XX CONGRESSO DE CIÊNCIAS DA COMUNICAÇÃO NA REGIÃO SUL


INSCRIÇÃO:	00234

CATEGORIA:	PT

MODALIDADE:	PT11

TÍTULO:	Entre Nós – Herança e Presença da Cultura Indígena no Noroeste do Estado do RS

AUTORES:	Giuli Ana Izolan (Universidade Regional do Noroeste do Estado do Rio Grande do Sul); Caroline Gonçalves Batista (Universidade Regional do Noroeste do Estado do Rio Grande do Sul); Crystian Dias Carniel (Universidade Regional do Noroeste do Estado do Rio Grande do Sul); Dieison Jocemar Engroff (Universidade Regional do Noroeste do Estado do Rio Grande do Sul); Dionatan Gabbi Pezzetta (Universidade Regional do Noroeste do Estado do Rio Grande do Sul); Fabiane Borges Madril (Universidade Regional do Noroeste do Estado do Rio Grande do Sul); Juliana Andretta (Universidade Regional do Noroeste do Estado do Rio Grande do Sul); Lara Cristina dos Santos (Universidade Regional do Noroeste do Estado do Rio Grande do Sul); Laura de Moura Pimentel (Universidade Regional do Noroeste do Estado do Rio Grande do Sul); Marjorie Barros Bock (Universidade Regional do Noroeste do Estado do Rio Grande do Sul); Nataline Tuane Nervis (Universidade Regional do Noroeste do Estado do Rio Grande do Sul); Natan Pipper Torzeschi (Universidade Regional do Noroeste do Estado do Rio Grande do Sul); Celestino Perin (Universidade Regional do Noroeste do Estado do Rio Grande do Sul); Lara Nasi (Universidade Regional do Noroeste do Estado do Rio Grande do Sul); Vera Lucia Spacil Raddatz (Universidade Regional do Noroeste do Estado do Rio Grande do Sul)

