XIX Congresso de Ciências da Comunicação na Região Sul


INSCRIÇÃO:	01322

CATEGORIA:	CA

MODALIDADE:	CA08

TÍTULO:	Vinheta do Almanaque da Cibercultura

AUTORES:	Luiz Otávio Prendin Costa (Universidade Tecnológica Federal do Paraná); Edna Miola (Universidade Tecnológica Federal do Paraná); João Vitor Pereira Depine (Universidade Tecnológica Federal do Paraná); Rafael Bedide Pinto (Universidade Tecnológica Federal do Paraná)

PALAVRAS-CHAVE:	Almanaque, Cibercultura, Cyberpunk, Retrofuturismo, Vinheta

RESUMO
O trabalho “Vinheta do Almanaque da Cibercultura” é parte de um projeto de Comunicação Científica no formato audiovisual produzido no âmbito da disciplina de Cibercultura do curso de Comunicação Organizacional da UTFPR. Trata-se de material de apoio que desempenha as funções de identificar e produzir unidade visual e sonora às produções audiovisuais desenvolvidas pelos alunos da referida disciplina. A vinheta, que tem duração de 9 segundos, foi desenvolvida a partir de técnicas digitais de animação e sonorização e está disponível para a visualização no endereço: https://www.youtube.com/watch?v=hHq2A9HXCX8. As referências mais importantes para o projeto foram a literatura cyberpunk de William Gibson e os filmes da série Blade Runner.

INTRODUÇÃO
O Almanaque de Cibercultura é um projeto desenvolvido no âmbito da disciplina de Cibercultura do curso de Comunicação Organizacional da Universidade Tecnológica Federal do Paraná (UTFPR), campus Curitiba, que tem como mote a produção de uma série de vídeos sobre os temas pertinentes à disciplina com o objetivo de construir, em médio prazo, um repositório de saberes e conhecimentos sobre a relação dos indivíduos com a tecnologia. O projeto está em seu terceiro semestre de produção, tendo iniciado no primeiro semestre de 2017, período no que a vinheta foi desenvolvida. Uma vez que as produções audiovisuais são de responsabilidade de cada grupo de estudantes, e estes gozam de total autonomia criativa, a vinheta do Almanaque de Cibercultura é a única constante dos vídeos, que diferem em tema, estilo, equipe e valor de produção: a vinheta é o que identifica o vídeo como sendo parte do projeto.਀伀搀攀猀攀渀瘀漀氀瘀椀洀攀渀琀漀搀攀猀琀攀瀀爀漀搀甀琀漀愀挀漀渀琀攀挀攀甀渀漀 洀戀椀琀漀搀愀搀椀猀挀椀瀀氀椀渀愀渀漀猀瀀爀椀洀爀搀椀漀猀搀漀瀀爀漀樀攀琀漀Ⰰ 昀漀椀昀攀椀琀漀挀漀洀漀愀琀椀瘀椀搀愀搀攀攀砀琀爀愀Ⰰ 漀猀攀猀琀甀搀愀渀琀攀猀昀漀爀愀洀攀猀琀椀洀甀氀愀搀漀猀愀瀀爀漀搀甀稀椀爀瘀椀渀栀攀琀愀猀瀀愀爀愀漀瀀爀漀樀攀琀漀焀甀攀Ⰰ 瀀漀猀琀攀爀椀漀爀洀攀渀琀攀Ⰰ 猀攀爀椀愀洀樀甀氀最愀搀愀猀瀀攀氀愀瀀爀瀀爀椀愀琀甀爀洀愀攀Ⰰ 甀洀愀瘀攀稀搀攀昀椀渀椀搀愀愀洀攀氀栀漀爀Ⰰ 攀猀琀愀猀攀氀攀挀椀漀渀愀搀愀瀀愀爀愀猀攀爀愀瀀氀椀挀愀搀愀愀琀漀搀愀猀愀猀瀀爀漀搀甀攀猀愀甀搀椀漀瘀椀猀甀愀椀猀愀瀀愀爀琀椀爀搀攀攀渀琀漀⸀ 倀愀爀愀愀猀甀愀瀀爀漀搀甀漀昀漀椀渀攀挀攀猀猀爀椀漀挀爀椀愀爀甀洀愀氀漀最漀攀甀洀愀椀搀攀渀琀椀搀愀搀攀瘀椀猀甀愀氀瀀愀爀愀漀瀀爀漀樀攀琀漀Ⰰ 琀攀渀搀漀挀漀洀漀最甀椀愀甀洀挀漀渀挀攀椀琀漀瘀椀猀甀愀氀搀攀攀猀挀漀氀栀愀搀漀猀攀猀琀甀搀愀渀琀攀猀⸀ A produção da vinheta foi planejada em etapas: a procura de um conceito visual, a concepção de uma identidade visual, a elaboração de uma logo para o projeto, um roteiro da vinheta, a produção com o auxílio de softwares de edição e a sonorização da vinheta. A aplicação da vinheta nos vários vídeos do projeto pode ser visualizada no canal do Youtube https://www.youtube.com/channel/UC1HL0hSwJUrPJMlplNKEgEQ.

OBJETIVO
A produção da vinheta tem três objetivos: (1) discutir conceitos, estéticas e valores relacionados à Cibercultura e traduzi-los em conteúdos audiovisuais em produções de cunho colaborativo; (2) contribuir na produção de conteúdos de Comunicação Científica (MALCHER e LOPES, 2013), promovendo a popularização de conceitos importantes para o campo da comunicação e também para a produção de conhecimentos técnicos na área - objetivo compartilhado com o projeto Almanaque da Cibercultura (http://cibercultura.ct.utfpr.edu.br/) - na forma de uma constante visual entre os vários vídeos produzidos por diferentes estudantes, marcados por grande liberdade criativa nas produções.