XX CONGRESSO DE CIÊNCIAS DA COMUNICAÇÃO NA REGIÃO SUL


INSCRIÇÃO:	00407

CATEGORIA:	JO

MODALIDADE:	JO05

TÍTULO:	Limitações, lutas e vitórias: a História das Mulheres na Política

AUTORES:	Daiara Souza Ribeiro (Universidade Estadual do Centro-oeste); Lucas Sidor Herdt (Universidade Estadual do Centro-Oeste); Mayara Maier (Universidade Estadual do Centro-Oeste); Gilson Aparecido Boschiero (Universidade Estadual do Centro-Oeste)

PALAVRAS-CHAVE:	, , , ,

RESUMO
Mais que uma prática de cidadania, o voto pode ser um divisor de águas na história de uma cidade, estado ou país. No entanto, no Brasil, este direito de escolha por muito tempo ficou restrito aos homens. As mulheres só conseguiram exercer seu direito ao voto, de maneira efetiva e amparada por leis constitucionais, em 1946. Apesar da tardia inclusão do sexo feminino na obrigatoriedade ao voto, a luta por ter direitos políticos iguais aos dos homens começou muito antes. As diversas tentativas de inclusão não partiam apenas da ideia de escolher seus representantes, mas de serem também peças fundamentais no que diz respeito a representatividade feminina dentro das assembleias e do poder executivo. Até 1920, os direitos das mulheres se limitavam à cuidar da casa e dos filhos. De acordo com Noremberg e Antonello, Anais do Seminário Nacional Demandas Sociais e Políticas Públicas na Sociedade Contemporânea (s.n., 2016) a mulher sempre foi símbolo de sensibilidade e delicadeza sendo considerada a rainha do lar. Porém, o que não se mostrava era a vontade que essa mulher tinha de deixar essa imagem para trás e conquistar seu espaço dentro da sociedade. A luta para votar e ser votada foi sendo construída ao longo de mais de um século, se considerarmos que as primeiras iniciativas em favor da igualdade dentro da política brasileira datam de 1880. Esse retardamento se deve muito em função das características da sociedade brasileira, que ainda hoje preserva fortes traços conservadores e patriarcais. A primeira mulher a exigir direito ao voto, foi Isabel de Mattos Dillon. Ela era dentista e aproveitando da formação, evocou a Lei Saraiva, que permitia o voto à pessoas que tivessem títulos científicos e conseguiu assim, exercer o voto. No entanto, o mesmo não foi validado. É perceptível que a participação feminina na política nunca esteve entre as pautas necessárias, pelo contrário. Durante o século XX houve de fato avanços que ampliaram a inserção da mulher enquanto tomadora de decisão, mas junto a esses avanços, vieram também as restrições que de certa forma cortavam de imediato os resultados esperados pelas mulheres. A História delas na política revela um passado e um presente difícil. Porém, muitos direitos foram conquistados, através de muitas lutas. Um caminho longo até conseguir uma representação feminina no meio político. Foi pensando nisso que o programa especial Limitações, lutas e vitórias: a História das Mulheres na Política foi planejado e executado. O objetivo do programa é mostrar não apenas às mulheres, mas a toda a sociedade, como o sexo feminino tem lutado ao longo de mais de um século, para ter direitos políticos iguais aos do masculino. A Declaração Universal dos Direitos Humanos assegura que "todas as pessoas nascem livres e iguais em dignidade e direitos. São dotadas de razão e consciência e devem agir em relação umas às outras com espírito de fraternidade." Demorou muito para que o poder se tornasse algo também feminino e mesmo com todos os direitos garantidos, atualmente, as mulheres ainda sofrem muito com a falta de representatividade na sociedade. Procuramos contribuir com a inclusão das mulheres no meio político, incentivadas pelo conteúdo apresentado no programa, que conta com a descrição histórica dessa luta, bem como o momento atual. Para além dos objetivos do conteúdo da produção laboratorial aqui apresentada, o programa especial produzido na disciplina de Radiojornal Laboratório, tem por finalidade pôr em prática a teoria, para tanto, todos os participantes do programa participaram de todas as etapas de produção, desde a gravação das entrevistas até a edição final do produto.

