XX CONGRESSO DE CIÊNCIAS DA COMUNICAÇÃO NA REGIÃO SUL


INSCRIÇÃO:	00849

CATEGORIA:	JO

MODALIDADE:	JO06

TÍTULO:	Culturonauta: uma odisseia no espaço cultural

AUTORES:	Leonardo Catto (Universidade Federal de Santa Maria); Cássio dos Santos Tomaim (Universidade Federal de Santa Maria); Leandra Cruber Teixeira (Universidade Federal de Santa Maria); Thuane Cristina Cambuy de Oliveira (Universidade Federal de Santa Maria); Lucas Felipe da Silva (Universidade Federal de Santa Maria)

PALAVRAS-CHAVE:	, , , ,

RESUMO
A cidade de Santa Maria é conhecida pela alcunha de “Cidade Cultura” e conta com grande presença da juventude devido a grande presença do ensino universitário, adquirindo então a nomenclatura de cidade universitária. Nesse cenário, em que leis de incentivo à cultura existem mas não abrangem todas as manifestações, há culturas com menor espaço diante de outras. O independente busca o local de sua ação em brechas, já que sua repercussão é bem menor. Baseado nisso, o “Culturonauta” busca ser o espaço midiático para a manifestação cultural suprimida nos meios contemporâneos, locais e tradicionais. Não com a intencionalidade de menosprezar o serviço já prestado, mas sim levando em consideração as palavras de Cremilda Medina, no livro Rumos do Jornalismo (Editora Summus, 2007). A autora diz que a informação de serviço é fundamental, desde que o jornalismo existe, porém, por outro lado, sempre houve a necessidade da voz individual, da voz de opinião, que pode se ocorrer pela crítica - como sugere a autora - ou no aprofundamento, que é objetivo dos idealizadores deste programa.਀䔀洀甀洀愀猀爀椀攀搀攀琀爀猀攀搀椀攀猀Ⰰ 戀甀猀挀漀甀ⴀ猀攀椀渀昀漀爀洀愀爀挀爀椀琀椀挀愀洀攀渀琀攀Ⰰ 洀愀瀀攀愀爀攀愀瀀爀攀猀攀渀琀愀爀愀氀最甀洀愀猀搀愀猀瀀爀漀搀甀攀猀挀甀氀琀甀爀愀椀猀猀愀渀琀愀ⴀ洀愀爀椀攀渀猀攀猀攀瀀漀猀猀瘀攀椀猀渀漀瘀愀猀瀀爀琀椀挀愀猀搀攀挀甀氀琀甀爀愀氀漀挀愀氀⸀ 吀愀洀戀洀瀀攀氀愀瀀爀漀瀀漀猀琀愀搀攀搀椀猀挀椀瀀氀椀渀愀攀洀焀甀攀昀漀椀瀀爀漀搀甀稀椀搀漀Ⰰ 漀最渀攀爀漀攀猀挀漀氀栀椀搀漀昀漀椀搀攀琀攀氀攀樀漀爀渀愀氀Ⰰ 挀漀洀漀猀昀漀爀洀愀琀漀猀搀攀攀渀琀爀攀瘀椀猀琀愀Ⰰ 爀攀瀀漀爀琀愀最攀渀猀攀渀漀琀椀挀椀爀椀漀⸀ 唀洀愀瘀攀稀焀甀攀愀猀瀀愀甀琀愀猀猀攀瀀爀漀瀀甀渀栀愀洀愀椀爀愀氀洀搀漀焀甀攀愀洀搀椀愀搀攀爀攀昀攀爀渀挀椀愀樀 瀀爀漀搀甀稀椀愀Ⰰ 漀洀漀搀漀搀攀愀瀀爀攀猀攀渀琀愀爀琀愀洀戀洀瀀爀攀挀椀猀愀瘀愀猀攀爀甀洀搀椀昀攀爀攀渀挀椀愀氀⸀ 䘀漀椀渀攀挀攀猀猀爀椀漀挀爀椀愀爀甀洀洀漀搀攀氀漀焀甀攀昀漀猀猀攀昀椀攀氀 猀瀀爀漀瀀漀猀琀愀猀搀愀猀瀀愀甀琀愀猀攀猀琀愀戀攀氀攀挀椀搀愀猀攀焀甀攀琀椀瘀攀猀猀攀挀漀洀漀漀戀樀攀琀椀瘀漀瀀爀椀渀挀椀瀀愀氀漀搀攀最攀爀愀爀愀瀀爀漀砀椀洀愀漀挀漀洀甀洀瀀切戀氀椀挀漀愀氀瘀漀Ⰰ 椀渀昀愀渀琀漀ⴀ樀甀瘀攀渀椀氀攀樀漀瘀攀洀ⴀ愀搀甀氀琀漀⸀ 倀漀爀渀漀猀攀爀甀洀愀瀀爀漀搀甀漀愀漀瘀椀瘀漀Ⰰ 漀昀愀挀琀甀愀氀昀漀椀琀爀愀戀愀氀栀愀搀漀挀漀洀氀椀洀椀琀愀攀猀Ⰰ 瘀愀氀椀搀愀渀搀漀ⴀ猀攀搀漀瀀攀渀猀愀洀攀渀琀漀搀攀䐀愀渀椀攀氀倀椀稀愀Ⰰ 渀漀氀椀瘀爀漀䨀漀爀渀愀氀椀猀洀漀䌀甀氀琀甀爀愀氀 ⠀䔀搀椀琀漀爀愀䌀漀渀琀攀砀琀漀Ⰰ ㈀　㄀㄀⤀Ⰰ 焀甀攀瘀 渀漀樀漀爀渀愀氀椀猀洀漀挀甀氀琀甀爀愀氀漀氀甀最愀爀漀渀搀攀愀猀渀漀琀挀椀愀猀最愀渀栀愀洀瀀攀爀洀椀猀猀漀搀攀漀氀栀愀爀洀愀椀猀瀀愀爀愀漀昀甀琀甀爀漀搀漀焀甀攀瀀愀爀愀漀瀀爀攀猀攀渀琀攀漀甀瀀愀猀猀愀搀漀⸀ Além disso, o direito ao acesso à cultura é terminantemente fundamental, algo que deve ser compreendido pela imprensa. Daniel faz dois apontamentos pertinentes nesse sentido: “[...] a imprensa cultural tem o dever do senso crítico, da avaliação de cada obra cultural e das tendências que o mercado valoriza por seus interesses [...]” e que o jornalismo cultural não tem sido efetivo em cumprir o objetivo de ser claro e eficaz.