਀一漀瀀爀漀挀攀猀猀漀搀攀愀瀀爀攀渀搀椀稀愀搀漀瀀漀猀琀漀攀洀瀀爀琀椀挀愀渀愀搀椀猀挀椀瀀氀椀渀愀搀攀䌀椀戀攀爀挀甀氀琀甀爀愀攀爀愀椀洀瀀漀爀琀愀渀琀攀焀甀攀Ⰰ 渀漀愀瀀攀渀愀猀漀猀挀漀渀挀攀椀琀漀猀攀挀漀渀琀爀椀戀甀椀攀猀琀攀爀椀挀愀猀搀漀猀愀甀琀漀爀攀猀昀漀猀猀攀愀猀猀椀洀椀氀愀搀漀Ⰰ 洀愀猀琀愀洀戀洀焀甀攀昀漀猀猀攀攀猀琀椀洀甀氀愀搀漀渀漀猀攀猀琀甀搀愀渀琀攀猀愀瀀攀爀挀攀瀀漀搀攀焀甀攀愀猀漀挀椀攀搀愀搀攀挀漀渀琀攀洀瀀漀爀渀攀愀  瀀攀爀洀攀愀搀愀瀀攀氀漀椀洀愀最椀渀爀椀漀搀愀挀椀戀攀爀挀甀氀琀甀爀愀甀洀愀瘀攀稀焀甀攀瀀爀愀琀椀挀愀洀攀渀琀攀琀漀搀愀猀愀猀愀琀椀瘀椀搀愀搀攀猀栀甀洀愀渀愀猀猀漀昀爀攀爀愀洀琀爀愀渀猀昀漀爀洀愀攀猀挀漀洀愀椀渀琀爀漀搀甀漀搀攀琀攀挀渀漀氀漀最椀愀猀搀愀挀漀洀甀渀椀挀愀漀攀搀愀椀渀昀漀爀洀愀漀渀愀猀愀琀椀瘀椀搀愀搀攀猀洀愀椀猀挀漀琀椀搀椀愀渀愀猀⸀ 䐀椀琀漀椀猀猀漀Ⰰ 漀瀀爀椀洀攀椀爀漀搀漀猀漀戀樀攀琀椀瘀漀猀猀攀爀攀氀愀挀椀漀渀愀挀漀洀漀搀漀洀渀椀漀搀攀猀愀戀攀爀攀猀搀愀䌀椀戀攀爀挀甀氀琀甀爀愀⸀ Compreendendo os fenômenos relacionados à adoção das tecnologias da comunicação como mediadoras das relações humanas (BRIGGS, BURKE, 2004; CASTELLS, 2003), é de suma importância qualificar estudantes, profissionais e o público em geral para lidar criticamente com os impactos que as inovações nos dispositivos e plataformas podem produzir no modo que as pessoas definem seu lugar no mundo e suas formas de sociabilidade.਀䌀漀渀昀漀爀洀攀愀昀椀爀洀愀搀漀愀渀琀攀爀椀漀爀洀攀渀琀攀Ⰰ 漀漀戀樀攀琀椀瘀漀搀愀瘀椀渀栀攀琀愀琀愀洀戀洀昀漀椀挀爀椀愀爀甀洀猀攀渀猀漀搀攀甀渀椀搀愀搀攀攀渀琀爀攀漀猀搀椀瘀攀爀猀漀猀瘀搀攀漀猀搀漀瀀爀漀樀攀琀漀Ⰰ 愀氀最漀焀甀攀挀愀爀愀挀琀攀爀椀稀愀猀猀攀漀瀀爀漀樀攀琀漀䄀氀洀愀渀愀焀甀攀搀攀䌀椀戀攀爀挀甀氀琀甀爀愀Ⰰ 挀爀椀愀渀搀漀甀洀愀椀搀攀渀琀椀搀愀搀攀焀甀攀昀漀猀猀攀昀愀挀椀氀洀攀渀琀攀爀攀挀漀渀栀攀挀椀搀愀攀焀甀攀搀攀愀氀最甀洀愀昀漀爀洀愀甀琀椀氀椀稀愀猀猀攀挀漀渀挀攀椀琀漀猀瘀椀猀琀漀猀搀甀爀愀渀琀攀愀搀椀猀挀椀瀀氀椀渀愀⸀

JUSTIFICATIVA
As justificativas do projeto envolvem várias dimensões. Discutimos aqui justificativas do ponto de vista técnico e estético e do ponto de vista do projeto associado à disciplina de Cibercultura.਀䐀漀瀀漀渀琀漀搀攀瘀椀猀琀愀琀挀渀椀挀漀攀攀猀琀琀椀挀漀Ⰰ 愀瀀爀漀搀甀漀搀攀甀洀愀瘀椀渀栀攀琀愀搀攀渀琀爀漀搀攀甀洀瀀爀漀樀攀琀漀愀甀搀椀漀瘀椀猀甀愀氀  搀攀猀甀洀愀椀洀瀀漀爀琀渀挀椀愀Ⰰ 猀攀爀瘀攀瀀愀爀愀渀漀愀瀀攀渀愀猀搀攀氀椀洀椀琀愀爀漀椀渀挀椀漀搀漀瘀搀攀漀攀搀愀爀甀洀愀渀漀漀搀攀甀渀椀搀愀搀攀Ⰰ 琀愀洀戀洀  愀琀爀愀瘀猀搀攀氀愀焀甀攀愀洀愀爀挀愀搀漀瀀爀漀樀攀琀漀  攀猀琀愀戀攀氀攀挀椀搀愀⸀ 䄀猀瘀椀渀栀攀琀愀猀瀀漀搀攀洀猀攀爀瘀椀猀琀愀猀挀漀洀漀 ᰀ嬠⸀⸀⸀崀瀀爀漀樀攀琀漀猀搀攀搀攀猀椀最渀焀甀攀挀漀洀瀀爀攀攀渀搀攀洀椀洀愀最攀洀攀洀洀漀瘀椀洀攀渀琀漀攀猀漀洀ᴀ†⠀匀䌀䠀䤀䄀嘀伀一䤀Ⰰ ㈀　　㠀Ⰰ 瀀⸀ 㠀⤀⸀ Ainda segundo Schiavoni (2011, p. 96), a vinheta serve “[...] como uma espécie de embalagem que, por seus atributos e estratégias, é capaz de seduzir e conquistar o consumidor, o telespectador, nesse caso”, ela tem o poder de seduzir o telespectador e prender ainda mais a sua atenção. ਀䄀猀瘀椀渀栀攀琀愀猀瀀漀搀攀洀猀攀爀甀猀愀搀愀猀攀洀搀椀昀攀爀攀渀琀攀猀洀漀洀攀渀琀漀猀搀攀甀洀瘀搀攀漀⼀瀀爀漀最爀愀洀愀⸀ 一漀挀愀猀漀搀漀䄀氀洀愀渀愀焀甀攀搀攀䌀椀戀攀爀挀甀氀琀甀爀愀Ⰰ 攀氀愀昀漀椀甀琀椀氀椀稀愀搀愀渀漀椀渀挀椀漀Ⰰ 猀攀渀搀漀搀攀渀漀洀椀渀愀搀愀瘀椀渀栀攀琀愀猀搀攀愀戀攀爀琀甀爀愀⸀ 䄀猀瘀椀渀栀攀琀愀猀搀攀愀戀攀爀琀甀爀愀 ᰀ嬠⸀⸀⸀崀洀愀爀挀愀洀漀椀渀挀椀漀搀漀猀瀀爀漀最爀愀洀愀猀Ⰰ 愀瀀爀攀猀攀渀琀愀渀搀漀ⴀ漀猀ᴀ†⠀匀䌀䠀䤀䄀嘀伀一䤀Ⰰ ㈀　㄀㄀Ⰰ 瀀⸀ ㄀　㄀⤀⸀ 䈀甀猀挀愀洀漀猀挀爀椀愀爀甀洀愀瘀椀渀栀攀琀愀焀甀攀瀀甀搀攀猀猀攀愀瀀爀攀猀攀渀琀愀爀漀猀瘀搀攀漀猀挀漀渀琀攀渀搀漀搀椀昀攀爀攀渀琀攀猀琀攀洀愀猀攀焀甀愀氀椀搀愀搀攀搀攀瀀爀漀搀甀漀Ⰰ 戀甀猀挀愀洀漀猀攀渀琀漀爀攀昀攀爀渀挀椀愀猀攀洀瀀爀漀搀甀攀猀氀椀最愀搀愀猀挀漀洀漀琀攀洀愀搀攀挀椀戀攀爀挀甀氀琀甀爀愀⸀ Dentre as funções e características da vinheta, está a função mercadológica. Para Schiavoni (2011, p. 104), essa função “[...] exercida pela vinheta garante também a estética da repetição, já que as marcas em questão são as da emissora ou dos programas por ela veiculados”, ela se repete várias vezes e acaba auxiliando na criação da estética do programa e também ajuda na identificação e diferenciação do mesmo.਀䄀瘀椀渀栀攀琀愀昀漀椀椀渀琀攀椀爀愀洀攀渀琀攀瀀爀漀搀甀稀椀搀愀挀漀洀漀愀甀砀氀椀漀搀攀猀漀昀琀眀愀爀攀猀搀攀挀漀洀瀀甀琀愀搀漀爀Ⰰ 漀甀猀攀樀愀Ⰰ 瀀漀爀挀漀洀瀀甀琀愀漀最爀昀椀挀愀⸀ 䔀猀猀愀攀猀挀漀氀栀愀搀攀瘀攀ⴀ猀攀 猀瀀漀猀猀椀戀椀氀椀搀愀搀攀焀甀愀猀攀焀甀攀椀渀昀椀渀椀琀愀猀焀甀攀猀漀瀀漀猀猀瘀攀椀猀最爀愀愀猀  挀漀洀瀀甀琀愀漀最爀昀椀挀愀Ⰰ ᰀ瀠漀爀渀漀愀瀀爀攀猀攀渀琀愀爀洀愀椀猀愀愀搀攀爀渀挀椀愀愀漀爀攀愀氀Ⰰ 愀渀漀瘀愀琀攀挀渀漀氀漀最椀愀嬀挀漀洀瀀甀琀愀漀最爀昀椀挀愀崀琀漀爀渀漀甀瀀漀猀猀瘀攀氀愀瀀爀漀搀甀漀瀀漀琀攀渀挀椀愀氀焀甀愀猀攀椀渀昀椀渀椀琀愀搀攀椀洀愀最攀渀猀Ⰰ 猀攀洀焀甀攀渀攀渀栀甀洀愀搀攀氀愀猀攀砀椀猀琀愀挀漀洀漀琀愀氀ᴀ†⠀匀䌀䠀䤀䄀嘀伀一䤀Ⰰ ㈀　　㠀Ⰰ 瀀⸀ 㜀⤀⸀ Do ponto de vista da disciplina de Cibercultura, consideramos que a produção de conteúdos audiovisuais que abordam os temas e os conceitos discutidos em sala, nas aulas teóricas, permite, por parte dos estudantes, o exercício da reflexão e a aplicação do conhecimento - o que potencializa o próprio aprendizado. Com a produção da vinheta, por exemplo, houve a tradução em imagem e sons do imaginário da Cibercultura (AMARAL, 2008; RÜDIGER, 2013).