INTRODUÇÃO
Cyro César em sua obra Rádio, a mídia da emoção (Summus, 2005) vai definir o Rádio como um veículo de comunicação de massa, ou seja, um meio que consegue atingir um público numeroso, anônimo e heterogêneo. Desta forma, o Rádio se credencia a receber como ferramenta de grande importância quando se fala em pautas de interesse coletivo ou de grupos que não tem voz em demais espaços da sociedade. No momento em que se inicia a busca por direitos políticos por parte das mulheres, o rádio nem se quer existia, no entanto, não há dúvidas da contribuição que este veículo pode dar a esta demanda. Para Cyro César, no livro Como falar no rádio (Summus, 2009), a grande vantagem do rádio, e que é decisiva na atribuição do seu potencial enquanto meio de comunicação de massa, é ser um meio que dispensa a necessidade de leitura por parte do público. Por isso consideramos o valor do programa radiofônico no sentido de levar essa demanda a públicos que não tem acesso a outros veículos de comunicação. Esta importância se justifica também nas palavras de Marcelo Parada, em Rádio: 24 horas de jornalismo (Panda, 2000), quando ele aponta a mobilização da comunidade como uma das principais finalidades do rádio, sendo que os temas abordados durante a programação podem colaborar para a discussão das soluções de alguns problemas, propondo alternativas. Consideramos a inclusão da mulher no meio político um problema social, que demanda ações provenientes de diferentes esferas da sociedade. Uma delas é a comunicação em geral, e optamos pelo rádio justamente pela abrangência e a possibilidade de um diálogo mais informal com os ouvintes. No entanto, essa questão do feminino como integrante da vida pública, enfrenta barreiras que tem origens na estrutura da sociedade brasileira, historicamente dominada por homens. Klanovicz e Moreira em Estudos de Gênero em Perspectiva (ANPUH-PR, 2016, p.35) trazem uma objetiva explicação com relação às limitações impostas às mulheres em diferentes âmbitos da sociedade: ...] a benemerência feminina se origina num dos pilares da limitação social e política das mulheres que é a ideologia da domesticidade, bem como na concepção de natureza feminina, que estabeleceria o lugar das mulheres como sendo restrito à casa, o casamento e à maternidade. Em todo o processo buscamos aliar a teoria e a prática, de forma que a produção não seguisse apenas as demandas mercadológicas, no que diz respeito a um possível valor comercial do produto. Mas, de forma que o programa pudesse contribuir socialmente para a participação efetiva das mulheres na política e consequentemente nas decisões importantes para a sociedade da qual elas fazem parte. Segundo dados disponíveis no site do Tribunal Superior Eleitoral , das 9.204 mulheres que concorreram nas Eleições Gerais em 2018, apenas 290 foram eleitas. Em relação a 2014, o aumento foi de 52,6%. Muitos avanços foram conquistados, mas muitos ainda são necessários. O trabalho teve início com a escolha do assunto e uma vez definido, partimos para a pesquisa. Por se tratar de um tema que possibilita uma gama de abordagens, entendemos que seria preciso definir o que abordar dentro da temática: mulheres e política. Desta forma definimos que o programa teria três blocos e que em cada um deles teria um enfoque do tema escolhido. Apuramos quais seriam os entrevistados que poderiam contribuir efetivamente com o programa. Feitas as entrevistas e escolhidas as trilhas, foi construído o roteiro, feita a gravação em estúdio e a edição final do produto. Totalizando, aproximadamente, 10 horas de produção. As entrevistas foram feitas com aplicativos de gravações para smartphones, sendo três delas gravadas pessoalmente e uma via ligação telefônica pela impossibilidade de deslocamento até Curitiba, onde a entrevistada reside. As locuções foram gravadas no estúdio de rádio da Universidade Estadual do Centro-Oeste - Campus Santa Cruz. A edição do programa foi feita no programa Audition da Adobe Inc.