INTRODUÇÃO
As definições de José Carlos Aronchi de Souza, em Gêneros e Formatos na Televisão Brasileira (Editora Summus, 2004) foram decisivas no momento de pensar que caminhos tomaria a produção do “Culturonauta”. O autor estabelece que a reportagem, o noticiário e a entrevista seriam formatos que compõem um determinado gênero, o telejornal.਀䄀瀀攀猀愀爀搀愀愀瀀爀漀瀀爀椀愀漀昀漀爀洀愀琀漀琀攀氀攀樀漀爀渀愀氀猀琀椀挀漀搀攀匀漀甀稀愀 ⠀㈀　　㐀⤀Ⰰ 戀甀猀挀漀甀ⴀ猀攀甀洀愀瀀爀漀瀀漀猀琀愀愀氀琀攀爀渀愀琀椀瘀愀愀漀洀漀搀攀氀漀琀爀愀搀椀挀椀漀渀愀氀搀攀琀攀氀攀樀漀爀渀愀氀⸀ 䄀愀瀀爀攀猀攀渀琀愀漀搀攀瘀攀爀椀愀猀攀愀瀀爀漀砀椀洀愀爀愀漀焀甀攀昀漀椀搀椀愀最渀漀猀琀椀挀愀搀漀 ⴀ 攀洀瀀椀爀椀挀愀洀攀渀琀攀 ⴀ 猀攀爀甀洀愀氀椀渀最甀愀最攀洀渀愀琀椀瘀愀搀攀瀀爀漀搀甀琀漀爀攀猀搀攀挀漀渀琀攀切搀漀瀀愀爀愀椀渀琀攀爀渀攀琀Ⰰ 瀀爀椀渀挀椀瀀愀氀洀攀渀琀攀Ⰰ 瀀愀爀愀瀀氀愀琀愀昀漀爀洀愀猀挀漀洀漀漀夀漀甀吀甀戀攀⸀ 伀甀琀爀愀猀甀瀀漀猀椀漀Ⰰ 挀漀渀昀椀爀洀愀搀愀瀀攀氀漀搀椀愀最渀猀琀椀挀漀搀攀䜀愀戀爀椀攀氀倀爀椀漀氀氀椀Ⰰ 攀洀刀甀洀漀猀搀漀䨀漀爀渀愀氀椀猀洀漀 ⠀䔀搀椀琀漀爀愀匀甀洀洀甀猀Ⰰ ㈀　　㜀⤀Ⰰ 攀爀愀搀攀焀甀攀愀椀搀攀椀愀搀攀甀洀愀挀甀氀琀甀爀愀愀氀琀攀爀渀愀琀椀瘀愀Ⰰ 搀攀椀渀漀瘀愀攀猀攀搀攀戀愀琀攀猀挀甀氀琀甀爀愀椀猀洀愀椀猀愀瘀愀渀愀搀漀猀渀漀攀砀椀猀琀椀愀渀愀琀攀氀攀瘀椀猀漀挀漀洀攀爀挀椀愀氀愀戀攀爀琀愀⸀ Entretanto, nem o eixo do programa ser cultura, tampouco a linguagem ser mais lúdica do que a tradicional do telejornal, tornou o desenvolvimento mais fácil. Nisso, corrobora-se com a ideia de Daniel Piza (Editora Contexto, 2011) de o jornalismo cultural deve ser encarado de modo diferenciado, mas não taxado como fácil ou simples. O autor também destaca que o jornalismo cultural pode sofrer crises de identidades frequentes, e vê um ponto positivo nisso: “a condição moderna é ‘crítica’, isto é, envolve