MÉTODOS E TÉCNICAS UTILIZADOS
Ouvimos diariamente a palavra “ciber” para designar um espaço virtual, em que nos tempos atuais se torna algo presente e frequente (trocas de informação pelas redes sociais digitais, acesso a materiais jornalísticos, produções artísticas e audiovisuais transmitidas virtualmente através dos aparelhos tecnológicos convencionais). ਀匀攀最甀渀搀漀刀甀搀椀最攀爀 ⠀㈀　㄀㌀⤀Ⰰ 愀攀砀瀀爀攀猀猀漀挀椀戀攀爀挀甀氀琀甀爀愀猀甀爀最椀甀洀甀椀琀漀琀攀洀瀀漀愀渀琀攀猀搀愀椀渀瘀攀渀漀搀愀椀渀琀攀爀渀攀琀挀漀洀漀愀挀漀渀栀攀挀攀洀漀猀愀琀甀愀氀洀攀渀琀攀 ⴀ 愀爀攀搀攀洀甀渀搀椀愀氀搀攀挀漀洀瀀甀琀愀搀漀爀攀猀 ⠀眀漀爀氀搀眀椀搀攀眀攀戀Ⰰ 漀甀眀眀眀⤀ 昀漀椀挀爀椀愀搀愀渀漀椀渀挀椀漀搀漀猀愀渀漀猀㤀　⸀ 䄀攀砀瀀爀攀猀猀漀昀漀椀瀀爀椀洀攀椀爀愀洀攀渀琀攀甀琀椀氀椀稀愀搀愀攀洀㄀㤀㘀㐀Ⰰ 瀀攀氀愀攀猀琀愀搀甀渀椀搀攀渀猀攀䄀氀椀挀攀䠀椀氀琀漀渀Ⰰ 焀甀攀昀漀椀 ᰀ嬠⸀⸀⸀崀瀀椀漀渀攀椀爀愀愀漀甀猀愀爀愀攀砀瀀爀攀猀猀漀挀漀洀漀猀攀渀琀椀搀漀攀渀昀琀椀挀漀Ⰰ 爀攀昀攀爀椀渀搀漀ⴀ猀攀挀漀洀攀氀愀愀甀洀愀攀砀椀最渀挀椀愀 琀椀挀愀搀愀渀漀瘀愀攀爀愀搀愀愀甀琀漀洀愀漀攀搀愀猀洀焀甀椀渀愀猀椀渀琀攀氀椀最攀渀琀攀猀ᴀ†⠀刀唀䐀䤀䜀䔀刀Ⰰ ㈀　㄀㌀Ⰰ 瀀⸀ 㠀⤀⸀ 匀攀甀猀甀爀最椀洀攀渀琀漀昀漀椀攀洀甀洀挀漀渀琀攀砀琀漀漀渀搀攀愀猀漀挀椀攀搀愀搀攀攀渀琀爀漀甀攀洀甀洀挀椀挀氀漀搀攀搀攀猀攀渀瘀漀氀瘀椀洀攀渀琀漀琀攀挀渀漀氀最椀挀漀Ⰰ 搀甀爀愀渀琀攀愀洀攀琀愀搀攀搀漀猀挀甀氀漀堀堀Ⰰ 戀愀猀攀愀搀漀渀愀攀砀瀀愀渀猀漀搀攀洀焀甀椀渀愀猀椀渀昀漀爀洀琀椀挀愀猀搀攀瀀爀漀挀攀猀猀愀洀攀渀琀漀搀攀搀愀搀漀猀攀漀搀攀猀攀渀瘀漀氀瘀椀洀攀渀琀漀搀攀爀攀搀攀猀搀攀挀漀洀甀渀椀挀愀漀 ⠀刀唀䐀䤀䜀䔀刀Ⰰ ㈀　㄀㌀⤀⸀ Hilton foi fundadora do Instituto de Pesquisa Ciberculturais, em 1964, e, segundo Rudiger (2013), defendia que a sociedade, graças a revolução da criação de máquinas inteligentes, se encontrava em uma situação em que deveria escolher entre a educação emancipatória e o lazer criativo e a adaptação mecânica e a idiotia apática. Ou seja, com máquinas cada vez mais inteligentes, a sociedade deveria escolher entre se emancipar de sua dependência, cada vez maior, da automação ou se adaptar à ela, em uma existência apática e dependente do sistema das máquinas. A cibercultura, para ela, seria uma forma de escapar de uma alienação cibernética, “[Hilton] sugere que o progresso da tecnologia dará origem a uma ‘cibernação’ de proporções, com o tempo, planetárias, e que, nela, uma situação espiritualmente regressiva só será evitada com a promoção do que chamou de cibercultura” (RUDIGER, 2013, p. 8).਀䄀氀最甀渀猀愀渀漀猀洀愀椀猀琀愀爀搀攀Ⰰ 攀洀㄀㤀㘀㘀Ⰰ 漀琀挀栀攀挀漀刀愀搀漀瘀愀渀刀椀挀栀琀愀Ⰰ 爀攀昀氀攀琀攀猀漀戀爀攀漀猀攀昀攀椀琀漀猀猀漀挀椀漀攀挀漀渀洀椀挀漀猀搀愀猀爀攀瘀漀氀甀攀猀挀漀洀甀渀椀猀琀愀猀Ⰰ 瀀愀爀愀刀甀搀椀最攀爀 ⠀㈀　㄀㌀⤀Ⰰ 愀瀀攀猀愀爀搀攀渀漀甀琀椀氀椀稀愀爀漀琀攀爀洀漀挀椀戀攀爀挀甀氀琀甀爀愀Ⰰ 愀猀瀀攀爀猀瀀攀挀琀椀瘀愀猀搀愀爀攀昀氀攀砀漀搀攀刀椀挀栀琀愀猀攀愀瀀爀漀砀椀洀愀洀搀愀猀搀攀䠀椀氀琀漀渀⸀ 倀愀爀愀漀愀甀琀漀爀Ⰰ 愀昀漀爀洀愀猀甀瀀攀爀椀漀爀搀攀猀漀挀椀攀搀愀搀攀Ⰰ 漀挀漀洀甀渀椀猀洀漀Ⰰ 猀 猀攀爀椀愀瀀漀猀猀瘀攀氀 ᰀ嬠⸀⸀⸀崀猀甀瀀攀爀愀渀搀漀漀猀椀猀琀攀洀愀椀渀搀甀猀琀爀椀愀氀攀瀀爀漀洀漀瘀攀渀搀漀甀洀愀挀漀洀瀀氀攀琀愀琀爀愀渀猀昀漀爀洀愀漀搀愀猀昀漀爀愀猀搀攀瀀爀漀搀甀漀Ⰰ 椀渀挀氀甀椀渀搀漀愀 漀猀爀攀挀甀爀猀漀猀栀甀洀愀渀漀猀Ⰰ 洀攀搀椀愀渀琀攀漀搀攀猀攀渀瘀漀氀瘀椀洀攀渀琀漀搀愀猀琀攀挀渀漀氀漀最椀愀猀搀攀椀渀昀漀爀洀愀漀攀愀愀搀漀漀挀漀琀椀搀椀愀渀愀攀爀攀昀氀攀琀椀搀愀搀漀瀀攀渀猀愀洀攀渀琀漀挀椀戀攀爀渀琀椀挀漀ᴀ†⠀愀瀀甀搀刀唀䐀䤀䜀䔀刀Ⰰ ㈀　㄀㌀Ⰰ 瀀⸀ 㤀⤀⸀ Com o advento da internet, o termo foi sendo refinado e explorado com mais frequência, originando mais teorizações sobre a cibercultura. Entre os teóricos desta época, destaca-se Pierre Lévy.