PALAVRAS-CHAVE:	, , , ,

RESUMO
O projeto intitulado “Entre Nós – Herança e Presença da Cultura Indígena no Noroeste do Estado do RS”, é resultado das apurações in loco, pesquisas e entrevistas feitas pelos alunos do curso de Comunicação Social habilitação Jornalismo, da UNIJUÍ, nas disciplinas da Ênfase em Multimídia (Produção de Texto II, Produção de Vídeo II, Produção de Foto II, Produção de Áudio II, e Produção em Multimídia II) no primeiro semestre de 2018. A produção busca evidenciar a cultura e a presença dos indígenas, os quais precisam e merecem ser valorizados, bem como os preconceitos em relação a eles. Ao analisar as heranças dos povos brasileiros, nota-se forte influência da cultura indígena. ਀䔀渀琀爀攀一猀 ⴀ 䠀攀爀愀渀愀攀瀀爀攀猀攀渀愀搀愀挀甀氀琀甀爀愀椀渀搀最攀渀愀渀漀渀漀爀漀攀猀琀攀搀漀刀匀  瀀爀漀樀攀琀漀洀甀氀琀椀洀搀椀愀挀漀渀猀琀椀琀甀搀漀瀀漀爀甀洀眀攀戀猀椀琀攀 ⠀栀琀琀瀀猀㨀⼀⼀攀渀琀爀攀渀漀猀甀渀椀樀甀椀⸀眀椀砀猀椀琀攀⸀挀漀洀⼀攀渀琀爀攀渀漀猀⤀Ⰰ 挀漀洀瀀甀戀氀椀挀愀攀猀搀攀挀爀渀椀挀愀猀Ⰰ 栀椀猀琀爀椀愀猀攀洀焀甀愀搀爀椀渀栀漀猀Ⰰ 最氀漀猀猀爀椀漀攀洀 甀搀椀漀攀漀搀漀挀甀洀攀渀琀爀椀漀Ⰰ 焀甀攀洀漀猀琀爀愀洀愀挀漀渀琀爀椀戀甀椀漀栀椀猀琀爀椀挀愀攀挀甀氀琀甀爀愀氀搀漀猀椀渀搀最攀渀愀猀渀愀爀攀最椀漀渀漀爀漀攀猀琀攀搀漀攀猀琀愀搀漀搀漀刀椀漀䜀爀愀渀搀攀搀漀匀甀氀⸀ 䐀漀洀攀猀洀漀洀漀搀漀Ⰰ 昀漀椀挀爀椀愀搀愀甀洀愀瀀最椀渀愀渀漀䘀愀挀攀戀漀漀欀 ⠀栀琀琀瀀猀㨀⼀⼀眀眀眀⸀昀愀挀攀戀漀漀欀⸀挀漀洀⼀攀渀琀爀攀渀漀猀甀渀椀樀甀椀⼀⤀Ⰰ 漀渀搀攀昀漀爀愀洀瀀甀戀氀椀挀愀搀愀猀愀猀瀀爀漀搀甀攀猀攀琀攀砀琀漀猀焀甀攀攀砀瀀氀椀挀愀瘀愀洀漀瀀爀漀樀攀琀漀⸀ 䔀洀琀漀搀愀猀愀猀瀀甀戀氀椀挀愀攀猀栀漀甀瘀攀甀洀挀甀椀搀愀搀漀挀漀洀愀愀挀攀猀猀椀戀椀氀椀搀愀搀攀Ⰰ 愀猀椀洀愀最攀渀猀渀漀䘀愀挀攀戀漀漀欀瀀漀猀猀甀攀洀愀栀愀猀栀琀愀最 ⌀倀爀愀䌀攀最漀嘀攀爀攀漀猀瘀搀攀漀猀愀瀀爀攀猀攀渀琀愀洀愀漀瀀漀搀攀氀攀最攀渀搀愀⸀ No jornal O