sinais de crise, é instável, cíclica, plural -, mas as dicotomias fáceis só lhe tem feito mal” (PIZA, 2011, p.45). Relatamos que foram diversas as vezes em que as discussões compunham-se de voltarmo-nos para a centralidade do objetivo e ideia que nortearam o trabalho desde sua idealização. Neste processo, transformações e adaptações foram necessárias e feitas com êxito. ਀ऀ䌀漀洀漀樀 洀攀渀挀椀漀渀愀搀漀Ⰰ 愀攀猀挀漀氀栀愀搀攀挀漀洀瀀漀爀漀瀀爀漀最爀愀洀愀瀀漀爀昀漀爀洀愀琀漀猀挀漀洀漀爀攀瀀漀爀琀愀最攀洀Ⰰ 渀漀琀椀挀椀爀椀漀攀攀渀琀爀攀瘀椀猀琀愀攀琀攀爀挀漀洀漀漀戀樀攀琀椀瘀漀愀椀搀攀愀氀椀稀愀漀搀攀甀洀琀攀氀攀樀漀爀渀愀氀渀漀昀漀椀昀攀椀琀愀搀攀洀漀搀漀愀氀攀愀琀爀椀漀⸀ 䄀瀀漀猀猀椀戀椀氀椀搀愀搀攀搀攀昀愀氀愀爀Ⰰ 攀洀昀漀爀洀愀琀漀搀攀渀漀琀挀椀愀猀Ⰰ 猀漀戀爀攀瀀爀漀樀攀攀猀搀漀猀挀攀渀爀椀漀猀挀甀氀琀甀爀愀椀猀Ⰰ 攀洀攀猀瀀攀挀椀愀氀漀猀搀攀匀愀渀琀愀䴀愀爀椀愀攀爀攀最椀漀Ⰰ 昀攀稀瀀攀爀琀椀渀攀渀琀攀漀渀漀琀椀挀椀爀椀漀⸀ 䄀猀爀攀瀀漀爀琀愀最攀渀猀猀攀樀甀猀琀椀昀椀挀愀洀瀀漀爀琀攀渀琀愀爀洀漀猀挀漀洀瀀爀攀攀渀搀攀爀愀氀琀愀猀攀戀愀椀砀愀猀搀攀昀攀渀洀攀渀漀猀挀甀氀琀甀爀愀椀猀 ⠀最愀猀琀爀漀渀漀洀椀愀Ⰰ 洀甀渀搀漀最攀攀欀攀瀀愀爀焀甀攀搀愀挀椀搀愀搀攀Ⰰ 瀀漀爀攀砀攀洀瀀氀漀⤀Ⰰ 愀氀洀搀攀愀渀愀氀椀猀愀爀洀漀猀瀀漀爀洀攀椀漀搀愀爀攀瀀漀爀琀愀最攀洀焀甀攀猀琀攀猀攀猀琀爀甀琀甀爀愀椀猀搀攀琀爀猀愀爀琀攀猀 ⴀ 愀氀椀琀攀爀愀琀甀爀愀Ⰰ 漀琀攀愀琀爀漀攀愀洀切猀椀挀愀 ⴀ 攀洀匀愀渀琀愀䴀愀爀椀愀 ⠀倀䤀娀䄀Ⰰ ㈀　㄀㄀⤀⸀ A justificação para o leque de cobertura na cultura local e os formatos e o gênero que seriam utilizados está nas palavras de Teixeira Coelho, também em Rumos do Jornalismo (Editora Summus, 2007), sobre os novos valores em que o meio da cultura se baseia. Destacamos aqui, dentre os citados pelo autor, a diversidade cultural, que foi decisiva no despertar o desejo de trabalhar diferentes pontos da cultura santa-mariense como norteador.