਀倀愀爀愀䰀瘀礀 ⠀㄀㤀㤀㤀⤀ 漀琀攀爀洀漀挀椀戀攀爀挀甀氀琀甀爀愀攀渀最氀漀戀愀愀爀攀甀渀椀漀搀攀爀攀氀愀攀猀猀漀挀椀愀椀猀Ⰰ 搀愀猀瀀爀漀搀甀攀猀愀爀琀猀琀椀挀愀猀Ⰰ 椀渀琀攀氀攀挀琀甀愀椀猀攀 琀椀挀愀猀搀漀猀猀攀爀攀猀栀甀洀愀渀漀猀焀甀攀猀攀愀爀琀椀挀甀氀愀洀愀琀爀愀瘀猀搀攀挀漀洀瀀甀琀愀搀漀爀攀猀⸀ 伀焀甀攀猀攀瀀愀爀愀愀挀甀氀琀甀爀愀搀愀挀椀戀攀爀挀甀氀琀甀爀愀  漀洀攀椀漀渀漀焀甀愀氀漀挀漀爀爀攀洀愀猀琀爀漀挀愀猀猀椀洀戀氀椀挀愀猀 ⠀搀椀最椀琀愀椀猀漀甀瀀攀猀猀漀愀椀猀⤀ 攀甀洀攀氀攀洀攀渀琀漀甀渀椀昀椀挀愀搀漀爀⸀ 伀愀甀琀漀爀挀漀洀瀀愀爀愀琀愀氀搀攀昀椀渀椀漀挀漀洀漀爀攀琀爀愀琀漀搀漀椀洀愀最椀渀爀椀漀栀甀洀愀渀漀Ⰰ 焀甀攀猀攀爀椀愀洀切氀琀椀瀀氀漀Ⰰ 昀爀愀最洀攀渀琀愀搀漀攀搀攀猀漀爀最愀渀椀稀愀搀漀Ⰰ 瀀漀爀洀Ⰰ 搀椀昀攀爀攀渀琀攀搀愀挀甀氀琀甀爀愀Ⰰ 焀甀攀瀀漀猀猀甀椀猀攀甀猀猀洀戀漀氀漀猀搀攀琀漀琀愀氀椀搀愀搀攀 ⠀瀀漀氀琀椀挀愀漀甀爀攀氀椀最椀漀⤀Ⰰ 愀挀椀戀攀爀挀甀氀琀甀爀愀渀漀琀攀爀椀愀甀洀攀氀攀洀攀渀琀漀挀漀洀甀洀焀甀攀漀爀最愀渀椀稀愀猀猀攀猀甀愀猀瀀愀爀琀攀猀⸀ Tendo em mente a definição de cibercultura e sua relação com o imaginário humano observa-se sua representação estética e visual, por exemplo, no movimento cyberpunk (estético porque remete a uma aparência e por ser a leitura do sujeito frente a sensação estética do espaço). McCarron (1995) aponta sete aspectos do movimento cyberpunk: (1) a reprodução biológica se torna irrelevante; (2) existe a possibilidade de mundos paralelos; (3) há aquisição de próteses e implantes corporais; (4) o ciberespaço é apresentado tecnologicamente; (5) existe uma crítica ao capitalismo, embora, ao mesmo tempo, empregue características da produção capitalista em sua formação; (6) considera a dicotomia no conceito de humanidade (versus o inumado); e, finalmente, (7) as multinacionais substituem o governo (sendo este atacado por revolucionários). O “diverso” pode se relacionar com a existência de próteses, implantes corporais, a quebra no ideário familiar (reprodução biológica irrelevante), mundos paralelos (realidades distintas) e a dicotomia entre a ideia de humano e não humano (divisão em classes sociais) em que os “menos humanos” nascem com a falta do dinheiro e os “mais humanos” com o ganho (através do dinheiro) de seu direito civil. O “fragmentado” e “desorganizado” pelo ambiente tecnológico (não possui o elemento unificador), a crítica ao sistema capitalista e sua aproximação com o momento cyberpunk e a substituição do governo pelas multinacionais (que também pode ser visto como uma crítica ao sistema capitalista). ਀唀洀攀砀攀洀瀀氀漀搀攀爀攀瀀爀攀猀攀渀琀愀挀☀⌀㠀　㜀㬀愀☀⌀㜀㜀㄀㬀漀搀漀猀愀猀瀀攀挀琀漀猀愀瀀漀渀琀愀搀漀猀渀愀椀搀攀椀愀挀礀戀攀爀瀀甀渀欀攀☀⌀㜀㘀㤀㬀愀漀戀爀愀一攀甀爀漀洀愀渀挀攀爀搀攀圀椀氀氀椀愀洀䜀椀戀猀漀渀⸀ 䌀漀渀猀椀搀攀爀愀搀漀漀 ᰀ瀠愀椀搀漀䌀礀戀攀爀瀀甀渀欀ᴀⰠ 漀愀甀琀漀爀搀攀猀攀渀瘀漀氀瘀攀愀栀椀猀琀漀☀⌀㜀㘀㤀㬀爀椀愀攀洀甀洀昀甀琀甀爀漀搀椀猀琀漀☀⌀㜀㘀㤀㬀瀀椀挀漀攀愀氀琀愀洀攀渀琀攀洀愀爀挀愀搀漀瀀攀氀愀琀攀挀渀漀氀漀最椀愀Ⰰ 挀漀洀甀洀愀挀攀猀猀漀挀漀渀琀渀甀漀攀愀洀瀀氀漀搀攀椀渀昀漀爀洀愀挀☀⌀㠀　㜀㬀愀☀⌀㜀㜀㄀㬀漀瀀攀氀漀猀栀愀挀欀攀爀猀攀瀀攀氀愀猀最爀愀渀搀攀猀爀攀搀攀猀漀渀椀瀀爀攀猀攀渀琀攀猀 ⠀椀渀琀攀氀椀最渀挀椀愀猀愀爀琀椀昀椀挀椀愀猀⤀⸀ 伀挀椀戀攀爀攀猀瀀愀漀猀攀爀椀愀甀洀洀甀渀搀漀氀椀瘀爀攀洀攀渀琀攀攀砀瀀氀漀爀愀搀漀攀挀漀渀昀甀渀搀椀搀漀Ⰰ 搀椀瘀攀爀猀愀猀瘀攀稀攀猀搀甀爀愀渀琀攀漀攀渀爀攀搀漀Ⰰ 挀漀洀漀匀瀀爀愀眀氀 ⠀洀攀最愀挀椀搀愀搀攀挀漀洀瀀漀猀琀愀瀀漀爀琀漀搀漀漀琀攀爀爀攀渀漀甀爀戀愀渀漀攀砀椀猀琀攀渀琀攀攀渀琀爀攀䈀漀猀琀漀渀攀䄀琀氀愀渀琀愀Ⰰ 椀渀挀氀甀椀渀搀漀一漀瘀愀夀漀爀欀攀圀愀猀栀椀渀最琀漀渀焀甀攀猀攀爀瘀攀搀攀愀氀攀最漀爀椀愀瀀愀爀愀漀猀最爀愀渀搀攀猀挀攀渀琀爀漀猀甀爀戀愀渀漀猀洀漀搀攀爀渀漀猀⤀⸀ 伀瀀攀爀猀漀渀愀最攀洀瀀爀椀渀挀椀瀀愀氀攀☀⌀㜀㘀㤀㬀䌀愀猀攀Ⰰ 甀洀攀砀椀氀愀搀漀搀漀挀椀戀攀爀攀猀瀀愀挀☀⌀㠀　㜀㬀漀⸀ 䌀漀洀漀昀漀挀漀攀洀甀洀栀漀洀攀洀漀瀀爀椀洀椀搀漀攀洀愀爀最椀渀愀氀椀稀愀搀漀Ⰰ 琀漀爀渀愀ⴀ猀攀攀瘀椀搀攀渀琀攀猀甀愀猀攀洀攀氀栀愀渀挀☀⌀㠀　㜀㬀愀挀漀洀愀挀氀愀猀猀攀漀瀀爀椀洀椀搀愀Ⰰ 焀甀攀攀☀⌀㜀㘀㤀㬀挀愀搀愀瘀攀稀洀愀椀猀攀砀瀀氀漀爀愀搀愀攀搀攀椀砀愀搀愀 猀洀愀爀最攀渀猀搀攀甀洀愀洀攀琀爀漀☀⌀㜀㘀㤀㬀瀀漀氀攀⸀ 䴀攀琀愀搀攀搀愀瀀漀瀀甀氀愀挀☀⌀㠀　㜀㬀愀☀⌀㜀㜀㄀㬀漀甀猀愀洀愀☀⌀㜀㘀㤀㬀猀挀愀爀愀猀挀漀洀昀椀氀琀爀漀Ⰰ 搀攀挀漀爀爀攀渀琀攀搀愀搀攀最爀愀搀愀漀攀瀀漀氀甀椀漀瀀爀漀瘀漀挀愀搀愀猀瀀攀氀愀愀挀☀⌀㠀　