XX CONGRESSO DE CIÊNCIAS DA COMUNICAÇÃO NA REGIÃO SUL


INSCRIÇÃO:	01068

CATEGORIA:	JO

MODALIDADE:	JO12

TÍTULO:	Visibilidade interior: um olhar ao movimento LGBTI+ de Chapecó

AUTORES:	ANA CAROLINI FRAGOSO (Universidade Comunitária da Região de Chapecó); Angélica Lüersen (Universidade Comunitária da Região de Chapecó)

PALAVRAS-CHAVE:	, , , ,

RESUMO
A cada 19 horas uma pessoa LGBTI+ é morta no Brasil que ocupa, segundo dados divulgados em novembro de 2017 pela Organização Não Governamental Transgender Europe, o posto de país que mais mata LGBTI+ no mundo. A pesquisa realizada há oito anos pela Transgender Europe contabiliza 2.265 mortes de transexuais e transgêneros em 68 países. Desse total, o Brasil soma 900 mortes, estando no topo da lista. De acordo com o relatório do Grupo Gay da Bahia (GGB), no último ano o país bateu o próprio record, contabilizando 445 mortes na comunidade LGBTI+, sendo 387 assassinatos de gays, lésbicas, bissexuais, transexuais e travestis e 58 suicídios. Deste número, que foi o maior em 38 anos de mapeamento de dados pelo GGB, 45 casos foram registrados na região Sul. Os dados coletados em 2017 pelo GGB revelaram que 30,8% dos assassinatos foram praticados com arma de fogo. Foi possível constatar também através do relatório de 2017 que 43,6% dos assassinados foram gays, contabilizando 194 mortes, seguidos por 191 casos de travestis e transexuais e 43 lésbicas. O boletim oficial do Grupo Gay da Bahia ainda mostra o dado mais alarmante: a maior parte das mortes, contabilizando 56%, ocorreram em vias públicas, seguidas de 37% ocorridas dentro da própria residência e 6% em estabelecimentos privados. Apesar da importância do levantamento, que é reconhecido pela Secretaria Especial de Direitos Humanos, os dados apenas fazem referência aos casos de homicídios por homofobia, não havendo dados que mapeiem os casos de violência e abuso sem mortos. Casos de intolerância e homofobia, sejam eles contabilizados ou não, contrastam com a imagem de um país tolerante e sexualmente aberto. O Brasil tem a maior Parada LGBTI+ do mundo, que ocorre anualmente na Avenida Paulista em São Paulo e reuniu no último ano cerca de 3 milhões de pessoas, mas ainda é o país que mais mata LGBTI+ no mundo. Nesse sentido, a introdução e fomento da luta de Lésbicas, Gays, Bissexuais, Transexuais e Travestis tem se mostrado mais do que resistência que aumenta gradualmente no país, ela parece ser uma necessidade na garantia de visibilidade e direitos desta comunidade. Através de intervenções, protestos e paradas, a comunidade LGBTI+ têm aumentado sua visibilidade, chamando a atenção da população ao estampar capas de jornais e sendo tema de pesquisas e trabalhos científicos. Neste cenário, surge a União Nacional LGBT Chapecó (UNA- Chapecó) em 2016, organização social que atua há três anos na cidade buscando a garantia de direitos e visibilidade. Apesar da recente organização LGBTI+, a cidade de Chapecó tem se mostrado polo de resistência e representatividade desta comunidade, sendo a primeira da região a possuir tal organização. Em um cenário LGBTI+ ainda crescente em Chapecó e região, o projeto se justifica não apenas pelo seu importante papel social jornalístico ao que diz respeito ao registro dos primeiros passos da luta LGBTI+ na cidade de Chapecó, mas sim pela importância da visibilidade desta comunidade através de relatos e vivências de personagens, reforçando suas causas e motivações na luta por respeito, segurança e direitos básicos. Se apropriando dessa ideia, o Projeto "Visibilidade Interior" expõe ao público, através de fotografias, recortes e registros obtidos durante a Terceira Parada LGBT de Chapecó e Região, realizada em 10 de junho de 2018. Visibilidade Interior é um projeto experimental realizado no ano de 2018, sob orientação da professora Angélica Lüersen. Para alcançar seus objetivos, o trabalho faz breve mapeamento histórico da luta dessa comunidade no Brasil, utilizando de dados e entrevistas como complemento à exposição através de textos legenda.