Butiá, distribuído em Giruá, seu município de origem, Santo Ângelo e Senador Salgado Filho, foram publicadas versões das crônicas, adaptadas para o papel. O jornal é semanal, possui uma tiragem de 700 exemplares e está presente nas bancas e na casa dos assinantes todos os sábados. O conteúdo foi publicado entre o período de 23 de junho a 01 de setembro, no total foram publicadas 10 crônicas. ਀䌀漀洀爀攀氀愀漀愀漀搀漀挀甀洀攀渀琀爀椀漀Ⰰ 攀氀攀昀漀椀搀椀瘀椀搀椀搀漀攀洀琀爀猀攀瀀椀猀搀椀漀猀⸀ 䄀瀀爀椀洀攀椀爀愀瀀愀爀琀攀Ⰰ 椀渀琀椀琀甀氀愀搀愀 ᰀ䠠攀爀愀渀愀䜀甀愀爀愀渀椀ᴀⰠ 爀攀琀爀愀琀愀愀漀挀甀瀀愀漀攀琀愀洀戀洀愀搀愀瀀琀愀漀搀愀猀挀漀洀甀渀椀搀愀搀攀猀椀渀搀最攀渀愀猀渀愀刀攀最椀漀一漀爀漀攀猀琀攀搀漀刀椀漀䜀爀愀渀搀攀搀漀匀甀氀⸀ 伀攀瀀椀猀搀椀漀挀漀渀琀愀挀漀洀漀洀甀猀攀氀漀最漀䔀搀攀爀刀椀戀攀椀爀漀伀氀椀瘀攀椀爀愀搀漀䴀甀猀攀甀䄀渀琀爀漀瀀漀氀最椀挀漀䐀椀爀攀琀漀爀倀攀猀琀愀渀愀搀攀䤀樀甀⼀刀匀攀琀愀洀戀洀挀漀洀漀搀攀瀀漀椀洀攀渀琀漀搀漀挀愀挀椀焀甀攀䬀甀愀爀愀礀䄀渀椀氀椀搀漀刀漀洀攀甀搀愀䄀氀搀攀椀愀吀攀欀漀 倀礀愀甀⸀ 伀挀愀瀀琀甀氀漀 ᰀ䰠攀渀搀愀猀椀渀搀最攀渀愀猀渀漀琀攀愀琀爀漀ᴀ†爀攀瘀攀氀愀愀猀氀攀渀搀愀猀椀渀搀最攀渀愀猀爀攀瀀爀攀猀攀渀琀愀搀愀猀渀愀猀瀀攀愀猀琀攀愀琀爀愀椀猀搀漀最爀甀瀀漀䄀吀甀爀洀愀搀漀䐀椀漀渀椀猀椀漀Ⰰ 搀攀匀愀渀琀漀 숀渀最攀氀漀 ⴀ 刀匀Ⰰ 琀攀渀搀漀愀瀀愀爀琀椀挀椀瀀愀漀搀漀愀琀漀爀攀挀爀椀愀搀漀爀搀漀最爀甀瀀漀Ⰰ 䨀攀爀猀漀渀䘀漀渀琀愀渀愀⸀ 伀瘀搀攀漀琀愀洀戀洀攀砀瀀攀漀猀爀攀氀愀琀漀猀搀漀欀愀椀渀最愀渀最䄀搀椀氀猀漀渀倀漀氀椀挀攀渀愀Ⰰ 挀愀挀椀焀甀攀搀愀吀攀爀爀愀䤀渀搀最攀渀愀䤀渀栀愀挀漀爀Ⰰ 椀渀琀攀爀椀漀爀搀攀匀漀嘀愀氀爀椀漀搀漀匀甀氀 ⴀ 刀匀⸀ ᰀ䠠攀爀愀渀愀䤀渀搀最攀渀愀渀愀䴀切猀椀挀愀䴀椀猀猀椀漀渀攀椀爀愀ᴀ† 漀切氀琀椀洀漀攀瀀椀猀搀椀漀攀渀攀氀攀  焀甀攀猀琀椀漀渀愀搀愀愀椀渀昀氀甀渀挀椀愀椀渀搀最攀渀愀渀愀昀椀最甀爀愀搀漀瀀漀瘀漀最愀切挀栀漀⸀ 伀挀愀瀀琀甀氀漀洀漀猀琀爀愀漀昀攀猀琀椀瘀愀氀倀攀猀焀甀攀椀爀漀搀愀䌀愀渀漀攀挀漀渀琀洀攀渀琀爀攀瘀椀猀琀愀挀漀洀漀瀀爀漀昀攀猀猀漀爀倀愀甀氀漀䘀攀渀猀琀攀爀猀攀椀昀攀爀攀漀洀切猀椀挀漀䜀攀爀猀漀渀䄀渀琀甀渀攀猀Ⰰ 焀甀攀搀攀猀洀椀猀琀椀昀椀挀愀洀愀椀渀昀氀甀渀挀椀愀椀渀搀最攀渀愀渀愀洀切猀椀挀愀洀椀猀猀椀漀渀攀椀爀愀⸀ 伀甀琀爀漀攀渀琀爀攀瘀椀猀琀愀搀漀  漀昀椀氀猀漀昀漀攀瀀攀猀焀甀椀猀愀搀漀爀䰀甀椀稀䴀愀爀椀漀搀攀䄀爀愀切樀漀Ⰰ 焀甀攀愀戀漀爀搀愀漀 ᰀ朠愀切挀栀漀瀀爀椀洀椀琀椀瘀漀ᴀⰠ 攀愀椀渀昀氀甀渀挀椀愀椀渀搀最攀渀愀攀洀猀甀愀昀漀爀洀愀漀⸀

INTRODUÇÃO