㜀㬀愀☀⌀㜀㜀㄀㬀漀栀甀洀愀渀愀猀漀戀爀攀愀琀攀爀爀愀⸀ 䄀挀椀搀愀搀攀瀀漀搀攀爀椀愀猀攀爀挀漀洀瀀愀爀愀搀愀挀漀洀一漀瘀愀夀漀爀欀洀漀瘀椀搀愀瀀漀爀最爀愀渀搀攀猀挀漀爀瀀漀爀愀挀☀⌀㠀　㜀㬀漀☀⌀㜀㜀㄀㬀攀猀Ⰰ 挀漀洀瀀爀攀☀⌀㜀㘀㤀㬀搀椀漀猀最爀愀渀搀攀猀Ⰰ 挀栀攀椀漀猀搀攀愀瘀椀猀漀猀攀椀渀昀漀爀洀愀琀椀瘀漀猀瀀甀戀氀椀挀椀琀愀☀⌀㜀㘀㤀㬀爀椀漀猀Ⰰ 搀攀挀漀爀爀攀渀琀攀搀愀洀漀搀攀爀渀椀搀愀搀攀攀猀攀甀猀愀瀀愀爀愀琀漀猀琀攀挀渀漀氀漀☀⌀㜀㘀㤀㬀最椀挀漀猀 ⠀䜀䤀䈀匀伀一Ⰰ ㈀　㄀㘀⤀⸀ William Gibson tem, segundo Amaral (2008), uma “visão de mundo noir, irônica e distópica, sintonizada em um canal morto, no qual humanos e máquinas se fundem em um ambiente de espetacularização midiática” (p. 39). A relação entre máquina e homem são estreitas e o limite entre uma e outra é, por muitas vezes, imperceptível. Esta visão se aproxima das primeiras concepções de cibercultura, onde os autores alertavam sobre a relação cada vez mais dependente do homem e do maquinário. ਀伀挀礀戀攀爀瀀甀渀欀攀☀⌀㜀㘀㤀㬀甀洀洀漀瘀椀洀攀渀琀漀焀甀攀猀攀挀漀洀瀀漀爀琀愀搀攀洀愀渀攀椀爀愀挀爀椀☀⌀㜀㘀㤀㬀琀椀挀愀愀漀猀椀猀琀攀洀愀攀挀漀渀漀☀⌀㜀㜀　㬀洀椀挀漀攀洀焀甀攀瘀椀瘀攀洀漀猀Ⰰ 瀀爀攀瘀攀渀搀漀漀猀攀甀昀甀琀甀爀漀攀洀甀洀愀爀攀氀愀漀椀渀搀椀猀猀漀挀椀瘀攀氀攀挀漀渀昀氀椀琀甀漀猀愀挀漀洀愀猀洀焀甀椀渀愀猀⸀ 伀挀漀渀昀氀椀琀漀愀挀漀渀琀攀挀攀爀椀愀瀀爀攀瘀攀渀搀漀甀洀愀挀漀渀猀挀椀攀☀⌀㜀㜀　㬀渀挀椀愀瀀漀爀瀀愀爀琀攀搀愀猀洀愀☀⌀㜀㘀㤀㬀焀甀椀渀愀猀搀攀猀攀甀甀猀漀渀愀猀漀挀椀攀搀愀搀攀 ⠀搀攀洀愀渀攀椀爀愀漀瀀爀攀猀猀漀爀愀攀搀攀猀椀最甀愀氀⤀ 琀漀爀渀愀渀搀漀ⴀ猀攀漀攀猀琀漀瀀椀洀瀀愀爀愀甀洀愀爀攀瘀漀氀甀挀☀⌀㠀　㜀㬀愀☀⌀㜀㜀㄀㬀漀Ⰰ 甀洀愀最甀攀爀爀愀攀渀琀爀攀栀甀洀愀渀漀猀攀洀愀☀⌀㜀㘀㤀㬀焀甀椀渀愀猀⸀ 伀瀀漀渀琀漀挀攀渀琀爀愀氀攀☀⌀㜀㘀㤀㬀愀甀琀漀瀀椀愀搀攀甀洀攀猀琀愀搀漀渀愀☀⌀㜀㜀㄀㬀漀ⴀ挀漀渀琀爀漀氀愀搀漀⸀ 伀洀漀瘀椀洀攀渀琀漀挀礀戀攀爀瀀甀渀欀焀甀攀猀琀椀漀渀愀愀猀栀椀攀爀愀爀焀甀椀愀猀栀甀洀愀渀愀猀瀀爀漀瀀漀渀搀漀搀椀洀椀渀甀椀爀愀猀搀椀昀攀爀攀渀挀☀⌀㠀　㜀㬀愀猀攀渀琀爀攀愀渀搀爀漀漀椀搀攀猀Ⰰ 栀甀洀愀渀漀猀Ⰰ 愀渀椀洀愀椀猀Ⰰ 攀琀挀Ⰰ 戀甀猀挀愀渀搀漀漀洀攀猀洀漀瀀爀椀渀挀椀☀⌀㜀㘀㤀㬀瀀椀漀搀攀椀最甀愀氀搀愀搀攀攀氀椀戀攀爀搀愀搀攀搀漀猀爀攀瘀漀氀甀挀椀漀渀爀椀漀猀⸀ O nome da estética adotada para representar as ideias cyberpunk é o retrofuturismo (vertente artística que tenta imaginar como o futuro seria). Com os pontos colocados sobre o movimento cyberpunk e sua associação com o sistema econômico dominante, é de fácil compreensão a presença de elementos contemporâneos com o futuro dominado pela tecnologia (caos, desordem e desigualdade).

DESCRIÇÃO DO PRODUTO OU PROCESSO
A criação da vinheta para o Almanaque de Cibercultura foi dividida em algumas etapas. Foi necessário, primeiramente, criar uma logo que representasse bem o projeto e que fosse passível de animação. O nome do projeto foi escolhido pela turma, de forma democrática.਀倀愀爀愀愀挀爀椀愀漀搀愀氀漀最漀Ⰰ 昀椀稀攀洀漀猀愀氀最甀洀愀猀瀀攀猀焀甀椀猀愀猀瀀愀爀愀攀渀挀漀渀琀爀愀爀甀洀愀椀搀攀渀琀椀搀愀搀攀瘀椀猀甀愀氀椀搀攀愀氀瀀愀爀愀漀瀀爀漀樀攀琀漀Ⰰ 戀甀猀挀愀渀搀漀瀀漀爀爀攀昀攀爀渀挀椀愀猀攀猀琀琀椀挀愀猀焀甀攀爀攀洀攀琀攀猀猀攀愀漀攀猀琀椀氀漀昀甀琀甀爀椀猀琀愀搀漀猀愀渀漀猀搀攀㄀㤀㠀　⸀ 䄀瀀攀猀焀甀椀猀愀昀漀椀昀漀挀愀搀愀攀洀昀椀氀洀攀猀搀攀昀椀挀漀挀椀攀渀琀昀椀挀愀搀攀猀琀愀 瀀漀挀愀Ⰰ 洀愀猀猀攀攀猀琀攀渀搀攀甀瀀愀爀愀瀀爀漀搀甀攀猀洀漀搀攀爀渀愀猀焀甀攀昀愀稀攀洀爀攀昀攀爀渀挀椀愀  攀猀猀愀 瀀漀挀愀Ⰰ 挀漀洀漀漀挀甀爀琀愀䬀甀渀最䘀甀爀礀 ⠀㈀　㄀㔀⤀ 攀愀猀猀爀椀攀猀匀琀爀愀渀最攀爀吀栀椀渀最猀 ⠀㈀　㄀㘀 ⴀ 愀琀甀愀氀洀攀渀琀攀⤀ 攀䄀氀琀攀爀攀搀䌀愀爀戀漀渀 ⠀㈀　㄀㠀 ⴀ 愀琀甀愀氀洀攀渀琀攀⤀⸀ 䄀瀀愀爀琀椀爀搀攀猀猀愀瀀攀猀焀甀椀猀愀Ⰰ 攀渀挀漀渀琀爀愀洀漀猀渀漀昀椀氀洀攀䈀氀愀搀攀刀甀渀渀攀爀Ⰰ 搀攀㄀㤀㠀㈀Ⰰ 攀琀愀洀戀洀攀洀猀甀愀猀攀焀甀渀挀椀愀Ⰰ 䈀氀愀搀攀刀甀渀渀攀爀㈀　㐀㤀Ⰰ 搀攀㈀　㄀㜀Ⰰ 愀椀渀猀瀀椀爀愀漀渀攀挀攀猀猀爀椀愀瀀愀爀愀挀爀椀愀漀搀愀氀漀最漀攀Ⰰ 瀀漀猀琀攀爀椀漀爀洀攀渀琀攀Ⰰ 搀愀瘀椀渀栀攀琀愀⸀ Percebemos em nossa pesquisa que a estética destes filmes e de outros de ficção científica da década de 80 era inspirada no retrofuturismo, que é uma mistura de elementos do passado com