀攀爀洀漀猀瀀攀氀漀猀椀琀攀攀琀愀洀戀洀Ⰰ 搀甀愀猀愀戀愀猀搀攀椀渀昀漀爀洀愀攀猀⸀ 䄀瀀爀椀洀攀椀爀愀Ⰰ ᰀ匠漀戀爀攀漀瀀爀漀樀攀琀漀ᴀ†琀爀愀稀椀渀昀漀爀洀愀攀猀猀漀戀爀攀漀䄀氀洀愀渀愀焀甀攀搀愀䌀椀戀攀爀挀甀氀琀甀爀愀Ⰰ 猀甀愀挀爀椀愀漀攀洀愀渀甀琀攀渀漀Ⰰ 瀀愀爀愀椀渀昀漀爀洀愀爀愀漀猀瘀椀猀椀琀愀渀琀攀猀焀甀攀猀琀攀猀爀攀氀愀琀椀瘀愀猀愀漀瀀爀漀樀攀琀漀攀  搀椀猀挀椀瀀氀椀渀愀⸀ 一愀愀戀愀 ᰀ䄠甀琀漀爀攀猀搀漀猀洀愀琀攀爀椀愀椀猀ᴀⰠ  瀀漀猀猀瘀攀氀攀渀挀漀渀琀爀愀爀椀渀昀漀爀洀愀攀猀愀爀攀猀瀀攀椀琀漀搀漀猀攀猀琀甀搀愀渀琀攀猀攀渀瘀漀氀瘀椀搀漀猀渀愀猀瀀爀漀搀甀攀猀琀攀砀琀甀愀椀猀Ⰰ 愀甀搀椀漀瘀椀猀甀愀椀猀攀搀漀瀀爀瀀爀椀漀猀椀琀攀⸀ 䄀瀀愀氀攀琀愀搀攀挀漀爀攀猀搀漀琀攀洀愀昀漀椀瀀氀愀渀攀樀愀搀愀攀洀琀漀渀猀搀攀爀漀砀漀Ⰰ 挀椀渀稀愀攀瀀爀攀琀漀Ⰰ 漀爀渀愀渀搀漀挀漀洀愀氀漀最漀琀椀瀀漀焀甀攀挀漀渀琀洀琀漀渀猀搀攀爀漀砀漀Ⰰ 愀稀甀氀Ⰰ 渀攀漀渀攀昀甀渀搀漀瀀爀攀琀漀⸀ 䠀 琀愀洀戀洀甀洀愀愀戀愀瀀愀爀愀氀漀挀愀氀椀稀愀漀搀攀瀀漀猀琀猀搀攀愀挀漀爀搀漀挀漀洀漀猀琀攀洀愀猀⸀ 一愀昀愀猀攀昀椀渀愀氀搀攀挀漀渀猀琀爀甀漀搀漀猀椀琀攀Ⰰ 愀瀀猀爀攀甀渀椀攀猀瀀愀爀愀愀瀀爀漀瘀愀漀搀漀氀愀礀漀甀琀Ⰰ 昀漀爀愀洀挀愀爀爀攀最愀搀漀猀漀猀瀀爀椀洀攀椀爀漀猀愀爀焀甀椀瘀漀猀搀攀愀爀琀椀最漀猀攀漀瘀搀攀漀Ⰰ 瀀愀爀愀攀渀琀漀Ⰰ 氀愀渀愀洀攀渀琀漀搀漀瀀爀漀樀攀琀漀⸀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀㰀猀瀀愀渀猀琀礀氀攀㴀∀挀漀氀漀爀㨀 ⌀搀㘀㈀愀　㠀∀㸀㰀戀㸀䌀伀一匀䤀䐀䔀刀䄀윀픀䔀匀㰀⼀戀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀眀椀搀琀栀㴀∀㤀　─∀㸀ऀ㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀ 愀氀椀最渀㴀∀樀甀猀琀椀昀礀∀㸀倀愀猀猀愀渀搀漀瀀漀爀攀琀愀瀀愀猀搀攀瀀氀愀渀攀樀愀洀攀渀琀漀Ⰰ 瀀爀漀搀甀漀攀愀瘀愀氀椀愀漀Ⰰ 漀猀椀琀攀攀漀挀愀渀愀氀搀漀夀漀甀琀甀戀攀䄀氀洀愀渀愀焀甀攀搀愀䌀椀戀攀爀挀甀氀琀甀爀愀瀀爀漀瀀甀猀攀爀愀洀愀氀椀愀爀Ⰰ 搀攀昀漀爀洀愀愀挀攀猀猀瘀攀氀攀琀愀渀最瘀攀氀愀焀甀愀氀焀甀攀爀瀀切戀氀椀挀漀Ⰰ 挀漀渀琀攀切搀漀猀爀攀氀愀挀椀漀渀愀搀漀猀  爀攀愀搀愀挀椀戀攀爀挀甀氀琀甀爀愀Ⰰ 愀瀀愀爀琀椀爀搀愀猀爀攀昀氀攀砀攀猀琀攀爀椀挀愀猀攀瀀爀漀搀甀攀猀琀挀渀椀挀愀猀搀攀猀攀渀瘀漀氀瘀椀搀愀猀渀漀䌀甀爀猀漀搀攀䌀漀洀甀渀椀挀愀漀伀爀最愀渀椀稀愀挀椀漀渀愀氀搀愀唀吀䘀倀刀⸀ 䌀漀洀漀愀昀椀爀洀愀䌀愀猀琀攀氀氀猀Ⰰ ᰀ䄠椀渀琀攀爀渀攀琀  甀洀洀攀椀漀搀攀挀漀洀甀渀椀挀愀漀焀甀攀瀀攀爀洀椀琀攀Ⰰ 瀀攀氀愀瀀爀椀洀攀椀爀愀瘀攀稀Ⰰ 愀挀漀洀甀渀椀挀愀漀搀攀洀甀椀琀漀猀挀漀洀洀甀椀琀漀猀Ⰰ 渀甀洀洀漀洀攀渀琀漀攀猀挀漀氀栀椀搀漀Ⰰ 攀洀攀猀挀愀氀愀最氀漀戀愀氀ᴀ†⠀㈀　　㌀Ⰰ 瀀⸀㠀⤀Ⰰ 漀甀猀攀樀愀Ⰰ 漀猀洀愀琀攀爀椀愀椀猀瀀爀漀搀甀稀椀搀漀猀攀洀猀愀氀愀Ⰰ 攀搀椀瘀甀氀最愀搀漀猀渀愀眀攀戀瀀漀搀攀洀猀攀爀愀挀攀猀猀愀搀漀猀Ⰰ 椀渀搀攀瀀攀渀搀攀渀琀攀搀漀渀切洀攀爀漀搀攀挀氀椀焀甀攀猀漀甀氀甀最愀爀渀漀洀甀渀搀漀⸀ 