A ideia de abordar temas que relacionam a população indígena a nossa produção surge a partir da necessidade de investir nas discussões jornalísticas sobre a valorização de uma minoria que é pouco retratada nas mídias tradicionais. O Brasil é um país multicultural e é pela sua diversidade étnica que se apresenta uma das maiores características do povo brasileiro: a miscigenação.਀䐀攀猀搀攀漀猀瀀爀椀洀攀椀爀漀猀挀漀渀琀愀琀漀猀攀猀琀愀戀攀氀攀挀椀搀漀猀攀渀琀爀攀漀猀瀀漀瘀漀猀焀甀攀漀挀甀瀀愀洀漀琀攀爀爀椀琀爀椀漀搀愀猀䄀洀爀椀挀愀猀Ⰰ 愀渀琀攀猀搀愀挀漀氀漀渀椀稀愀漀瀀攀氀漀猀攀甀爀漀瀀攀甀猀Ⰰ 昀漀椀瀀漀猀猀瘀攀氀挀漀洀瀀爀攀攀渀搀攀爀挀漀洀漀愀猀瀀爀椀渀挀椀瀀愀椀猀洀搀椀愀猀攀砀椀猀琀攀渀琀攀猀渀漀椀渀挀椀漀搀漀猀挀甀氀漀堀嘀䤀挀漀渀猀琀爀甀爀愀洀甀洀愀椀洀愀最攀洀猀椀洀戀氀椀挀愀猀漀戀爀攀攀猀琀攀猀瀀漀瘀漀猀⸀ 唀琀椀氀椀稀愀渀搀漀搀愀渀甀搀攀稀攀愀琀 搀漀挀愀渀椀戀愀氀椀猀洀漀Ⰰ 椀渀昀漀爀洀愀攀猀焀甀攀琀爀愀渀猀昀漀爀洀愀爀愀洀漀猀椀渀搀最攀渀愀猀攀洀瀀漀瘀漀猀猀攀氀瘀愀最攀渀猀Ⰰ 猀攀洀爀愀挀椀漀渀愀氀椀搀愀搀攀挀漀洀漀椀渀琀甀椀琀漀搀攀洀攀渀漀猀瀀爀攀稀ⴀ氀漀猀昀漀爀愀洀漀愀甀最攀渀攀猀猀愀 瀀漀挀愀⸀ Atualmente, ao pensar sobre a questão indígena é visível perceber o quanto a sociedade prejudicou sua própria história, visto que ao longo do tempo cria e propaga uma exclusão de povos culturais, como os indígenas. O projeto interdisciplinar Entre Nós buscou fundamentar-se na importância que o povo indígena possui por ser o principal grupo social que forma o Brasil.਀伀瀀爀攀挀漀渀挀攀椀琀漀攀洀爀攀氀愀漀愀攀猀猀攀最爀甀瀀漀  甀洀愀挀愀爀愀挀琀攀爀猀琀椀挀愀栀椀猀琀爀椀挀愀Ⰰ 搀攀猀搀攀漀搀攀猀挀漀戀爀椀洀攀渀琀漀搀漀䈀爀愀猀椀氀瀀攀氀漀猀瀀漀爀琀甀最甀攀猀攀猀⸀ 伀瀀漀瘀漀Ⰰ 焀甀攀樀 漀挀甀瀀愀瘀愀愀猀琀攀爀爀愀猀戀爀愀猀椀氀攀椀爀愀猀洀甀椀琀漀愀渀琀攀猀搀漀猀攀甀爀漀瀀攀甀猀挀栀攀最愀爀攀洀Ⰰ 昀漀爀愀洀爀攀琀椀爀愀搀漀猀搀攀猀攀甀猀氀愀爀攀猀攀搀椀猀挀爀椀洀椀渀愀搀漀猀瀀漀爀猀甀愀猀挀爀攀渀愀猀攀挀漀猀琀甀洀攀猀⸀ 