INTRODUÇÃO
A fotografia no jornalismo existe como elemento que, simbolicamente, busca retratar a realidade social SOUSA em News values nas "fotos do ano" do World Press Photo: 1956-1996 (1997. Disponível em ). Ainda em acordo com Sousa (1997), que utiliza de diversos estudos americanos realizados nas décadas de 80 e 90, grande parte das pesquisas em fotojornalismo são voltadas às aspectos de recepção das mensagens contidas nas imagens, e geralmente chegam à conclusão que as fotos são utilizadas como forma de agregar informação ao texto ou enunciado, por sua vez chamando mais atenção e preferência de leitura. Assim, em estudos efetuados, Woodburn, Miller e Blackwood (1947,1991,1975 apud SOUSA 1997), mostraram que a primeira impressão obtida por um leitor provém da fotografia, que lidera a leitura, principalmente em produções impressas. Neste ponto, podemos nos apropriar das colocações de Sousa (1997), que sugere que muito do texto não é absorvido pelo receptor da notícia. Com base em estudos de recepção, Sousa (1997) ainda acrescenta que o texto escrito tende a estar associado com a informação, factualidade e racionalidade, deixando para a fotografia a sensação de emoção. No jornalismo, a fotografia pode ilustrar determinada realidade social ou fato, muitas vezes contando com legenda como forma de agregar informações, trabalhando em conjunto com a foto. Adentrando a fotografia como registro do real, os estudos iniciais sobre o assunto tinham a fotografia, antes analógica, como "percepção imóvel da realidade sob o prisma do testemunho em recorte espaço-temporal" (AVANCINI, A imagem fotográfica no cotidiano: significado e informação no jornalismo. SBPJor, 2011,p.51), assim atuando enquanto informação e registro de memória. Nos estudos do século XIX, a imagem fotográfica era vista como um retrato do real, possuindo legitimidade documental e histórica já que era um fragmento de determinado tempo e espaço (AVANCINI, 2011). Nos anos 30, Henri Cartier-Bresson, considerado o pai do fotojornalismo, surge como fotógrafo fazendo retratos de flagras do cotidiano. Utilizando prática de não se opor ao assunto ao qual fotografava, Cartier-Brasson compactuava com o relativismo de recorte, onde a imagem jamais registra o todo ao qual está vinculada (AVANCINI, 2011). Em seu livro de 1986, Cartier-Bresson cita o que intitula "momento decisivo", que é conceituado como uma decisão, primeira ação, motivada por algo invisível. Neste ponto, me aproprio do pensamento de Bresson ao fazer um registro da Terceira Parada LGBTI+ de Chapecó. Assim, os registros fotojornalísticos são um recorte de uma realidade, uma parcela de toda a experiência possibilitada pelo evento. Os recortes dizem respeito aos olhares da fotógrafa ao selecionar momentos e emoções transmitidas durante o evento pela comunidade LGBTI+. Avancini (2011) conceitua o fotojornalismo como a prática de contar histórias através de imagens que buscam não apenas ilustrar, mas conversar com o texto escrito, onde um elemento deve complementar o outro. Em acordo às constatações de Avancini (2011) , SOUSA ( em Uma história crítica do fotojornalismo ocidental, Letras Contemporâneas, 2000, p.79) ressalta a quebra da visão da fotografia como mera ilustração, atribuindo a ela um novo papel "determinante na informação, na interpretação, na contextualização e na explicação dos assuntos" nas produções jornalísticas pós guerras mundiais. Desta forma, pode-se compreender a importância e o papel da fotografia como uma forma de linguagem própria que pode utilizar de texto como complemento, bem como pode ilustrar e aparecer como complemento à reportagem textual. Apesar deste papel fundamental como complemento, é necessário compreender a imagem como expressão própria, já que utiliza técnicas específicas para gerar o impacto desejado no público receptor.