OBJETIVO
O programa especial Limitações, lutas e vitórias: a História das Mulheres na Política possui três blocos e três apresentadores. Nesta divisão, abordamos diferentes temáticas da discussão. O primeiro bloco inicia com um trecho do poema “Assim eu vejo a vida” de Cora Coralina , que introduz o tema que será apresentado. ਀倀愀爀愀昀愀氀愀爀猀漀戀爀攀漀瀀爀漀挀攀猀猀漀焀甀攀瀀攀爀洀椀琀椀甀愀椀渀猀攀爀漀搀愀猀洀甀氀栀攀爀攀猀搀攀渀琀爀漀搀攀猀猀攀甀渀椀瘀攀爀猀漀Ⰰ 挀漀渀瘀椀搀愀洀漀猀愀瀀爀漀昀攀猀猀漀爀愀䌀攀爀椀稀攀䄀瀀愀爀攀挀椀搀愀一愀猀挀椀洀攀渀琀漀䜀漀洀攀猀Ⰰ 洀攀猀琀爀攀攀洀䠀椀猀琀爀椀愀搀漀猀䴀漀瘀椀洀攀渀琀漀猀匀漀挀椀愀椀猀⸀ No primeiro bloco utilizamos a música “Triste, louca ou má” da cantora e compositora Juliana Strassacapa da Banda Francisco, el Hombre. A letra da canção, fala de uma mulher que resolve subverter os padrões da sociedade, preferindo viver só. ਀䔀猀挀漀氀栀攀洀漀猀攀猀猀愀琀爀椀氀栀愀樀甀猀琀愀洀攀渀琀攀瀀漀爀昀愀氀愀爀搀攀猀猀愀焀甀攀戀爀愀搀攀瀀愀搀爀攀猀攀搀攀戀甀猀挀愀爀爀攀瘀漀氀甀挀椀漀渀愀爀漀瀀愀瀀攀氀搀愀洀甀氀栀攀爀渀愀猀漀挀椀攀搀愀搀攀Ⰰ 攀瘀椀搀攀渀挀椀愀搀漀渀漀琀爀攀挀栀漀㨀 ᰀ倠爀攀昀椀爀漀焀甀攀椀洀愀爀漀洀愀瀀愀⼀吀爀愀愀爀搀攀渀漀瘀漀愀攀猀琀爀愀搀愀⼀嘀攀爀挀漀爀攀猀渀愀猀挀椀渀稀愀猀⼀䔀愀瘀椀搀愀爀攀椀渀瘀攀渀琀愀爀ᴀ⸠ Sobre a legislação, no segundo bloco, entrevistamos a advogada, mestre em políticas públicas pela Universidade Federal do Paraná (UFPR) e presidente do Instituto Política por.de.para Mulheres, Ana Cristina Aguilar Viana. Utilizamos a música “Pagu” da cantora e compositora Rita Lee que faz referência a escritora, jornalista e militante política, Patrícia Rehder Galvão, conhecida como Pagu. Ela foi a primeira mulher presa por motivações políticas no Brasil, o que justifica a escolha da trilha. A letra da canção fala sobre esteriótipos criados sobre as mulheres. ਀一漀琀攀爀挀攀椀爀漀戀氀漀挀漀昀愀氀愀洀漀猀猀漀戀爀攀愀猀挀漀渀焀甀椀猀琀愀猀攀愀猀搀椀昀椀挀甀氀搀愀搀攀猀搀愀猀洀甀氀栀攀爀攀猀渀漀愀洀戀椀攀渀琀攀瀀漀氀琀椀挀漀⸀ 䄀焀甀椀昀漀挀愀洀漀猀攀洀䜀甀愀爀愀瀀甀愀瘀愀Ⰰ 挀椀搀愀搀攀漀渀搀攀漀瀀爀漀最爀愀洀愀昀漀椀瀀爀漀搀甀稀椀搀漀⸀ 䔀渀琀爀攀瘀椀猀琀愀洀漀猀愀猀瘀攀爀攀愀搀漀爀愀猀吀攀爀攀稀椀渀栀愀搀漀猀匀愀渀琀漀猀䐀愀椀瀀爀愀椀 ⠀倀吀⤀ 攀䴀愀爀椀愀䨀漀猀 䴀愀渀搀甀刀椀戀攀椀爀漀刀椀戀愀猀 ⠀倀匀䐀䈀⤀⸀ 䄀猀搀甀愀猀昀愀氀愀爀愀洀搀愀猀搀椀昀椀挀甀氀搀愀搀攀猀焀甀攀攀渀昀爀攀渀琀愀洀渀愀䌀洀愀爀愀䰀攀最椀猀氀愀琀椀瘀愀Ⰰ 焀甀攀  