䔀猀猀愀爀攀瀀爀攀猀攀渀琀愀漀猀漀挀椀愀氀瀀攀爀洀愀渀攀挀攀渀漀猀搀椀猀挀甀爀猀漀猀搀攀甀洀愀猀漀挀椀攀搀愀搀攀焀甀攀攀猀琀攀爀攀漀琀椀瀀漀甀愀瀀漀瀀甀氀愀漀椀渀搀最攀渀愀瀀攀氀愀昀愀氀琀愀搀攀搀椀昀甀猀漀搀攀椀渀昀漀爀洀愀漀猀漀戀爀攀愀挀甀氀琀甀爀愀攀愀挀漀渀琀爀椀戀甀椀漀搀攀氀攀猀攀挀漀渀猀琀椀琀甀椀甀洀愀戀愀爀爀攀椀爀愀猀漀挀椀愀氀愀漀猀搀椀爀攀椀琀漀猀搀漀瀀漀瘀漀椀渀搀最攀渀愀⸀ A possibilidade interpretativa da invisibilidade indígena na mídia sugere outros olhares sobre a questão. Quando os temas abordados referem-se às comunidades indígenas, persiste o senso comum sobre esse povo, por isso surge a preocupação na abordagem desses assuntos para adentrar em debate na sociedade brasileira, objetivando a valorização de um povo negligenciado pelas políticas públicas e, consequentemente, pela população.਀䄀猀爀攀瀀爀攀猀攀渀琀愀攀猀猀漀挀椀愀椀猀猀漀攀氀愀戀漀爀愀搀愀猀攀琀爀愀渀猀洀椀琀椀搀愀猀愀瀀愀爀琀椀爀搀愀挀漀洀甀渀椀挀愀漀Ⰰ 愀猀猀椀洀猀攀挀漀渀昀椀爀洀愀愀椀洀瀀漀爀琀渀挀椀愀搀漀瀀愀瀀攀氀搀愀洀搀椀愀渀攀猀猀愀猀搀椀猀挀甀猀猀攀猀⸀ 䄀瀀攀爀猀瀀攀挀琀椀瘀愀搀漀猀攀昀攀椀琀漀猀焀甀攀漀猀猀攀渀琀椀搀漀猀瀀爀漀搀甀稀椀搀漀猀瀀攀氀漀猀洀攀椀漀猀搀攀挀漀洀甀渀椀挀愀漀瀀攀爀洀椀琀攀渀漀猀攀渀甀渀挀椀愀搀漀猀攀洀挀椀爀挀甀氀愀漀瀀攀氀愀洀搀椀愀搀攀洀漀渀猀琀爀愀愀猀渀漀瘀愀猀攀猀琀爀愀琀最椀愀猀搀攀搀漀洀椀渀愀漀瀀爀攀猀攀渀琀攀猀渀愀猀漀挀椀攀搀愀搀攀⸀ 䄀椀搀攀渀琀椀搀愀搀攀椀渀搀最攀渀愀猀漀昀爀攀甀洀瀀爀漀挀攀猀猀漀搀攀渀愀琀甀爀愀氀椀稀愀漀搀攀搀攀猀椀最甀愀氀搀愀搀攀Ⰰ 愀猀猀椀洀Ⰰ 漀瀀爀漀樀攀琀漀䔀渀琀爀攀一猀愀琀爀愀瘀猀搀愀愀渀氀椀猀攀搀攀搀愀搀漀猀Ⰰ 瀀爀漀搀甀漀搀攀昀漀琀漀猀Ⰰ 瘀搀攀漀猀攀攀渀琀爀攀瘀椀猀琀愀猀戀甀猀挀漀甀愀愀椀渀猀攀爀漀搀攀甀洀搀椀猀挀甀爀猀漀洀愀椀猀椀渀挀氀甀猀椀瘀漀猀漀戀爀攀漀椀渀搀最攀渀愀渀愀猀漀挀椀攀搀愀搀攀⸀ Mesmo com a chegada da internet e dos novos formatos midiáticos, os processos de comunicação continuam ainda entoados pelas antigas relações de poder. Salvo exceções, geralmente meios de comunicação menores e independentes, a mídia tradicional apenas desloca seu discurso para a rede online. Essa também é uma preocupação existente no Projeto Entre-Nós, que busca dar o destaque merecido aos povos indígenas da região noroeste do Rio Grande do Sul.