OBJETIVO
O projeto surgiu como uma proposta de produção de reportagem multimidiática para web, que disporia de texto, foto e vídeo em plataforma interativa para web. No entanto, com o fomento de debates e a crescente abordagem sobre os mais variados temas relacionados ao mundo LGBTI+ na mídia e nas redes sociais, viu-se a necessidade de criação de um conteúdo que fosse diferente aos demais buscando o alcance de um público leigo ao tema. Adaptou-se o projeto para uma exposição fotográfica aberta ao público, inicialmente sendo realizada nos corredores da Unochapecó entre os dias 26 à 30 de Novembro de 2018.਀䄀攀砀瀀漀猀椀漀挀漀渀琀漀甀挀漀洀㈀　昀漀琀漀最爀愀昀椀愀猀Ⰰ 猀攀渀搀漀㄀㄀攀洀琀愀洀愀渀栀漀㈀　砀㌀　Ⰰ 㠀攀洀琀愀洀愀渀栀漀㄀㔀砀㈀㄀攀㄀攀洀琀愀洀愀渀栀漀㌀　砀㐀　⸀ 䐀漀琀漀琀愀氀Ⰰ 㤀爀攀最椀猀琀爀漀猀昀漀爀愀洀爀攀愀氀椀稀愀搀漀猀搀甀爀愀渀琀攀愀吀攀爀挀攀椀爀愀倀愀爀愀搀愀䰀䜀䈀吀䤀⬀ 搀攀䌀栀愀瀀攀挀 攀刀攀最椀漀攀㄀㄀猀漀昀漀琀漀最爀愀昀椀愀猀搀攀爀攀琀爀愀琀漀爀攀最椀猀琀爀愀搀愀猀搀甀爀愀渀琀攀愀猀攀渀琀爀攀瘀椀猀琀愀猀挀漀洀漀猀瀀攀爀猀漀渀愀最攀渀猀⸀ 䄀猀昀漀琀漀最爀愀昀椀愀猀昀漀爀愀洀搀椀猀瀀漀猀琀愀猀攀洀㌀瀀愀椀渀椀猀搀攀琀愀洀愀渀栀漀㤀　砀㜀　Ⰰ 猀攀渀搀漀猀甀戀搀椀瘀椀搀椀搀愀猀搀攀愀挀漀爀搀漀挀漀洀琀攀洀琀椀挀愀猀挀攀渀琀爀愀椀猀搀攀挀愀搀愀瀀愀椀渀攀氀攀挀漀渀琀愀爀愀洀挀漀洀琀攀砀琀漀氀攀最攀渀搀愀瀀愀爀愀猀椀琀甀愀爀漀漀戀猀攀爀瘀愀搀漀爀攀挀漀渀琀攀砀琀甀愀氀椀稀愀爀愀猀椀渀昀漀爀洀愀攀猀搀椀猀瀀漀猀琀愀猀愀琀爀愀瘀猀搀愀猀昀漀琀漀最爀愀昀椀愀猀⸀ 倀愀爀愀愀愀瀀爀攀猀攀渀琀愀漀渀漀攀瘀攀渀琀漀Ⰰ 漀瀀琀愀洀漀猀瀀漀爀甀洀爀攀挀漀爀琀攀搀愀琀漀琀愀氀椀搀愀搀攀搀漀挀漀渀琀攀切搀漀瀀爀漀搀甀稀椀搀漀攀渀琀攀渀搀攀渀搀漀焀甀攀Ⰰ 渀攀猀琀攀挀愀猀漀Ⰰ 愀甀琀椀氀椀稀愀漀搀攀爀攀琀爀愀琀漀猀猀攀洀漀挀漀洀瀀氀攀洀攀渀琀漀搀漀猀琀攀砀琀漀猀氀攀最攀渀搀愀瀀漀搀攀爀椀愀氀椀洀椀琀愀爀愀攀砀瀀攀爀椀渀挀椀愀攀挀漀渀猀琀爀甀漀搀攀猀攀渀琀椀搀漀猀瀀爀漀瀀漀猀琀漀猀渀愀攀砀瀀漀猀椀漀⸀ 䄀猀猀椀洀搀攀氀椀洀椀琀愀洀漀猀愀愀瀀爀攀猀攀渀琀愀漀  㤀昀漀琀漀最爀愀昀椀愀猀爀攀最椀猀琀爀愀搀愀猀搀甀爀愀渀琀攀愀吀攀爀挀攀椀爀愀倀愀爀愀搀愀䰀䜀䈀吀䤀⬀ 搀攀䌀栀愀瀀攀挀 攀刀攀最椀漀挀漀洀漀爀攀挀漀爀琀攀搀漀琀爀愀戀愀氀栀漀攀砀瀀攀爀椀洀攀渀琀愀氀搀攀挀漀渀挀氀甀猀漀搀攀挀甀爀猀漀⸀ Para alcançar os resultados finais, o primeiro passo para concretização do projeto foi a pesquisa bibliográfica, que buscou conceituar o papel da fotografia no jornalismo. Utilizando conceitos propostos pelos autores, o segundo passo foi a busca por informações sobre a história do movimento LGBTI+ no mundo e no Brasil. Desta forma foi possível construir base de