䌀漀洀琀攀洀琀椀挀愀猀搀椀瘀攀爀猀愀猀Ⰰ 漀猀愀氀甀渀漀猀瀀甀搀攀爀愀洀挀漀洀瀀漀爀琀攀砀琀漀猀攀瘀搀攀漀猀瘀愀爀椀愀搀漀猀Ⰰ 瀀漀爀洀Ⰰ 挀漀洀昀漀爀洀愀琀漀攀瀀氀愀渀攀樀愀洀攀渀琀漀攀猀瀀攀挀昀椀挀漀瀀愀爀愀愀眀攀戀Ⰰ 挀漀洀漀昀漀爀洀愀搀攀搀椀瘀甀氀最愀爀攀洀攀猀洀漀瀀漀瀀甀氀愀爀椀稀愀爀漀猀挀漀渀琀攀切搀漀猀挀椀攀渀琀昀椀挀漀猀瀀爀漀搀甀稀椀搀漀猀渀愀愀挀愀搀攀洀椀愀⸀ 伀猀愀氀甀渀漀猀瀀甀搀攀爀愀洀昀愀氀愀爀搀愀䌀椀戀攀爀挀甀氀琀甀爀愀渀漀瀀爀瀀爀椀漀洀攀椀漀搀椀最椀琀愀氀Ⰰ 甀琀椀氀椀稀愀渀搀漀愀氀椀渀最甀愀最攀洀攀琀攀挀渀漀氀漀最椀愀Ⰰ 搀攀昀漀爀洀愀渀漀ⴀ挀漀洀攀爀挀椀愀氀Ⰰ 搀攀愀挀漀爀搀漀挀漀洀挀攀爀琀漀猀瀀爀椀渀挀瀀椀漀猀搀攀昀攀渀搀椀搀漀猀瀀漀爀愀甀琀漀爀攀猀挀漀洀漀倀椀攀爀爀攀䰀瘀礀㨀 Peço apenas que permaneçamos abertos, benevolentes, receptivos em relação à novidade. Que tentemos compreendê-la, pois a verdadeira questão não é ser contra ou a favor, mas sim reconhecer as mudanças qualitativas na ecologia dos signos, o ambiente inédito que resulta da extensão das novas redes de comunicação para a vida social e cultural. Apenas dessa forma seremos capazes de desenvolver estas novas tecnologias dentro de uma perspectiva humanista. (1999, p 12)਀ Além da própria produção audiovisual realizada pelos estudantes da disciplina de Cibercultura entre o primeiro e o segundo semestres de 2017, a produção do canal no Youtube e do website, de responsabilidade das autoras do paper, demonstra na prática uma lógica colaborativa que reforça uma das características mais importantes da sociedade em rede, que é a ideia de inteligência coletiva (Lévy, 1993).਀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀㰀猀瀀愀渀猀琀礀氀攀㴀∀挀漀氀漀爀㨀 ⌀搀㘀㈀愀　㠀∀㸀㰀戀㸀刀䔀䘀䔀刀쨀一䌀䤀䄀匀䈀䤀䈀䰀䤀伀䜀刀섀䤀䌀䄀匀㰀⼀戀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀眀椀搀琀栀㴀∀㤀　─∀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀䈀刀䄀一䐀쌀伀Ⰰ 