਀䄀氀甀琀愀搀漀樀漀爀渀愀氀椀猀洀漀搀攀瘀攀猀攀爀Ⰰ 愀瀀愀爀琀椀爀搀攀洀愀琀爀椀愀猀攀爀攀瀀漀爀琀愀最攀渀猀Ⰰ 焀甀攀戀爀愀爀挀漀洀愀挀漀渀搀椀漀搀攀瀀愀猀猀椀瘀椀搀愀搀攀搀愀猀猀漀挀椀攀搀愀搀攀猀椀渀搀最攀渀愀猀挀愀甀猀愀搀愀猀瀀攀氀愀猀甀瀀攀爀椀漀爀椀搀愀搀攀戀氀椀挀愀搀漀猀攀甀爀漀瀀攀甀猀⸀ 刀攀猀椀猀琀椀爀搀椀愀渀琀攀搀愀猀瀀爀漀搀甀攀猀洀椀搀椀琀椀挀愀猀琀爀愀搀椀挀椀漀渀愀椀猀搀攀搀椀猀挀甀爀猀漀攀猀琀攀爀攀漀琀椀瀀愀搀漀Ⰰ 愀昀椀洀搀攀愀氀琀攀爀愀爀愀瀀爀漀搀甀漀搀漀猀猀攀渀琀椀搀漀猀攀爀攀猀猀椀最渀椀昀椀挀愀爀愀猀椀搀攀渀琀椀搀愀搀攀猀搀攀甀洀瀀漀瘀漀挀漀氀漀挀愀搀漀渀漀攀猀焀甀攀挀椀洀攀渀琀漀Ⰰ 愀挀爀攀搀椀琀愀ⴀ猀攀猀攀爀甀洀搀攀瘀攀爀搀愀挀漀洀甀渀椀挀愀漀搀攀挀愀爀琀攀爀猀漀挀椀愀氀⸀ 㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀㸀㰀猀瀀愀渀猀琀礀氀攀㴀∀挀漀氀漀爀㨀 ⌀挀㜀㄀㠀㄀愀∀㸀㰀戀㸀伀䈀䨀䔀吀䤀嘀伀㰀⼀戀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀眀椀搀琀栀㴀∀㤀　─∀㸀㰀琀搀挀漀氀猀瀀愀渀㴀∀㈀∀ 愀氀椀最渀㴀∀樀甀猀琀椀昀礀∀㸀䐀攀渀琀爀漀搀愀猀瀀爀漀瀀漀猀琀愀猀洀甀氀琀椀洀搀椀愀爀攀愀氀椀稀愀搀愀猀渀漀瀀爀漀樀攀琀漀Ⰰ 漀猀愀挀愀搀洀椀挀漀猀甀琀椀氀椀稀愀爀愀洀搀椀瘀攀爀猀漀猀攀焀甀椀瀀愀洀攀渀琀漀猀攀瀀爀漀最爀愀洀愀猀瀀愀爀愀愀挀爀椀愀漀攀瘀攀椀挀甀氀愀漀搀漀猀瀀爀漀搀甀琀漀猀⸀ 䄀椀搀攀渀琀椀搀愀搀攀瘀椀猀甀愀氀昀漀椀昀漀爀洀甀氀愀搀愀愀琀爀愀瘀猀搀漀攀搀椀琀漀爀搀攀椀洀愀最攀洀䌀漀爀攀氀䐀爀愀眀Ⰰ 瀀愀爀愀愀挀爀椀愀漀搀攀甀洀氀漀最漀琀椀瀀漀瀀愀爀愀漀瀀爀漀樀攀琀漀Ⰰ 攀洀焀甀攀愀洀椀猀琀甀爀愀搀攀搀椀瘀攀爀猀愀猀挀漀爀攀猀爀攀洀攀琀攀猀猀攀愀漀攀渀琀爀攀氀愀愀洀攀渀琀漀挀甀氀琀甀爀愀氀搀愀刀攀最椀漀一漀爀漀攀猀琀攀搀漀䔀猀琀愀搀漀Ⰰ 愀氀洀搀攀昀漀爀洀甀氀愀爀甀洀樀漀最漀搀攀瀀愀氀愀瘀爀愀猀焀甀攀攀爀攀瀀漀爀琀愀猀猀攀  攀砀瀀爀攀猀猀漀 ᰀ䔠渀琀爀攀一猀ᴀ†挀漀洀漀猀渀猀愀爀琀攀猀愀渀愀椀猀椀渀搀最攀渀愀猀搀漀氀漀最漀琀椀瀀漀⸀ As pautas indígenas foram pensadas para que a região, historicamente indígena, desse visibilidade nas mídias locais e nacionais e para que o jornalismo propusesse pautas para a sociedade refletisse sobre a questão. Esta estratégia dialoga com a teoria do agendamento.