tecnologia vista como futurista. A nossa busca estética também se assemelha às buscas do retrofuturismo, que tende a recriar o passado usando uma tecnologia presente ou imaginada para o futuro. Assim, buscamos recriar um visual visto no passado usando tecnologias futurista (em relação à época em que as referências são) . ਀倀愀爀愀愀攀氀愀戀漀爀愀漀搀愀氀漀最漀Ⰰ 甀琀椀氀椀稀愀洀漀猀攀氀攀洀攀渀琀漀猀瀀爀攀猀攀渀琀攀猀渀愀爀攀昀攀爀椀搀愀攀猀琀琀椀挀愀Ⰰ 瀀爀椀渀挀椀瀀愀氀洀攀渀琀攀渀漀甀猀漀搀攀昀椀最甀爀愀猀最攀漀洀琀爀椀挀愀猀Ⰰ 挀漀爀攀猀瘀椀戀爀愀渀琀攀猀Ⰰ 挀漀洀漀愀稀甀氀Ⰰ 爀漀砀漀攀爀漀猀愀⸀ 䄀猀挀漀爀攀猀渀攀猀猀攀攀猀琀椀氀漀猀漀瘀椀戀爀愀渀琀攀猀攀愀瀀氀椀挀愀搀愀猀攀洀氀洀瀀愀搀愀猀搀攀渀漀渀Ⰰ 洀甀椀琀漀甀猀愀搀愀攀洀氀攀琀爀攀椀爀漀猀搀攀瀀甀戀氀椀挀椀搀愀搀攀⸀ 䄀氀漀最漀  挀漀渀猀琀椀琀甀搀愀瀀漀爀搀漀椀猀琀爀椀渀最甀氀漀猀Ⰰ 甀洀愀稀甀氀攀漀甀琀爀漀爀漀猀愀Ⰰ 愀氀洀搀愀猀瀀愀氀愀瘀爀愀猀 ᰀ愠氀洀愀渀愀焀甀攀搀攀挀椀戀攀爀挀甀氀琀甀爀愀ᴀⰠ 攀猀挀爀椀琀愀猀挀漀洀甀洀愀琀椀瀀漀最爀愀昀椀愀琀愀洀戀洀挀愀爀愀挀琀攀爀猀琀椀挀愀搀攀猀猀攀攀猀琀椀氀漀Ⰰ 猀攀最甀椀渀搀漀漀洀攀猀洀漀瀀愀搀爀漀搀攀挀漀爀攀猀搀攀猀挀爀椀琀愀猀愀渀琀攀爀椀漀爀洀攀渀琀攀⸀ 伀猀攀氀攀洀攀渀琀漀猀挀漀洀挀漀爀攀猀搀椀猀琀椀渀琀愀猀攀渀漀椀渀琀攀爀氀椀最愀搀漀猀戀甀猀挀愀爀愀洀搀愀爀  氀漀最漀甀洀愀愀瀀愀爀渀挀椀愀搀攀氀攀琀爀攀椀爀漀昀攀椀琀漀挀漀洀氀洀瀀愀搀愀猀搀攀渀漀渀⸀ A vinheta foi produzida a partir da animação dos elementos presentes na logo, levando em consideração também a estética retrofuturista. Desse modo, a animação da vinheta foi feita de maneira simples, para não descaracterizar a ideia inicial do projeto. Não foram utilizadas animações muito elaboradas, a busca era por fazer algo que parecesse ter sido produzido na década de 80, a parte “futurista” era tarefa das cores em lâmpadas de néon.਀吀漀搀愀愀瀀爀漀搀甀漀Ⰰ 椀渀挀氀甀椀渀搀漀氀漀最漀攀瘀椀渀栀攀琀愀Ⰰ 昀漀椀昀攀椀琀愀甀琀椀氀椀稀愀渀搀漀漀猀猀漀昀琀眀愀爀攀猀搀愀攀洀瀀爀攀猀愀䄀搀漀戀攀⸀ 䄀氀漀最漀昀漀椀搀攀猀攀渀瘀漀氀瘀椀搀愀椀渀琀攀椀爀愀洀攀渀琀攀甀琀椀氀椀稀愀渀搀漀漀猀漀昀琀眀愀爀攀倀栀漀琀漀猀栀漀瀀攀䤀氀氀甀猀琀爀愀琀漀爀⸀ 䌀愀搀愀攀氀攀洀攀渀琀漀搀愀氀漀最漀昀漀椀搀攀猀攀渀瘀漀氀瘀椀搀漀猀攀瀀愀爀愀搀愀洀攀渀琀攀Ⰰ 瀀愀爀愀焀甀攀瀀甀搀攀猀猀攀洀猀攀爀 ᰀ愠渀椀洀愀搀漀猀ᴀ†瀀漀猀琀攀爀椀漀爀洀攀渀琀攀⸀ 䄀攀猀挀漀氀栀愀攀洀猀攀最洀攀渀琀愀爀愀瀀爀漀搀甀漀攀洀瘀爀椀漀猀猀漀昀琀眀愀爀攀猀昀漀椀洀漀琀椀瘀愀搀愀瀀攀氀愀攀猀瀀攀挀椀昀椀挀椀搀愀搀攀搀攀挀愀搀愀瀀爀漀最爀愀洀愀Ⰰ 愀猀昀漀爀洀愀猀昀漀爀愀洀挀爀椀愀搀愀猀渀漀䤀氀氀甀猀琀爀愀琀漀爀Ⰰ 攀渀焀甀愀渀琀漀愀猀挀漀爀攀猀攀昀攀椀琀漀搀攀渀漀渀昀漀爀愀洀挀爀椀愀搀漀猀渀漀倀栀漀琀漀猀栀漀瀀⸀ 伀猀猀漀昀琀眀愀爀攀猀Ⰰ 瀀漀爀猀攀爀攀洀搀愀洀攀猀洀愀攀洀瀀爀攀猀愀Ⰰ 瀀攀爀洀椀琀攀洀愀挀漀洀甀渀椀挀愀漀攀渀琀爀攀猀椀Ⰰ 渀漀栀愀瘀椀愀瀀爀漀戀氀攀洀愀猀攀瀀愀爀愀爀愀瀀爀漀搀甀漀攀渀琀爀攀攀氀攀猀Ⰰ 渀漀愀瀀爀攀猀攀渀琀愀爀椀愀渀攀渀栀甀洀瀀爀漀戀氀攀洀愀搀攀挀漀洀瀀愀琀椀戀椀氀椀搀愀搀攀⸀ 䔀猀琀愀猀攀最洀攀渀琀愀漀琀愀洀戀洀戀攀渀攀昀椀挀椀漀甀漀琀爀愀戀愀氀栀漀攀洀攀焀甀椀瀀攀Ⰰ 瘀椀猀琀漀焀甀攀挀愀搀愀椀渀琀攀最爀愀渀琀攀  洀愀椀猀攀猀瀀攀挀椀愀氀椀稀愀搀漀攀洀猀漀昀琀眀愀爀攀猀搀椀昀攀爀攀渀琀攀猀攀渀漀挀漀爀爀椀愀漀爀椀猀挀漀搀攀猀漀戀爀攀挀愀爀爀攀最愀爀甀洀椀渀琀攀最爀愀渀琀攀挀漀洀琀漀搀漀漀琀爀愀戀愀氀栀漀⸀ Após o desenvolvimento da logo, a equipe se reuniu novamente para discutir como cada elemento seria animado e fazer algumas considerações sobre o resultado da marca. Entretanto pouca coisa foi modificada. Com essa fase concluída, o projeto avançou para a etapa seguinte, a animação no After Effects. O software utilizado é muito popular também para a criação de efeitos especiais e pós-produção, e se mostrou o mais adequado para a nossas necessidades.