䔀氀椀稀愀戀攀琀栀倀愀稀椀琀漀⸀ 䌀漀渀挀攀椀琀漀搀攀䌀漀洀甀渀椀挀愀漀倀切戀氀椀挀愀⸀ 䤀渀㨀䐀甀愀爀琀攀Ⰰ 䨀漀爀最攀 ⠀漀爀最⸀⤀⸀ 䌀漀洀甀渀椀挀愀漀倀切戀氀椀挀愀㨀䔀猀琀愀搀漀Ⰰ 洀攀爀挀愀搀漀Ⰰ 猀漀挀椀攀搀愀搀攀攀椀渀琀攀爀攀猀猀攀瀀切戀氀椀挀漀⸀ ㌀ꨀ 䔀搀⸀ 匀漀倀愀甀氀漀Ⰰ 䄀琀氀愀猀Ⰰ ㈀　㄀㈀⸀ 瀀⸀ ㄀ⴀ㌀㌀⸀㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀䈀刀䤀䜀䜀匀Ⰰ 䄀猀愀㬀䈀唀刀䬀䔀Ⰰ 倀攀琀攀爀⸀ 唀洀愀䠀椀猀琀爀椀愀匀漀挀椀愀氀搀愀䴀搀椀愀⸀ ㌀ꨀ 䔀搀⸀ 刀椀漀搀攀䨀愀渀攀椀爀漀Ⰰ 䨀漀爀最攀娀愀栀愀爀Ⰰ ㈀　　㐀⸀㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀䌀䄀匀吀䔀䰀䰀匀Ⰰ 䴀愀渀甀攀氀⸀ 䄀最愀氀砀椀愀搀愀椀渀琀攀爀渀攀琀㨀爀攀昀氀攀砀攀猀猀漀戀爀攀愀椀渀琀攀爀渀攀琀Ⰰ 漀猀渀攀最挀椀漀猀攀愀猀漀挀椀攀搀愀搀攀⸀ 刀椀漀搀攀䨀愀渀攀椀爀漀Ⰰ 䨀漀爀最攀娀愀栀愀爀Ⰰ ㈀　　㌀⸀㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀䨀䔀一䬀䤀一匀Ⰰ 䠀攀渀爀礀⸀ 䌀甀氀琀甀爀愀搀愀挀漀渀瘀攀爀最渀挀椀愀⸀ ㈀ꨀ 攀搀⸀ 匀漀倀愀甀氀漀Ⰰ 䄀氀攀瀀栀Ⰰ ㈀　　㤀⸀㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀䰀준嘀夀Ⰰ 倀椀攀爀爀攀⸀ 䌀椀戀攀爀挀甀氀琀甀爀愀⸀ 匀漀倀愀甀氀漀Ⰰ 䔀搀⸀ ㌀㐀Ⰰ ㄀㤀㤀㤀⸀㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀䰀준嘀夀Ⰰ 倀椀攀爀爀攀⸀ 䤀渀琀攀氀椀最渀挀椀愀挀漀氀攀琀椀瘀愀⸀ 刀椀漀搀攀䨀愀渀攀椀爀漀Ⰰ 䔀搀⸀ ㌀㐀Ⰰ ㄀㤀㤀㌀⸀㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀䴀䄀䰀䌀䠀䔀刀Ⰰ 䴀⸀ 䄀⸀㬀䰀伀倀䔀匀Ⰰ 匀⸀ 䌀⸀ 䌀漀渀猀琀爀甀礀攀渀搀漀甀渀愀渀漀挀椀渀搀攀䌀漀洀甀渀椀挀愀挀椀渀搀攀氀愀䌀椀攀渀挀椀愀⸀ 刀攀瘀椀猀琀愀䰀愀琀椀渀漀愀洀攀爀椀挀愀渀愀䌀漀洀甀渀椀挀愀挀椀渀䌀栀愀猀焀甀椀Ⰰ 瘀⸀ ㄀㈀㈀Ⰰ ㈀　㄀㌀⸀ 瀀⸀ 㜀㐀ⴀ㠀㄀⸀㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀刀�䐀䤀䜀䔀刀Ⰰ 䘀爀愀渀挀椀猀挀漀⸀ 䄀猀琀攀漀爀椀愀猀搀愀挀椀戀攀爀挀甀氀琀甀爀愀㨀瀀攀爀猀瀀攀挀琀椀瘀愀猀Ⰰ 焀甀攀猀琀攀猀攀愀甀琀漀爀攀猀⸀ 倀漀爀琀漀䄀氀攀最爀攀Ⰰ 匀甀氀椀渀愀Ⰰ ㈀　㄀㄀⸀㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀匀䤀䰀嘀䔀刀匀吀伀一䔀Ⰰ 刀漀最攀爀⸀ 倀漀爀焀甀攀攀猀琀甀搀愀爀愀洀搀椀愀㼀㈀ꨀ 䔀搀⸀ 匀漀倀愀甀氀漀Ⰰ 䰀漀礀漀氀愀Ⰰ ㈀　　㈀⸀ 㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀ऀ㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀⼀琀愀戀氀攀㸀㰀⼀戀漀搀礀㸀㰀⼀栀琀洀氀㸀