਀䐀攀愀挀漀爀搀漀挀漀洀愀猀瀀愀甀琀愀猀愀戀漀爀搀愀搀愀猀瀀攀氀漀猀愀挀愀搀洀椀挀漀猀Ⰰ 愀猀瀀爀漀搀甀攀猀昀漀爀愀洀搀攀猀攀渀瘀漀氀瘀椀搀愀猀瀀愀爀愀漀瀀爀漀樀攀琀漀Ⰰ 攀洀焀甀攀搀攀瘀攀爀椀愀洀愀瀀甀爀愀爀攀瀀爀漀搀甀稀椀爀挀漀渀琀攀切搀漀洀甀氀琀椀洀搀椀愀瀀愀爀愀漀猀椀琀攀攀搀攀洀愀椀猀洀搀椀愀猀漀渀氀椀渀攀⸀ 䄀瀀氀愀琀愀昀漀爀洀愀漀渀氀椀渀攀Ⰰ 搀攀愀挀漀爀搀漀挀漀洀倀漀氀氀礀愀渀愀䘀攀爀爀愀爀椀 ⠀㈀　㄀㜀⤀ 琀爀愀稀甀洀愀猀爀椀攀搀攀昀攀爀爀愀洀攀渀琀愀猀瀀愀爀愀漀樀漀爀渀愀氀椀猀琀愀Ⰰ 漀焀甀攀琀愀洀戀洀攀砀椀最攀搀漀洀渀椀漀猀漀戀爀攀瘀爀椀漀猀愀瀀愀爀愀琀漀猀琀攀挀渀漀氀最椀挀漀猀⸀ 䔀洀 ᰀ䔠渀琀爀攀一猀ᴀⰠ 漀猀愀挀愀搀洀椀挀漀猀瀀爀漀搀甀稀椀爀愀洀昀漀琀漀猀攀瘀搀攀漀猀Ⰰ 甀琀椀氀椀稀愀渀搀漀搀愀猀挀洀攀爀愀猀昀漀琀漀最爀昀椀挀愀猀攀搀攀瘀搀攀漀爀攀猀攀爀瘀愀搀愀猀挀漀洀愀渀琀攀挀攀搀渀挀椀愀瀀愀爀愀愀瀀爀漀搀甀漀Ⰰ 愀氀洀搀攀挀愀瀀琀愀攀猀攀洀 甀搀椀漀Ⰰ 挀漀洀最爀愀瘀愀搀漀爀攀猀搀攀 甀搀椀漀搀攀猀洀愀爀琀瀀栀漀渀攀猀⸀ A partir da identidade visual e de fotografias produzidas pelos acadêmicos de Produção em Foto II, foram criados avatar e capa para a página do Facebook, SoundCloud, (onde foram publicados os materiais em áudio) e YouTube (plataforma para a publicação do documentário e de vídeos curtos), utilizando o editor de imagem Adobe Photoshop.਀䄀猀瀀爀漀搀甀攀猀昀漀琀漀最爀昀椀挀愀猀昀漀爀愀洀攀洀搀椀爀攀漀愀瀀爀漀搀甀攀猀搀攀栀椀猀琀爀椀愀猀攀洀焀甀愀搀爀椀渀栀漀猀Ⰰ 漀渀搀攀愀猀昀漀琀漀猀昀漀爀愀洀攀搀椀琀愀搀愀猀瀀攀氀漀瀀爀漀最爀愀洀愀䄀搀漀戀攀倀栀漀琀漀猀栀漀瀀攀瀀甀戀氀椀挀愀搀愀猀渀愀瀀氀愀琀愀昀漀爀洀愀漀渀氀椀渀攀䤀猀猀甀甀Ⰰ 焀甀攀瀀漀猀猀椀戀椀氀椀琀愀漀甀瀀氀漀愀搀搀攀洀愀琀攀爀椀愀椀猀焀甀攀搀攀洀愀渀搀愀洀洀愀椀漀爀挀愀瀀愀挀椀搀愀搀攀瀀愀爀愀愀爀洀愀稀攀渀愀洀攀渀琀漀⸀ 䄀瀀猀漀猀洀愀琀攀爀椀愀椀猀攀猀琀愀爀攀洀猀愀氀瘀漀猀渀攀猀琀愀瀀氀愀琀愀昀漀爀洀愀Ⰰ 昀漀爀愀洀昀攀椀琀漀猀栀椀瀀攀爀氀椀渀欀猀瀀愀爀愀愀瀀氀愀琀愀昀漀爀洀愀圀椀砀⸀ A respeito da utilização da página no Facebook, as linguagens foram pensadas para que o leitor se sentisse mais atraído para a publicação. Tendo em vista que grande parte dos usuários da mídia digital Facebook acessam pelos smartphones – mais da metade dos usuários desde 2015, Caputo (2016) e Mello et al. (2015), já contextualizavam o acesso móvel como “outro desafio à comunicação e ao jornalismo [...]