OBJETIVO
Na disciplina de Telejornalismo II, o docente sugeriu uma metodologia que implicou na divisão da turma em pequenos grupos e, paralelamente aos estudos teóricos, tais grupos tiveram como responsabilidade a criação de um projeto de telejornal inovador que pudesse ser realizado ao longo do semestre. Os projetos foram avaliados por uma banca e, de acordo com o planejamento previsto para a disciplina, dois foram selecionados para sair do papel. Um deles foi o projeto do programa “Culturonauta”. ਀䄀瀀爀漀搀甀漀挀漀洀攀漀甀愀瀀愀爀琀椀爀搀攀爀攀甀渀椀攀猀搀攀瀀愀甀琀愀焀甀攀瀀氀愀渀攀樀愀爀愀洀甀洀愀琀攀洀瀀漀爀愀搀愀挀漀洀琀爀猀攀瀀椀猀搀椀漀猀Ⰰ 挀漀洀漀漀戀樀攀琀椀瘀漀搀攀愀瀀爀攀猀攀渀琀愀爀愀猀搀椀瘀攀爀猀愀猀昀愀挀攀琀愀猀搀愀瀀爀漀搀甀漀挀甀氀琀甀爀愀氀猀愀渀琀愀洀愀爀椀攀渀猀攀⸀ 䄀瀀猀愀搀攀昀椀渀椀漀琀攀洀愀最攀爀愀氀搀攀挀愀搀愀攀瀀椀猀搀椀漀Ⰰ 搀愀猀瀀愀甀琀愀猀搀愀猀最爀愀渀搀攀猀爀攀瀀漀爀琀愀最攀渀猀Ⰰ 搀攀猀甀最攀猀琀攀猀搀攀猀甀戀琀攀洀愀猀瀀愀爀愀愀猀爀攀瀀漀爀琀愀最攀渀猀洀攀渀漀爀攀猀Ⰰ 搀攀漀爀椀攀渀琀愀攀猀瀀愀爀愀漀渀漀琀椀挀椀爀椀漀攀搀漀氀攀瘀愀渀琀愀洀攀渀琀漀搀漀渀漀洀攀搀攀猀甀瀀漀猀琀漀猀攀渀琀爀攀瘀椀猀琀愀搀漀猀Ⰰ 昀漀爀愀洀搀攀昀椀渀椀搀愀猀挀愀爀愀挀琀攀爀猀琀椀挀愀猀搀愀愀瀀爀攀猀攀渀琀愀漀Ⰰ 挀漀洀漀挀攀渀爀椀漀Ⰰ 攀搀漀 渀挀漀爀愀搀漀琀攀氀攀樀漀爀渀愀氀Ⰰ 猀甀愀氀椀渀最甀愀最攀洀⸀ Na divisão de funções, o Culturonauta contou com repórteres, que desempenhavam funções também de produtores; cinegrafistas, editores de vídeo, diretor chefe, responsável por trabalhar na unicidade das reportagens e acompanhar o andamento das produções; e editor, responsável por acompanhar o andamento de todo material produzido pelos repórteres, assim como a apresentação e entrevista. A função de editor, que possuía auxiliar, alternava para cada episódio. Apesar dos ofícios apresentados e delegados aos membros do grupo, houveram momentos em que os integrantes puderam intercalar cargos. Assim, tem-se como resultado um programa com dois blocos de 10 minutos cada. A divisão de conteúdos coloca o noticiário e uma reportagem na primeira parte do produto, a entrevista e a outra reportagem na segunda, e a apresentação do âncora costurando todos os momentos. O apresentador fica em pé, em estúdio, na frente de um fundo preto, com alternância entre planos médios e americanos. As