conhecimentos e informações que serviram como norte para a realização das entrevistas. Após o embasamento teórico para a compreensão e coleta de informações, foram estabelecidas questões base para as entrevistas aos personagens. A ideia da entrevista foi baseada na necessidade de compreender e retratar o cotidiano de membros da comunidade LGBTI+ em cidade do interior, afim de aproximar o observador à história reais em contraste aos momentos de resistência captados durante a Parada LGBTI+. Os temas das perguntas que nortearam as entrevistas foram: história e envolvimento com o meio LGBTI+; relação e aceitação familiar; conhecimento e reconhecimento enquanto LGBTI+ (de forma interpessoal); relação com os amigos, trabalho e sociedade enquanto LGBTI+.਀䄀瀀猀愀猀攀渀琀爀攀瘀椀猀琀愀猀Ⰰ 昀漀爀愀洀攀昀攀琀甀愀搀漀猀爀攀最椀猀琀爀漀猀搀甀爀愀渀琀攀愀吀攀爀挀攀椀爀愀倀愀爀愀搀愀䰀䜀䈀吀䤀⬀ 搀攀䌀栀愀瀀攀挀 攀刀攀最椀漀Ⰰ 漀爀最愀渀椀稀愀搀漀瀀攀氀愀唀一䄀䰀䜀䈀吀搀攀䌀栀愀瀀攀挀⸀ 伀攀瘀攀渀琀漀漀挀漀爀爀攀甀渀漀搀椀愀㄀　搀攀樀甀渀栀漀搀攀㈀　㄀㠀攀挀漀渀琀漀甀挀漀洀愀瀀愀爀琀椀挀椀瀀愀漀搀攀洀椀氀栀愀爀攀猀搀攀瀀攀猀猀漀愀猀搀攀琀漀搀愀愀爀攀最椀漀伀攀猀琀攀搀攀匀愀渀琀愀䌀愀琀愀爀椀渀愀⸀ 倀愀爀愀漀猀爀攀最椀猀琀爀漀猀搀愀倀愀爀愀搀愀Ⰰ 漀瀀琀漀甀ⴀ猀攀瀀漀爀昀漀琀漀最爀愀昀愀爀搀攀琀愀氀栀攀猀攀爀攀挀漀爀琀攀猀搀攀洀漀洀攀渀琀漀猀猀攀洀椀渀琀攀爀昀攀爀渀挀椀愀搀愀昀漀琀最爀愀昀愀戀甀猀挀愀渀搀漀爀攀琀爀愀琀愀爀攀洀漀攀猀攀搀攀猀攀渀瘀漀氀瘀椀洀攀渀琀漀搀愀洀漀戀椀氀椀稀愀漀⸀ Como forma de retratar a resistência LGBTI+ durante a Parada, optou-se por técnicas de fotojornalismo, onde as fotografias são recortes da realidade ocorrida no evento, sem qualquer interferência da fotógrafa. Para tanto, foi utilizada câmera Canon T3, com lentes fixas 50mm e 24mm e com luz natural. Na pós-produção, foi efetuada seleção das fotografias, bem como edição para regulação de tonalidades e exposição através do Adobe Lightroom. Após a finalização do processo de edição, as fotos foram reveladas em papel fotográfico nos tamanhos 15x21, 20x25, 20x30 e 30x40 e dispostas em três painéis de tamanho 90x70.

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