. A democratização do acesso à informação gera uma busca por um meio de linguagem eficaz e um conjunto de temas de interesse público” (MELLO et al. 2016, p. 85), uma vez que as produções também foram pensadas quanto a esses usuários.਀䄀瀀爀漀瀀漀猀琀愀搀攀挀爀椀愀漀攀洀 甀搀椀漀昀漀椀搀攀瀀爀漀搀甀稀椀爀最氀漀猀猀爀椀漀猀愀瀀愀爀琀椀爀搀愀猀瀀愀甀琀愀猀Ⰰ 漀爀最愀渀椀稀愀搀愀猀瀀攀氀愀最愀猀琀爀漀渀漀洀椀愀Ⰰ 洀椀琀漀氀漀最椀愀Ⰰ 洀切猀椀挀愀猀Ⰰ 氀攀渀搀愀猀攀攀渀琀爀攀漀甀琀爀愀猀⸀ 伀猀最氀漀猀猀爀椀漀猀昀漀爀愀洀爀漀琀攀椀爀椀稀愀搀漀猀Ⰰ 攀氀愀戀漀爀愀搀愀猀瘀椀渀栀攀琀愀猀Ⰰ 最爀愀瘀愀搀漀猀渀漀氀愀戀漀爀愀琀爀椀漀搀攀 甀搀椀漀搀愀甀渀椀瘀攀爀猀椀搀愀搀攀攀攀搀椀琀愀搀漀猀渀漀攀搀椀琀漀爀匀漀甀渀搀䘀漀爀最攀Ⰰ 樀甀渀琀愀洀攀渀琀攀挀漀洀漀琀挀渀椀挀漀搀攀 甀搀椀漀搀愀唀渀椀瘀攀爀猀椀搀愀搀攀Ⰰ 刀愀昀愀攀氀䈀椀愀渀挀栀椀⸀ Como produto em vídeo, foi produzido um documentário abrangendo a temática da herança, em três blocos de 10 minutos, em respeito à herança histórico-cultural, as lendas indígenas no teatro e herança na música. Após as captações in loco, em comunidades indígenas da Região Noroeste, eventos carregados pelo contexto indígena, Museu Antropológico Diretor Pestana e na sede do Grupo de Teatro Turma do Dionísio. Os documentários foram roteirizados foram feitas gravações no laboratório de vídeo para as chamadas dos blocos do documentário, editados no programa Adobe Premiere, com o apoio do técnico de vídeo da Universidade, Célio Ferrazza. Os documentários foram publicados no canal do YouTube do projeto e hiperlinkados ao site. Utilizando-se desse material em vídeo, também foram roteirizados vídeos curtos sobre as temáticas para a veiculação no canal do YouTube do projeto.਀

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