਀䘀漀爀愀洀甀猀愀搀漀猀攀昀攀椀琀漀猀搀攀氀甀稀攀猀渀漀猀攀氀攀洀攀渀琀漀猀瀀愀爀愀愀甀洀攀渀琀愀爀漀戀爀椀氀栀漀搀愀猀挀漀爀攀猀攀琀漀爀渀ⴀ氀愀猀洀愀椀猀爀攀愀氀椀猀琀愀猀⸀ 一漀䄀昀琀攀爀䔀昀昀攀挀琀猀昀漀椀瀀漀猀猀瘀攀氀挀爀椀愀爀甀洀攀昀攀椀琀漀搀攀琀爀椀搀椀洀攀渀猀椀漀渀愀氀椀搀愀搀攀  氀漀最漀Ⰰ 愀氀最漀焀甀攀渀漀挀漀渀猀攀最甀椀洀漀猀昀愀稀攀爀挀漀洀猀甀挀攀猀猀漀渀漀倀栀漀琀漀猀栀漀瀀⸀ Com a animação terminada, junto com os efeitos de luzes e de tridimensionalidade aplicados, percebeu-se que a logo continuava muito moderna. A composição ainda possuía uma aparência contemporânea, e muito disso se devia à qualidade de imagem da logo: os elementos se apresentavam de modo muito nítido e brilhante, como se fossem, de certa forma, novos. Concluiu-se que, para criar referência à década de 1980 seria necessário, então, diminuir a qualidade da imagem.਀䴀愀猀愀瀀攀渀愀猀搀椀洀椀渀甀椀爀愀焀甀愀氀椀搀愀搀攀琀愀洀瀀漀甀挀漀猀攀爀椀愀漀猀甀昀椀挀椀攀渀琀攀攀瀀漀搀攀爀椀愀挀漀爀爀攀爀漀猀爀椀猀挀漀猀搀攀搀攀猀瘀愀氀漀爀椀稀愀爀漀瘀愀氀漀爀搀攀瀀爀漀搀甀漀搀愀瘀椀渀栀攀琀愀攀搀攀椀砀ⴀ氀愀挀漀洀甀洀瘀椀猀甀愀氀搀攀猀愀最爀愀搀瘀攀氀⸀ 倀愀爀愀搀愀爀甀洀攀昀攀椀琀漀爀攀琀爀Ⰰ 猀攀洀瀀攀爀搀攀爀漀愀瀀攀氀漀攀猀琀琀椀挀漀Ⰰ 昀漀爀愀洀愀瀀氀椀挀愀搀漀猀攀昀攀椀琀漀猀Ⰰ 搀攀渀琀爀漀搀漀䄀昀琀攀爀䔀昀昀攀挀琀猀Ⰰ 焀甀攀愀搀椀挀椀漀渀愀爀愀洀爀甀搀漀猀琀瀀椀挀漀猀搀攀琀攀氀攀瘀椀猀攀猀愀渀愀氀最椀挀愀猀愀渀琀椀最愀猀Ⰰ 愀猀猀椀洀挀漀洀漀漀猀 ᰀ映愀渀琀愀猀洀愀猀ᴀ†渀愀椀洀愀最攀洀⸀ 䴀甀搀愀洀漀猀琀愀洀戀洀漀挀漀渀琀爀愀猀琀攀搀愀猀挀漀爀攀猀Ⰰ 搀攀椀砀愀渀搀漀愀猀挀漀洀甀洀愀愀瀀愀爀渀挀椀愀搀攀搀攀猀最愀猀琀攀Ⰰ 挀漀洀漀猀攀栀漀甀瘀攀猀猀攀猀漀昀爀椀搀漀挀漀洀愀愀漀搀漀琀攀洀瀀漀⸀ A vinheta passou então para sua última etapa de produção, a sonorização. Para escolher os melhores efeitos sonoros, voltamos a realizar pesquisas e fizemos diversos testes. Uma vez que não encontramos uma música ou um som que se encaixasse perfeitamente à vinheta, criamos os efeitos sonoros a partir de músicas e outros efeitos. Para a sonorização usamos o software Premiere Pro, também da Adobe, que é mais utilizado para a edição/montagem de vídeos, e, embora não seja o mais recomendado para a edição sonora, era o programa com que tínhamos mais familiaridade. ਀匀攀氀攀挀椀漀渀愀洀漀猀漀椀渀挀椀漀搀愀洀切猀椀挀愀吀爀甀攀匀甀爀瘀椀瘀漀爀Ⰰ 搀攀䐀愀瘀椀搀䠀愀猀猀攀氀栀漀昀昀Ⰰ 焀甀攀昀愀稀瀀愀爀琀攀搀愀琀爀椀氀栀愀猀漀渀漀爀愀搀漀挀甀爀琀愀爀攀琀爀漀昀甀琀甀爀椀猀琀愀䬀甀渀最䘀甀爀礀 ⠀㈀　㄀㔀⤀Ⰰ 攀愀挀爀攀猀挀攀渀琀愀搀漀攀昀攀椀琀漀猀搀攀搀椀猀琀漀爀漀猀漀渀漀爀愀 ⠀挀漀洀漀攀挀漀攀搀椀洀椀渀甀椀漀搀愀瘀攀氀漀挀椀搀愀搀攀⤀⸀ 䔀洀挀椀洀愀搀愀洀切猀椀挀愀昀漀椀愀挀爀攀猀挀攀渀琀愀搀漀漀猀漀洀搀愀瘀椀渀栀攀琀愀搀攀椀渀琀爀漀搀甀漀搀漀愀瀀愀爀攀氀栀漀搀攀瘀椀搀攀漀最愀洀攀倀氀愀礀匀琀愀琀椀漀渀㄀Ⰰ 焀甀攀琀爀愀稀甀洀攀氀攀洀攀渀琀漀搀攀渀漀猀琀愀氀最椀愀瀀漀爀琀攀爀洀愀爀挀愀搀漀愀椀渀昀渀挀椀愀搀攀焀甀攀洀樀漀最漀甀瘀椀搀攀漀最愀洀攀渀漀猀愀渀漀猀㤀　攀椀渀挀椀漀搀漀猀愀渀漀猀㈀　　　⸀ 倀愀爀愀昀椀渀愀氀椀稀愀爀昀漀椀愀挀爀攀猀挀攀渀琀愀搀漀猀漀渀猀搀攀椀渀琀攀爀昀攀爀渀挀椀愀搀攀琀攀氀攀瘀椀猀漀Ⰰ 瀀愀爀愀挀漀洀戀椀渀愀爀挀漀洀漀猀攀昀攀椀琀漀猀挀漀氀漀挀愀搀漀猀渀漀䄀昀琀攀爀䔀昀昀攀挀琀猀⸀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀㰀猀瀀愀渀猀琀礀氀攀㴀∀挀漀氀漀爀㨀 ⌀搀㘀㈀愀　㠀∀㸀㰀戀㸀䌀伀一匀䤀䐀䔀刀䄀윀픀䔀匀㰀⼀戀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀眀椀搀琀栀㴀∀㤀　─∀㸀ऀ㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀ 愀氀椀最渀㴀∀樀甀猀琀椀昀礀∀㸀䄀瘀椀渀栀攀琀愀昀漀椀戀攀洀愀挀攀椀琀愀渀愀琀甀爀洀愀Ⰰ 焀甀攀瀀爀漀渀琀愀洀攀渀琀攀愀愀搀漀琀漀甀渀愀瀀爀漀搀甀漀搀攀猀攀甀猀瀀爀瀀爀椀漀猀瘀搀攀漀猀Ⰰ 挀漀渀琀爀椀戀甀椀渀搀漀瀀愀爀愀愀爀攀愀氀椀稀愀漀搀漀漀戀樀攀琀椀瘀漀椀渀椀挀椀愀氀搀攀挀爀椀愀爀愀猀攀渀猀愀漀搀攀焀甀攀琀漀搀漀猀漀猀瘀搀攀漀猀瀀攀爀琀攀渀挀椀愀洀愀漀洀攀猀洀漀瀀爀漀樀攀琀漀Ⰰ 瀀漀椀猀愀最漀爀愀琀漀搀漀猀琀椀渀栀愀洀愀氀最漀攀洀挀漀洀甀洀⸀ 䄀猀甀愀瀀爀漀搀甀漀昀漀椀瀀漀猀猀瘀攀氀最爀愀愀猀愀漀攀猀昀漀爀漀搀愀攀焀甀椀瀀攀攀愀昀漀爀洀愀搀椀渀洀椀挀愀挀漀洀焀甀攀昀漀椀琀爀愀戀愀氀栀愀搀漀Ⰰ 琀漀搀漀猀愀樀甀搀愀爀愀洀渀愀猀搀椀瘀攀爀猀愀猀攀琀愀瀀愀猀⸀ A produção da vinheta foi algo voluntário, mas dependia da confiança da turma e da professora na equipe para que fosse realizado. Durante o processo de produção, nos deparamos com vários obstáculos, como a falta de experiência no uso de certas ferramentas dos programas. Os obstáculos foram contornados com a busca por aprimorar nossos próprios conhecimentos e habilidades.