挀漀洀瀀漀猀琀愀瀀漀爀㈀㄀瘀攀爀攀愀搀漀爀攀猀Ⰰ 猀攀渀搀漀愀瀀攀渀愀猀搀甀愀猀洀甀氀栀攀爀攀猀⸀ Para encerrar, usamos “Mulamba”, composição de Amanda Pacífico e Cacau de Sá, membros do coletivo feminino curitibano Mulamba. A letra fala de mulheres que marcaram história, e é um grito de revolta contraas injustiças e violências praticadas contra as mulheres. O programa foi finalizado com 17 minutos e 33 segundos.਀匀攀最甀渀搀漀䨀漀愀渀匀挀漀琀琀 ⠀㄀㤀㤀　瀀⸀㄀㄀ⴀ㄀㈀⤀Ⰰ 攀洀倀爀攀昀愀挀攀愀最攀渀搀攀爀愀渀搀瀀漀氀椀琀椀挀猀漀昀栀椀猀琀漀爀礀攀䜀渀攀爀漀Ⰰ 愀搀椀昀攀爀攀渀愀攀渀琀爀攀漀猀猀攀砀漀猀  瀀爀漀搀甀稀椀搀愀猀漀挀椀愀氀洀攀渀琀攀攀猀攀挀漀渀猀琀椀琀甀椀渀愀猀爀攀氀愀攀猀搀攀瀀漀搀攀爀挀漀渀猀琀爀甀搀愀猀搀攀昀漀爀洀愀搀攀猀椀最甀愀氀瀀爀椀瘀椀氀攀最椀愀渀搀漀漀猀甀樀攀椀琀漀洀愀猀挀甀氀椀渀漀⸀ 一攀猀猀攀猀攀渀琀椀搀漀Ⰰ 昀愀氀愀爀搀愀䠀椀猀琀爀椀愀搀愀猀洀甀氀栀攀爀攀猀渀愀瀀漀氀琀椀挀愀  昀愀氀愀爀搀攀甀洀瀀愀猀猀愀搀漀搀攀氀椀洀椀琀愀攀猀Ⰰ 氀甀琀愀猀攀瘀椀琀爀椀愀猀Ⰰ 洀愀猀Ⰰ 瀀爀椀渀挀椀瀀愀氀洀攀渀琀攀Ⰰ 搀攀搀攀猀椀最甀愀氀搀愀搀攀⸀ 䄀挀漀渀搀椀漀搀攀椀渀昀攀爀椀漀爀椀搀愀搀攀搀愀猀洀甀氀栀攀爀攀猀猀攀爀攀昀氀攀琀椀愀攀洀琀漀搀漀猀漀猀攀猀瀀愀漀猀搀愀猀漀挀椀攀搀愀搀攀攀焀甀攀昀椀挀愀瘀愀洀愀椀猀攀瘀椀搀攀渀琀攀渀愀瀀漀氀琀椀挀愀⸀ Segundo Judith Butler, em seu livro Problemas de gênero: feminismo e subversão da identidade (Civilização Brasileira, 2003, p.18), para o feminismo o desenvolvimento de uma linguagem capaz de representá-las de forma completa ou adequada se tornou uma necessidade, a fim de promover a visibilidade política das mulheres. Por esse motivo, a luta é legítima no sentido em que “a representação serve como termo operacional no seio de um processo político que busca estender visibilidade e legitimidade às mulheres como sujeitos políticos” (BUTLER, 2003, p.18).਀ 倀愀爀愀䴀愀爀椀愀䄀⸀ 吀攀氀氀攀猀Ⰰ 攀洀䄀䈀爀攀瘀攀栀椀猀琀爀椀愀搀漀昀攀洀椀渀椀猀洀漀渀漀䈀爀愀猀椀氀Ⰰ ᰀ愠氀甀琀愀瀀攀氀愀攀洀愀渀挀椀瀀愀漀搀愀洀甀氀栀攀爀渀漀攀猀琀 攀洀洀漀洀攀渀琀漀渀攀渀栀甀洀搀攀猀瘀椀渀挀甀氀愀搀愀搀愀氀甀琀愀瀀攀氀愀猀猀漀氀甀攀猀搀漀猀瀀爀漀戀氀攀洀愀猀最攀爀愀椀猀搀愀猀漀挀椀攀搀愀搀攀ᴀ†⠀吀䔀䰀䰀䔀匀Ⰰ 䈀爀愀猀椀氀椀攀渀猀攀Ⰰ ㄀㤀㤀㌀⸀ 瀀⸀㄀㜀⤀Ⰰ 漀甀猀攀樀愀Ⰰ 搀愀猀焀甀攀猀琀攀猀瀀漀氀琀椀挀愀猀⸀ 䠀 洀甀椀琀漀猀昀椀漀猀攀渀琀爀攀氀愀愀搀漀猀渀漀瀀爀漀挀攀猀猀漀搀攀猀甀戀樀攀琀椀瘀椀搀愀搀攀昀攀洀椀渀椀渀愀⸀ 䔀渀琀爀攀琀愀渀琀漀Ⰰ 漀瀀爀漀最爀愀洀愀攀猀瀀攀挀椀愀氀愀瀀爀攀猀攀渀琀愀搀漀Ⰰ 猀攀爀瘀攀挀漀洀漀甀洀椀渀挀攀渀琀椀瘀漀瀀愀爀愀焀甀攀漀甀琀爀愀猀瀀爀漀搀甀攀猀愀猀猀椀洀猀攀樀愀洀攀氀愀戀漀爀愀搀愀猀⸀

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