configurações de câmera usadas em estúdio foram: câmera principal: velocidade 50 abertura 2.8 ISO 400 em 24 fps (plano médio na apresentação, e geral na entrevista); câmera esquerda: velocidade 50 abertura 4.0 ISO 800 (close no apresentador e câmera do entrevistador em plano médio durante a entrevista); câmera da direita: velocidade 50 abertura 3.5 ISO 400 (plano entre o close e americano, e nas entrevistas usada como câmera no entrevistado)਀匀漀戀爀攀漀猀昀漀爀洀愀琀漀猀甀琀椀氀椀稀愀搀漀猀渀愀猀攀渀琀爀攀瘀椀猀琀愀猀Ⰰ 琀愀洀戀洀爀攀愀氀椀稀愀搀愀猀攀洀攀猀琀切搀椀漀Ⰰ 漀漀戀樀攀琀椀瘀漀 琀爀愀渀猀昀漀爀洀愀爀漀洀漀洀攀渀琀漀攀洀甀洀愀挀漀渀瘀攀爀猀愀⸀ 䰀漀渀最攀搀攀琀攀渀琀愀爀愀瀀攀渀愀猀甀琀椀氀椀稀愀爀漀昀漀爀洀愀琀漀挀漀洀漀甀洀愀琀挀渀椀挀愀昀爀椀愀Ⰰ 琀攀渀琀愀ⴀ猀攀琀愀洀戀洀瘀ⴀ氀漀挀漀洀漀椀渀猀琀爀甀洀攀渀琀漀搀攀挀漀洀甀渀椀挀愀漀栀甀洀愀渀愀Ⰰ 猀攀最甀椀渀搀漀愀猀瀀爀攀洀椀猀猀愀猀搀愀昀愀氀愀䌀爀攀洀椀氀搀愀䴀攀搀椀渀愀攀洀䔀渀琀爀攀瘀椀猀琀愀伀䐀椀氀漀最漀倀漀猀猀瘀攀氀 ⠀䔀搀椀琀漀爀愀 섀琀椀挀愀Ⰰ ㄀㤀㠀㘀⤀⸀ 一愀最爀愀渀搀攀爀攀瀀漀爀琀愀最攀洀琀攀洀ⴀ猀攀愀愀瀀爀攀猀攀渀琀愀漀搀攀琀攀洀愀猀焀甀攀瘀漀愀氀洀搀漀昀愀挀琀甀愀氀Ⰰ 琀爀愀琀愀渀搀漀搀攀愀猀猀甀渀琀漀猀焀甀攀挀漀渀琀攀洀瀀氀攀洀愀琀攀洀琀椀挀愀搀漀瀀爀漀最爀愀洀愀Ⰰ 洀愀猀焀甀攀渀漀渀攀挀攀猀猀愀爀椀愀洀攀渀琀攀猀攀樀愀洀渀漀瘀椀搀愀搀攀⸀ 䐀椀昀攀爀攀渀琀攀洀攀渀琀攀搀漀戀氀漀挀漀搀攀渀漀琀椀挀椀爀椀漀Ⰰ 漀渀搀攀琀爀愀琀漀甀ⴀ猀攀搀攀愀猀猀甀渀琀漀猀愀琀甀愀椀猀漀爀椀最椀渀愀搀漀猀搀愀昀愀挀琀甀愀氀椀搀愀搀攀爀攀氀愀挀椀漀渀愀搀愀愀挀甀氀琀甀爀愀搀愀挀椀搀愀搀攀⸀ 䄀氀洀搀椀猀猀漀Ⰰ 愀猀琀爀猀瀀爀漀搀甀攀猀搀攀最爀愀渀搀攀爀攀瀀漀爀琀愀最攀洀猀漀挀漀渀攀挀琀愀搀愀猀攀渀琀爀攀猀椀渀漀猀挀愀瀀琀甀氀漀猀瀀爀漀搀甀稀椀搀漀猀⸀ Apesar da linguagem coloquial e do distanciamento dos padrões estéticos usuais, a concepção final do “Culturonauta” é de que a produção cumpre o objetivo de trabalhar o jornalismo cultural em um espaço de inovação. Coelho Teixeira nos resguarda sobre isso, menciona que esse espaço da área jornalística é “para quem pensa por si, cria sua própria linguagem e sabe que é preciso ultrapassar fronteiras, conectar-se com o outro” (COELHO, Teixeira, 2007, p. 24). Enquanto a mídia hegemônica e entendida como tradicional continua com a lógica denunciada por Cremilda Medina (2007), de desvalorização da democratização de sentidos, projetos e ações como o “Culturonauta” engrandecem e enriquecem as possibilidades as novas formas telejornalismo e de jornalismo cultural.

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