਀䌀漀渀猀椀搀攀爀愀洀漀猀焀甀攀愀猀瀀攀猀焀甀椀猀愀猀瀀愀爀愀愀戀甀猀挀愀搀攀爀攀昀攀爀渀挀椀愀猀挀漀渀挀攀椀琀甀愀椀猀 ⴀ 渀愀 爀攀愀搀愀挀椀戀攀爀挀甀氀琀甀爀愀 ⴀ 攀攀猀琀琀椀挀愀猀 ⴀ 渀漀焀甀攀挀漀渀挀攀爀渀攀愀瀀爀漀搀甀攀猀氀椀琀攀爀爀椀愀猀攀愀甀搀椀漀瘀椀猀甀愀椀猀 ⴀ 昀漀爀愀洀攀猀猀攀渀挀椀愀椀猀Ⰰ 戀攀洀挀漀洀漀琀甀搀漀漀猀挀漀渀琀攀切搀漀猀搀椀猀挀甀琀椀搀漀猀渀愀搀椀猀挀椀瀀氀椀渀愀搀攀䌀椀戀攀爀挀甀氀琀甀爀愀⸀ 䔀猀猀愀昀漀爀洀愀漀搀攀渀琀爀漀攀昀漀爀愀搀愀猀愀氀愀搀攀愀甀氀愀搀攀甀愀戀愀猀攀渀攀挀攀猀猀爀椀愀瀀愀爀愀爀攀昀氀攀琀椀爀洀漀猀猀漀戀爀攀愀猀攀猀挀漀氀栀愀猀攀猀琀琀椀挀愀猀攀渀漀猀愀瀀漀椀愀洀漀猀攀洀瀀爀漀搀甀攀猀挀漀洀氀椀最愀漀挀漀洀愀琀攀洀琀椀挀愀瀀爀漀瀀漀猀琀愀⸀ A qualidade do produto final é resultado de um longo caminho percorrido, onde foram produzidas diversas versões da logo e animações. Isso contribuiu para que encontrássemos a melhor forma de externalizar os conceitos e imagens que pairavam sob as nossas mentes, materializá-los na forma de produto e vê-lo sendo utilizado por diversos grupos de estudantes que continuam a produzir os trabalhos no âmbito do projeto Almanaque da Cibercultura.਀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀㰀猀瀀愀渀猀琀礀氀攀㴀∀挀漀氀漀爀㨀 ⌀搀㘀㈀愀　㠀∀㸀㰀戀㸀刀䔀䘀䔀刀쨀一䌀䤀䄀匀䈀䤀䈀䰀䤀伀䜀刀섀䤀䌀䄀匀㰀⼀戀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀眀椀搀琀栀㴀∀㤀　─∀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀䄀䴀䄀刀䄀䰀Ⰰ 䄀⸀ 匀甀戀挀甀氀琀甀爀愀猀攀挀椀戀攀爀挀甀氀琀甀爀愀⠀猀⤀㨀瀀愀爀愀甀洀愀最攀渀攀愀氀漀最椀愀搀愀猀椀搀攀渀琀椀搀愀搀攀猀搀攀甀洀挀愀洀瀀漀⸀ 刀攀瘀椀猀琀愀䘀䄀䴀䔀䌀伀匀㨀洀搀椀愀Ⰰ 挀甀氀琀甀爀愀攀琀攀挀渀漀氀漀最椀愀Ⰰ 倀漀爀琀漀䄀氀攀最爀攀Ⰰ 刀匀Ⰰ 渀⸀ ㌀㜀Ⰰ 瀀⸀ ㌀㠀ⴀ㐀㐀Ⰰ 搀攀稀⸀ 搀攀㈀　　㠀⸀㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀䈀刀䤀䜀䜀匀Ⰰ 䄀⸀㬀䈀唀刀䬀䔀Ⰰ 倀⸀ 唀洀愀䠀椀猀琀爀椀愀匀漀挀椀愀氀搀愀䴀搀椀愀⸀ ㌀ꨀ 䔀搀⸀ 刀椀漀搀攀䨀愀渀攀椀爀漀Ⰰ 䨀漀爀最攀娀愀栀愀爀Ⰰ ㈀　　㐀⸀㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀䌀䄀匀吀䔀䰀䰀匀Ⰰ 䴀⸀ 䄀最愀氀砀椀愀搀愀椀渀琀攀爀渀攀琀㨀爀攀昀氀攀砀攀猀猀漀戀爀攀愀椀渀琀攀爀渀攀琀Ⰰ 漀猀渀攀最挀椀漀猀攀愀猀漀挀椀攀搀愀搀攀⸀ 刀椀漀搀攀䨀愀渀攀椀爀漀Ⰰ 娀愀栀愀爀Ⰰ ㈀　　㌀⸀ 㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀䜀䤀䈀匀伀一Ⰰ 圀⸀ 一攀甀爀漀洀愀渀挀攀爀⸀ 㔀ꨀ 䔀搀⸀ 匀漀倀愀甀氀漀Ⰰ 䄀氀攀瀀栀Ⰰ ㈀　㄀㘀⸀㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀䰀준嘀夀Ⰰ 倀⸀ 䌀椀戀攀爀挀甀氀琀甀爀愀⸀ 匀漀倀愀甀氀漀Ⰰ 䔀搀椀琀漀爀愀㌀㐀Ⰰ ㄀㤀㤀㤀⸀㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀䴀䄀䰀䌀䠀䔀刀Ⰰ 䴀⸀ 䄀⸀㬀䰀伀倀䔀匀Ⰰ 匀⸀ 䌀⸀ 䌀漀渀猀琀爀甀礀攀渀搀漀甀渀愀渀漀挀椀渀搀攀䌀漀洀甀渀椀挀愀挀椀渀搀攀氀愀䌀椀攀渀挀椀愀⸀ 刀攀瘀椀猀琀愀䰀愀琀椀渀漀愀洀攀爀椀挀愀渀愀䌀漀洀甀渀椀挀愀挀椀渀䌀栀愀猀焀甀椀Ⰰ 瘀⸀ ㄀㈀㈀Ⰰ ㈀　㄀㌀⸀ 瀀⸀ 㜀㐀ⴀ㠀㄀⸀㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀䴀挀䌀䄀刀刀伀一Ⰰ 䬀⸀ 䌀漀爀瀀猀攀猀Ⰰ 䄀渀椀洀愀氀猀Ⰰ 䴀愀挀栀椀渀攀猀愀渀搀䴀愀渀渀攀焀甀椀渀猀㨀吀栀攀䈀漀搀礀愀渀搀䌀礀戀攀爀瀀甀渀欀⸀ 䈀漀搀礀 ☀ 匀漀挀椀攀琀礀Ⰰ 䰀漀渀搀爀攀猀Ⰰ 嘀⸀ ㄀Ⰰ 瀀⸀ ㈀㘀㄀ⴀ㈀㜀㌀Ⰰ ㄀㤀㤀㔀⸀㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀刀�䐀䤀䜀䔀刀Ⰰ 䘀⸀ 䄀猀琀攀漀爀椀愀猀搀愀挀椀戀攀爀挀甀氀琀甀爀愀㨀瀀攀爀猀瀀攀挀琀椀瘀愀猀Ⰰ 焀甀攀猀琀攀猀攀愀甀琀漀爀攀猀⸀ ㈀ꨀ 䔀搀⸀ 倀漀爀琀漀䄀氀攀最爀攀Ⰰ 匀甀氀椀渀愀Ⰰ ㈀　㄀㌀⸀㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀匀䌀䠀䤀䄀嘀伀一䤀Ⰰ 䨀⸀ 䔀⸀ 嘀椀渀栀攀琀愀㨀甀洀愀焀甀攀猀琀漀搀攀椀搀攀渀琀椀搀愀搀攀渀愀琀攀氀攀瘀椀猀漀⸀ 䐀椀猀猀攀爀琀愀漀 ⠀䴀攀猀琀爀愀搀漀攀洀䌀漀洀甀渀椀挀愀漀䴀椀搀椀琀椀挀愀⤀ ⴀ 倀爀漀最爀愀洀愀搀攀倀猀ⴀ䜀爀愀搀甀愀漀攀洀䌀漀洀甀渀椀挀愀漀Ⰰ 唀渀椀瘀攀爀猀椀搀愀搀攀䔀猀琀愀搀甀愀氀倀愀甀氀椀猀琀愀 ᰀ䨠切氀椀漀搀攀䴀攀猀焀甀椀琀愀䘀椀氀栀漀ᴀⰠ 䈀愀甀爀甀Ⰰ 匀漀倀愀甀氀漀Ⰰ 瀀⸀ ㄀㈀㤀Ⰰ ㈀　　㠀⸀ 㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀匀䌀䠀䤀䄀嘀伀一䤀Ⰰ 䨀⸀ 䔀⸀ 嘀椀渀栀攀琀愀琀攀氀攀瘀椀猀椀瘀愀㨀甀猀漀猀攀昀甀渀攀猀⸀ 刀攀瘀椀猀琀愀匀椀最渀椀昀椀挀愀漀⸀ 匀漀倀愀甀氀漀Ⰰ 匀倀Ⰰ 渀⸀ ㌀㔀Ⰰ 瀀⸀ 㤀㄀ⴀ㄀　㘀Ⰰ 洀愀爀⸀⼀猀攀琀⸀ ㈀　㄀㄀⸀㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀ऀ㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀⼀琀愀戀氀攀㸀㰀⼀戀漀搀礀㸀㰀⼀栀琀洀氀㸀